딸아이와의 약속.

딸아이 고삼 수험용 문제 및 참고서인데

이런건 일반 서점 (알라딘등 온라인 서점포함)에서도 안판다.

판매싸이트에서만 파는 독점 수험서인데

판매의 자부심인지 배짱 영업인지는 모르겠다.

딸아이가 다 주문해달란다.

수능의 EBS와 연계되어 있다고 한다.

딸아이가 EBS수험관련서 전부 다 사달라고 했다.

그래. 책이야 뭐 술값이나 밥값에 비하면 싼거다.

공부하는데 책 없어서 공부를 못한다는 것은

비참과 비정이 겹친거다.

딸아와 약속..

무슨 책이든 책은 아빠가 전부 다 사준다는 것이었다.

어찌나 어릴 때 책 때문에 한이 맺혔거든.

나는 보고 싶은 책 다 못사봤다.

수험서도 물론 못봤다.

뭐 공부 못한 핑계를 책때문에 할 수 있었다.

책이 없거나 봐야 할 수험서를 못봐서 이렇다고 당당하게 주장할 수 있다.ㅎㅎㅎ

당시에는 책 때문에 상당히 비참함과 우울함이 들었다.

고삼일 때도 그랬다.

이건 덤으로 딸래미 수험 공부 때문에 머리 식힐 용으로 권하고 싶은 책이다.

가끔 수학 문제가 안풀릴 때 이거 포면서

딴 세상으로 잠시 가서 머리 식히라는 의미이다.

그런데 바빠서 싫탄다.

대신에, 레벨 좀 올려달란다.

222까지 올려 달란다.ㅎㅎㅎㅎ

뭐, 못할 것도 없지라고 경험치 검색해보니 글쎄.

어마어마하다. 딸아이 요청에 낚인건가?

그런데 경험치 보니.

현 202래벨에서 31억8천. 누적 272억.

222레벨까지 누적 5678억.

그래 그래, 뭐든 근성이다.ㅎㅎㅎ

도전해보마....

너도 욜심히 닥공이야.

얼마 안남았으니 마지막 불꽃 피워 대는 거야.

자살론.

자살론 - 고통과 해석 사이에서
천정환 지음 / 문학동네 / 2013년 11월

전 세계 국가 중 자살 1위인 국가치고 아직도 우리에게 맞는 자살론에 관한 책이 변변하게 없었다. 이 책이 이제야 나온 것을 보면 그동안 실로 다양한 자살의 사례가 있었음에도 자살에 대한 공론화가 요원하였다는 반증이다. 어디까지나 지극히 개인적인 문제로 치부해 버리고 자살론을 꺼내는 것조차도 터부시했다. 아직도 여전히 자살을 이야기하면 더 열심히 살아야지, 죽긴 왜 죽냐라는 가혹한 소리나 해댄다. 아니, 아예 꺼내는 것 조차 싫어한다. 따라서 이 책은 자살의 개론에서부터 조선시대와 근현대의 자살의 사례를 분석하고 개인적이며 사회구조적인 자살의 형태를 분석하여 집대성하였다. 작가의 자살에 대한 연구의 수고가 대단하다. 자살에 대한 방대한 데이터를 근거로 삼고 있음을 느낄 수 있었다.

오늘 아침에 출근하다가 라디오 뉴스에서 집배원이 자살로 벌써 몇 명이나 잃었다는 슬픈 소식도 들었다. 우리 사회 구성원들의 자살은 이렇게 너무나도 일상적인데 우리들은 여전히 자살에 대한 말도 꺼내지도 못하고 있구나 싶었다. 실로 죽고 싶을 만큼 고독하고 힘든 삶이란 것에 내몰린 사람들이 그만큼 한계치를 넘었고 임계점에 다다른 사회에서 과연 우리는 여전히 아이를 낳고 가르치고 밥 먹고 일상을 별 무반응처럼 살아도 되긴 하는 걸까?

책에서도 밝혔다시피, 현대의 자살은 우울증으로 모든 것을 덮어 쉬우려고 논리를 개발하지만 과연 이 우울의 근원에 대해서는 더 이상 진척을 보이지 못한다. 우울의 원인들은 좀 더 근본적이고도 본질적인 삶에 대한 해석을 요구하고 현실의 삶에 대한 구조적이고도 강고한 이 벽에 대한 논리를 생각해야 한다는 점이다. 자살자 한 사람을 통해서 주변으로 파급되는 심리적인 충격은 평생을 따라다니게 한다. 죽어도 혼자 죽을지는 모르지만 죽고 나서 주변의 지인들, 혹은 가족들에게 미치는 영향은 어마어마하다. 자살을 막지 못했다는 자책감. 자살자의 여러 가지 구출 요청에 대해 알지 못했다는 후회감 등등 이런 복합적인 감정들이 현재의 삶을 피폐화시키는 전파력은 끔찍하게 후유증으로 남는다. 그래서 건강한 사회일수록 우리가 삶을 어떻게 바라보며 자살에 대한 문제를 공론화시키며 공감대를 형성해나가며 수명이 다하는 날까지 즐겁게 살아갈 수 있을까 고민하지 않으면 안 된다는 지점에 있다는 거다.

나는 자살시도까지 포함해서 자살자를 벌써 3분이나 겪었다. 비록 죽고 난 이후에 알았지만 대부분은 경제적인 상황만 유추될 뿐, 딱히 경제적인 문제 이외에는 확실한 동기의 증거를 알지도 못했다. 마찬가지로 죽고 나서 직접적인 유서로 인해서 자신의 동기를 구체적으로 밝히면 그게 원인이었다고 말할 수 있고 이해할 수 있지만 자살자는 유서를 쓰지 않았을 경우에는 무수한 추측만 해댈 뿐이다. 이유야 뭐가 되었던 지간에, 파급되는 충격은 전염되는 상황으로 내몰리게 된다. 그만큼 자살은 자학의 끝판왕인 셈이다.

이 책에서는 시대별로 자살에 대한 트렌드를 분석하고 시대의 구조적인 시스템의 문제를 짚어나간다. 조선시대의 자살과 자살의 세계관을 이야기하고 근세의 자살에 대한 분석을 논의했으며 현대의 자살을 따져 묻고 해석한다. 요즘에는 조선시대처럼 선비가 가지는 명분으로 자살이 없다. 신념을 지키기 위해 죽는 것보다는 신자유주의 시대의 경제적인 어려움 등으로 죽어나간다고 봐야한다 낙오는 결국 자살이나 마찬가지 아닐까. 이처럼 자살도 사회의 골조와 밀접한 관계를 맺고 있다고 봐야 한다. 살아가는 것보다 죽는 것이 더 어려운 사회는 정상이 아니다. 본능적으로도 죽음을 회피하려는 진화의 속성에 극적으로 역행한다는 것은 분명 잘못된 것이 맞다. 그런데 우리는 왜 이런 역행적 상황을 만들어나가고 있는 것일까? 현대의 자살은 경제적인 무게 때문에 이 무게에 짓눌린 자살이 허다하다. 근대 사회에서처럼 염세나 낭만 따위의 그런 자살이나 중세 시대의 신념이나 가치관, 또는 자신의 이념을 위해 의사를 표현하는 자살은 분명 현대 사회와 차이가 확연하다. 똥밭에 굴러도 이승이 좋다고까지 했던 것도 살아가는 것이 죽는 것보다는 낫다는 가치를 담은 속담일 뿐 차라리 똥밭을 싫어하는 경우에는 뭐라 설명할 방법은 없다. 매일 시달리느니 차라리 모든 것을 내려놓겠다는 것으로 자신의 생명을 스스로가 거두어 짐을 벗으려는 욕망은, 똥밭이 더 처절할수록 더욱 강렬하다. 어쩌면 신자본주의 신자유주의 시대에서 가난한 자의 삶은 차라리 살기보다 죽는 편이 나은 것인지도 모르니까 말이다. 어쩌면 오늘날의 자본주의 시대에 약간만 실수하게 되면 자신의 삶을 놓쳐버리게 만드는 우리 모두는 예비 자살자인 거나 다름없어 보이기도 한다. 무엇 때문에 억지로 사나라는 물음 앞에서 이 무엇의 요체를 정확하게 들여다보게 되면 그리 썩 긍정적이지만은 않게 보인다. 그럴지도 모르겠다. 삶의 모순에 대한 절대적인 해결은 곧 죽음일 텐데, 스스로의 선택에 대한 질타는 딱히 하고 싶지도 않다. 무슨 선택이든 간에 "오죽했으면!~"이라는 공감과 이해를 먼저 선행되었으면 하는 바람을 가질 뿐이다. 그렇다면 죽을 사람도 살리지 않을까 싶었다.

우리는 매일매일 죽어간다. 시간과 겹쳐 놓은 공간에서 한 자루의 초와 같은 운명을 본질적으로도 타고났다. 태어나는 순간과 같이 한 자루의 초가 필라핀을 끓어 심지에 불을 붙이듯, 우리 삶도 육체를 통해서 삶을 태우기 시작한다. 언젠가는 이 초가 에너지를 다할 때 꺼진다. 이는 무조건이다. 영원할 수는 없다. 그러나 타는 와중에 스스로 타는 초의 심지를 꺾어버리는 것. 이것이 우리가 말하는 자살이나 마찬가지다. 하기야 먼저 가 나 뒤늦게 에너지가 엥꼬될 때까지 타다 가느냐라는 차이는 시간차일 뿐일텐데, 그래도 우리는 에너지가 모두 소모될 때까지 수명을 다하는 것을 인생이라고 부른다. 오늘도 우리는 열심히 제 삶을 자살하고 있다. 어떻게 죽을 것인가는 곧 지금 이 순간 어떻게 무얼 하며 살까와도 같은 질문이다. 오늘 죽으나 내일 죽으나 뭐가 차이 있다고 지금을 살고 있는지, 자살론을 통해서 내 삶의 자살에 대해 스스로가 묻는 질문지이길 이 책을 통해서생각해보게 된다.

그래서 항상 떠올린 문구 하나, 메멘토 모리 !~

PS : 1일 자살자수 : 40명.  1년이면 1만4천여명.

맨발.

마당이 있는 한옥 집에 아주 반가운 사람이 찾아오면 흔히 맨발로 뛰어나간다는 표현 한두 번쯤 들어 봤을 것이다. 혹은 불난 집에 긴급할 때 신발을 신을 사이도 없이 맨발로 뛰쳐나간다고도 했다. 급박하거나 기쁠 때거나 경황이 없을 때거나 신발을 벗고 맨발의 상황을 자기도 모르게 연출하게 된다.

맨발로 산을 걸었다. 마음이 급박해서였을까. 비유하자면 그렇다. 지난 주말 휴일에 맨발로 산길을 걸었다. 때로는 건강을 위해 맨발로 지압의 효과를 바라는 분도 있었고, 나처럼 이 맨발의 사진을 찍고자 맨발로 걸으며 사진도 찍었다. 나야 뭐 예술적? 인 약간의 퍼포먼스처럼 맨발이었다. 걷다 보니 여러 가지 생각이 떠오른다. 

산을 거대한 레코드판과 같다. 산길은 레코드판에 적힌 신호이다. 나는 그 신호를 따라 산길에 적힌 산의 음을 발촉감으로 따라가는 것. 산길이 때로는 따끔하고 때로는 따스하다가도 질퍽하기도 하고 그 산길의 음질은 실로 다양하고 시공 감각적이기도 했다. 산과의 스킨십에서는 맨발이 즉각적이고 반사적이기도 했다. 맨발로 걷지 못했던 시간 동안은 대지와 이별하고 살았던 것인지도 모른다. 신발을 신음으로써 발을 보호하고 행동반경을 넓히고 속도를 높여왔던 반면, 우리는 발을 땅에서부터 분리 시키고 감춤으로써 땅의 기운과 차단하게 되었던 것이 아니었던가. 무얼 하나 얻으면 반대로 무얼 하나 잃었던 원리도 맨발과 신발 사이에서 우린 갈등했던 것인지도 모른다. 

무언가 마음에서 절박한 상황을 정리하고 싶을 때, 꼭 맨발로 길에 집중해 보시라. 비움은 생각만으로 그리 쉽사리 찾아오지가 않는다. 그러나 맨발로 땅의 지음을 듣고 내려놓음을 하고 싶다면 맨발로 걸어 보시라. 

세상에서 제일 먼 거리가 머리에서부터 발바닥까지의 거리라고도 한다. 그만큼 생각과 행동을 매치시키는 것이 어렵다는 뜻일 테다. 그러나 자신에게 조금만 용감해지면 눈치 볼 것도 없이 이깟게 뭐라고 못할 게 뭐냐 싶은 오기가 발동하게 되고 자신에게 눈치 보지 않고 실천할 수 있다. 골방에 틀어박혀 짜부라지지 말자. 더운 여름날이더라도 산길과 교감의 스킨십 정도면 뭐 까짓 거 더운 것도 잊는다. 

일요일에 걸었던 산길의 촉감이 아직도 잔여감으로 발바닥에 기록돼 있다. 발바닥이 화끈거리는 감각이 여전히 지속되고 있다는 점이다. 이거 놀랍다. 

신이시여, 세상을 왜 만드셨나이까?

3살 아이가 아비 어미에게 상습적으로 폭행당해서 사망했다. 아비 나이가 22세란다. 도대체 때려죽일 아이를 왜 낳았던 거냐 한번 물어 보고 싶다. 없던 아이가 꿈속에서 태어나게 해달라고 빌었나? 뭐 하러 낳아 놓고 사랑도 주지 못할망정 폭행치사냔 말이다. 정말 답답한 노릇이 아닐 수 없다. 22세면 한창 군대 가고 대학 다닐 나이일 텐데 무슨 능력이 출중해서 아이를 양육시킬 능력이라도 있어서 낳았던가? 말이다.

개인적인 사정이야 내 알바는 아니다마는, 아이가 2-4살 때 제일 이쁘고 사랑스럽다. 종알거리는 모습과 이쁜 짓 하며 재롱부리는 모습은 그야말로 천사와도 같다. 아이들의 마음이 깃들면 세상이 천국이라고 했다. 그런데 작은 아이에 어디 때릴 때가 있어서 상습적으로 폭행하고 죽게 만들었을까.

솔직히 말하자. 키울 능력과 자세도 되먹지 못한 놈이 씨를 뿌려 놓고 건사시키지도 못하면서 거추장스러워 죽인 것이 아니고 달리 설명할 방법이 없다. 아이가 너보고 낳아달라고 때 쓴 것도 아닐 텐데 죽이긴 왜 죽이냔 말이다. 친모는 또 어디로 가고 계모라니. 이 여자 저 여자 마구 돌려 가며 살았던 것은 아니었나? 미친 세 끼야.

사람의 목숨이 얼마나 소중한데 섣불리 낳아놓고 감당을 못할 바애는 피임이라도 좀 똑바로 하든가 이게 뭐 하는 짓인가 말이다. 이 세 끼야. 저세상으로 먼저 간 아이가 서럽게 운다. 아비 어미 잘못 만나 사랑도 못 받고 귀찮은 존재로 맞아 죽어가야 했을 고통을 생각하면 무엇으로 이 원죄를 다 씻을 수 있겠는가? 대체 그런 무지몽매한 자세로 세상 더 살아서 뭐 할 건데?

한때의 불장난인지는 모르겠으나 뭐 할 수야 있다. 성인으로 갖추어야 할 부양의 능력도 없이 저질러진 욕정은 또 다른 생명의 비극만 연출할 뿐이다. 학교에서 의무적으로라도 피임 교육은 좀 제대로 시켰으면 좋겠다. 낳는 것은 자유지만 낳아 놓고 나면 그다음에 따라오는 책임은 절대적인 의무란다.

너무 싫다. 저런 따위의 삶들이 ㅠㅠ 이런 무책임함 때문에 비극은 오늘도 끝나지가 않는다.

신이시여. 도대체 이런 세상을 왜 만드셨나이까? 

밥 한 술~

하루에 한 끼만 먹지만,

나에게 있어서 밥하는 모든 사람이 소중하다.

밥 해주는 사람.

얼마나 신성하며 숭고한 작업인지

굶어 본 사람은 허기진 배를 부여잡지 않아도 안다.

밥의 위대함이 곧 밥하는 사람의 위대함이다.

쌀을 얻는 직업도 숭고하고

쌀을 밥으로 바꾸는 사람도 존경하지 않을 수 없다.

밥 한 그릇의 의미란 대체 무엇인가?

곧 삶의 시작이자 삶의 마지막이기 때문이다.

밥 숟갈 드는 날 부터 밥 숟갈 놓는 날까지,

사람이 먹어야 사는 것이 곧 산다는 절대적 명제인 것.

누가 안 처먹고 사는 사람은 없다.

어느 맛탱이 가버린 국개의원 나리가

밥하는 사람을 비하했다.

분노로 치민다.

밥의 위생.

밥의 안전.

밥의 영양.

법의 건강.

밥의 가치를 생각하면

오늘날의 일용할 양식에서

내 삶의 근본적인 에너지를 얻는 것.

이걸 가능하게 해주는 사람이 밥하는 사람이다.

엇다가 함부로 밥하는 사람을 폄훼할 수 있겠는가?

밥 한 그릇 받아 들고,

그저 고맙다는 말이 저절로 나올 수밖에 없는 이유이다.

밥하는 사람에게 밥 달란 소리 하지 마시라.

네 손으로 직접 해 먹고 살 거라.

내 새끼 배에 밥 채워주는 사람에게

비정규직 운운하는 따위는 정말 아니다.

사회가 왜 비참한지 아는가?

밥하는 사람이 생명을 책임지는 것과 같이

책임 지는 일을 하는 사람을 모독하기 때문이다.

밥하는 사람의 신성함에 모독하지 마라.

물 말은 밥 한 술에 김치 한 조각 얻어 먹는 처절함을

나는 안다~.