북플...

오늘 처음으로 "북플"이란 걸 클릭해 보았다. 

너무너무 당황스러워서 잠시 어쩌지를 못했다.

매사가 이리 늦은 나의 탓이기도 하겠지만, 책 읽고 독후감 쓰고, 다른 사람들의

독후감 읽어 보고, 이게 전부이기 때문에 북플이란 것에 관심이 전혀 없었던 것이

화근이기도 하겠다.


독서통계라는 걸 보고는 어이가 없어서리 헛웃음이 절로 나왔다. 

내가 읽은 책이 건물의 몇 층 높이가 된다거나, 내가 적은 글을 단행본으로 낸다면 

몇 권이 된다는 둥, 내가 몇 번째로 책을 많이 읽은 사람이라는 둥... 참 나!!

책을 왜 읽는지 알라딘은 모르는 것 아닌가? 바보!!

"좋아요"를 클릭한 사람을 알 수 있다는 것에서는 아연실색하고 말았다.

"알림"이란 것을 클릭하니 유독 같은 닉네임들이 많이 보여서 이건 뭐지... 하고 

살펴보니 세상에나! 이럴어째!

다른 사람들의 글을 읽고 "좋아요"나, "공감"을 클릭하는 것을 즐겨했는데, 

내가 그들의 글을 읽고 할 수 있는 최선의 감사의 표시라 여겼지. 

그런데 클릭한 사람을 알 수 있으니, 그들도 인터넷 예의상 내 서재에 들러 클릭해 

준 것이 아닌가 싶으니, 아, 분명 그럴거야, 이럴 정말 어쩌나, 호의가 본의아니게 

부담으로 돌아간 듯해 당황스럽고 여간 미안해지는게 아니다.

누가 좋아요를 클릭했는지를 왜 알아야하는 걸까?

아, 그 이상한 통계들까지!

무섭다는!!

book과 people이 만나면 맑고 향기롭지 않나? 즐겁고 반갑고 들뜨고 설레지 않나? 

워낙 소심한 사람이다보니 나만 무섭지 다른 사람들은 북플에서 즐거운 걸까?

내가 혹여 뭘 놓치고 있는 걸까?

아주 소심한 나는 이제 "좋아요" 클릭, 그만둬야지 싶다.

어린이 미술관-윤두서

윤두서 - 시대를 앞서간 선비화가 ㅣ 어린이미술관 16
박은순 지음 / 나무숲 / 2014년 9월

도서관 어린이 자료실 출입구 맞은 편에 이 책이 전시되어 있더라.
윤두서의 자화상이 강렬하게 표지를 장식하고 있어 지나는 이의 눈길을 
끌기엔 안성맞춤이다.

<오주석의 한국미 특강>에서 워낙 상세한 설명으로 흥미있게 보았던 터라
어린이 책으로는 어떻게 나왔을까 싶어 펼쳐 보았다.

윤두서의 그림들과 간략한 그의 인생이야기가 있다.
강렬한 표지 그림에 내용이 미치지 못하니 아쉽다.
<오주석>이라면 표지의 윤두서 자화상 하나만으로도 이 책 한 권을 만들 수 있었지 싶은데.

아무래도 흥미유발엔 오주석의 책이 훨 더 나은 듯 하네.
안타깝게도 오주석의 책은 어린이용이 아니니, 
어른이 읽고 아이에게 설명을 곁들이면 좋겠다.

반야심경 강의

말하기보다 걸어가기 - 반야심경 강의
덕일 (권영택) 지음 / 더북스 / 2011년 4월

초심자가 보기엔 다소 어려울지도 모르겠다.

'항상 몸에 지니고 읽는 반야심경'이란 제목으로 소책자 부록이 있다.

반야심경 원본 독송본, 우리말 독송본, 해설 등등이 있는데

내 경우에는 '반야심경 해설'이 아주 유익해 필사해 둔다.






*라이프니츠의 말처럼 '어제를 등에 지고, 내일을 잉태한 것이 오늘'인 것입니다.

*-도대체 불법은 어디에 있소?
-(가슴을 내보이며)이 안에 있지.
-내 눈엔 보이지 않으니 그대의 가슴을 잘라 확인해도 되겠오?
-해마다 피어나는 요시노의 벚꽃
 꽃나무를 쪼개어 본들 꽃이 있겠는가? (...) 공의 상태를 잘 설명해 줍니다.

*<금강경>에서 '정한 법이 없다'라고 설한 뜻이 중도의 개념입니다.
(...)달마가 동쪽으로 간 것이나 서쪽에서 온 것이나 같은 말입니다.

*땡감의 떫음이야말로 단맛의 근원일진대, 땡감을 떠나서 어디에서 단감을 찾겠습니까?

*노인들은 어제를 말하고 싶어합니다. 청년들은 내일을 말하고 싶어합니다.

비슷한 말 꾸러미 사전-최종규

새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전 ㅣ 새롭게 살려낸 한국말사전 1
최종규 지음, 숲노래 기획 / 철수와영희 / 2016년 6월

숲노래님 서재에 "겹말 손질"이 있는데 무심히 지나치다 어느날 꼼꼼하게 읽어 보니

참 재밌더라. 아, 그렇구나를 연발하게 되는 것이, 무심히 사용하는 말들에서 정말

그 뜻이 겹치는 말들이 많았구나를 알게 되니 재미가 있었다. 

그래서 빌려 본 책, <비슷한 말 꾸러미 사전>.

사전이면 사전인데 비슷한 말 사전이라면 어떤 것이란 말이지? 호기심이 일었다. 

과연 사전은 사전인데 또 사전은 아닌 듯 하다.

예를 하나 들면,

거저, 그냥, 공짜 가 있고 큰 틀로 이 세 단어에 대한 설명이 있다.

그 아래로 각 단어에 대한 설명과 예문이 나오는데, 일반 사전처럼 단어가 다닥다닥 붙어

있는 것이 아니고, 사전 아닌 일반 책의 글자 크기로 보기 쉽게 편집해 두어서 사전인 듯,

아닌 듯... 하니, 작가의 맺음말에서처럼 이 책은 '책상맡 사전'이 아니라 '읽는 사전'이겠다.

'읽는 사전', 무척 재치있는 말이다. 정말 이 책과 딱 맞아떨어진다.

역시 "겹말 손질"처럼 아, 그렇구나, 그렇지...를 연발하게 된다. 

서울 표준말만 말이 아니라 사투리도 '한국말'로 알아야 하지 않겠냐는 부분에선 크게

공감했다. 

육아에, 집안일까지 다 하시두만 언제 자료를 모아서 이런 책까지 만드시는 건지!

온통 영어가 난무하는 지금, 그래서 그의 한글에 대한 애정이 더욱 돋보이는지도 모르겠다.

"삶과 문학이 일치했던 작가 권정생"이란 문구를 본 적 있다. 숲노래님도 그러한 분이지 싶다.

처음처럼-신영복

처음처럼 - 신영복의 언약, 개정신판
신영복 글.그림 / 돌베개 / 2016년 2월

"신영복"의 <강의> 와 <담론> 이 주는 감동이 무척 크고 깊었다. 


"테러는 파괴와 살인이고 전쟁은 평화와 정의라는 논리가 바로 강자의 위선입니다. 
테러가 약자의 전쟁이라면, 전쟁은 강자의 테러입니다. 
그럼에도 불구하고 우리의 현실은 '테러와의 전쟁'이란 모순된 조어가 버젓이 통용되고 
있습니다."


"사람을 키우는 일이야말로 그 사회를 인간적인 사회로 만드는 일입니다. 
사람은 다른 가치의 하위개념이 아닙니다. 
사람이 '끝'입니다. 
절망과 역경을 '사람'을 키워 내는 것으로 극복하는 것, 이것이 석과불식의 교훈입니다. 
최고의 인문학이 아닐 수 없습니다."


<담론>에 나오는 위의 두 문장은 지금도 가끔 새겨보곤 한다. 이후 그의 책을 더 읽어

보고자 했지만 어쩐일인지 선택에서 밀려났고, 그러다 고인이 되신 그를 애닯아 했다.

몇일 전, 올드보이님 서재에서 <신영복>의 책을 보니 문득 그의 책이 다시 보고 싶어

지더라. 그래서 빌린 책이 노란 색의 <처음처럼>.

문사철시서화(文史哲詩書畵), 어쩌면 이 모든 방면으로 다재다능할 수 있는지 천재란 이런 

사람들이지 싶다. 이렇게 유능한 사람이 20년 20일을 감옥에서 보내다니, 청춘을 그렇게 

보내다니...

글은 벌써 <강의>와 <담론>에서 반해버렸고, 서예가 감동을 줄 수 있다는 것을 이 책에서 

처음 알게 된다. 

"삶"이란 글자를 어찌 적으니 "사람"으로도 읽을 수 있었고 덧붙인 글에서, 사람의 준말이

삶이며, 우리의 삶은 사람과의 만남이라 한 부분에선 탄성이 절로 나왔다. 

두 사람이 손 잡고 있는 글자가 "나란할 병(竝)"이 되더라. 

다양한 서체들까지, 이런 걸 보니 서예가 참말로 매력적인 것으로 둔갑해 버린다.

붓은 힘이 없어 연필처럼 내 마음대로 사용하기가 어렵더라. 해서 아주 어릴 때부터 붓은

나에게 매력적이지 못한 물건이었고 그러니 미술이 재미없었다. 그러하니 서예야 두말할 

필요도 없지. 

그.런.데. 이 책에서 보는 붓글씨는 하나같이 매력적이지 않은 것이 없다. 

그의 그림은 또 어떻고! 그림까지 잘 그리다니 시샘이 날 지경이다. 

이오덕 선생님 글처럼 순수 한글 위주의 글들은 읽기가 쉽고, 이해하기도 쉽다는 것을,

한자 한글이 많은 책은 다소 무겁고 어렵게 느껴진다는 것을 이 책을 보며 또한 알게 된다.

어찌하든, 사람을 향한 그의 따뜻한 시선이 참 좋은 것만은, 사람을 향한 내 가슴까지

뭉클하게 하는 것은 책이 무게감과는 상관없는 것 같다.

읽을거리뿐만 아니라 볼거리까지 풍만해서 빌려 읽기보단 사야하는 책일 것 같은데

ㅉㅉ, 안타깝지만 나는 빌려 읽기로 그친다.






*나무의 나이테가 우리에게 가르치는 것은 나무는 겨울에도 자란다는 사실입니다.
그리고 겨울에 자란 부분 일수록 여름에 자란 부분보다 훨씬 단단하다는 사실입니다.

*한 그루 나무가 되라고 한다면 나는 산봉우리의 낙랑장송보다 수 많은 나무들이 
합창하는 숲 속에 서고 싶습니다. 한 알의 물방울이 되라고 한다면 나는 바다를 선택
하고 싶습니다. 가장 많은 사람들이 모여 사는 나지막한 동네에서 비슷한 말투, 비슷한
욕심, 비슷한 얼굴을 가지고 싶습니다.

*돕는다는 것은 우산을 들어 주는 것이 아니라 함께 비를 맞는 것입니다. 함께 비를 
맞지 않는 위로는 따뜻하지 않습니다. 위로는 위로를 받는 사람으로 하여금 스스로가
위로의 대상이라는 사실을 다시 한 번 확인시켜 주기 때문입니다.

*평화(平和)는 밥(禾)을 고르게 나누어(平) 먹는(口) 것에서 시작됩니다. 쌀을 고루 나누어 

먹는 것이 평화의 뜻이기 때문입니다.

*바다는 모든 시내를 받아들입니다. 그래서 이름이 '바다'입니다. 바다는 세상에서 가장
낮은 물입니다. 그러나 세상에서 가장 큰 물입니다. 바다가 물을 모으는 비결은 자신을
가장 낮은 곳에 두는 데 있습니다. 

*컵으로 바닷물을 뜨면 그것이 바닷물이긴 하지만 이미 바다가 아닙니다.

*공부의 옛글자는 사람이 도구를 가지고 있는 모양입니다.
농사 지으며 살아가는 일이 공부입니다.
공부란 삶을 통하여 터득하는 세계와 인간에 대한 인식입니다.
그리고 세계와 인간의 변화입니다.
공부는 살아 있는 모든 생명의 존재형식입니다.
그리고 생명의 존재형식은 부단한 변화입니다.

*일생 동안의 여행 중에서
가장 먼 여행은 머리에서 가슴까지의 여행이라고 합니다.
머리 좋은 사람과 마음 좋은 사람의 차이,
머리 아픈 사람과 마음 아픈 사람의 거리가 
그만큼 멀기 때문입니다.

*독서삼독(讀書三讀)입니다. 

텍스트를 읽고 필자를 읽고 최종적으로는 자신을 읽어야 합니다.