화정

화정 - 정명공주와 광해군의 정치 기술
박찬영 지음 / 리베르 / 2015년 4월

혹자는 광해군을 왕으로 인정 받지 못한 존재라고 치부하고 그렇게 역사가들 역시 그러한 움직임을 보이기도 했었음을 부인 할 수는 없다.

그러나 그가 애초애 왕이될 자격이 없었던것은 아닐터 그의 성정이 왕으로서의 위엄을 갖추기가

힘들었었는지는 나로서는 알 수 없으나 역사적 사료들을 확인해 볼때 광해군은 왕으로서의 위엄을 갖춘 현군의 모양새를 보이기도 했다는 사실을 확인 할 수 있었다.

역사에 만약이라는 말은 존재치 않는다는 말이 있지만 역사의 흐름을 결정 짖는 순간순만 마다의

시기에 만약 그러하지 아니하고 또다른 선택이나 상황으로의 반전이 일어 났다면 우리는 지금

어떠한 삶을 살고 어쩌면 '나'의 존재는 이땅에 업을지도 모른다는 생각을 해보게 되기에 무척이나 섬뜩​한 말이라고 아니할 수 없다.

귀가 얇기도 하며 변덕이 죽끓듯한 왕으로 선조를 생각하면 아마도 어김없이 들어 맞을듯 싶다.

아버지의 역할은 그 아들들에게 가장 큰 영향을 미치는 존재이기에 광해군은 그러한 선조의 영향

아래서 어쩌면 가장 막대한 피해를 입고 상처를 받은 존재인지도 모른다.

광해군이 선조의 영향아래서 성장하며 왕위를 계승하기까지 수 많은 양위론에 몸둘바를 몰라하고 조정의 대신들과 권신들은 자신들의 이익을 위해 백성들의 도탄에 빠진 삶을 나몰라라 하는 등 붕당의 정치판으로 국가의 정상적인 기능을 마비시키는 총체적 불능의 상태에 빠지고 말았다.

그러하기에 일본의 침략, 임진왜란에 대한 시각조차 붕당의 흑막에 가려 진실을 파헤치지 못하고

나라를 버리고 명나라로 도피해야하는 상황으로까지 치달은 선조의 치졸함은 광해의 눈에 어떤

군왕의 모습으로 비춰졌을지 불을 보듯 뻔하다.

군왕의 몽진이 이루어지고 분조의 권한으로 광해가 임진왜란의 수습을 하는 등의 모습을 보이는

것은 장차 광해가 선조의 뒤를 이어 자신의 형인 임해군을 제치고 군왕으로 등극하는데 모자람이

없는 지극히 당연한 결과처럼 받아들이게 된다.

선조가 붕어한 후 광해는 왕이 되지만 늘상 보고 배운것이 도둑질이라고 광해 역시 대신들의 붕당 정치와 자신들의 이익을 위한 음모의 조작등으로 피비린내 나는 숙청과 권력 쟁취의 나날을 보내게 되며 그 가운데 광해 역시 자신보다 어리지만 성장하고 있는 영창대군의 존재가 자신을 위협하는 존재임을 모를리는 없었을터 였지만 정작 영창대군을 죽음으로 내몬것은 권신들의 음모로 인한 결말이 었다는 사실을 알려준다.

드라마와 책의 호흡이 얼마나 일치하고 그 깊은 뜻을 그려내고 있는지는 모르겠지만 정명공주,

지금까지 잘 알려지지 않았고 알 수 없었던 인물에 대한 역사적 사실들을 하나 하나 알아가는

시간도 무척이나 재미있고 유익하다는 생각이 들었고 역사속의 인물들이나 현실 속의 인물들이나 하나 다를게 없다는 사실을 절실하게 깨닫게 된다.

다시 역사에서 만약이 존재 했더라면 선조가 권신들의 중상모략과 자신들의 치부를 숨기기위한

붕당의 정치에 휘말리지 않고 자신이 올바른 중심을 잘 잡았더라면, 자신의 아들 광해에게 수차례 양위에 대한 언질을 하지 않고 한번으로 양위를 이루어 냈더라면, 양위론으로 권신들을 다스리는 방법을 택하지 않았더라면, 광해가 명나라의 승인을 받아 정상적인 왕위를 물려 받았더라면, 인목대비가 영창대군을 후계로 생각하지 않았더라면, 인목대비가 정명공주를 낳지 않고 아들을 낳았더라면 등등 무수히 많은 만약이 우리의 머리를 스쳐 지나간다.

그러한 만약의 사태가 한치의 어긋남이 없이 이루어 지지 않았기에 지금이라는 현실 속에 우리와

나라는 존재가 있음을 절감하게 되고 '화정(華政'-빛나는 다스림에 대한 정명공주의 실천적 화두를 떠올리며 오늘날 내부로부터의 다스림을 통해 관계에서 빚어지는 관용, 친절, 배려를 실천하는 인간관계론을 본 받게 된다.

역사를 통해 오늘을 새롭게 배우고 인식하는 우리가 되어야 한다.

또다시 지난날의 우매함을 그대로 재현해서는 안되는 삶을 살아야 한다고 역사속의 인물들은

소리없는 외침으로 우리를 일깨워 주고 있다.

청춘파산

청춘 파산 - 2014년 제2회 한국경제 청년신춘문예 당선작
김의경 지음 / 민음사 / 2014년 3월

20대라는 청춘들이 이 시대를 살아가는 위기감을 적절히 표현하고 있다는 점이 

우리 젊은이들의 자화상은 아니었으면 좋겠다는 생각이다.

흔히 말하는 '스펙'과잉을 추구하는 청춘들과 '엄친아'들은 이 청춘파산의 주인공 인주에 비하면 

그야말로 강남 불구경하듯 하는 이들에 속할지도 모른다는 생각이 얼핏 들었다.

그러나

현실의  20대 청춘들은 이 책에서 말하는 20대들의 삶과 그리 다르지 않은 삶을 살고 있기에, 88만원 세대라는

가슴 아프고 쓰라린 세태론을 내 가슴속에서 지워 보고자 했다.

자유누리며 아르바이트를 하는 사람을 프리터라고 한다는데.....

정말 그들이 자유를 누리며 아르바이트를 하는지도 궁금해 졌다.

실상은 그렇지 않다는데 있다.

프리터 삶으로 연명하는 인주는 엄마의 사업실패로 인한 부채로 인해 채무불이행자 

신용불량자가 되기에 이르고 

다양한 프리터 생활을 하며 채권자,조직폭력배와 같은 추심권자들을 피해 

살아가는 모습은 

흔히 하는 입바른 소리의 

'꿈을 가져라'고 말하는 기성세대들의 의식과  태도에 경종을 울리는 속아픈 일갈이 될것같다.

현실을 도외시함이 아니라 

적극적인 개선을 요구하지만 

인간이 인간 답지 못함은 인간이고자 하지 않음이 아니라 현실의 상황적 불균형이 가져다 주는 

비관적인 처참함 때문이다.

사당동-신림동-청담동 등 10여 곳의 지명속에 오버랩되는 인주의 다양한 프리터 생활은 

우리 청춘들의 삶이 그리 녹녹치 않음을 말해주는 것 이리라.

각 동마다의 지명 이름에 대한 유래들을 살펴 볼수 있는것도 소설속에선 잠시 스치는 바람처럼 또다른  삶을 

바라보게 하는 환기 시스템처럼 작동한다.

청룡열차를 탄듯 순식간에 지나가는 삶은 없다.

누구든 

동일한 시간속에 동일한 청춘을 보낸다.

하물며 20대가 가장 시간이 안간다는 말조차 어지스런 느낌이 드느건 왜일까?

방황의 시간을 갖는다는것이 시간을 안가게, 느끼도록 만드는 역할을 하리라고 보지는 않는다.

오히려 방황의 시간을 갖는다면 더 빠른 시간의 흐름을 느낄지도 모르는 일이다.

일상의 반복적이고 나른한 삶을 사는 

온순한? 청년들의 삶에서는 시간의 흐름이 상대적으로 빠름을 느낄 수 있다는 말인가?

청년들의 외지고 어려운 삶을 통해 이 시대의 아픔을 전하고자 하는 작가의 의도는 어느정도 알겠지만 

청춘의 시간에대한 견해는 나와는 많이 다르지 않나 하는 생각을 하게 되었다.

청춘파산은  빚으로 얼룩진 청춘의 단상들을 추억과 같은 스토리로 녹여내고 있다.

실제 

우리의 현실속에 그 누구도 이렇게 살고 있을것 이라고 보지만 

사회적 문제의 소재가 되는 

채무추심과 

악질적이고 끈질긴 돈벌레들의 생생한 현장감을 느낄 수 있었고 

그에 대한 의망의 메시지를 던져보고자 하는 민주의 삶에서 

우리의 청춘들에 대한 미래를 다시 생각해보게 되는 시간이 되었다.