빚을 진 사람은 곧 자신의 자유를 저당 잡힌 사람이다!

하버드 부자 수업 - 사고방식부터 과학적 방법까지 알려주는 80가지 인생 머니플랜
무천강 지음, 이에스더 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2020년 1월

"경제학은 사회의 부족자원을 관리하는 학문이다. 사회의 자원은 한정적이기 때문에 사람들이 소유하고자 하는 모든 물건이나 서비스를 다 생산할 수 없다" (145)

하버드에서는 개인의 자산 관리 방법으로 두 가지 개념을 강조한다고 한다. 첫째, 투자와 소비를 구분하고 둘째, 매달 월급의 30%를 먼저 저축해라. 돈은 유한한 자원이다. 최대 효과를 발휘하게 하는 것이 자산관리다. 많은 사람들이 돈의 노예로 살고 있다. 자산관리는 노예의 삶에서 벗어나게 해 준다. 『하버드 부자 수업 』은 중국 청년 학자가 쓴 자산관리법이다.

돈을 관리할 줄 모르면 돈의 지배를 받을 수 밖에 없다. 자산은 티끌 모아 만들어진다. 한 푼 한 푼 아끼면서 결정적인 곳에 자산을 사용하는 것이 기본이다. 자산을 쓸 줄 아는 사람만이 자산을 아낄 수 있다. 자산관리는 사소한 부분에서 시작한다. 자산을 곧잘 물에 잘 비유한다. '수입은 강물, 재산은 저수지, 지출은 흘려보내는 물이다' 자산관리는 부자가 되기 위해서가 아니다. 자산관리사라는 직업 또한 부자를 만들어주는 일이 아니라 가치증가, 보험, 자녁육, 노후 등에 대한 종합적인 계획을 설계해 주는 사람이다.

자산관리를 하는 유형에는 여러가지가 있지만 주의해야 할 점은 수익과 투자는 정비례한다는 점이다. 안정 추구형은 말그대로 수입이 적어 리스크를 감당할 수 없는 사람들에게 권장한다. 리스크가 큰 상품은 수입이 적은 가정에서는 피해야 할 부분이다. 자산관리는 사소할 수 있어 보이는 가계부 정리부터 시작해야 한다. 세상에 공짜는 없다. 빚이 있다면 심신이 받는 타격은 무척 크다. 빚 청산을 위해서는 신용카드 사용부터 절제하라고 저자는 이야기한다. 젊은이들이 귀담아 들을 내용이다. 내일의 돈을 마치 꿈을 이루기 위한 것이라며 쉽게 사용하는 이들이 많다. 부채로부터 오는 압박은 이자를 지불해야 하며 대출 또한 형체 없는 압박이 된다. 빚은 진 사람은 곧 자신의 자유를 저당 잡힌 사람이다.

 불필요한 지출, 사치스러운 생활, 채무는 가급적 피해야 한다. 최소 월 수입 총액의 30%~60% 는 위기 대처비용으로 남겨두라고 권한다. 채무를 진다면 불량채무가 아니라 양성채무쪽으로 해야 한다. 그 예로 대출로 주택이나 점포를 사고 나서 이를 다시 세를 놓아 매달 월세를 받는 것이다. 대출은 월 수입의 30%가 마지노선이라는 점을 명심하라.

젊은이들은 저축을 전통적인 것인양 선입견을 가지고 있는 듯 싶다. 놀라운 사실은 하버드의 경제 개념 속에 그들은 매달 저축하는 것을 생활화하고 있다는 점이다. 결코 저축액을 감액하지 않는다고 한다. 심지어 중도 해지를 막기 위해 장기저축통장에 비밀번호를 설정해 둘 정도다. 마이너스 금리 시대에 통화팽창은 불가피하다. 물가가 상승하며 화폐의 가치는 떨어진다. 돈을 은행에 넣어두는 것만이 능사가 아니다. 따라서 은밀히 찾아오는 마이너스 금리 시대에 대응하기 위해 최대한 빨리 자산관리 방법을 바꿔야 한다.

소비에도 현명한 방법이 따로 있다. 일명 가성비를 따지는 거다. 소비자가 느끼는 가격과 실제 물건 가격이 다르다. 경제 용어로 거래효용이라고 한다. 소비자의 지갑을 열기 위해 대형 백화점들은 할인폭을 크게 적용해 유혹한다. 소비자들은 자신이 원하지 않은 제품을 사게 된다. 현명한 소비자는 '소비자 잉여'의 조심해야 한다. 대처법으로 마음에 드는 옷을 봤을 때는 최대한 불만족스런 표정을 지어 최대한 가격을 높게 부르지 않도록 판매자에게 먼저 선수친다. 순간의 심리에 속아 돈을 허투로 소비한다면 진짜 사고 싶은 물건을 사지 못하는 일이 발생할 수 있다.

소비자들은 물건을 살 때 상품가치 자체와 관련 없는 기준에 영향을 받는다. 돈을 더 많이 지불한다고 꼭 더 나은 가치의 소비품을 얻는 것이 아님에도 불구하고 같은 물건을 사는 데도 더 많은 돈을 소비하게 된다. 양무리 효과 또는 군중심리라 불리우는 베블렌 효과는 일정한 범위 안에서 타인을 모방한 소비를 한다는 점을 말한다. 과시욕이나 허영심을 채우기 위해 비싸게 지불하면서 조차도 물건을 산다. 소비하기 이전에 자신의 경제상황과 자산관리부터 계획을 세우라!

판매자 측에서는 '격려'라는 함정을 파서 소비자의 지갑을 최대한 열게 만든다. 격려는 사람이 어떤 행위를 하게 만든다. 스스로를 불쌍하게 묘사해서라도 상품을 더 판매하고자 한다. 소비자는 판매자의 격려에 속기 쉽다. 사람들은 수익 앞에서는 매우 신중하다. 하지만 손실에 있어서는 모두 모험가로 변신한다. 주식이나 증권에 손을 댔다가 패가망신하는 경우다.

경제활동을 처음 시작하게 될 20대 젊은이들이 자신의 경제 규모를 스스로 파악하고 자산관리를 스스로 계획할 수 있도록 안내하는 지침서이다. 경제 교육은 어릴수록 좋다고 한다. 유대인들은 가정에서부터 경제 교육을 자녀들에게 시킨다고 한다. 경제 교육은 돈을 벌고 부자가 되기 위함이 아니다. 규모 있고 스스로 절제할 수 있는 자산관리를 위함이다. 돈에 지배당할 것이 아니라 돈을 지배하는 현명한 사람이 되도록 배우는 일에도 게을리하지 말자.

교주형 이단은 특정 인물을 신적 존재로 추앙한다!

요한계시록으로 정면돌파 - 이단대처를 위한
김주원 지음 / 기독교포털뉴스 / 2019년 11월

저자는 대학생선교단체 제자들선교회(DFC) 간사로 오랫동안 대학 캠퍼스 사역을 한 김주원 목사다. 그는 이단 전문가이기도 하다. 그는 책 제목처럼 성경의 요한계시록으로 이단인지 아닌지 구분하는 방법을 알려준다. 다양한 종교 집단들이 요한계시록을 제각기 해석하고 있다는 점에 착안하여 저자는 정통 기독교의 바른 해석을 말해 주고 있으며 특히 젊은층들이 이단 종교에 매료되는 점이 '성경공부'에 있음을 알고 올바른 성경공부의 필요성을 정통 기독교에 요구하고 있다. 자, 그러면 김주원 목사가 각 이단 종교를 어떻게 분석하고 있는지 살펴보자. (크게 두 가지 유형으로 분류한다. 교주형 이단과 교리형 이단으로)

첫째, 교주형 이단은 특정 인물을 하나님, 예수 그리스도, 보혜사 성령과 같은 신적 존재로 신도들이 추앙한다.  교주형 이단은 성경을 비유와 상징으로 해석한다. 듣는 사람들로 하여금 매우 영적인 단체인 것처럼 가장하는 탁월한 능력을 가지고 있다.

둘째, 교리형 이단은 성경해석과 교리가 비성경적이다.  교리형 이단은 특정인을 교주로 믿지는 않지만 성경을 자의적으로 해석하고, 정통교회를 비난한다.

신약성경의 하나인 요한계시록을 많은 이들이 자의적으로 해석하고 있다. 정확히 알아야 한다.  요한계시록은 교회들에게 회개를 촉구한다. 소아시아 일곱 교회들에게 사도 요한이 쓴 편지이며 회개를 강조한 예언서이자 선지서이기도 하다. 뿐만 아니라 모든 나라와 우주적인 심판을 말한 묵시서이다. 요한계시록은 죽임당한 어린양이며 구원과 심판의 주님으로 다시 오실 예수 그리스도를 이야기한다. 결코 특정한 사람을 지칭하지 않는다. 영적군사훈련원 은혜로교회 신옥주, 안식교가 말하는 천사장 미가엘, 신천지 총회장 이만희라고 성경에서는 말하지 않는다.

가장 오해하고 있는 것이 숫자에 대한 해석이다. 십사만 사천은 144,000명만 구원 받는다는 이야기가 아니라 신구약 모든 시대 가운데 살았던 믿음의 사람들이 구원받는다고 해석해야 옳다. 666은 로마제국 당시 그리스도인들을 가장 많이 핍박했던 인물인 네로의 히브리어식 이름(네론 카이사르)을 숫자로 표현해 모두 합한 수다. 따라서 666은 네로를 말하는 것이지 베리칩이니 전쟁에서 죽는 사람의 수니 하는 거짓된 해석은 경계해야 한다. 지금도 666과 같은 인물들이 나타나 교회를 극심하게 핍박한다. 예수님께서 다시 오시는 그날까지 666과 같은 사람과 그를 추종하는 세력들은 역사 속에서 계속 일어날 것이다.

유난히 상징과 비유가 많은 요한계시록을 어렵다는 선입견으로 무작정 건너 뛰다보면 거짓된 해석으로 미혹하는 이단 종교에 밀릴 수 밖에 없다. 김주원 목사의 책 제목과 같이 '정면돌파'가 필요한 시기다. 명품은 항상 짝퉁이 따라 붙는다. 진품 뒤에는 진품을 가장한 비품들이 일어나기 마련이다. 정통 기독교가 짝퉁이라면, 비품이라면 결코 공격하거나 쳐다보지 않았을 것이다. 수 많은 어려움 속에서 진리를 고수하며 신앙을 지켜낼 수 있었던 것은 '성경'이 존재했고, '성경'은 오직 예수 그리스도만이 진리임을 변함없이 나타내주고 있다는 점이다.

자연사박물관은 멸종을 연구하는 곳이다!

저도 과학은 어렵습니다만 2 - 털보 과학관장과 함께라면 온 세상이 과학 ㅣ 저도 어렵습니다만 2
이정모 지음 / 바틀비 / 2019년 3월

과학자가 되길 원하는 청소년들이 있다면 먼저, 문학책을 손에 놓지 말아야 한다고 주장하는 과학자 이정모 관장은 몸소 다양한 글쓰기를 통해 따분한 과학자라는 인상을 떨쳐 버리고 재미난 글로 사람들과 소통하는 과학계의 커뮤티터로 왕성하게 활동하고 있고 과학계 행정가로 서대문자연사박물관장과 서울시립과학관 관장을 지냈다. 앞으로도 사람들이 친근하게 과학을 접할 수 있도록 하는 일에 일조하고 싶다는 포부를 가지며 지금도 새벽4시에 일어나 꾸준히 집필활동과 독서에 매진하고 있는 보기 드문 과학자로 정평이 나 있다.

심지어 그가 추천하는 과학책들이 과학계의 베스트셀러로 등장하는 놀라운 일도 일어나는 만큼 출간되는 책들의 추천사도 거절하지 않고 원고 마감일라는 압박감도 즐기면서 왕성하게 집필활동도 하고 있다. 꾸준함과 도전 정신에 큰 박수를 보내고 싶다. 간혹 정치적인 발언으로 호불호가 갈린다는 독자들의 의견도 있지만 개인적인 정치 성향이야 누가 뭐라고 말할 수 있으랴. 독자들이 스스로 판단해야 할 일이지 저자에게 손가락질을 할 필요가 없다고 생각된다.

『저도 과학은 어렵습니다만2 』를 읽어 보시면 알겠지만, 꽤 다양한 분야에서 저자가 보고 듣고 판단한 내용들을 맛깔나게 쓴 칼럼에 담았고, 칼럼들을 정선하여 책으로 출간했다. 최근 코로나바이러스-19 감염증에 따른 심리적 피로감이 커지고 실제적으로 관련 업무들이 폭증하면서 차일피일 독서를 피하다시피 했던 일상에서 3월을 맞이하여 새롭게 마음을 다지면서 읽게 된 책이기도 하다. 아래는 책을 읽다가 호기심으로 메모해 둔 부분을 다시 옮겨 본다.

1.

오이를 먹지 못하는 데는 이유가 있다. 오이에는 쿠쿠르비타신이라는 쓴맛을 내는 성분이 들어 있다. 보통 사람들은 이 쓴맛을 잘 느끼지 못한다. 그런데 7번 염색체에 있는 TAS2R38 유전자가 잘 발현되는 사람은 오이에서 쓴맛을 강하게 느낀다.

초등학교 선생님들께 간곡히 부탁드린다. 급식에서 오이 남긴다고 야단치지 마시라. 안 먹는게 아니라 못 먹는다! (90~91)

2.

외골격 장치는 우리의 삶을 근본적으로 바꿔줄 것이다. 장애와 노화로 생긴 동작의 불편을 획기적으로 줄여줄 것이고 여성이 진출할 수 없던 노동의 장벽을 철폐할 것이다. 실제로 BMW 공장에서는 노동자들이 상체 외골격 장치를 장착하고 일을 한다. 이때 필요한 힘은 자신의 근육이 아니라 외골격 장치에서 온다. (94)

3.

테라로사는 이탈리아어다. 석회암이 풍화되면서 생긴 붉은(ross), 흙(terra) 이라는 뜻이다. 우리나라 국토의 상당 부분이 고생대 때는 바다 밑이었다. 그래서 탄산칼슘 성분이 풍부한 석회암이 많다. 석회암의 탄산칼슘 성분이 물에 녹아 나오고 철과 알루미늄이 흙 안에 남으면서 생긴 붉은 점토 지대를 테라로사라고 한다. 강릉에는 테라로사는 유명한 카페가 있다. (127)

4.

전 세계 76개 나라에서 3만 개가 넘는 매장을 운영하고 있는 커피전문점 스타벅스는 별(star) 벌레(bugs) 라는 뜻이 아니라 소설『모비 딕』의 일등 항행사 스타벅(Starbuck)에서 따온 이름이다.(199)

5.

웬만한 나라치고 국립자연사박물관이 없는 유일한 나라다. 자연사박물관은 멸종을 연구하는 곳이다. 우리 인류가 더 지속 가능한 방법을 연구하기 위해서다. 국립자연사박물관 건립이 늦어지는 까닭은 그곳을 단순한 전시관으로 보기 때문이다. 자연사를 연구하는 곳이어야 하며 전시는 부차적인 기능이다.(203)

6.

사서는 책을 빌려주고 받은 책을 닦아서 서가에 꽂는 일을 하는 사람이 아니다. 사서는 책과 독자를 연결해주는 지식 큐레이터다. 근사한 현대식 도서관 건물에 수만 권의 책이 있다고 해서 우리가 그걸 다 읽을 것은 아니지 않은가. 내게 맞는 책을 찾아 권해주고 내 독서 인생을 이끌어줄 사람이 필요하다. 그들이 바로 사서다. 사서야말로 도서관의 핵심역량이자 생명이다.(276)

성숙한 시민을 기르는 교육

세상을 바꾸는 수업, 체인지메이커 교육 - 모두가 세상의 주인으로 성장하는 시민교육 프로젝트
이은상 지음, 미래교육공감연구소 감수 / 푸른칠판 / 2019년 11월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

체인지메이커 교육(change maker) 이란?

change + maker 의 합성어로 단순 직역하면 '변화를 만드는 사람들' 이라고 하겠다. 여기에 교육이라는 말이 붙었으니 '변화를 만들어 가는 사람들을 만들어 가는 교육' 쯤으로 생각하면 되겠다. 그렇다면 변화를 만들어간다는 것은 무엇을 말하는 건가?  

Citizen changemakers, 즉 한 사회의 주체는 시민이며 그 사회를 움직이는 성숙한 시민들을 만들어가는 것이 곧 체인지메이커 교육이라고 보면 되겠다. 교육기본법 제2조에는 '민주시민'으로서 필요한 자질을 갖추도록 명시되어 있다. 학교교육을 통해 민주시민을 양성하도록 법적으로 명시되어 있다는 얘기다. 교육과정이 개정이 수 차례 단행되었지만 '민주시민'의 자질을 갖추는 골조는 변하지 않고 있다.

민주시민으로 갖춰야 할 역량에는 어떤 것이 있을까? 타인의 권리와 존엄성을 존중하는 것, 다원성을 인정하는 시민적 관용, 공공생활에 적극적으로 참여하고 실천하는 시민적 효능감, 사회정치적 문제를 객관적으로 파악하는 비판적 사고력, 대화와 토론으로 문제를 해결할 수 있는 능력과 기술, 약자를 보호하고 정의와 상생의 원칙을 따른 협력과 연대라고 교육부 민주시민교육 활성화를 위한 종합계획(2018)에 수록되어 있다.

체인지메이커(성숙한 시민)를 기르기 위해 교육과정 안밖에서 새로운 시도를 꾸준히 시도한 창덕여자중학교 이은상 교사의 수업사례가 『세상을 바꾸는 수업, 체인지메이커 교육』에 담겨 있다. 사회 교과를 중심으로 학생들이 실제 사회에서 발생하는 여러가지 문제 사례를 도출하고 팀별로 문제를 해결해 가는 과정으로 수업이 전개된다. 1년 간 학생과 학부모에게 체인지메이커 교육의 방향을 이야기하고 학생들이 주도적으로 문제가 생각되어지는 영역을 실제로 해결해 간다. 체인지메이커 교육은 실천력을 담보로 한다. 앎에만 그치는 것이 아니라 행동으로 보여 줄 것을 요구한다. 작은 사례이긴하지만 실제로 실천해봄으로써 작은 성취감을 경험하며 더 큰 범위의 사회 문제에 도전해 보게끔 유도한다.

교사의 역할이 꽤 중요하다. 학생들이 도출한 사회 문제가 과연 실천할 수 있는 과제인지, 교과의 범위에서 한참 벗어나 뜬구름만 잡다가 허탕치는 것은 아닌지, 무모한 과제이지만 도전할 만한 가치가 있는 과제인지 프로포절을 통해 최종 점검자의 역할을 한다. 세상을 바꾸는 개혁가의 정신을 함양시키기 위한 체인지메이커 교육은 성숙한 시민으로 나아가기 위한 준비 걸음이라고 할 수 있겠다. 주입식 암기 교육에서는 변화의 동력을 찾을 수 없다. 성숙한 학생이 있을 때 성숙한 시민이 있을 수 있다. 갑자기 하늘에서 뚝 떨어지는 게 아니다. 중학교에서 시도한 체이지메이커 교육이지만 초등학교 범위 안에서도 충분히 시도해 볼 만한 가치가 있는 수업인 것 같다. 학교 안 환경을 개선하기 위한 재활용 방법, 환경을 생각하는 급식 잔반 제로를 실현을 위한 우리들의 노력 등 학생들이 주체적으로 삶의 문제에 직접 뛰어들어 노력하도록 동기 부여할 만한 것들이 많이 있을 것 같다.

처음에 체인지메이커라는 말을 들었을 때 '뭐, 겉으로 보여지는 이미지를 쇄신 시키는 것인가' 정도로 인식되었는데 직접 수업 사례를 읽어보니 생각한 것과는 전혀 달라 순간 놀랬다.

경건성과 경건성에 기초한 윤리성

칼 비테 교육법 - 평범한 아버지의 위대한 자녀교육
칼 비테 지음, 김일형 옮김 / 차이정원 / 2017년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

1800년대 독일에서 평범한 아이를 가정 교육만으로 우수한 영재로 키워낸 교육 방법을 기록한 책이다. 교육은 대한민국의 모든 사람이 전문가라 할 정도로 관심이 많은 것이 사실이다. 특히 자녀 교육만큼은 부모라면 모두 소홀히 생각할 사람은 없을 것이다. 칼 비테는 독일에서 작은 교회를 담임한 목사였다. 그의 교육법은 당시 많은 사람들이 생각하는 방향과 남달랐다.

소위 조기 교육에 대해 적극적인 소견을 가지고 있었다. 일찍 교육을 받으면 그만큼 성장도 멈출 것이라는 시대적 분위기 속에서 칼 비테 목사는 자녀의 성장이 멈추지 않는다고 반박했다. 취학 전까지는 아이들이 자유롭게 놀 수 있도록 해야 한다는 대다수의 의견에 휘둘리지 않고 적기 공부에 방점을 두고 자녀를 곁에 두고 부모가 직접 자녀를 가르쳤다. 루소에 사상에 입각하여 다소 아이를 그냥 방치하거나 보모에게 맡기는 분위기가 팽배했던 당시 배경에서 칼 비테의 교육법은 따가운 눈총을 받지 않을 수 없었다. 독특한 교육법으로 자녀를 기르는 칼 비테 목사의 방법이 옳은지 확인해 보려는 사람들이 생겨났고, 확인 차 찾아오는 사람들에게 직접 자녀를 데려다 테스트를 하기도 했다. 소문으로만 듣던 칼 비테 목사의 교육법에 혀를 두르며 돌아가는 사람들이 많아졌다. 의심했었는데 두 분으로 확인하고 나서야 믿을 수 있게 되었다.

칼 비테는 아들 칼을 직접 데리고 다니면서 자연 속에서 다양한 체험을 하도록 했다. 특히 먼 거리 여행도 마다하지 않고 실제 걸어서 돌아다니며 산 교육을 시도했다. 몸과 마음과 영혼을 건강하게 하는데 초점을 둔 교육이었다. 적기에 시작한 교육에는 무척 본질적이고 다양한 이익이 있었다고 한다.

"칼을 교육한 주된 원칙은 경건성과 경건성에 기초한 윤리성이었다"

신이 인간을 창조하면서 같이 만든 동물과 식물까지도 사랑했다. 칼은 곧잘 기도했고 특히 혼자 있는 시간에 기도하는 것을 가장 좋아했다. 경건하고 윤리적인 교육의 토대는 성경이었다. 모든 피조물에서 신성을 직시하고 신과 자주 친밀하게 대화함으로써 칼은 끊임없이 자신에게 집중할 수 있었다고 한다. 지금은 익숙한 말로 들리지만 당시에는 과도한 칭찬을 자녀들에게 하지 말라는 말은 일반인들의 생각과는 큰 차이가 있었던 것 같다. 칼 비테 목사의 교육법 중에 지나친 칭찬을 하는 것을 경계하는 장면들이 많이 나온다. 주변 사람들이 아들에게 칭찬을 쏟아 붓듯 하는 말들을 할 것 같으면 아예 밖으로 내보낼 정도로 칭찬에 인색했다.

어찌보면 지금 우리 교육의 방향과 전혀 다르게 비춰질 수 있는 부분들이 많이 있다. 아이들에게 자율성을 주기보다 부모가 선별하여 자녀에게 꼭 필요한 요소들을 접하도록 하는 교육 방식이기에 거부감이 들 수도 있겠다 싶다. 1800년대 독일 사람들도 칼 비테의 교육법에 대해 고기를 절래절래 흔들 정도였으니까. 하지만, 분명한 사실은 그 어느 부모보다도 자녀에 대해 책임 교육을 감당했다는 점을 놓치지 말아야겠다.