무식이 하늘을 찌르는 이야기

   1.야! 여기가 진주 남강이로군.논개가 이토 히로부미를 안고 뛰어내렸다는 곳 아닌가? 

   2.안중근이 도시락 폭탄을 던져 이토 히로부미를 처단했지. 

   3. 갑:임진왜란을 일으킨 자는 풍신수길이야.  을:이 무식한 놈.도요토미 히데요시잖아! 

   4, 갑:안중근이 처단한 사람이 이등박문이지?  을:이 무식한 놈.이토 히로부미도 모르냐? 

   5.경술국치가 을사조약인 줄 안다.경술국치와 을사조약 구별 못하는 사람이 의외로 많음.

   6.얼마전 근로 정신대 피해자들에게 미지급한 급료로 일본 후생성이 99엔을 계산하여 논란을  불러   일으켰다.그런데 인터넷의 이 소식 밑의 댓글을 보니 근로정신대를 종군위안부로 아는 사람들이 정말 많았다.실제로 근로 정신대 피해자들의 단체가 결성되어 있는데 주위에서 이들을 '나눔의 집'에 있는 여성들과 혼동하는 사람들이 많다고 한다.근로정신대는 일제 때 강제징용당해 주로 군수기업에서 일하게 된 이들을 말한다.

리영희에 대한 상반된 시각

    지난 달 동아일보 광고란에 신간서적 한권이 크게 나와 있었습니다.<억지와 위선>(북마크).지금 한참 활동 중인 좌파들의 실상을 벗긴다...류의 책입니다.인물과 사상 류의 글은 좌파에서만 쓰느냐,우리도 좌파인물들을 본격비판해 보겠다는 취지입니다.평가대상은 백낙청,리영희,유시민,진중권 등인데 저자는 김광동,변희재 등 여러 명이 나누어 집필했습니다.리영희 항목은 김광동이 썼는데 친북좌파의 스승이라고 평가했습니다.역시 모택동주의에 대한 기울어짐도 언급했습니다. 

  거의 비슷한 시기에 <리영희 프리즘>(사계절)도 나왔는데 20대 논객들의 글도 있습니다.<억지와 위선>과는 다르게 호의적인 평이 많지요.리영희라는 한 인물을 놓고 이렇게 다른 시각을 거의 동시에 보여주는 책들이 나온 것은 매우 주목할 만한 현상입니다.그만큼 논쟁거리가 많다는 것이지요.두 책을 제대로 정독해야겠다고 생각했습니다. 

  리영희에 대해서 제도권 교수의 비판으로는 90년대 말에 문학평론가 이동하의 글이 최초로 주목을 받았습니다.이동하는 리영희의 문화혁명론을 지적하며 "내가 20대 때 인간은 이윤을 따라 움직이는 존재라는 걸 알았는데 리영희는 40대에도 그걸 깨닫지 못했다"는 취지의 평가를 내렸습니다.역시 리영희의 문혁론에 비판이 집중되는구나 하는 생각이 들었습니다.이동하의 글에 강준만이 반론을 제기하고 그래서 이 두 사람의 논쟁이 화제가 되었지요.이동하는 글도 잘쓰고 또 경제학 서적을 읽는 문학평론가라는 데에 대해서 상당한 자부심도 갖고 있는 인물이었습니다.그래서 리영희는 경제를 모른다는 결론을 내린 것이지요.

  리영희가 문화혁명론에 대해 호의적인 반응을 보인 것은 두고두고 논란거리가 될 것입니다.사실 그는 이에 대해 1991년 그러니까 사회주의의 붕괴로 인문사회과학에 몸담고 있던 사람들이 굉장히 흔들리던 시절 사회주의에 희망을 품던 자신이 잘못된 게 아닌가 하는 고백을 발표해 화제를 불러일으킨 적이 있습니다('사회주의의 실패,지식인의 사명' 신동아 1991년 3월호).하지만 2005년 임헌영과의 대담집인 <대화>에선 역시 모택동을 존경한다고 고백했습니다. <전환시대의 논리>나 <우상과 이성> 당시의 생각을 쉽게 바꾸진 않은 것 같습니다. 

   저는 리영희의 글을 본격적으로 읽어본 것은 '사회주의의 실패,지식인의 사명'이었습니다.그랬기 때문에 <고백>에서 모택동 노선에 대한 긍정을 발견했을 때 고개를 갸웃거린 것도 사실입니다.여전히 당산대지진 이야기는 빼놓지 않습니다(당산대지진을 모른다면서 리영희의 저작에 영향을 받았다고 말한다면 웃기는 사람).그리고 <전환시대의 논리>를 정독한 것도 <고백>을 읽은 이후입니다.대학교 신입생 때 읽었더라면 뭐가 이렇게 어렵냐 하고 못읽었을 것입니다.리영희의 글은 쉽게 쓴다는 평이 있지만 그것도 어느 정도 지식을 갖춘 독자에게나 쉽지, 교과서와 참고서,문제집 외에 독서라곤 해본 적이 없는 대다수 대한민국 대학생 신입생에겐 군사,안보,외교에 대한 내용이 대부분인 그 책을 읽기가 고역일 것입니다.

   제 서재 한쪽은 전쟁,군사,외교에 관한 책이 꽉 차 있습니다.만약 제가 전쟁,군사물을 읽다가 군복이나 무기 쪽으로 관심방향을 틀었다면 속칭 '밀덕'이 되어 있겠지요.블로그도 2차대전이나 태평양 전쟁 관련내용을 싣고...하지만 거기에서 전쟁외교,전쟁을 결정하는 정책결정자,전쟁비용을 걷는 메카니즘 쪽으로 관심을 두었기 때문에 국제정치나 외교에 관한 책을 읽었던 것입니다. 제게는 아버지가 구독한 77~78년의 주간조선을 보관하고 있는데 외신기사가 좋은 게 많았고 특히 베트남과 중국의 전쟁이 일어나기 직전의 상황을 쓴 외국기자의 르포가 있어서 관심있게 읽은 기억이 납니다. 또 80~90년대의 신동아도 거의 다 물려받았는데 여기서 캄보디아를 침입한 베트남의 사정에 대해서도 읽었습니다. 

   중국 근현대사는 제가 독서를 시작한 초기부터 지금까지 관심사입니다.리영희가 편역자로 된 <중국백서>는 제가 가장 흥미진진하게 읽었던 책입니다.이 책의 원서는 <전환시대...>나 <우상...> 에도 종종 인용되어 있지요.이런 독서를 한 다음에 <전환시대의 논리>를 읽었으니 대학에 가자 마자 읽은 사람과는 느낌이 다를 수 밖에 없었습니다.<전환시대...>나 <우상...>에 실린 글은 거의 대부분 70년대 초중반의 것이 대부분입니다.그렇기 때문에 그 이후 일어난 중국-베트남 전쟁이나 베트남의 캄보디아 침략에 대한 정보가 없는 것은 어쩔 수 없다 쳐도 2005년에 나온 <대화>에도 그에 대한 언급이 전혀 없는 것에 대해서는 글쎄올시다 하는 느낌이 들었던 것도 사실입니다.작년엔 베트남전의 영웅인 보구엔지압(이 전설적인 인물이 아직도 살아있음)이 중국을 경계해야 한다면서 주의를 환기시키기도 했는데요. 

   문화혁명에 대해선 이동하와 비슷하게 윤평중도 <극단의 시대에 중심잡기>(생각의 나무 2008)에서 리영희가 문화혁명론을 이해하는 바탕엔 시장경제에 대한 이해가 결여되어 있다는 평가를 내렸습니다.이동하보다 윤평중의 글이 좀 덜 거칠긴 한데, 컴맹이나 문맹이 있듯이 시장맹이 있다면 리영희가 그런 사람이라고 했습니다.쉽게 말해서 인간의 소유욕을 감안하지 못했다는 것이지요.리영희의 문혁론에 대해선 이런 식의 비판이 대부분이지요.하지만 저는 문화혁명 당시 홍위병들의 공격대상에 주중 외국대사관이 있었다는 데 주목했고 혁명과는 전혀 어울리지 않게 모택동사상 제일주의의 밑바탕에 일종의 중화주의가 꿈틀거린다는 느낌을 받았습니다.당연히 저의 문화혁명 평가는 이동하,윤평중과는 또다른 각도에서 부정적입니다(문화혁명을 어떻게 평가해야 할 것인가는 더 긴 이야기가 필요함).물론 리영희가 '문화혁명은 새로운 인간을 만들어내기 위한 몸부림이었다'는 평가를 내린 데에도 동의하지 않습니다. 

   <우상과 이성>은 몇년 전에 정독했습니다.<전환시대의 논리>도 그렇지만 이 두 책에서 사람들은 중국혁명과 베트남전쟁을 주목합니다.하지만 저는 한일관계에 대한 글이 더 객관적이라고 봅니다.특히 리영희는 우리나라의 보수건 진보건 고질병인 맹목적인 반일주의를 경계하는 냉정함을 보여줍니다.<대화>에서는 우리나라 진보는 일본 진보파의 저작에게서 그 자양분을 많이 신세졌다고 말하는데, 그런 솔직한 고백은 우리나라 지식인들이 잘 안합니다.반일 국수주의도 일본 국수주의자들 것을 표절하는 관행이 있는 분위기에서는...그런데 <전환...>이나 <우상...>에는 일본 지명이나 인명이 한자만 나오고 발음표기는 안해놓은 곳도 있고 해서 일본어 한자읽기를 못하는 사람들이 알아먹기 힘든 대목도 있습니다.그리고 책 전체가 국한문 혼용이라서 한자를 못읽는 사람들도 읽기 힘들지요.내용의 대부분을 차지하는 군사,외교에 관한 글도 일반독자들에겐 생소합니다(신문에서 제일 안 읽히는 기사가 이 분야라고 하지요). 

   저는 과연 <전환시대...>와 <우상...>을 제대로 읽은 이가 얼마나 될까 생각해  봅니다.리영희를 읽어야 의식이 있다는 평을 들으니 읽었다고 꾸미는 이들도 많지 않을까요.글이 다루는 분야도 그렇고 국한문 혼용인 것도 독서에 장애가 될 것입니다.리영희를 읽었는데 어려워서 못읽겠더라는 고백을 하기도 좀 부끄럽겠지요.하지만 그런 사람이 많을 것입니다.저도 우연히 관심분야가 군사,외교,한일관계 쪽이라 그런 독서를 하고 나서 읽었으니 망정이지 그렇지 않았으면 에고 어렵다 하고 포기했을 것입니다. 

   이런 단점에도 불구하고 <전환시대...>와 <우상...>은 읽어서 얻을 것이 많습니다.베트남전과 중국 외에 특히 닉슨시대 미국의 동북아 정책을 공부할 때도 참고가 되는 내용이 많습니다.요즘 하토야마 내각에서 오키나와 기지 문제로 미국과 갈등을 빚고 있는데 이 문제의 뿌리에 대해서도 좋은 참고가 되는 글이 있지요.특히 지금은 50대가 되었을 이들이 젊었을 때 기성세대에게 무슨 야단을 맞았는가 하는 재밌는 정보도 있습니다.어차피 문화혁명에 관해 알아보려고 요즘 이 책들을 읽으려는 사람들은 없을테니까요.그리고 수필 류의 신변잡기도 재미있습니다.특히 <우상...>에 나오는 '불효자의 변'을 권합니다. 

   제 성격이 열정적인 편은 아니라서 그런지 리영희의 저서가 내 청춘을 움직인 책이라고는 못하겠습니다.아마 위에서 쓴 것처럼 제 독서순서때문인지도 모르겠습니다.마루야마 마사오는 <문명론의 개략을 읽다>에서 후쿠자와 유키치를 자세히 다루었습니다.혹시 제가 유명해진다면 <리영희를 읽다>는 제목의 책을 쓸지도 모르겠습니다.아마 마루야마의 책처럼 두툼한 분량이 될 것 같습니다.   

아사히,붉은 깃발 그리고 경향신문

      일본의 신문 현황을 보면 아사히 같은 온건하고 진보적인 신문(물론 진보상업주의라는 비판도 있고 잊을 만하면 오보도 냄)이 산케이 같은 극단적이고 보수적인 신문보다 훨씬 더 판매부수가 많습니다.우리나라와는 천양지차지요.물론 일본도 전세계적인 신문산업 불황은 비껴갈 수가 없는지 아사히의 경영실적도 요즘은 예전같지가 않다고 합니다.하지만 우리나라의 한겨레나 경향이 처한 사정에 비하면 여유가 있는 것은 길게 말할 필요가 없을 것입니다.

    요즘 일본의 불황의 결과인지 일본공산당에 자원입당하는 사람들이 많다고 합니다.특히 젊은이들이 그런다네요.일본 공산당 기관지가 그 유명한 '아카하타(붉은 깃발)'인데 우리나라 정당기관지와는 다르게 수준높은 논문도 싣기 때문에 고급 학술지 정도의 지적 수준을 유지한다고 합니다.또 한가지 부러운 것은 일본공산당 활동자금의 상당부분이 이 아카하타를 판매한 수입으로 충당된다는 것입니다.그만큼 사주는 사람이 많다는 거죠.과연 우리나라의 그 어떤 정당의 기관지가 당 운영비에 큰 보탬이 될 정도로 팔리는지... 

    가끔 가다가 경향신문,한겨레 신문과 조중동의 신문부피를 비교해 보면 그 차이의 엄청남에 놀라고 맙니다.당연히  읽을거리도 조중동이 많습니다.우리속담에 나오는 '아줌마 떡도 맛이 있어야 사먹는다'는 말이 떠오릅니다.무가지로 들어온 동아일보,매일경제를 들고 어머니가 이렇게 말한 적이 있습니다."경향신문이 짠하다...이거 부피 한번 비교해 봐라"  

    김상봉(전남대 교수 철학과 교수)의 칼럼이 경향신문에 실리지 않은 사건을 두고 경향이여 너마저...하는 사람들이 많았나 봅니다.며칠 후 경향신문에서는 이 사건을 반성한다면서 앞으로 더욱 비판을 공명정대하게 하겠다고 발표했습니다.경향의 이런 태도를 보고 어떤 이들은 칭찬하고 있습니다.하지만... 

    김상봉 칼럼에는 삼성을 해체해야 하며 자본에 매수되지 않는 진보정당을 지지해야 한다는 주장이 나옵니다(과연 김상봉이 지지하는 진보신당은 얼마나 믿음직한가 하는 문제는 여기선 말하지 않겠습니다).저는 이 표현은 좀 다듬는 게 낫지 않았을까 생각해봅니다.이 칼럼을 받았을 때 경향신문 경영진에서도 좀 머뭇거렸다고 하는데 그건 이슬을 먹고 사는 사람들이 아닌 이상 어쩔 수 없는 반응이었다고  봅니다.김상봉은 국립대학교 교수입니다.삼성에 대해서 좀 강한 비판을 한다고 해서 월급이 깎이거나 하지는 않을 것입니다.하지만 신문사,더군다나 영세한 경향신문은 다릅니다.기자들의 월급이 얼마인지 밝히는 것도 시원하게 못할 정도입니다.당연히 광고가 얼마나 들어오느냐가 큰 관심사지요.  

    칼럼파동이 나기 일주일 전 경향에 삼성광고가 크게 실렸습니다.창업주 이병철 탄생 100주년 광고지요.파동이 난 후에도 삼성광고는 실리고 있습니다.올림픽 후원업체 삼성...그런 광고입니다.저는 작년에 경향신문에 실린 뉴라이트 인사들의 집회나 김동길 강연회를 알리는 광고는 안 실었으면 좋겠습니다.하지만 삼성을 비롯한 대기업광고는 실어야 된다고 봅니다.삼성해체라든가 하는 칼럼때문에 밉보일 필요가 있을까요.수위를 어느 정도 조절하는 것도 불가피하다고 봅니다. 

   삼성을 시원시원하게 비판하면 박수를 보낼 사람도 있을 것입니다.하지만 그 결과 광고도 안 들어 오고 얄궂은 광고나 계속 실어주면서 경향신문 종사자들이 입에 풀칠하기도 어렵게 된다면 어떻게 되겠습니까.촛불시위하면서 성금이라도 걷어야하나요.

   어느 정도 생계유지는 할 수 있을 정도의 급료는 되어야지요.진보적인 가치라든가 하는 것은 그 다음입니다.지금 당장 우리나라가 아사히는 신문판매 부수 1위이고,아카하타도 많이 사보는 일본과 똑같아질 수는 없을 것입니다.모든 게 첫술에 배부를 수는 없지요.그러면 어느 정도 조금은 긴 호흡으로 바라볼 필요도 있지 않을까요.확실한 답은 당장 나올 수 없겠지만요.

이라크로 부임해간 전 주한 미국대사가 난관에 처하다

  참여정부 시절 주한 미국대사를 지내면서 북한에도 자주 갔던 크리스토퍼 힐이 지금은 이라크에서 미국대사를 하고 있습니다.국제적인 외교의 각축장에서 전문적인 해결사 노릇을 하느라 고생하는군요.북핵문제도 그렇지만 후세인 이후의 이라크도 정말 험난한 난제가 첩첩이 쌓여 있습니다. 

   다음달 예정된 이라크 총선에 수니 파가 불참을  선언했습니다.이라크는 시아파.수니파.그리고 쿠르드 이 세개의 정치세력이 있는데 서로 유혈충돌도 해본 경험이 있는지라 상생정치가 쉽지 않습니다.수니파는 사담 후세인 집권기에 권력의 중심에 있었지만 숫자로 놓고 보면 시아파가 더 많습니다.이제 시아파도 수니파에 밀릴 수 없다고 생각했기에 그들이 주축이 된 심사위원회에서 사담 후세인 시절 주요 인물(거의 수니파)들을 총선출마자격이 없다고 해 버렸지요.당연히 수니파는 발끈했고 결국 총선불참이라는 카드까지 꺼내들었습니다. 

  여기서 미국의 입장이 묘합니다.힐 대사가 시아파의 독주에 제동을 걸기 위해서인지 이라크 시아파가 이란 시아파와 제휴하고 있다면서 경계한 것입니다.지금 이란은 핵개발을 한다고 서방진영으로부터 의혹의 눈초리를 받고 있고, 이란은 시아파가 다수이기 때문에 이라크의 시아파와 이란의 시아파가 제휴하면 서방진영으로서는 최악의 사태가 일어나는 것이지요.더군다나 최근에는 미국과 중국이 무역마찰로 대립하고 있는데 중국의 일각에서는 "미국이 이런 식으로 계속 몰아대면 우리는 이란 핵을 저지하기 위한 공조대열에서 탈퇴하겠다"는 움직임까지 있다고 해서 여간 신경이 쓰이는 게 아닙니다.

  2003년 이라크 침공 당시만 해도 미국은 이라크의 시아파와 쿠르드족을 탄압하는 후세인은 나쁜놈이라고 주장했는데 이제 시아파가 경계대상이 되어버린 것입니다.국제정치엔 여원한 적도 영원한 친구도 없다지만 실제로 이런 일을 알게 되면 복잡한 생각을 가지게 되는 건 어쩔 수가 없지요.결국 현재의 미국은 시아파를 경계하면서 수니파를 동정해야 하는 처지가 된 것입니다.후세인을 내쫓으면 모든 게 해결될 줄 알았는데 전쟁이 끝난 후 이런 일이 생기다니... 

  우스우면서도 씁쓸한 격언 하나가 있지요.모든 전쟁은 그 앞의 전쟁이 끝난 후 그 뒷처리를 잘못해서 일어난다고...또 아무리 멍청한 사람도 전쟁을 시작하는 것은 할 수 있지만 (바보가 명령만 잘못 내려도 전쟁은 나는 법)아무리 현명한 사람도 전쟁을 마무리 하는 것은 어렵다고 합니다.세계 외교사에서도 그 복잡미묘하기로 손에 꼽히는 북핵문제에 이어 이라크의 정쟁에까지 개입하게 된 크리스토퍼 힐 아저씨의 고생하는 모습이 보이는 듯하군요. 

***올해 초 시아파 최대의 명절 아슈라에 모인  순례객들을 노리고 세계 곳곳에서 폭탄테러가 일어나서 시아파 신자들이 많이 죽었습니다.아슈라 때 테러는 이제 연례행사처럼 일어나는군요.

새로운 애국심

  예전엔 애국심이라면 '그 무엇보다도 자기 나라의 위신과 이익을 가장 우선시하는 마음"이었는데 이 애국심 때문에 수많은 전쟁이 일어났으므로 평화를 위한 새로운 애국심을 정의하기로 합시다.새로운 애국심---다른 나라 사람들이 내 조국에 호감을 가질 수 있도록 행동하는 마음 

  스포츠 민족주의 중 최악은 축구시합 때의 훌리건이죠.조지 오웰에 의하면 난투극을 보고 싶으면이탈리아인-유고슬라비아인   영국인-인도인 유대인-아랍인 독일인-체코인 러시아인-폴란드인 들끼리 축구시합을 시키면 된다고 합니다.모두 전쟁을 해본 상대들이죠.오웰이 꼽은 또 하나의 전쟁과 같은 시합이 흑인과 백인의 복싱 경기.당시만 해도 인종차별이 극심해서 이런 시합이 벌어지면 난리가 났다고 합니다. 

  복싱시합에서 특히 여자관객들이 더 호전적인 모습을 보이므로 영국에서는 한때 복싱시합에 여성은 들이지 못하게 했답니다.그래서 오웰은 영국 육군에서 주최한 복싱시합의 문지기를 맡았을 때 여성은 들여보내지 말라는 명을 받았다네요. 

  가장 값싼 애국심은 기자들이 부추기는 스포츠 민족주의죠.별다른 두뇌가 필요하지도 않고 희생도 없이 애국심이 가득찬 기자가 될 수 있으니까요.그러니 그런 언론사의 농간에 휘둘리지 말고  경기를 감상하도록 합시다.특히 피겨같은 우아한 경기에서는요.