나에게 사표를 써라

나에게 사표를 써라 - 내일의 나를 위한 오늘의 승부수
한근태 지음 / 북앳북스 / 2015년 1월

제목이 참 이채롭다. 사표는 내가 다니는 회사에 내는 것으로 아는데 내가 나에게 사표를 쓰라니 무슨 뜻인가 싶다. 보통 이런 말은 어떤 의미를 극단적으로 강조하기 위하여 사용하는 경우가 많다.

이 책에서 저자는 자기 자신을 무척이나 아끼고 사랑하는 사람이다. 이런 분이 자신에게 사표를 쓰라고 하니 그 대답은 이 책의 내용에서 확인해야 할 것이다.

이 책을 쓰신 저자 분은 지금까지 약 20권의 책을 썼고, 약 30권 정도의 책을 번역한 분이다.

그런데, 이 분의 책 쓰는 이유는 남다르다.

공부하기 위해서란다. 아니 공부가 필요하면 공부를 해야 되는 것으로 아는데, 그런 형편에서 책을 쓴다는 것이 언뜻 앞뒤가 맞지 않게 들린다.

왜냐하면, 우리가 아는 상식은 책을 쓰기 위해서는 그 분야에 지식이 정립되고, 아는 것이 많은 분들이 쓰는 걸로만 알고 있기 때문이다. 그러나 이분의 지론은 전문가가 되기 위해서는 책을 쓰는 것이 효과적이라는 조언이다.

한 권의 책을 쓰기 위해서는 자기 자신이 그 분야에 많은 지식을 가지고 있어야 책을 쓰기 때문에 열심히 사람들에게 묻는다거나 책을 통해 배울 수밖에 없다는 것이다.

그래서 책을 쓰는 분야에 필요에 의해서 전문가가 된다는 것이다.

저절로 고개가 끄덕거려진다.

아마 이 책도 그런 이유에서 썼을 것이라 생각이 든다. 처음부터 많이 알고 있어서 책을 쓴 것이 아니라 오히려 몰랐기 때문에, 많이 알기 위해서 이 책을 쓴 것이라고 생각한다.

그러면서 자신의 경험담을 소개해 준다. ‘채용이 전부다’의 책을 쓸 때 인사 관련 책을 100권정도 읽었고, 평생 인사 관련 업무를 담당하는 분들을 찾아다니며 다양한 사례를 수집 한 후 책을 썼다는 내용이다.

저자가 안케이트를 한 결과 직장인의 70%가 지금 다니는 직장에 불만족한 상태에서 근무하고 있다는 것이다. 솔직히 말하면 마음은 떠 있는 상태에서 건성으로 월급만 받기 위해서 직장에 나온 경우라는 얘기다.

그러나, 직장에 사표를 쓰기 위해서는 자신만의 필살기가 준비가 된 후에 실행하라는 팁을 준다. 결국 섣부른 퇴직은 더 큰 후회를 수반하기 때문이다. 그리고, 일을 잘 하는 사람은 부정적인 낙관주의자가 되어야 한다고 말한다.

읽어 보니 맞는 말이다. 아마 이 기준은 사표를 던지는 데에도 그대로 적용되는 기준이라고 본다. 무조건 싫다거나 그냥 어디를 가나 이 보다는 낫겠지 하는 근거 없는 낙관주의보다는 발생할 수 있는 문제들을 충분히 검증한 후에 결행하라는 것이다.

결론적으로 저자는 ‘우선은 마음에 들지 않더라도 주어진 일에 최선을 다하라(220p)’고 조언한다. 그것이 우리가 해야 할 유일한 일이다.

운을 부르는 말과 행동 50

운을 부르는 말과 행동 50 - 원하는 것을 끌어당기는 운 경영법
이상헌 지음 / 나무발전소 / 2015년 2월

운, 우리는 흔히 재수와 같은 의미로 생각한다.

나의 노력이나 의지를 개입하지 않고, 좋은 일이나 이익이 되는 일을 당할 때, 운이 좋다고 하고, 그 반대의 경우들을 운이 없거나 재수가 없다고 말한다.

운은 보이는 물질이 아니기에 오고 가는 것을 볼 수도 없고, 구체적인 모습이나 형상이 없는 것이기에 만져 볼 수도 없다. 어떤 사람은 새벽부터 저녁 늦은 시각까지 정말 쉬지도 않고 열심히 일을 하는데도 가난하게 사는 사람도 있고, 어떤 이는 별로 노력도 하지 않고 살면서도 여유롭게 사는 사람들이 있다.

운을 끌어당기는 운 경영법을 이 책에서는 소개해 주고 있다.

저자가 소개해 주는 경영법은 현존 인물 15,000명과 역사인물 5,000명을 30년 동안 연구한 결과물을 이 책에 정리해 놓았다.

저자의 말을 빌리면, ‘운은 사람에게 주는 신의 은총이다(47p)'라고 한다.

이 책에서 저자가 소개해 주는 키는 우리가 한 행위를 따라 운이 온다는 것을 확인해 주고 있다. 어떤 사람은 월남 파병 시에 임신한 부인을 총으로 쏴 주였는데, 그가 제대하고 신학을 졸업하고 목회를 하는데, 길이 잘 열리지 않았고, 자기 부인이 출산을 위해 가는 차에서 뛰어 내려서 자살을 하였고, 그도 괴로워 강에 뛰어 들어 자살했다는 이야기 같은 것이다.

또, 어느 여자 탈렌트는 새해 인사로 ‘부~자 되세요’라는 카피를 유행시킨 적이 있는데, 그해에 그 여자 탈렌트가 돈을 많이 벌었다는 확인 글 같은 글이다.

보통 자기계발 서적들은 이론적으로 소개해 주는 경우가 많다.

그러다 보니, 현실에는 무관하게 되는 탁상이론에 그치고 만다.

그러나 이 책에 소개된 간증들은 실제로 일어났던 일들을 인과를 연결하여 설득력 있게 소개하고 있으므로, 훨씬 신뢰성이 있고, 실재감이 있어서 좋다.

이 책에 소개된 에피소드들은 다 원인과 결과가 단단히 연결되어 있음을 확인해 주고 있다.운 이라고 하지만 거기에는 나름대로의 원인과 이유가 다 있었다는 확인이다. 콩 심은 데 콩이 나고 팥 심은 데 팥이 날 수 밖에 없음을 누누이 강조해 주고 있다.

이 책은 총 5장으로 되어 있다.

제1장은 운, 끌어당김의 법칙, 제2장은 부모 형제와 이웃을 위했는가? 제3장은 효자는 하늘이 돕는다 제4장은 포기를 KO시켜라 제5장은 99에 만족하지 말라 100이 되어야 끓어넘친다.로 되어 있다.

그리고, 제4장과 제5장 내용 중간 중간에는 여러 가지의 50가지들이 팁으로 소개되어 있고, 맨 마지막에는 ‘운을 부르는 실내 만들기 100’이 소개되어 있다.

운도 결국, 우리의 삶에 직접적으로 연결되어 있으며, 운이 되게 하는 노력도 필요하다고 조언해 주고 있는 책이다.

황제내경, 인간의 몸을 읽다

황제내경, 인간의 몸을 읽다 - 중국 최고 석학 장치청 교수의 건강 고전 명강의 ㅣ 장치청의 중국 고전 강해
장치청 지음, 오수현 옮김, 정창현 감수 / 판미동 / 2015년 1월

몇 해 전에 허 준이 쓴 ‘동의보감’이 공중파 방송을 타며, 우리 건강과 의학에 대한 관심을 환기시키는 계기가 된 적이 있다.

이 프로그램이 인기리에 방영된 영향으로 해외로까지 팔려 나가서 한류에 대한 한 축을 담당하기도 한 적이 있었다.

이 책을 읽어 보니, 허준의 동의보감은 이 책의 정기신 양생론의 정수를 가장 잘 이어받은 것이라고 설명한다. 사실, 우리나라에서 통용되고 있는 한의학은 중국의 의학에 뿌리를 두고 있는 학문이라고 알고 있다.

우리는 지금 백세시대를 살아가고 있어서 어느 때보다 건강이나 장수에 대한 관심이 높다.이런 시기에 이런 귀한 책이 출판된 것은 여러 가지로 의미가 깊다고 생각된다.

이 책의 핵심은 병이 생기기 전에 예방 양생이라는 것이다.

그리고, 이 책은 현존하는 의학 서적 중 가장 오래된 의학서적으로, 황제(皇帝)와 명의(名醫)인 기백이 주고받은 대화를 기록하여 설명해 놓은 책이다.

주로 황제가 묻고, 기백이 대답하는 형식으로 되어 있다한다.

황제내경은 크게 두 부분으로 나누어져 있는데, 소문(素問)과 영추(靈樞)로 되어 있다.

소문의 내용은 생명의 근원에 대한 황제와 기백의 문답식으로 되어있고, 영추는 경락과 침구에 관한 내용이 실려 있다.

중의학은 의외로 간단한 구도로 되어 있는데, 모든 병은 음양이 조화를 잃을 때 생긴다고 파악하고 있으며, 우주에도 음양이 존재하고, 작게는 우리 몸에도 음양이 존재한다고 말한다. 바로 이 음양을 조절하는 것이 병을 치료하는 것이다.

병을 치료하는 데는 두 가지 치료 방법이 있음은 우리가 다 잘 알고 있는 사실이다.

그 하나는 한의의 방법이고, 다른 하나는 양의의 방법이다.

이 중 한의의 방법은 나타난 질병을 근거로 병의 근원을 찾아서 그 근원부터 치료하는데 반하여 양의의 경우는 나타난 질병을 치료하는데 주력한다.

그래서 한의에서는 생활습관을 바꾸고, 체질을 바꾸기도 한다.

그렇기 때문에 병의 근본을 다스리기 때문에 병을 치료하는데 많은 시간이 필요하다.

양의의 경우에는 대증요법이기 때문에 치료는 신속한 반면, 병의 근원은 관여하지 않기때문에 재발하기가 쉬운 단점이 있는 것이다.

특히 이 책에서는 우리 몸 안의 세 가지 근본을 정, 기, 신이라고 말한다.

정은 몸을 이루는 기초 물질로서 욕구의 절제로 보호된다고 설명해 준다. 또, 기란 생명을 유지하는 무형의 에너지로서 천천히 호흡하고 숨을 고르게 하면 오래 산다고 팁을 준다.

그리고, 신은 정과 기를 주재한다고 설명하며, 이를 기르기 위한 세 가지 방법으로는 오심양심법을 소개해 주고 있다. 이 책은 인체도가 그려져 있고, 각 처방에 필요한 자세한 설명이 곁들여 있어서 이해를 돕고 있지만, 의학에 문외한에게는 어려운 내용이다.

우리의 몸은 소우주이기도 하고 한 국가이기도 하다는 비유는 그 기능적인 면에서 좋은 참고가 된다. 400페이지에 가까운 분량의 책을 한 번 읽고 이해하기는 불가능하다.

가정상비약처럼 항상 잘 보이는 곳에 비치해 두고 수시로 읽어야할 귀한 책이라고 생각한다.

우리가 하나님 나라를 몰랐다

우리가 하나님 나라를 몰랐다
박원호 지음 / 두란노 / 2015년 2월

[한국 교회는 하나님 나라에 대한 소망을 잊어 버렸다]는 자책으로 이 책은 시작된다.

저자는 11년 동안 신학교에서 교수로 학생들을 가르치다가 목회를 하신 목사님이다.

저자는 신학교 교수로 있을 때와 목사로 신분이 바뀌면서 ‘하나님 나라’에 대한 인식이 크게 달라졌음을 고백한다.

저자는 신학교 교수로 ‘하나님 나라’를 열심히 가르쳤다.

그러나, 목회 현장에서 느끼는 자괴감은 그를 당황스럽게 만들었다.

그 이유는 똑 같은 내용을 학교에서 가르칠 때의 느낌과 목회 현장에서 느끼는 느낌은 전혀 다른 것이었다는 자각이다.

그는 그 이유를 학교에서는 추상적인 개념으로 가르쳤는데, 목회 현장에서는 무거운 책임감으로 인식되더라는 것이다. 아마 이런 현상은 신학교에서 기대한 것과 실제의 성도들의 삶에서 확인되는 괴리감과 이질감이 이런 당혹스러움일 것이라고 추측된다.

이런 자각과 깨달음을 얻은 다음부터 저자는 ‘하나님 나라’에 목회의 방향을 정조준 했다.

그래서 매 주일 설교, 성경 공부 등 일체의 교회 활동을 ‘하나님 나라’에 맞췄고, 직접 12단계 성격공부를 개발한 것을 비롯하여 하나님 나라 중심의 제자 사역을 해 오고 있으며, 앞으로도 동일한 방향을 견지해 가겠다고 한다.

저자는 ‘하나님 나라’는 하나님의 통치가 이루어지는 나라라고 설명해 준다.

이로보건데 성경 전체가 하나님의 나라라는 주제로 이루어져 있다고 선언한다.

이 주제가 교회의 중심이며, 목적이며, 근본이 되어야 한다고 강조한다.

그러므로 하나님의 나라에 대한 전체적인 이미지를 갖지 못하면 우리 신앙의 삶은 온전한 모습이 되지 못할 수밖에 없다고 단언한다.

사나 죽으나 우리 성도들의 삶의 자세는 하나님 나라를 목적해야 한다고 말한다.

이 하나님 나라는 예수님의 초림으로 이 땅에 이미 시작되었으나 그 완성은 주님의 재림하실 때에 이루어질 것이라고 설명한다. 지금도 이루어져 가고 있는 과정인 것이다.

우리는 하나님 나라를 천국과 거의 동일한 단어로 착각한다.

그러기에 하나님 나라는 죽으면 가는 나라라고 쉽게 생각했던 것이 사실이다.

저자는 하나님의 나라는 이 땅에서 이뤄져야하며, 이 세상을 살아가는 성도들의 마음속에 있어야 한다고 주의를 환기시킨다.

[하나님 나라는 주님의 선포의 시작이자, 주님의 기도의 내용이며, 주님의 가르침의 중심이고, 주님의 사역의 전체이자 십자가와 부활의 중심입니다(51p)]라고 정리한다.

성경 66권의 주제는 하나님 나라이며, 이를 텍스트로 한 통일된 드라마라고 설명하기도 한다.

그리고, 그런 시각에서 보면, 예수님의 십자가와 부활 사건은 성경 전체의 핵심 사건이라고 설명하기도 한다. 기도와 찬양을 열심히 해도 영적인 기갈과 아쉬움이 있다면, ‘하나님 나라’가 있는지 의심해 보라고 조언한다. 사순절 기간에 묵상하기에 참 좋은 의미 있는 책이다.

축제의 언덕

축제의 언덕
박희섭 지음 / 다차원북스 / 2015년 2월

이 책의 주 무대는 가난으로 대변되는 60,70년대다.

작가는 그 당시의 지난한 가난보다는 우리네 부모 세대들은 어떻게 용기와 희망을 잃지 않고 그 시절을 극복해 왔는지를 이야기해 주고 싶었다지만, 이 책에서의 가난은 감출수록 더 잘 보이는 것 같다.

나는 그 당시 초등학교를 다닌 세대인지라 이 소설은 흑백 사진 속의 추억처럼 선명하기만 하다. 좋은 직장에 다니다가 직장에 근무한 여직원과의 염문으로 후환이 두려워서 갑작스럽게 직장에 사표를 내고, 세 아들과 함께 야반도주로 대구로 낙향한 한 가정의 가족사를 중심으로 이 책은 스토리가 전개된다.

아무런 준비도 없이 갑작스럽게 연고도 없는 곳에 낙향하여 살아가는 이들의 삶과 6,70년대의 찌질한 생활상이 다큐멘터리처럼 전개 된다. 작가의 후일담에서 고백했듯이 이 작품은 작가의 충실한 기억의 힘에 의해서 자료 정리에 많은 노력과 정성이 있었음을 확인할 수 있는 작품이다.

전쟁의 상흔이 채 가시지 않는 시대적 상황에서, 자급자족의 생활수준에도 미치지 못하는 상황에서 허리띠를 졸라 매면서 새마을 노래 가사처럼 ‘우리도 한 번 잘살아 보자’는 의지 하나로 버티어 낸 시대적 모습들이 면면에 넘쳐난다.

이 책의 화자는 둘째 아들 문수다. 그 위로는 형이 있고, 그 아래로는 동생이 하나 있다.

아버지는 공부 잘하는 형에게 많은 기대를 하며, 자신은 상대적으로 홀대를 받으면서도 사실 아버지와 가장 정서적으로도 교감과 소통이 잘 되었고, 이 책도 텔레비전의 나레이션처럼 자신이 기둥 줄거리를 이끌어가는 형식을 취하고 있다.

그 어려었던 시절, 아버지의 잘 통제되지 못한 이성 문제로 온 가족이 고난을 겪으며, 끝없이 어려움을 겪는다. 안정된 생활을 하다가 여직원과의 염문으로 타향으로 내려 온 것부터 시작하여 결국 아버지는 여자 문제로 마지막 교통사고로 죽음을 맞이하게 된 것이다.

이 당시에 피우던 담배이름인 신탄진이나 파고다 청자라고 확인한 것도 오랜 친구를 만난 것처럼 정겹다. 만화나 소설 등의 책을 빌려 읽었던 ‘대본소(도서대여점)’도 생각이 나고, 공동주택이 몰려 있던 곳에서는 공동변소나 공동 수도가 있었음도 기억이 난다.

그리고, 서로 가난하다 보니, 밥솥하고 양은냄비나 수저, 신고 다니는 구두를 훔친 좀도둑도 극성을 부렸다. 가난한 사람들은 겨울 초입에서 연탄가스로 목숨을 잃었고, 이 책에서 강씨로 묘사되는 스테인리스로 된 인공 손을 가진 상이군인들의 모습도 눈에 선하다.

스잔나 영화를 보고, 사랑하는 사람들은 손 편지를 써서 전달하면서 가슴 설레던 그 시절이

스마트폰을 문자를 보내고, 집집마다 자가용을 타고 이동하는 지금보다 더 인정이 넘쳐나던 살기 좋은 시절이었음을 회고해 본다.

이 책의 제목은 시월에 열렸던 전국산업박람회 날 있었던 춤 파티라고 생각된다.

그 어려운 시절을 살면서도 흥겹게 춤을 추었던 따뜻한 고향처럼 참 아련한 소설이다.