뒤집힌 배 번성호 요지경 세상을 뒤엎다

뒤집힌 배 번성호 요지경 세상을 뒤엎다 ㅣ 달걀이 걸어 간다 : 베델과 후세 3
이영현 지음 / 하우넥스트 / 2014년 9월

이 책의 이야기는 어쩔 수 없이 세월호의 사건과 오버랩된다.

작가가 언제 이 책을 구상하고 집필했는지 정확한 시점은 모르지만, 아마 세월호 사건이 난 다음에 집필했을 것으로 추측이 된다.

아마 이 책에서 세월호에 얽힌 의문점이나 안타까움, 그리고 얽히고설킨 예측 가능한 치부들을 속 시원하게 밝히고 싶은 정의감도 작용했으리라 생각한다.

이 책에 발생한 사고시점은 [무더위가 시작되는 5월 말경]인 것을 보면, 아마 4월 16일에 발생한 세월호 사건이 이 책을 쓰게 된 직접적인 동기였던 것으로 보인다.

세월호는 인천에서 출발하여 제주도로 가는 여객선이었고, 이 배에는 수학여행을 떠난 고등학교 2학년 학생들이 많이 승선하고 있었다.

그에 비하여 이 MV번성호는 수 백 명의 승객과 선원을 태우고 동해에 있는 독도를 구경하는 관광객을 태우고 출항하였다.

결과론적으로 보면, 세월호는 침몰하여 100여명이 넘는 희생자가 발생한 인내에 기인한 사고였다. 이에 비하여 이 MV번성호는 시스템 오류로 표류하다가 가까스로 시스템 오류가 복구되어 대형 사고를 아슬아슬하게 면한 사고였다.

작가는 이 책에서나마 세월호와 같은 어처구니없는 사고를 만들고 싶지 않았을 것이다.

그리고, 희생자들을 가슴 아파하며, 유가족들에게 따뜻한 위로를 전하고 싶었을 것이라고 생각한다. 이 배에서 발생한 시스템 오류는 우여곡절 끝에 간신히 수습되고 승객들은 다 구조가 된다.

이번 세월호 사건은 이제 특별법이 통과되어 본격적인 원인규명과 책임 소재가 확인될 것으로 기대를 한다. 하지만 정부와 선사, 선박관리당국에 대한 불신은 하늘이 닿을만하다.

사실, 이 책에 나오는 선박회사 사장은 이 시스템 오류의 복구를 방해하고 승객들을 다 침몰시키는 사람일 것으로 생각할 만큼 세월호 못지않게 철저히 불신당하고 있다.

저자는 이 사고를 통하여 비양심적인 기업행태와 이를 고발하는 언론사 현장직원들의 언론보도를 언론사 상층부 간부들은 잘라서 기사화되지 못하도록 하고 있는 부정한 시스템들을 적라나하게 고발하고 있다.

이는 세월호 사건과 관련하여 떠돌고 있는 미확인된 악성루머 등과 직접적인 연관이 있는 것으로 보인다. 아마 이번 특별법에서 이런 부분의 소문도 사실 여부를 확인하게 될 것으로 기대해 본다. 그러나, 저자의 생각은 사회적 강자에게 머리를 조아리는 평소의 언론사의 태도에 불만을 표현하고 있다고 이해한다.

아마 이 MV번성호의 사건을 통해 세월호와 유관단체와의 검은 커넥션을 시원하게 파 헤쳐야 한다는 의견을 이 책을 통해 제시하고 있다고 보여지기도 한다.

1080 논어

1080 논어 1 - 소중한 분께 드리는 일공팔공 10대에서 80대까지
정광영 해설, 장성연 가사체 / 밥북 / 2014년 10월

공자의 말씀 논어는 인류의 영원한 보석이며 자산이라는 데에는 이론의 여지가 없을 듯하다.

컴퓨터와 모바일기기의 발달은 이제 인간의 삶에 커다란 변화를 주고 있다.

쉬운 예로 승용차를 타고, 네비게이션을 작동 시키는 것이 습관이 몸에 익숙해지다 보니, 가깝고 쉬운 길도 이제는 생각이 나지 않아서 결국 네비게이션을 켜야만 운전을 할 수 있다는 사람들이 늘어 간다.

처음에는 어려운 길을 찾기 위해 만든 기기가 이제는 사람들을 완전히 대체해 버린 형세가 되었다. 이런 현상은 우리 생활 곳곳에 만연되어 있다. 그리고, 날이 갈수록 생활패턴이 기계화되는 것과 같이 인심은 메마르고, 정신은 삭막해서 먼지가 자욱한 사막같이 황폐화되어 가고 있기도 하다.

이런 세태의 변화 속에서 인간 중심의 인문학의 도입이 절실해졌다.

이런 때에 2000년부터 동서고전을 연구한 교수님과 시,서,화에 능하신 두 분이 쓰신 공저가 새로운 느낌으로 다가온다.

특히 이 책은 공자의 말씀을 설명하되, 현대적인 감각에 맞을 뿐 아니라 현실을 충실히 반영하여 놓기도 해서 쉽게 이해가 된다.

각 쳅터마다 가사체로 풀어 쓴 내용이 있어서 한 편의 시나 시조를 감상하듯 읽을 수가 있어서 더 좋다.

예를 들어서, 우리가 잘 아는 [온고이지신溫故而知新]을 ‘부덕한 스승이 어찌 제자들에게 후덕한 사람이 되라고 하겠는가. 미래를 이끌어 내는 스승은 먼저 자기 혁신을 날마다 하는 사람이다’라고 설명해 주고 있는 것과 같다.

요즈음, 자기 혁신이 많이 요청되고 있는 시기에 피부에 닿는 가르침이 된 것이다.

또, [지식만을 잔하는일 아무라도 할 수 있지-중략- 자기혁신 없고서야 남의스승 되질마오]

이 보다 더 적절한 주해가 필요 없을 듯하다.

고전이라면, 우선 옛날의 학문이라는 고리타분함과 시대에 맞지 않는 처세론 정도로 오해하는 경향이 있을 수 있다. 그리고 요즘에 사용할만한 예의범절로서는 부적당하다는 선입견을 가질 수 있다.

그런 점을 감안해서 이 책은 제목부터 [일공팔공 논어]로 정했다.

어느 공중파 방송의 [칠공팔공]을 패러디한 이 책 제목이 고전에 대한 시간적인 괴리를 단축시켜 주고, 고전에 대한 부담감을 덜어 주는 데 톡톡한 효과를 발휘하고 있다.

사실, 고전이란 시대가 흐르고 변하여도 그 내용이 시대를 초월하여 적용되는 내용일 때 붙이는 명예로운 이름이라고 생각한다.

[공자님말씀]으로 일컬어지는 이 귀한 가르침을 이토록 쉬운 내용으로 읽을 수 있게 풀이해 놓은 이 책은 요즈음 젊은이들이 읽어도 이해하는데 전혀 어색함이나 무리가 없을 것이라 확신한다.

죽음학 수업

죽음학 수업 - 우리가 다시 삶을 사랑할 수 있을까
에리카 하야사키 지음, 이은주 옮김 / 청림출판 / 2014년 10월

[죽음학 강의], 이런 커리큐럼이 있다면 수강하는 학생들이 있을까 상상해 본다.

이 책에는 실제 이 강의에 많은 학생들이 신청을 하고 강의에 참여한 것을 알 수가 있다. 그러나 아직까지 국내 대학교에는 이런 학과가 미 개설된 형편으로 알고 있다.

그러나 미국의 경우, 1963년 미네소타 대학교에서 최초로 개설되었다한다.

이 책은 서사적 논픽션이다. 실제 있었던 인물이나 사건들을 되도록 있는 그대로 써 놓은 것이다. 이 책에 나온 내용은 주로 노마 보위교수의 수강생들을 50명 이상 인터뷰했고, 그 외에도 수 십 명의 학생들의 도움을 받기도 했다고 한다.

사실에 입각하여 책을 쓰면서 기록들이 맞았는지 틀렸는지를 확인까지 받으면서 작성했다고 하니 이 책의 내용들은 거의 사실인 것임을 믿을 수 있다.

저자는 이 책을 쓰기 위해 4년이란 시간동안 언제나 녹음기를 지참하고 이 책에 나오는 사람들의 주변을 맴돌며 수 천 시간을 보냈다 한다.

그 뿐만이 아니다. 죽음과 임종, 정신 건강을 주제로 한 책과 논문을 100편 가까이 읽고 그 분야의 전문가와 인터뷰도 했다고 한다.

우리에게 있어서 삶과 죽음의 문제는 불가분리의 밀접한 관계에 있으면서도 평소에는 삶의 문제만 집중하는 경향이 있다. 그러나, 실상은 우리는 죽음을 향해 나아가는 것이 우리 삶의 진정한 모습이다. 출생하는 그 순간부터 죽음으로 나아가고 있는 것이다.

이 책은 노마 보위 교수의 [긴 안목으로 보는 죽음] 수업을 중심축으로 진행되고 있다.

그러나 죽음의 수업을 진행하는 노마 교수부터가 정상적인 가정에서 정상적인 양육을 받지 못하고 자란 사람이다.

노마의 엄마는 대학교 첫 학기에 아버지를 알게 되었고, 사귄지 얼마 되지 않은 때에 노마를 임신했다. 이러다 보니 신혼 초부터 순탄치 못하였고, 그들은 결국 친권을 포기한 상태에서 노마는 외할머니의 손에 맡겨져서 양육되었다.

그녀는 의과대학을 가고자 했으나, 입학금이 없어서 간호학과에 진학을 하였던 것이다.

그녀는 출생부터 사망까지 인간의 생애주기를 8단계로 나누는 에릭슨의 발달 이론을 적용한다.

특히 그녀는 생의 마지막에 이르렀을 때 모든 단계를 거쳤고 난관을 만족스럽게 극복한 사람들, 에릭슨의 생산성 의식이 강하게 발달한 사람들은 두려움이나 불만이 덜한 상태로 죽음과 마주 할 수 있다고 말한다.

이 책에서 저자는 죽음을 되도록 생생하게 체험시키기 위해 학생들을 데리고 공동묘지를 자주 찾는다. 그에게는 공동묘지가 마치 강의실이나 현장 실습 정도의 의미를 부여하는 것 같다.

사람이 죽을 때 육신은 한 순간에 정지해 버리지 않고 서서히 죽어 간다고 말한다.

우리 신체 부위 중에서 시력이 가장 먼저 떨어지고, 청력이 가장 나중에 떨어지므로, 죽어가는 사람이 모든 걸 들을 수 있다는 걸 알고 행동해야 한다고 조언한다.

우리 몸의 모든 장기들은 미리 죽음을 대비해서 활동을 멈추기 때문에 죽어가는 사람을 살아 있는 사람의 기준으로 대하는 것은 전혀 도움이 되지 않는다고 말한다.

3년을 기다려야 들을 수 있는 킨 대학교 죽음학 수업을 이 책으로 받은 셈이다.

당신이 나를 웃게 합니다

당신이 나를 웃게 합니다 ㅣ 마음을 움직이는 마법 총서
송은주 지음 / 큐리어스(Qrious) / 2014년 11월

[당신이 나를 웃게 합니다]라는 책이 나를 울린다.

책 제목과 책을 읽은 반응은 정반대 현상이다.

내 생각으로는 [당신이 나를 울게 합니다]로 바뀌면 더 좋을 것 같다.

이 책 내용은 각각의 이야기는 분명 가슴을 뭉클하게 하는 감동을 주기에 충분하다.

이 글들을 읽으며, 책의 제목처럼 그냥 한 번 웃고 말기에는 죄를 짓는 것처럼 부끄럽기만 할 것이라고 생각한다.

그게 아니라는 것이다. 마음속으로 휘몰아치는 감동의 격랑을 어찌 웃음 한 조각으로 대신할 수가 있겠는가.

마음의 감동은 웃음기 품은 눈물로 번져 온다.

그 눈물 속에 얼비친 내 모습은 한 없이 부끄럽기만 하다.

그래서 운다. 눈물이 흐른다. 가슴 저 밑바닥에 쌓여있는 미움과 무관심의 쓰레기를 훑고 지나간다.

통증이 인다. 찔림의 고통이 쾌감처럼 상쾌하다. 이렇게 사는 사람들이 있으므로 이 세상은 이 정도로 유지되고 있구나 안심이 된다.

이 책에 소개된 미담들의 주인공들은 모두 이름도 빛도 없는 가난하고 못 배운 무지렁이 민초들이다.

그러나, 이들의 선행은 오바마 대통령이나 반기문 유엔 사무총장도 흉내 낼 수 없는 위대한 일들이다. 이런 아름다운 이야기들을 어떻게 수집했을까? 이야기 하나하나는 눈부시게 빛나는 보석과 같다.

깊은 산 속에 50년 동안 오직 사랑하는 부인을 위해 손으로 놓은 6천 개의 계단처럼 이 책의 이야기는 애틋하고 따뜻하다.

30세 때 저지른 중죄로 사형을 당하게 된 사형수가 세상을 향해 마지막 식사 한 끼를 기부했다.

살아서는 행하지 못한 사람답지 못한 행동을 죽음을 죽는 순간에 행하고 싶었던 그의 소망은 그 마음을 이해한 많은 사람들과 함께 미국 전역에 따뜻하게 전해졌다니 어찌 웃고 넘어 갈수가 있겠는가?

또 수돗물도 전기도 전화도 없는 탄자니아 외진 곳에 사는 마사이 족은 9.11테러 소식을 접하고 그 희생자들을 위해서 자신들이 가장 소중하게 생각하고 신으로까지 섬기고 있는 소 열 네 마리를 미국에 보냈다는 내용은 인간의 삶의 가치를 생각하게 한다.

이들은 말한다.

[이 소들은 희생자들의 눈물을 닦아 주는 손수건이 되어 줄 것입니다] 그들의 마음을 가장 극적으로 압축하여 표현한 이 말에 가슴이 뜨거워진다.

이것이 우리가 살아야 할 삶이다. 하루를 살아도 이런 삶이어야 한다.

세계에서 가장 잘 산다고 하는 미국, 그러나, 나는 이 책을 읽으며 탄자니아에 사는 마사이족이 가장 잘 사는 사람들이라고 확인한다.

여자 서른 살, 까칠하게 용감하게

여자 서른 살, 까칠하게 용감하게
차희연 지음 / 홍익 / 2014년 11월

최근에 인생 40에 대한 책을 한 두 권 본 적이 있다.

인생에 있어서 40이라는 의미는 인생의 중반전이기에 그 시점에서 살아 온 과거를 되돌아 보고, 앞으로 살아 갈 날을 새롭게 정립해 보자는 의미의 내용이었다.

이 책은 그와 비슷한 것 같은 뉘앙스를 가지고 있지만, 그와 같은 책-40세에 대한-보다는 더 도전적이고 생기발랄하고 책 제목처럼 까칠하고 용감한 내용들이다.

저자가 평가하듯이 평균수명 100세를 잡을 때, 30세의 나이는 야구로 치면 고작 3회전이라는 것이다.

산수로 말하면, 약 3분의 1을 살았을 뿐이다.

그러니, 우리의 삶을 이루어진 것이 없고, 만족스러운 것이 없고, 내 놓을 만한 게 없더라도 기죽지 말고 초조해 하지 말고 당당하게 살아가 보자는 것이다.

저자는 감정조절코칭연구소 소장으로서 감정 조절에 어려움을 겪는 사람들이 있는 곳이라면 달려가서 치유를 자처하는 사람답게 다양한 소재와 에피소드 자료 등을 참고하여 대처하는 방법을 제시해 주고 있다.

그러나, 다른 자기 계발서에서 흔히 상투적으로 권유하듯이 상황에 맞는 대응을 제시하는 것이 아니라 다양한 사실을 나열하고 소개해 주고, 거기에 어울릴만한 대응책들을 진정성 있게 소개해 주는 데 그치고 있다.

결국, 그 대응책을 선택할 것인지 아닌지는 독자들의 몫으로 남겨 두고 있다는 것이다.

저자는 그 어떤 상항이든지 당당하게 받아들이고 용감하게 헤쳐 나가도록 장려하고 있는 것이다.

저자는 감정은 일종의 습관이라고 말합니다.

그 증거로 [인간이 진짜 행복해서 웃을 때는 인위적으로 만들어 낼 수 없는 미소]를 짓는다는 [뒤셀 미소]를 소개하고, 이 미소를 증명하기 위해서 캘리포니아 오클랜드의 사립 여학교인 밀스대학 졸업 앨범을 연구하였고, 졸업 앨범에서 뒤센 미소를 지었던 여학생이 중년이 되었을 때에도 행복한 결혼 생활을 하고 있다는 사실을 확인했다는 것이다.

여자 나이 삽심. 인생의 초자도 아니고 그렇다고 모든 것을 있는 대로, 되는대로 수용해 버리는 포기자가 아닌 인생을 주체적으로 통제해 가면서 살아가자는 것이 이 책 저자의 의도다.

예로서, 우리는 일상생활에서 흔히 겪는 경우를 소개하고 있다.

①[죄송합니다] 진짜 죄송해서가 아니라 화가 나지만 상대방에게 화가 났다는 사실을 표현할 수 없어서 화를 내지 못하는 자신에게 화가 나는 경우. ②죄송합니다. 속으로는 화가 나 있고, 기회가 되면 복수하겠다는 다짐을 하는 경우. ③ 제가 왜요? 뭘 잘 못했는데요?의 경우.

이 세 경우를 설명하면서, 저자는 화가 났을 때는 먼저 자신이 왜 화가 났는지 스스로 돌아 보고 어떤 결과를 원하는지 결정해야 한다고 말한다.

자신이 잘 못했다면 시인하고 시정하고, 자신의 잘 못이 아니라면 상대방의 행동을 바꿀 수 있도록 설득하고, 누구의 잘 못도 아니라면 그 자체를 받아들이고 수용하라고 말한다.

이 예가 바로 나이 서른의 여자가 해야 하는 처세의 상징성이라고 생각한다.