레 미제라블

레 미제라블 ㅣ 청소년 모던 클래식 2
빅토르 위고 지음, 박아르마.이찬규 엮음 / 구름서재(다빈치기프트) / 2014년 7월

레미제라블, 나는 이 책을 처음 읽는다.

그간 이런 저런 기회를 통해 장발장 얘기는 많이 들었다.

그러나, 그 이야기도 거두절미한 상태로 그저 빵 하나를 훔쳐 먹다가 감옥에 잡혀 가고, 또 교회당에서 촛대를 훔쳐 달아나다가 경찰에 붙잡혀서 교회당으로 붙잡혀 왔는데, 마음씨 좋은 주교의 기지로 벌을 면했다는 정도의 줄거리가 다였다.

그러나, 이번에 읽은 책에서 그 이야기의 전체와 장발장의 노후의 이야기를 읽을 수 있었다.

장발장은 부모를 일찍 잃고 하나 밖에 없는 누나의 도움을 받고 사는 형편이다.

그러나 누나는 남편이 살아 있을 때는 남편의 수입으로 동생을 도와주며 식구들을 건사할 수 있었는데, 남편이 죽자 가세가 기울어 궁박한 형편에 놓이게 된다.

장발장은 부모를 대신해 자신을 양육해 준 누나 식구들을 건사하기 위하여 노동을 하게 된다. 그러던 어느 추운 겨울, 일거리는 없고 먹을거리를 구하지 못하자 누나의 어린 조카들을 먹이기 위해 빵집에서 빵 하나를 훔치다가 들켜서 ‘야간 가택 침입 절도 행위’의 죄목으로 감옥에 들어가게 된다.

그 후 누나는 어린 자녀들을 데리고 살 던 곳에서 이사를 해 버렸고, 장발장은 5년간의 도형을 언도받아 수감되었던 것이다. 그리고, 수감 4년 째 되던 해에 감옥을 탈옥하다가 붙잡히면서 삼년 연장을 받고, 또 6년 째 되는 해와 16년 되는 해 탈옥으로 총 19년 형을 연장받아 살게 된 것이다.

형기를 다 마치고 석방되었으나, 그를 아무도 재워 주려 하지 않았다.

결국 그는 어느 성당에 주교의 허락을 받고 하루 밤을 쉬게 되었다.

그러나, 그는 자기를 재워 준 그 성당의 은식기들을 훔쳐서 달아나다가 순찰하는 헌병에게 붙잡히게 된다.

헌병은 장발장을 성당의 주교에게로 데려 오게 되는데, 주교는 장발장에게 그 물건들을 준 것으로 꾸미고, 오히려 두 개의 촛대까지 덤으로 준다. 이 내용을 보며, 두 달 전에 우리나라를 방문한 적이 있는 프린체스코 교황의 모습이 오버랩된다.

만약 비앵브뉘 주교가 장발장이 은식기들을 훔쳤다고 했다면 장발장의 운명은 어떻게 되었을까? 주교가 장발장에게 한 말처럼, [그대는 악이 아니라 선에 속해 있소. 내가 당신을 산 것은 당신의 영혼이오]

장발장의 영혼은 은식기와 촛대의 값을 받고 비앵브뉘 주교에게 팔려서 선하게 변화된 것이다. 그는 노년에 자신을 힘들게 했던 자베르 형사를 오히려 살려 주고, 팡틴의 딸로서 테나르디에에게 어려움을 겪고 코제트를 양녀로 삼는다.

많은 우여곡절과 오해가 풀린다. 장발장은 죽기 전에 코제트 부부에게 유언을 한다.

[항상 사랑해라 이 세상에 서로 사랑하는 일 말고 다른 것은 없단다].

비앵브뉘 주교가 산 장발장의 영혼이 선하게 변화했음을 증거 해 주고 있다.

노트르담 드 파리

노트르담 드 파리 ㅣ 청소년 모던 클래식 1
빅토르 위고 지음, 박아르마.이찬규 엮음 / 구름서재(다빈치기프트) / 2014년 7월

이십여 년 전에 파리를 여행한 적이 있다.

나는 근무하는 직장에서 모집한 여행객을 인솔하는 출발지가이드의 신분으로 난생처음 불란서를 여행하는 행운을 얻은 것이다.

지금 생각해도 그 당시의 불란서의 기억은 강한 기시감을 느꼈다.

아마 전생에 나는 그 곳에 살았을까? 처음 방문한 곳인데도 고향에 온 것처럼 익숙하고 편안한 기분이었다.

[노트르담 드 파리]는 [노트르담 꼽추]의 이야기의 주 배경인 [노트르담 성당]이다.

오래된 기억이 희미해서 구체적으로 생각나지는 않지만, 센 강변에 서 있던 오래된 성당이 떠오른다. 현지 가이드의 간략한 설명은 그 곳이 바로 [노트르담 꼽추]의 이야기의 현장이라고 했던 말이 기억난다.

이 소설은 프랑스를 대표하는 빅토르 위고가 약관의 나이 스물아홉에 쓴 소설이다.

그래서인지 이 소설은 애꾸눈에 귀머거리, 안짱다리의 절름발이인 노트르담 성당의 종지기인 콰지모도와 에스메랄다의 애틋한 사랑이야기가 중심이다.

에스메랄다는 근위대장인 페뷔스를 사랑하고, 페뷔스는 진실한 사랑을 하지 않는다.

그리고 콰지모도를 키운 프롤로 신부는 에스메랄다를 사랑한 나머지 페뷔스를 죽인다.

이처럼 이 소설은 에스메랄다의 빗나간 사랑과 에스메랄다 한 여인을 향한 사랑이야기이다.

결국 프롤로 신부가 죽인 페뷔스를 에스메랄다는 스스로 자기가 죽였다고 누명을 쓰고 교수대에서 사형을 당하고, 프롤로 신부는 콰지모도에게 떠밀려 죽게 된다.

그리고, 콰지모도는 종적을 감추고 만다.

이처럼 두 사람의 죽음과 한 사람의 실종 사건은 그 후 18개월에서 2년 정도가 흐른 다음, 몽포콩의 지하실에서 확인된다.

이곳은 해골들을 보관한 지하실인데, 다른 사람의 유골을 찾으러 온 사람들에 의해 기괴한 모습으로 얽혀 있는 두 구의 유골이 발견된 것이다.

두 유골 중 하나는 교수대에서 흰 옷을 입고 사형집행을 받은 에스메랄다이고, 다른 한 유골은 그 여자를 힘껏 끌어안고 있는 척추가 휘어진 콰지모도였던 것이다.

살아 있을 때는 이루어질 수 없는 사랑이 죽어서 성취된 것이다.

이 둘의 유골을 발견한 사람들이 서로를 떼어 놓으려고 하자 남자의 유골은 가루가 되어 부서져 버렸다. 우리에게 사랑은 무엇인가? 살아생전에 이루지 못한 사랑을 죽어서 이루고 있는 이 위대한 사랑은 우리들에게 진실한 사랑을 생각하게 한다.

가고싶은 주일학교를 만드는 40가지 이야기

가고싶은 주일학교를 만드는 40가지 이야기
랜디 해머 지음, 이소희 옮김 / 북허브 / 2014년 9월

지금, 우리나라 주일 학교는 위기다.

교회들마다 주일학교 학생들에게 전도하기가 어렵다는 얘기를 듣는다.

어린이들은 방과 후나 쉬는 날에도 학원을 가기 때문에 길거리에서 어린이들을 만나기가 쉽지 않다.

어린이들이 어른들 못지않게 바쁘다.

교회들은 그 교회에 출석하는 장년들의 자녀들이 겨우 주일학교의 명맥을 유지해 가고 있다.

이런 시대적 어려움 때문에 내가 섬기는 [다음세대를 기도와 말씀으로 준비하자]는 교회의 표어를 게시해 놓고 있다.

내가 어렸을 때는 텔레비전전도 스마트폰도 없던 시절이라 교회에 가서 동화를 듣는 것이 즐거움이었다. 그러나, 요즈음은 텔레비전도 필요가 없다. 어린이들도 스마트폰을 통해 정보를 습득하고, 친구와 대화도 하고 메일도 보내고, 성경도 찬송도 다 할 수 있기 때문에 그들의 관심과 관계 속에 개입하기가 거의 불가능한 것이다.

이렇게 많은 어려움과 장애(?)를 뚫고 교회에 나온 아이들에게 흥미를 유발하고 효과적으로 복음을 주입시키기 위해서 교사들은 항상 기도하고 고민하는 것이 현실이다.

이런 시대적 상황이기에 이 책은 대단히 중요한 의미와 가치가 있다고 생각된다.

[가고 싶은 주일학교를 만든다]는 책의 취지가 그래서 귀하고 반갑기만 하다.

이 책을 쓰신 저자는 30년 이상의 목회를 해 오신 목회자이시며, 특히 아이들을 위한 설교활동에 남다른 열정을 쏟고 계신 분이다.

그리고 이 책에 소개된 40편의 이야기 설교는 [뉴욕 올버니에 있는 제일기념교회와 그리스도연합교회 아이들의 도움을 받아 준비된 것들이기에 단순한 이론적인 내용이 아니다.

현장감이 있고, 체험적이기에 바로 교회에 적용할 수 있는 내용인 것이다.

저자는 이 책에서 성인들을 대상으로 하는 설교 준비보다 어린이들을 상대로 하는 설교가 훨씬 어렵다고 실토한다. 단순히 말로 전달하면 금방 싫증을 느낄 뿐 아니라 기억되기도 어려우므로 시청각 자료를 동원하고, 스토리를 만들어 제시를 하니 아이들에게 효과가 있었다는 것이다.

아이들에게 제시되는 5~10분 동안을 위해서 교사는 한 주간 내내 준비하여야 한다는 것이다.

그리고, 한 마디의 단어 선택에 있어서도 신중에 신중을 기해야 하고 즉흥적으로 하는 경우의 위험성을 경고해 주고 있다.

이 책은 교회력에 따라 구성되었으며, 9월부터 이듬해 오순절 절기까지의 내용을 실어 놓았다. 저자가 열심히 준비한 내용이긴 하지만 교회의 사정에 따라, 교사의 형편에 따라 더 좋은 내용과 자료로 보완하는 것을 권면하고 있다.

이 책은 크기도 작고, 부피도 얇지만, 하나님의 어린 자녀들을 위한 거룩한 봉사에 많은 열매가 주렁주렁 열려지기를 소망해 본다.

유리 감옥

유리 감옥 - 생각을 통제하는 거대한 힘
니콜라스 카 지음, 이진원 옮김 / 한국경제신문 / 2014년 9월

[유리 감옥], 제목이 재미있기도 하고 기발하고 신선하기도 하다.

대체 이 감옥이란 게 무얼까? 이 감옥을 소개하는 글에는 [생각을 통제하는 거대한 힘]이란 부제가 붙어 있다.

눈에 보이지는 않지만 우리의 생각을 통제하는 그 무엇이 있음을 전제하고 있다.

또, [기술이 발전할수록 인간은 왜 무능해지나], 이 문제제기는 오래된 것으로 기억된다.

컴퓨터가 지금처럼 일반화되지 않던 시절, 우리들은 앞으로 컴퓨터가 우리들이 하던 일을 대신해 버리기 때문에 인간들은 할 일도 없어지고, 무능해 질 수 밖에 없다고 염려했던 것이다.

그러나, 지금은 그 말이 처음 생겨났던 시절과는 비교도 할 수 없을 정도로 첨단의 다양한 기기들이 리얼타임으로 등장하기 때문에 그런 문제제기는 심각함을 넘어 자포 자기한 형편이라고 할만하다.

우리의 주변을 둘러 보면, 스마트 폰을 손에 소지하고 사는 것을 볼 수 있다. 심지어 식사를 하면서도 눈은 스마트 폰에 고정되어 있다. 아마 사람들은 스마트 폰을 몸의 한 부분처럼 생활하고 있는 듯하다.

우리에게 한 손가락이 없으면 정상적인 생활을 할 수 없듯이, 스마트 폰이 없으면 정상적인 생활이 불가능하다고 느낄 정도다. 또 우리는 차량에 네비게이션이 장착되어 있다.

가까운 곳을 갈 때도 이 네비를 작동시켜 놓으면 친절하게 길을 안내 받기 때문에 그 기기에 맡겨 놓고 운전을 하는 것이 몸에 배어 있는 것이다.

두 가지 예를 들었지만, 발전하는 이들의 기기들은 우리들의 생각을 대체한 지가 오래되었다. 또 난공사나 어려운 수술에 로봇이 등장한 지도 오래되었다. 그리고 집을 비울 때는 원거리에서 스위치 하나로 가전제품을 작동시키고 방범을 맡기는 일도 일상화된지 오래다.

그래서 이제 사람이 필요해서 개발된 이런 기기들이 오히려 사람을 통제하는 상황이 도래하게 되자, [누구를 위한 자동화인가]라는 자성이 일고 있는 것이다.

기기와 기계들이 사람들을 보조하고 도와주는 ‘을’의 입장에서, 사람들을 지배하는 ‘갑’의 입장으로 신분상승, 힘으로 돌변한 것이다.

그러나, 이런 문제점을 제기하면서도 이런 추세는 계속될 것이다.

그 종말은 어디일까? 어디가 끝일까? 사람들은 머리는 쓸 필요가 없다. 그러면 용불용설의 이론처럼 신체적 기능은 점점 퇴화해 갈 것이다.

스마트 폰을 다루는 것처럼, 손가락만 움직이며 되는 세상이 도래한 것이다.

이 책에는 다양한 기기와 정보와 사례들을 소개해 주고 있다. 그 내용들을 읽으며 깊이 공감하고 우려 한다.

그러나, 기기의 발달과 우리들 사이에 이런 심각한 문제점을 어떻게 대응할 것인가에 대하여는 이 책은 아무런 해답을 제시해 주지 못하고 있다.

내 생각으로는 지금까지 나타난 문제보다 대책이 없는 문제가 더 심각한 문제라고 생각된다.

내 이름은 야곱입니다

내 이름은 야곱입니다
R. 폴 스티븐스 지음, 최동수 옮김 / 죠이선교회 / 2014년 9월

야곱, 그 이름의 뜻은 ‘발 뒷꿈치를 잡는 자’로 설명된다.

야곱하면, 떠오르는 이미지는 ‘속이는 자’ ‘욕심꾸러기’ 어머니의 편애를 이용해서 형의 ‘상속권을 강탈한 자’ 등등의 추한 모습이다.

야곱은 이란성 쌍둥이 중 동생으로 태어난다. 그러나, 야곱은 태중에서 형과 끊임없이 다투었다. 그리고 출생 시에는 자신의 순서를 순순히 인정하지 않고 먼저 나오려는 에서의 발을 붙잡고 놓아주지 않는다.

나중에 신약에 보면, 이미 리브가의 뱃속에서부터 이미 야곱이 하나님의 선택을 받았던 것이다. 육신적으로는 에서가 형이지만, 영적으로는 야곱이 형으로 예정된 것이다.

그리고, 이 하나님의 섭리에 야곱의 성격은 조화롭게 사용되고 있는 것을 알 수 있다.

야곱은 어머니인 리브가 뱃 속에 있을 때부터 야곱의 일생은 예정되어 있는 셈이다.

구약 성경을 읽으며, [아브라함과 이삭과 야곱]으로 소개되는 세 사람의 믿음의 족장을 보면서 나는 약간의 혼란을 겪는다.

아브라함과 이삭에 대해서는 믿음의 족장이 되는 충분한 자격이 있다.

그러나, 야곱에 대해서는 선뜻 그리고, 흔쾌히 동의할 수 없다.

그의 성격과 성장과정과 삶의 궤적을 추적해 보면, 그는 세속적이고, 탐욕적이고, 자기의 이익을 위해서 남을 속이는 자이기 때문이다.

그래서 이런 세속적인 성격의 소유자인 야곱은 바로, 나 자신이라는 강한 동류의식이 발동한다. 그리고, 그같은 야곱에게 복을 주신 하나님은 나 같이 흠 많고 탐욕스러운 죄인도 야곱처럼 될 수 있다는 소망을 갖는 것이다.

이 책은 단순한 설교집도 아니고, 심오한 주석 책도 아니다.

다양한 직업에 종사한 저자의 경험이 투영된 한 인물인 야곱에 대한 이야기이다.

야곱의 출생부터 죽음까지의 일대기 중에서 중요한 사건 위주로 스코트라이트를 비추어서 야곱에 대한 여러 학자들의 글을 참고하여 설득력 있게 설명한 후 저자의 관점을 정리하는 형식을 취하고 있다.

사실, 나는 야곱이 신앙과 삶의 맨토다.

흠 많고 변덕 심하고 거짓말 잘하고 남을 속이고 살아 온 내가 야곱을 읽으며 나도 할 수 있다는 자신감을 갖게 되는 것이다.

하나님이 만세 전에 야곱을 일방적으로 선택하여 자녀 삼아 주셨던 것처럼, 나도 그렇게 했음을 믿고 있는 것이다. 이삭이나 요셉과 노아와 같은 위대하고 완벽한 사람들만을 성경에 기록해 놓았다면, 나는 많이 실망하였을 것이다.

그는 이런 인간적인 문제들 때문에 개인적으로 약복강의 환도 뼈 위골 사고, 외삼촌 라반으로부터의 속임, 디나나 요셉의 사건 등의 고난을 당하지만, 결국 그의 인생은 하나님의 계혹하신 축복으로 해피엔딩된다.

나의 위대한 신앙의 멘토, 야곱을 조명한 이 책이 그래서 특별한 은혜가 된다.