인생을 복잡하게 살지 마세요! 어디로 가든, 어디로 ...

인생을 복잡하게 살지 마세요! 어디로 가든, 어디로 가라는 요청을 받든, 어떻게 해야할지아는 것만 하시고, 당신 삶을 어렵게 만들지 마세요! 당신이 잘할수 있는 것도 있고 당신이 못하는 것도 있어요. 당신이 잘하는 것을 하면 어려움에 처하지 않게 될 거예요.‘ 그녀는 좋은 상식 같은조언을 해 주었지요. 우리는 단 한 번 만났지만 수년간 서로 알고지낸 것처럼 놀라운 이야기를 나누었어요."

이것은 하느님께서 약점을 가지고 계시다는 분명한 증거이다. 그분은 우리의 자유 의지를너무나 존중해 주신다. 진정한 사랑은 진정한 자유에서 오기 때문에...... 자유는 천상 아버지께서 우리에게 주신 신성한 선물이다!

이제 시장으로 다시 가서 이 암탉의 깃털을 다 모아 오세요!"
"그건 불가능해요. 깃털이 바람에 다 날라가 흩어져 버렸어요." 그녀의 대답이었다.
필립 신부가 대답했다. "물론 그렇겠죠. 당신은 뒷담화가 어떤결과를 가져오는지 이제야 이해했나요? 그것은 어디로나 퍼져 나갑니다. 바람 속의 깃털처럼. 뒷담화는 회복할 수 없는 결과를 가져오지요."

파우스티나 코발스카 성녀는 잘 알려져 있지 않은 침묵의 여러가지 장점에 대해 다음과 같이 쓰고 있다. "영적 투쟁에서 침묵은칼과 같은 무기이다. 수다스러운 영혼은 절대로 성덕에 도달하지못한다. 침묵의 칼은 영혼에 달라 붙으려는 더러운 것들을 모두잘라 버릴 것이다. 우리는 남의 말에 지나치게 민감하게 반응하고우리가 하는 말이 하느님의 뜻인지 생각해 보지도 않고 즉시 대꾸한다. 침묵하는 영혼은 강하다. 침묵하는 영혼은 어떤 역경도 그를 쓰러뜨리지 못한다. 침묵하는 영혼은 하느님과 완전한 일치에도달할 수 있다.

작은 아랍인, 마리얌은 말했다. 3) "나는 천국에서 많은 죄를 봤지만 교만은 보지 못했다. 지옥에서도 많은 좋은것들을 봤지만 겸손은 보지 못했다." 천국으로 들어가는 좁은 문은 겸손이다. 하느님께서는 무한하신 자비로 모든 죄를 용서하신다. 그러나 누구에게도 강요하지 않으신다. 교만 때문에 자신이지은 죄에 대해 후회하지 않는다면, 자신의 죄를 고집스럽게 고수하고 용서를 구하지 않는다면, 하느님께서 주시는 자비를 거부하고 하느님 없이 살겠다고 선언하는 것이다.

이 마귀의 이름만 들어봐도 벌써 함정이 들어 있다는 것을 단번에 알아차릴 수 있다. 이름 자체에 이미 악에 대한 변명을 포함하고 있기 때문이다. 그 이름은 점잖고, 동정심 많은 비둘기로 위장한 독성이 강한 독을 가진 뱀과 같다. 그 마귀의 이름은? ‘모두들 그렇게 해요(Everyone Does It.).‘ 이다.
‘모두들 그렇게 해요.‘라는 말은 모든 사람들에게 악을 선이라고 믿게 만든다. 이 말은 사람들을 보이지 않게 저주로 이끌어 간다. 성경에 이렇게 쓰여 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 불행하여라, 좋은 것을 나쁘다 하고, 나쁜 것을 좋다고 하는 자들!"(이사야 5, 20)

의사였을 때는 보이는 것을 자세히 그리고 정확하게 보...

의사였을 때는 보이는 것을 자세히 그리고 정확하게 보는 것이 중요했고 들리는 소리를 확실히 그리고 분별하며 듣는 것이필수였습니다. 그런데 내가 시를 쓰는 이유는, 보이지 않는 것도보고 싶어서이고 들리지 않는 소리도 듣고 싶어서입니다. 보이지 않는 것을 보려고 시도하지 않는 시인이라면 시인의 감성이나 상상력이라는 것이 어디에 무슨 소용이 있겠습니까.

거울에 비친 다른 사람의 모습으로 자신의 모습이 보이는 것입니다. 인간은 다른 인간과 관계를 가짐으로써인간이 되고 자연은 다른 자연을 만나 서로 살아 있다는 것을확인합니다. 두 손바닥이 만나서 나는 소리와 두 개나 열 개의현상이 만났을 때의 감정의 진폭이 예술이 되는 겁니다. 나는 전에 읽은 레비나스E. Levinas의 철학에서 타인의 존재, 타자성의철학을 이런 식으로 발견하고 해결합니다.

어디선가 읽었는데 멀리 남아프리카공화국에서 부르는 인기가요의 가사이면서 그 나라의 속담 중에 이런 말이 있답니다.
‘우문투 응구문투 응가반투‘Umuntu ngumuntu ngubantu. 그 의미는 ‘한 사람은 다른 사람을 통해서만 한 사람으로 존재한다‘ 입니다. 서구 전통론에서는 나라는 존재에 의해 타자가 정의되고타자를 나의 세계에 끌어들이는 자기중심적 이론이 오래된 대세인데 그 이론에 반기를 든 레비나스라는 철학자가 타자의 철학이라는 새롭고 아름다운 철학으로 20세기의 마지막을 빛나게 했습니다.
타자가 어떤 존재이든 그 생명을 존중하고 윤리적으로 대접해야 하며 타자와의 관계에서만 ‘나‘라는 존재의 유한성이 극복된

˝어찌 그러니?˝ ˝어멍은 어떤 일이 닥쳐도 놀라지도...

"어찌 그러니?"
"어멍은 어떤 일이 닥쳐도 놀라지도 않고 근심하지도 않으니 신기해서 그러우다."
"네가 어멍을 놀리는구나?"
"놀리려는 게 아니라 신기해서 그래요. 아무래도 제 맘에는 천주가아니 계시고 어멍 맘에만 계신가 보오. 늘 이렇게 맘이 쫓기고 불안하니 말예요."

"아이 참, 할망 그만하세요. 이제 나가봐야겠어요."
"못 간다. 오늘은 날 좀 살려주고 갑서. 무슨 보물이라고 그리 비싸게굴엄시니. 나도 알려줍서. 천주가 누구고 야소가 누군지. 자네에게 천주를 배운 아이들이 다 떨어진 옷을 입고 새카만 얼굴에 때가 꾀죄죄해도노상 기쁘고 즐거웡햄신니, 내 그 이유를 알아야쿠다.

난주는 지네굴이란 데가 사람이 죽을 곳이라지만 하늘의 뜻에 따라죽으면 죽으리오 살면 살리라 생각하여, 두려움보다는 남은 식구들 걱정으로 마음이 더 산란하였다.
옥문을 지키는 옥졸들이 수군거리며, 삼천갑자 동방삭도 저 죽을 날은 몰랐다더니 저년이 저승 일을 아는 것처럼 떠들어도 제 죽을 날은몰랐구나 하고 웃는다.
그 소리를 듣고서 난주도 조용히 웃을 수밖에 없었다. 끝이로구나 하시작이요 시작인가 하면 끝이니 인생이라는 것을 누가 예측하리오.
한번 맺은 악연이 세상 끝까지 쫓기도 하고, 우연한 인연 하나가 삶의모든 것이 되기도 한다. 난주는 제 주위에 왔다가 사라지거나 사라졌다가 다시 다가온 숱한 연들을 생각하고, 아침이 오는 것도 잊고 앉아 있었다.

그 밤들을 생각하니 난주는 저절로 소름이 끼치고 눈물이 흐른다.
예순여섯이 된 지금까지도 지네굴의 퀴퀴한 냄새와 용암이 흘러내린종유석의 징그럽도록 반들거리던 모습이 눈앞에 선연했다. 죽음을 목에 두었을 때, 사람은 두려운 것이 아니라 외로워진다는 것을 그때 알았다. 뼈 마디마디 시려오는 한기와 하기로 쪼그라진 위장보다도 외로움이란 맹독은 더욱 치명적이었다. 그래서 지금 난주는 설사 죽음을 눈앞에두었다 해도 의연할 수 있었다. 깊은 연을 맺어온 사람들과 자식들은물론, 올레길 한 곳 담장 한 쪽에도 숱한 시간과 기억이 난주의 곁에 있기 때문이었다.

[오늘의 한문장] 아름다움, 그 숨은 숨결

명민한 부족민들이여, 문명국에 갔더니 보이지도 않는 시간이라는 요상한 것이 있더구나. 사람들은 시간이라는 것을 나타내는 조그만 기계를 팔목에 차고 다니더구나. 그들은 눈을 한 번 감았다 뜨고는 그것을 1초의 시간이라고불렀다. 그리고 그런 것을 60개 모아놓고 1분의 시간이라고 했지. 그 1분을 또 60개 모아놓고 1시간이라고 했고 다시 그런 1시간을 24개 모아놓고 하루라고 말하더라. 우리같이 아침에 눈뜨면 하루가 시작되고 그러면 각자 맡은 일을 하고 저녁에 해가 지면 쉬기도 하고 놀기도 하고 잠자리에 들고, 다음 날 아침 해가 뜨고 눈을 뜨면 새날이 되는 것인데, 그게 바로 문명인들이 말하는 하루라고 말할수 있겠구나.
문명인들은 그런 하루를 산산이 쪼개놓고 시간이라고 부르면서 시간이 없다‘느니 시간을 놓쳤다‘느니 시간에 쫓긴다고 말했다.

[마이리뷰] 새들에 관한 짧은 철학

새들에 관한 짧은 철학
필리프 J. 뒤부아 외 지음, 맹슬기 옮김 / 다른 / 2019년 4월

몽골인과 철새와는 달리 대부분의 인간은 방향 감각을 완전히 잊은 채 살아간다. 우리는 변화하는 자연, 밤하늘의 별, 사방에 펼쳐진 풍경을 읽을 줄 모른다. 이 모든 건 우리를 둘러싼 침묵하는 배경이 되고 말았다. 우리는 마치 앞이 보이는 시각장애인처럼, GPS에서 나오는 기계음에 따라 길을 걷거나 운전을 한다. 당연히 스스로 책임져야 할 것을 다른 이에게(또는 기계에) 맡겨버렸다. 만약 갑자기 어딘가 드넓은 자연 한가운데 놓인다면 과연 우리는 무엇을 할 수 있을까? 그곳이 집에서 겨우 50킬로미터 떨어진 숲이고, 위치를 확인할 수 있는 어떤 수단도 없는 상황이라면? 우리는 얼마나 오랜 시간 길을 헤매게 될까? 어쩌면 우리 인간은 여행에 필요한 가장 중요한 것을 잃은 건지 모른다. 가야 할 곳의 방향과 올바른 길을 스스로 찾아낼 수 있는 핵심적인 능력을.