그리운 것은 모두 달에 있다

그리운 것은 모두 달에 있다 - 권대웅 시인의 달 여행
권대웅 지음 / 예담 / 2015년 2월

감상에 젖게 하는 제목이다.

달, 어두운 밤에 홀로 떠서 저 혼자 밤을 지새운다.

평소 때는 밝은 빛에도 달빛이겠지 예사로 생각하고 살아 왔다.

하지만, 세상을 살아오면서 언제나 일이 잘 풀리고, 기분 좋은 일만 있는 건 아니다.

가끔씩 어려운 일을 만나서 잠을 이룰 수 없을 때나 집을 떠나 객지에서 만나는 밝은 달은 그 감상이 고적하였던 적이 참으로 많았음을 알게 된다.

이 작가는 자칭 ‘달 작가’라고 한다.

이 책을 보니, 지금은 사라졌지만, 내가 어렸을 때 보았던 ‘시화전’이 생각난다.

그림을 그리고, 그 그림에 어울리는 시나 짧은 글들을 쓴 작품들을 전시했던 적이 있었다.

이 책은 본문이 시작되기 전에 시화전 느낌의 작품들이 실려 있다.

달을 소재로 한 작품들이 잊혀진 추억들을 일깨워 준다. 그 그림에 쓴 손 글씨는 옛날 가난하고 순수했던 날들을 그리워하기에 안성맞춤이다.

달은 항상 이국적이며 향수를 불러일으킨다.

저자는 달의 애호가다. 그리고 달에 얽힌 일화도 참 많기도 하다.

특히 외국에 나가서 만나는 달에 대한 감상을 작가다운 필치로 잘 설명해 놓고 있다.

어차피 달은 하늘에 떠 있기 때문에 우리나라에 있을 때나 외국에 나가 있을 때나 다른 감상일 필요가 없다. 그러나, 고향에서 본 달과 타향에서 본 달의 감상이 같을 수 없음같이, 우리나라에서 본 달과 외국에서 만나는 달의 느낌이 다른 것은 너무도 자연스럽다.

아련한 달처럼, 이 책에 사진들은 하나같이 아련하다.

삶의 무늬가 이런 색감일까? 달의 이미지를 이 책의 사진들에 오버랲 시켜 보니 꿈 속에서 본 광경같기도 하다. 특히 계림의 흑백 사진들의 풍경사진들이 한 폭의 동양화같다.

특히 동독에 있는 마리가 정처 없이 떠가는 달과 같다는 생각이 든다.

한국인 2세, 간호사로 파독했다가 돌아가신 어머니, 세 살 연하의 남편과 동독에 버려진 주인없는 집에서 조각을 하며 아이들 넷을 키우며, 고국인 우리나라를 한 번 가보고 싶다는 그녀가 짠하게 떠 오른다.

그녀는 아무도 아는 이 없는 독일에서 우리나라의 구들방을 만들어 준 남편의 자상함 속에 위안을 받으며 우리나라 된장도 직접 담가 먹는 것은 어머니로 받은 한국 사람의 피와 정서탓이라고 생각된다.

한국 사람인 저자에게 잼이며 수공예품들을 친정어머니처럼 바리바리 싸 주는 것까지 천상 우리나라 사람인데---그 쓸쓸한 모습이 목에 가시처럼 아픔이 된다.

달과 마리, 참 잘 어울리는 그림이 그려진다.

돌이키면 살아난다

돌이키면 살아난다 - 평신도와 목회자가 함께 보는 스가랴서
이재훈 지음 / 두란노 / 2015년 3월

온누리교회 2대 담임목사님이신 이재훈목사님이 쓰신 구약 스가랴서의 묵상집이다.

이재훈목사님, 이렇게 소개하면 잘 모르는 분들이 혹 있을 수도 있겠고, 뭔가 부족하고 아쉬운 감이 없지 않다. 1대인 하용조목사님의 후임목사님이라는 설명을 곁들이면 더 의미와 방향성이 선명해 지는 것 같다.

어떤 사람을 소개하고 이해할 때, 이처럼 부가적으로 소개된 분이 필요한 것은 당사자는 아직은 경력이 얼마 되지 않아서 그 분의 됨됨이나 진면목이 제대로 검증되지 않았기 때문에 이를 보충하여 이해하기 위함이다.

그 유명하신 하용조목사님이 세우신 온누리 교회를 이어 받아 목회한다는 것은 아무나 할 수 없는 특별한 목사임을 알게 된다. 그만큼 영적으로 특별한 능력이 있음을 반증하는 것이라고 생각된다.

왜 스가랴서일까?

이 목사님은 지금 한국 교회의 형편이 스가랴선지자가 활동할 시대적 상황과 비슷하다는 판단에서다. 신앙심이 식어져 있고, 신앙의 우선순위가 뒤바뀌어 있고, 회개가 시급한 형편이라는 지적이다.

스가랴 선지자는 바벨론 포로에서 풀려 나 제1차적으로 귀환했다.

이스라엘의 영적인 형편은 성전 재건이 중단된 지 약 16년이 경과한 때이다.

하나님은 스가랴 선지자를 통하여 중단된 성전 재건을 다시 시작하도록 원하셨다.

그러나, 성전 재건의 이면에는 단순히 눈에 보이는 성전이 아니라, 성전 너머에 있는 눈에 보이지 않는 하나님의 영적인 성전을 재건하는 것이 목표였다는 것이다.

이에 선포된 키워드가 되는 단어는 이 책 제목으로 원용된, ‘돌아오면 살아 난다’는 즉 회개를 촉구하는 메시지이다.

신앙적인 열심이 식어서 방치해 놓은 성전 재건을 촉구하면서, 그런 신앙의 기초인 영적인 회개를 통해 신앙을 회복하라는 것이다. 그러면서 이스라엘 사람들의 죄 문제를 시랄하게 질책한다.

그리고, 이스라엘에 있는 악은 하나님이 책임지시고 시날 땅으로 옮겨서 심판 때까지 기다리게 해 주실 것도 보여 주셨다.

이 책을 읽으며, 저자 목사님이 생각했던 것처럼, 우리의 실정이 너무나 닮아있고 흡사해서 지금 우리에게 해당된 메시지로도 손색이 없음을 절감한다.

하나님은 우리와 함께 하고 싶지만, 죄를 회개하지 않고서는 함께 계실 수 없다고 하시니, 그리고, 이렇게 철저한 회개를 촉구하심은 우리를 너무너무 사랑하시는 증거임을 알게 된다. 그러기에 우리가 죄로 멸망을 당하는 것을 원치 않으시는 하나님이 이렇게 밖에 하실 수 없다고 하니 얼마나 안타깝고 답답하실까 짐작이 간다.

모든 게 정한 때가 있고, 이 적정한 때를 지체하면 회복이 불가능하다.

하나님께 회개를 놓쳐서 받게 되는 결과를 생각하니 두렵기만 하다.

 

엄마 인문학

엄마 인문학 - 공부하는 엄마가 세상을 바꾼다
김경집 지음 / 꿈결 / 2015년 3월

지금은 은퇴하여 충청도로 낙향한 교수님이 쓴 책이다.

[엄마 인문학], 제목에서 풍기는 선입감은 아마 여자 교수님이라고 추정될만하다.

그러나, 이 책을 쓴 저자는 남자 교수님이다.

남자 교수님으로부터 듣는 [엄마인문학]에 대하여 여성들은 어떤 생각들을 할까?

아마 크게 두 가지의 시선이 있으리라고 생각한다. 그 하나는 부정적인 선입관이고, 또 다른 하나는 긍정적인 시선일 것이다.

긍정적인 시선과 부정적인 시선의 혼재할 것이라는 판단은 내 개인적인 선입견이다.

그러나, 이 책 서문에 쓰여 있는 저자의 변(辯)을 읽어 보면, 여성들로부터 긍정적인 반응을 얻었다고 확인된다.

아마 여성들에 대한 관심과 따뜻한 배려가 없었다면 이런 책이나 담론이 나올 수 없었을 것이다. 저자는 ‘엄마들에 의한 혁명을 연대하기 위한 디딤돌을 놓는다는 의도’로 시작되었다고 한다.

결국 철저히 엄마들의 편이 되기를 작심했음을 알게 된다.

저자는 그만큼 엄마들에게 거는 기대가 지대하다. 거의 올인하는 정도다. 그리고, 저자의 예상은 적중했다. 많은 엄마들이 참여 하였고, 큰 호응이 있었다.

이 책은 한 걸음 더 나아가 ‘세상을 아주 멋지게 바꿀 수 있는 힘을 보여 주자고 엄마들을 선동할 목적으로 썼다’고 실토한다. 그리고, 혁명을 하자고 대 놓고 선창을 외치고 있다.

저자는 지금까지 우리가 살아 온 시대정신은 ‘속도와 효율’의 프레임이라고 정의한다.

그러나 앞으로는 이 시대정신은 더 이상 통용되지 않는다.

이제는 ‘창조와 혁신, 융합’이 새로운 시대정신이라고 설파한다.

이런 시대적인 변혁기이기에 엄마들은 아이들을 적극적이고 창의적으로 살아가게 해야 하고, 그런 아이들의 모범이 되어야 한다고 강조한다.

저자는 이 책에서 아이들을 변화시키는 가장 강력한 힘을 발휘할 수 있는 사람은 엄마라고 누차 강조한다. 그리고, ‘엄마가 바뀌면 교육이 바뀌고, 교육이 바뀌면 다 바뀔 수 있다’고 확신하고 있다.

이 책은 총 6강으로 구성되어 있다.

질문, 역사, 예술, 철학, 정치와 경제, 문학의 여섯 강이다.

각 장들은 저자의 깊은 사유와 철학이 면면히 녹아 있다. 예를 들면, 역사를 설명한 파트를 보면, 우리나라 역사 교육의 문제점을 섬세하게 짚어 내고 있다.

특히, 역사의 기록과 해석에 대한 설명을 들으니, 우리 역사가 많이 잘 못 기록되었고, 교육되었음을 알게 된다. 객관적 기술을 주창하면서도 교육의 현장과 교과서에는 다른 관점에서 기록되어지고 가르쳐 져 왔다고 지적한다.

당연히 잘 못 된 역사 교과서를 가지고 교육받은 사람들은 잘 못된 역사의식을 가질 수밖에 없다. 그러므로, 자녀들에게 가장 많은 시간을 함께 보냄은 물론, 교육의 실제 책임자인 엄마들의 혁명이 긴급히 요청되는 지적에 적극 공감한다.

잘 먹히는 공감 실전화술

잘 먹히는 공감 실전화술 - 인간심리를 기초로 한 이기는 말연습
하코다 타다아키 지음, 안양동 옮김 / 리텍콘텐츠 / 2015년 3월

[잘 먹히는 공감 실전화술], 제목만 봐도 제대로 내 마음을 짚어 낸 책이다.

말도 그렇지만, 책도 제목이 이렇게 중요하다. 독자들은 아무리 책 내용이 좋아도 제목이 제대로 되어 나타나 있지 않으면 실패할 수밖에 없다.

그러므로, 시중에서 잘 팔린 책들은 우선 제목이 구매력을 자극할 수 있도록 붙여야 한다. 책 내용이 아무리 알차고 훌륭해도 우선 구매하기 전에 독자의 관심과 시선을 사로잡지 못하면 그 책은 외면당할 수밖에 없다.

말도 그런 면에서는 책과 동일하다.

이 책 제5장의 내용, [설득과 공감을 위한 최적의 프레젠테이션 화술]은 매우 유익했다.

대화는 사람과 한다. 그러므로 말하는 상대방을 알면 대화가 훨씬 효과를 거둘 수밖에 없다.

상대방의 성격이나 형편, 상대방의 관심사항이나 기대 등을 알고 대화를 한다면 이미 반은 성공을 한 것이나 마찬가지다.

그 사람의 입장이 되어서 그 사람이 궁금한 것을 끌어내어 대화를 한다면, 그 사람의 관심은 자연히 높을 수 밖에 없다.

보통 프레젠테이션이라하면 회사나 업무나 사업을 설명하는 정도로 알고 있는데, 이런 정도로는 성공적인 프레젠테이션이라고 하지 않는다는 것이다.

상대방의 공감으로 끌어내고, 프레젠테이션의 목적 사항까지를 얻어 냈을 때 성공적이라고 말한다.

상대방의 입장에서 그 사람의 이익을 강조하는 화술, 연결어를 활용하여 자연스럽게 설득하는 화술, 시청각을 적극 활용하는 화술 등의 기법 등을 알기만 해도 효과가 나올 수 밖에 없을 것이라는 생각이 든다.

사실, 우리의 삶은 대화로 이루어져 있다.

우리가 어떤 생각을 하고 있는지, 무엇을 원하고 있는지, 상대방에게 무엇을 해 주기를 원하는지는 모두 대화를 통해 확인되기 때문이다.

이렇게 이야기 하는 것이 중요한 것인데도 사람들은 그저 깊이 생각하지 않고 대화를 하고 산다. 그리고, 말하기는 어려운 일이거나 중요한 일이라고 생각하지도 않는 경향이 있다.

이 책 131페이지에는 [성공하는 대화의 순서]가 일목요연하게 정리되어 있다.

그러나, 아무리 잘 준비된 대화라 하더라도 모든 대화는 상대방이 있기 때문에 예상대로 된다는 보장은 없다. 그런 경우를 대비해서 이 책 제6장에서는 [거절처리 화술]이 소개되어 있다. 성공적인 대화 못지않게 실패적인 대화에 대해서도 미리 숙지해 있으면, 당황하지 않고, 위기를 기회로 활용하는 유익을 얻을 수 있을 것이다.

왜 나는 감정 때문에 힘든 걸까

왜 나는 감정 때문에 힘든 걸까 - 행복을 부르는 감정조절법
김연희 지음 / 소울메이트 / 2014년 12월

정신건강의학과 의사가 쓴 감정관련 서적쯤으로 정리할 수 있겠다.

정신건강의학과 의사가 다루는 감정이기에 보통 사람들과는 차이가 있으리라는 기대를 가지고 이 책을 본다.

그런데, 자신의 둘째 딸의 수학문제가 틀리자 화를 내더니 또, 자신의 동생과 전화 대화 중에는 자신도 모르게 직업의식이 발동된 전혀 다른 모습을 보며, 혼란스럽기도 하고 친근감이 들기도 하다.

왜냐하면, 철저하게 감정을 컨트롤한 사람이라면, 의사로서는 훌륭할지는 몰라도 전혀 인간적인 면이 부족하므로 아마 의사로서도 크게 성공하지 못할 것이 걱정되기 때문이다.

전혀 감정이 없는 로봇이나 기계와 같은 냉혈한에게 누가 자신의 속내를 시원하게 털어 놓을 마음이 생기겠는가?

아마, 이 책에서도 바늘로 찔러서 피 한 방울 나오지 않는 병원의 하얀 벽과 같은 의사라면 이 책을 읽을 마음도 사라졌을 것이다. 그러나, 이 사람도 슬플 때는 슬퍼하고, 화가 날 때는 참지 못하고 화를 내는 사람이기에 강한 동류의식이 생기고 친근감이 우러난다.

우리는 감정과 이성을 가지고 있다.

어떤 사건이 발생할 때, 이 감정과 이성은 동시에 발현된다.

그러나 저자가 평하고 있듯이 지나치게 감정만을 노출시키는 사람은 부족해 보이기도 하고 덜 성숙해 보이기도 하다.

이에 비하여 이성적인 사람은 많이 배운 것 같기도 하고, 고상한 사람 같기도 하다.

기쁠 때도 허투루 기쁨을 표현하지 않고, 슬퍼도 슬프지 않은 척 셀프컨트롤 할 수 있는 사람은 훌륭해 보이기도 할 것이다.

감성적인 사람과 이성적인 사람 둘 중에 친밀한 인간관계에 유리한 사람은 바로 감정적인 사람일 것이다. 대체적으로 저자는 정신건강에 관한 환자들과 상담을 많이 할 것이다.

상담을 하러 오는 사람에게 철저히 의학적이고 이성적으로만 응대한다면, 그 환자는 자신의 어려움을 솔직히 말하지도 못할 뿐 아니라 그 의사의 처방도 귀담아 듣지 않으리라고 생각한다. 결국 그 상담은 실패한 상담이며, 질병과 증상을 완화시키지도 못하고 마는 경우가 될 것이다.

상담학에는 래포라는 기재가 등장한다.

즉 상담자와 내담자가 인간적으로 소통하는 분위기를 일컫는 말이다.

우리는 보통의 경우, 저자의 어머니가 경험했듯이 상담자에게 자신의 이야기를 털어 놓는 것만으로도 문제가 해결되는 경험을 하게 된다.

특히 우리나라 사람들에게 나타나는 화에 대하여, 성숙한 사람들은 억제, 승화, 유머 같은 기재를 활용하지만, 미성숙한 사람은 투사, 전치, 반동형성, 격리, 신체화 등의 기재를 사용한다고 설명한다.

특히 이 책 제3부에서 설명하고 있는‘감정 소화법’이 개인적으로는 매우 유익했다.