행운을 부르는 20가지 습관

행운을 부르는 20가지 습관
더글라스 밀러 지음, 정지현 옮김 / 시그마북스 / 2013년 11월

이 책의 저자는 강연자이자 트레이너이자 비즈니스와 커리어 코치인 더글러스 밀러다.

이 분은 우선 이 책의 서두에서 우리가 잘 못 알고 있는 행운에 대하여 다음과 같이 설명한다. ‘행운’하면, 우리가 아무 것도 하지 않아도 무엇인가 우리에게 좋은 것이 스스로 찾아오는 것 쯤으로 생각해 왔다. 저자는 이 같은 인식을 종교적인 믿음이 뒷받침된 ‘운명’이라고 정의한다.

이 책에서 저자가 정의한 ‘행운’은 ‘우리들이 직접 만드는 일들‘이라고 말해 준다.

이 같은 전제하에 스스로 행운을 이루어 가는 과정을 총 여섯 장에 걸쳐서 스무 가지 습관을 나누어 설명해 주고 있는 자기 계발의 지침서다.

특히 이 책에서는 행운을 기르는 습관에 훌륭한 본보기를 보여 준 여섯 명의 인터뷰를 중심으로 실례를 들어 정리해 놓았다.

그 여섯 명은 영국 최고의 로펌에서 HR디렉터로 일하고 있는 조너선 본드, 영국 방송 멀티플랫폼 대화형 프로그램을 제작하는 애덤 지, 버진 애틀랜틱에서 보인 747기를 조종하는 버니스 모란, 세계적인 기타리스트인 모 나짐, 사회사업에 몸담고 있는 미셀 릭비, 조정 선수로 단기간에 성공을 거둔 그레그 설이다.

이 책은 총 7장으로 구성되어 있는데, 제1장 ‘행운의 조건’편에서는 이 책에서 다루어질 스무가지 습관에 대한 전체 목록을 소개하면서 구체적인 설명에 들어가기 전, 독자들의 예비 질문으로 이루어져 있다.

그리고, 제 2장부터 7장으로 이루어진 여섯 장에서는 총 20가지의 행운의 조건들을, 행운을 부르는 것, 배움, 수행, 목적, 사람, 기회로 나누어 싣고 있다.

행운을 기르는 습관에 본보기를 보여 준 여섯 명의 모범적인 사례를 행운의 조건들을 설명하는 실례로 적절하게 제시하여 설명해 주고 있다.

치열한 법조계에서 성공적인 커리어를 쌓고 있는 ‘조너선 본드’의 사례는, 제3장 ‘배움’과 제4장 ‘수행’편에서, 인간관계 기술에 탁월한 ‘애덤 지’에 대해서는 제6장 ‘사람’편에서, 꿈에 대한 구체적인 사고와 목표를 계획하여 달성한 ‘버니스 모란’의 사례는 제5장 ‘목적’편에서, 시련을 성공적으로 극복한 ‘모 나짐’의 사례는 제3장 ‘배움’ 편에서, 기회 포착에 민감한 ‘미셀 릭비’의 사례는 제7장 ‘기회’편에서, 정확한 자기 인식과 팀원들과 협동하는 모범적인 사람, ‘그레그’는 제4장 ‘수행’편과 제6장 ‘사람’ 편에 구체적으로 소개해 주고 있다.

이 책의 저자는 ‘행운은 행운의 여신이 내려주는 신비로운 선물이 아니라 스스로 만드는 것이다. ’운 좋은‘ 사람들은 가만히 앉아서 행운이 오기만을 기다리지 않는다’고 책 뒤표지에서 결론적으로 정리한다.

이 책의 각 장에서 행운의 조건들을 일목요연하게 설명함으로써 독자들이 실제 생활에서 활용할 수 있도록 다양하게 장치해 두었다. 그리고, 각 장의 설명을 끝마칠 때는 그 장에서 설명한 내용을 일견 할 수 있도록 써머리로 친절하게 요약 정리해 주는 배려도 해 주고 있다.

‘행운은 스스로 만들어 가는 것이라’는 말이 오래토록 기억될 것 같다.

하우스 키핑

금년도 박경리문학상 수상자로 선정된 미국의 노 작가의 작품이라는 소개가 이 작품의 무게를 느끼게 한다.

토지를 쓴 박경리 작가의 명예와 역량이 결부된 작품이기에 기대가 컸다.

이 소설의 작가인 메릴린 로빈슨은 미국 아이다호 주의 오지에서 태어나고 그 곳에서 자란 작가로써 고독이 그의 글의 자양분이라고 술회한다.

이 작품도 그의 술회와 크게 벗어나지 않는다. 핑거본이라는 가상의 마을, 그리고 그 마을에 있는 호수를 중심으로 담담하게 펼쳐진 이야기다.

이 책의 화자는 루스라는 여자아이다.

그 화자를 중심으로 어머니와 외할머니와 관련한 삼대에 걸친 가족사에 얽힌 이야기가 주 테마다.

어떻게 보면, 특별할 것도 없고 대단할 것도 없는 평범한 이야기인데, 이 소설이 퓰리처 상 소설 부문 후보에 올라가기도 하였고, 2005년에는 [타임]이 선정한 100대 영문 소설에 추천되었음을 볼 때 이는 순전히 작가의 역량이라고 생각된다.

하기사, 고 박경리 작가의 이름이 걸린 문학상을 수상했음도 이 작가의 탁월한 역량을 평가한 때문이다. 이 작가는 독자들에게 전하는 말에서 이렇게 말한다.

이 작품은 픽션이지만, 이 작품에 나오는 풍경은 사실이라고 설명한다.

이 소설의 화자인 루스는 막내 이모와 닮은 생활을 하게 되고, 이에 반대하는 루실은 집을 떠난다. 막내 이모는 잘 여미지 않는 옷과 같고, 잘 닫히지 않는 문짝과 같이 삶에 이가 맞지 않아서 항상 부유하는 정서적 결핍을 느끼게 한다.

그는 그의 막내 이모 실비와 호수와 들에서 많은 시간을 비정상적인 그 이모를 닮아 방랑자연한 삶을 살아간다.

결국, 그의 동생인 루실은 집을 떠난다.

이런 형태로 한 가정이 해체되고 붕괴된다. 이모와 화자는 자기들이 살던 집에 불을 지르고 떠난다.

이 책 제목, [하우스 키핑]과 정반대의 내용이고 결말이다.

작가는 이 책을 통하여 독자들에게 무슨 의미를 전달하고 싶어 했을까가 궁금하다.

[하우스 키핑]이라면, 한 가정을 가정답게 꾸미며 지키는 모습이 연상된다.

그러나, 이 책에서는 부모도 없는 자매가 친척들의 손에 의해 양육되고 성장하는 과정, 그리고, 한 사람의 성인으로 인격형성을 해 가는 과정에서 겪게 되는 주변 사람들로부터 받은 영향력을 어떻게 수용해 가는지를 보여 주고 있다고 생각한다.

[하우스 키핑]의 의미를 깊이 생각해 볼 수 있는 기회가 되었다.

땡큐 바이러스

땡큐 바이러스 - 지친 영혼, 상한 영혼을 살리고 회복하는
김은호 지음 / 두란노 / 2013년 10월

사도행전 24장을 보면, 유대의 대제사장 아나니아는 장로들과 변사 더둘로와 함께 벨릭스 총독에게 바울을 고소하는 내용이 나온다.

그 고소의 첫 내용이 바울은 ‘염병’이 들어서 흩어진 유대인들을 소요케 한다는 것이었다.

그 당시에도 세상 사람들은 우리 믿는 사람들을 이상한 사람으로 구별했다.

왜냐하면, 자기들과 생활방식이나 사고방식이 너무나 차이가 나기 때문입니다. 우선 대표적인 차이는, 주일이 되면 자기들은 등산을 간다든지 놀러 다니는데 반해 믿는 사람들은 교회에 간다. 그리고, 세상 사람들은 술 담배를 즐기는 데 반해 믿는 사람들은 거의 술 담배를 하지 않는다.

예나 지금이나 믿는 다는 것은 하나의 증상이다. 매우 전염성이 강하고 신속한 전염병으로 비유하고 있다. 즉 예수님을 믿는 것은 주위를 빠르고 신속하게 전염시키는 영향력에 대해서는 제대로 알고 있는 반면, 그 영향력이 해로운 것이라는 오해를 하고 있는 것을 알 수 있다.

오늘 날 예수를 믿는 사람들은 두 부류로 나눌 수 있다.

한 부류는 선한 영향력을 끼치는 사람들이고, 또 다른 부류의 사람들은 그렇지 못한 경우다. 김은호목사님은 후자의 사람들을 ‘영혼의 악성 바이러스’를 퍼뜨리는 사람 또는 ‘감사 불감증’을 앓고 있는 사람이라고 부르면서 그 숫자가 훨씬 전자에 비해 많아서 심각하다고 우려하고 있다.

바이러스는 살아 있는 세포에 잠입하여 그 세포를 감염시킨다.

믿는 사람들은 바이러스가 되어 어두운 세상을 밝히고, 죄로 타락해 가는 썩어져 가는 세상에 소금과 같은 역할을 해야 한다. 그리고, 불평과 원망과 시비가 넘치고, 절망 중에서 신음하고 있는 세상에 ‘감사 바이러스로’로 전염시키자는 역할을 하자는 것이다.

그럼으로, 감사가 식어진 말세 지말에 사는 우리 믿는 자들이 ‘땡큐 바이러스’로 전염시키자는 권면은 만시지탄이지만, 시의적절한 선지자적인 촉구인 셈이다.

예수님을 믿는 우리들이 하나님의 뜻을 제대로 살지 못하여 세상에 좋은 변화를 주지 못하고 있다.

현실과 상황이 힘들고 어둡고 절망적일지라도, 그 현상을 보지 말고 모든 일에 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 하나님을 바라보고, ‘이를 악물고 감사’, ‘목숨을 걸고 감사’,하는 것이 그리스도의 사명이라고 촉구한다.

최악의 상황에서, 그럼에도 불구하고 최고의 감사를 드린 욥과 하박국을 소개한다.

‘범사에 감사하라’는 것은 하나님의 절대 명령이다. 지켜도 되고, 안 지켜도 되는 선택사항이 아니다. 그리스도인이라면 당연히 지켜야 하는 지상 사명인 것이다.

감사하는 자가 받는 첫째 복은, 하나님께서 나의 힘이 되신다는 것이며, 둘째 복은, 나의 발을 사슴처럼 경쾌하고 가볍게 해 준다는 것이고, 세 번째 복은, 하나님을 바라 볼 수 있는 높은 곳으로 다니게 해 주신다는 것이다.

이 책의 결론부문에서 저자는 ‘그리스도인들이 생명의 바이러스를 전염시키지 못하자 이 시대와 사회는 증오와 분노의 바이러스에 감염되고 말았다(204페이지)’는 뼈아픈 진단을 내리고 있다.

이 악성 바이러스를 치유하고 회복시키기 위하여, 이미 그 약효가 탁월하게 입증된 구약시대 히스기야 왕이 시도한 감사 바이러스로 극복하자는 처방을 제시한다.

이 비결을 깨달은 우리는 이제, 분연히 일어나 우리가 처한 삶의 현장에서 생명의 바이러스, 감사의 바이러스를 무차별로 전염시키는 도전을 감행하자는 다짐이다.

버림 받은 황비

버림 받은 황비 1~2 세트 - 전2권 ㅣ 블랙 라벨 클럽 7
정유나 지음 / 디앤씨미디어(주)(D&C미디어) / 2013년 9월

악몽이었던 열일곱 살에서 열 살로 돌아 온 현실을 대비 시키며, 잘 직조된 비단처럼 엮여진 소설이 국내 최대 연재 사이트 1,100만 조회를 기록하였고, 댓글 5만개를 기록했다는 것을 실감나게 한다.

나는 이 책 두 권이 다 인줄 알고 읽었는데, 이 이야기는 아직도 끝나지 않은 이야기라니 앞으로 진행될 이야기가 매우 궁금하다.

어렸을 때부터 카스티나 제국의 황후로 내정되어 교육을 받고, 입궁하였으나 갑자기 나타난 지은이라는 여자에게 황후의 자리를 빼앗기고 황비로 강등된 아스트리아 라 모니크, 그 녀는 왕의 후계자 루블리스 카말루딘 샤나 카스티나로부터 철저한 냉대와 멸시를 받으며, 열 일곱 살이 될 때 끝내는 버림을 받고 참혹한 처형으로 목숨을 잃었다.

그리고, 악몽과 같이 열 살로 다시 태어난 후 그 기억을 갖고 살아가는 운명의 여인.

그녀는 왕후로 살아야 하는 운명을 거부하기 위하여, 모니크가의 후계자가 되기로 결심하여 필사적으로 무술을 익혀가면서 서서히 왕후의 대열에서 이탈하려 하지만, 과거와는 다르게 처신하는 왕자의 태도에 갈피를 잡지 못하고 흔들리기도 한다.

여기에 그녀를 중심으로 새롭게 나타난 알렌디스라는 문관과 카르세인이라는 무관의 삼각 연적관계가 긴장감 있게 펼쳐진다.

거칠지만 저돌적이고 직선적으로 다가 오는 카르세인과 겉으로는 예의범절을 지키지만 누구보다 열열하고 집요하게 사랑하는 알렌디스의 얘기가 숨 막히게 전개된다.

무엇보다 모니크가 생생히 기억하는 과거의 왕자의 행동과 지금 회귀 후에 대하는 왕자의 태도 변화에 적잖이 당황하며 방황하고 있다. 카스티나의 왕은 모니크의 의도에 쉽게 동의해 주지 않고, 왕자의 배필로 집요한 설득을 계속하는 반면, 모니크는 선뜻 동의하지 않는 긴장관계가 전편을 통해 손에 땀을 쥐게 한다.

이런 분의기를 아는 알렌디스는 모니크를 차지하여는 욕심에 귀족파에 넘어가 모니크를 암살하려는 지령을 받지만, 자신을 끝까지 신뢰하는 그녀를 알고는 차마 실행에 옮기지는 못한다. 한 편에서는 카르세인은 솔직하고 용감한 무사의 기질대로 단도직입적으로 대쉬하면서 차츰 관계를 개선시키고 있다.

그 당시의 무대가 된 카스티나 제국을 중심으로 소노, 소푸, 리사, 이트, 누아의 영지와 이해관계를 개입시키면서 이야기는 더 스팩트럼을 넓히고 있기도 하다.

2권의 끝부분에 나타난 알렌디스의 모니크에 대한 순애보적인 사랑에 가슴이 저릴 정도여서 가슴 밑바닥으로부터 형언할 수 없는 뜨거움이 올라오는 감동으로 한참을 목이 메이게도 한다.

포기하면서도, 그렇게 단념하지 못하고 방황하는 그를 보면서 한없는 연민의 정이 샘솟는다. 이렇게 순수하고 열렬히 아끼고 사랑하는 알렌디스의 고백에 백기를 들고 쿨하게 해피엔딩했으면 좋겠다는 생각도 해 본다.

그러나, 더 아름답고 가슴 저리는 이야기가 또 계속된다고 하니 나의 바람을 접고, 아쉬운 마음으로 책을 덮는다.

옴니, 자기사랑으로 가는 길

옴니, 자기사랑으로 가는 길
존 페인 지음, 최지원 옮김 / 나비랑북스 / 2023년 12월

옴니란 붓다 의식과 그리스도의식을 체험한 존재에게 물었던 질문과 그에 대한 답변으로서 그를 옴니 임마누엘이라고 부르며 우리들이 바로 옴니라고 정의한다.

이 책은 자기 계발서로서 총18장으로 이루어져 있다.

특히 책갈피에 ‘입에서 입으로 가슴에서 가슴으로 십년을 기다려 온 책’이라는 소개 글이 많은 사람들이 이 책을 기다려 왔음을 암시하고 있다.

그래서, 인터넷을 통해 조회해 봤더니, 이 책은 10여년전 인터넷에서 뉴스레터로 13차례 소개된 적이 있는데, 그 당시 많은 사람들로부터 호평을 받게 되었고 오랜 기다림 끝에 이번에 책으로 발간되었다는 내용을 알고서는 이해가 되었다.

이 책에서는 창조의 4가지 원리를 소개하고 있다.

사랑과 건강과 웰빙, 풍요, 창조력이 그것이다.

우리는 창조자이며, 우주의 중심으로서 비 물리적인 것이 물리적으로 표현된 신이라고 한다. 그런데 우리는 이 사실을 매일 부인하고 있기에 빈곤에 처해 있다고 한다.

우리가 신이라고 인식할 때, 풍요는 우리의 내면으로부터 온다고 한다. 우리가 자신을 사랑하는 것이 곧 다른 사람을 사랑하는 것이란다. 사랑의 시작과 중심을 나 자신임을 말한다.

성공은 바로 원하는 모습이 되고자 하는 절대적인 소망과 자기존중이라고도 한다.

붓다와 예수는 자기존중을 통해서 깨달음에 도달했다고 한다. 자기 존중은 모든 성공의 열쇠로서 부단히 연습이 필요하다고 조언한다.

우리가 간절히 이루고자 하는 것이 있다면, 단순히 원하고 기다리는 정도로 머물지 말고, 그것을 호흡하고, 그것의 위를 걸으며, 그것을 맛보고, 그것을 절실히 원하면 이루어진다는 것이다. 다른 책에서도 이와 같은 내용을 읽은 적이 있어서 큰 공감이 되었다.

신은 우리가 행복해지기를 원한다고 하는 설명에 위로와 힘을 얻는다. 삶의 목적은 우리가 사랑하는 일을 실현하는 것으로서, 그 삶을 사랑하면서 사는 것이라고 한다.

또한, 우리의 생각은 우리의 현실을 창조하는 것이므로, 우리가 원하는 것을 항상 생각하라는 권고한다. 우리는 창조자이기 때문에 생각하는 것을 얻을 수 있는데 우리만 아는데 머물지 말고, 이 사실을 자녀들에게 가르치라고 강권한다.

우리가 사는 우주에는 두 가지의 감정적 상태가 존재하는데, 사랑과 두려움이다.

세상만사가 다 그렇지만, 우리는 생각한대로 된다. 사랑을 생각하면 사랑이 되고, 두려움을 생각하면 두려움이 된다.

우리는 항상 사랑받고 있다. 그 이유는 사랑이 궁극적인 진실이며, 신의 본성이며, 우리의 본성이기 때문이다. 우리는 이 물질계인 이 세상에 모든 것을 사랑하라고 요청한다.

우리의 진정한 힘은 우리는 원하는 것을 창조할 수 있는 힘을 가지고 있음의 자각이다.

우리는 신의 사랑을 받을 뿐 아니라 본질적으로 신과 같은 존재라는 것이다.

우리는 살아가면서 수많은 선택을 합니다. 그때마다 우리는 진정한 내면의 안내인지, 단순한 희망사항인지를 호흡으로 구별할 필요가 있다고 말한다.

진정한 내면의 안내인 것으로 확신이 되는 일이라면, 주의에 반응하는 우주의 섭리대로 그 일에 집중하라고 한다.

우리는 비 물리적인 존재가 물리적으로 확장된 존재이기에 신의 손가락 하나가 물질계로 뻗어 나온 형세와 같다고 한다. 우리는 내면의 자아, 당신의 영혼이 진정한 신이라는 것이다.