위대한 사상은 항상 혼란기에 태어납니다. 지금으로부터...

위대한 사상은 항상 혼란기에 태어납니다. 지금으로부터 2500년전 고대 그리스에서 철학이 탄생할 때, 우리가 철학의 아버지라고부르는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스가 있었습니다. 이들이활동할 때에도 역시 고대 그리스 문명은 쇠퇴하고 있었어요. 민주주의가 절정에 이르렀을 때가 아니라 쇠퇴기일 때 이 같은 사상가들이 출현한 거죠. 무척 흥미로운 사실입니다.

우리가 단순히 니체의 사상을 지식으로 얻으려고 그의 책을 읽는건 아닙니다. 21세기의 우리가 어떻게 살아갈 것인가, 우리 삶의 의미는 무엇인가 등을 성찰하려고 그의 책을 읽는다면, 우리는 거꾸로 그에게 이런 질문을 던져야 합니다. ‘도대체 초인 사상, 권력에의의지 사상, 영원회귀 사상 등을 발전시킨 이유는 무엇인가?‘ ‘어떤문제가 있었기에 우리에게 초인을 가르치고자 했는가?‘ 이렇게 질문을 던져야 니체가 우리에게 쉽게 다가옵니다. 반드시 니체의 사상을 철두철미하게 소화할 필요가 없다는 거죠.

니체는 삶에 대한 사랑은 여전히 가능하다. 허무주의 한복판에서도 우리는 삶을 살아갈 수 있다. 단, 삶을 사랑하는 방식이 바뀌는 것일 뿐이다.‘ 라고 이야기합니다. 그래서 저는 니체는 어떤 철학자인가?‘라는 질문에 이렇게 대답할 수 있습니다. ‘허무주의 시대에 삶에 대한 사랑이 사라졌음에도 그 사랑을 놓지 않은 철학자. 허무주의 시대에 삶을 살아가는 방법을 규명한 철학자. 이게 우리를매혹하는 니체의 매력이 아닌가 생각합니다. 이런 니체의 시선으로우리 시대를 한번 들여다보면 어떨까요? 지금부터 네 단계로 니체라는 거울을 통해서 우리 시대를 비추어보려고 합니다.

나는 그대들에게 초인을 가르치려 한다. 인간은 극복되어야 할 그무엇이다. 그대들은 인간을 극복하기 위해 무엇을 했는가?
지금까지 모든 존재는 자신을 넘어서 무엇인가를 창조해왔다. 그런데 그대들은 이 거대한 밀물의 썰물이 되기를 원하며 자신을 극복하기보다는 짐승으로 되돌아가려 하는가?

인간은 짐승과 초인 사이에 놓인 밧줄이다. 심연 위에 걸쳐진 밧줄이다.
저쪽으로 건너가는 것도 위험하고, 도중에 있는 것도 위험하며, 뒤돌아보는 것도 위험하고, 벌벌 떨거나 멈추어 서 있는 것도 위험하다.
인간의 위대함은 그가 다리이지 목적이 아니라는 데 있다. 인간을사랑할 수 있는 것은 그가 건너가는 존재이며 내려가는 존재라는데 있다.14인간이 짐승과 초인 사이에 놓인 밧줄이라고 합니다. 심연 위에걸쳐진 밧줄, 심연은 깊이를 알 수 없는 어두운 것이에요. 여기서 인간 자체가 밧줄이라는 점이 중요합니다. 어떻게 건너가느냐에 따라우리는 달라진다는 겁니다. 이 밧줄이 잘 건너갈 수 있게 해주는 다리가 되었을때 우리는 자부심을 으끼죠

차라투스트라의 동물 중 독수리는 정신을, 뱀은 물질을 상징합니다. 니체는 우리가 자신을 극복하려면 정신과 물질을 조화롭게 결합할 수 있어야 한다고 말합니다. 어떻게 이 둘이 조화롭게 존재할 수 있을까요?

독수리는 자부심이 강한 짐승으로 하늘을 날아다니죠. 우리가 추구할 수 있는 목표의 높이를 상징해요. 인간이 가진 정신적영역을 상징합니다. 뱀은 무척 영리해요. 아담과 이브를 꼬실 정도로 대단한 짐승이잖아요. 뱀은 땅에서 기어다닙니다. 우리가 겪어야하는 수많은 심연의 깊이를 잘 알고 있는 존재가 뱀이에요. 궁극적으로 우리의 몸, 물질을 상징하는 거죠.
우리가 자신을 극복하려면 정신과 물질을 조화롭게 결합할 수 있어야 합니다.

[오늘의 한문장] 코로나 블루, 철학의 위안

페스트는 사라졌지만, 그 이후에도 그것은 영혼의페스트‘라는 ‘유령‘ 같은 형태를 띠고 사람들 속에 여전히남아 있다. "내가 확실한 방법으로 알게 된 것은 모든 사람들이 제각기 마음속에 페스트를 갖고 있다는 사실이다."
이러한 사실을 알고 있는 사람은 타인에게도 "최소한의 악을, 그리고 조금이라도 선을 행하도록 노력할 수 있다고카뮈는 말한다.

자기가 하고 싶은 일을 하고 싶어서 하는 것이지 떠밀...

자기가 하고 싶은 일을 하고 싶어서 하는 것이지 떠밀려서 오는 것이 아니거든요. 자기가 하고 싶은 것이 명확한 사람들이로컬에 와요.

직업을 선택해야 할 때를 맞게 된 친구들과 이야기할 기회가생긴다면, 내가 먹고살 수 있는 일 말고, 내가 정말 해야 하는일이나 내가 할 수 있는 일을 하라고 이야기해 주고 싶어요.
돈을 벌 수 있는 직장은 많죠. 저도 그런 직장에 다녔고요. 그런데 결국은 내가 하고 싶은 일을 하기 위해 빨리 포기하고,
빨리 전환했어요. 내가 좋아하는 일을 하면서 살고 싶어서(강릉에) 회사를 차렸어요. 나만의 길을 찾으려고 지금도 고민하고 있는 중이에요.

스타벅스와 고속도로 휴게소를 비교해 보자. 스타벅스는 상권을 유량how 이 아니라 저량 stock으로 본다. 즉, 사람들이
‘머무는 공간을 만들어 공간의 가치를 높이는 것이다. 손님들은 머무르기 위해 스타벅스라는 공간을 찾고, 공간의 의미가 담긴 텀블러와 같은 굿즈를 사면서 소비가 확장된다. 반면고속도로 휴게소는 지나가다 즉흥적으로 한 번씩 방문하게되는 곳이다. 따라서 머무를 수 있는 공간을 제공하기 보다는사람들이 충동적으로 구매할 수 있는 상품 판매에 주력한다.
계속 찾고, 머무를 수 있도록 로컬 특유의 라이프 스타일과 서비스를 제공하는 로컬 벤처는 스타벅스와 유사하다고 볼 수있다.

‘일본의 이 프로젝트는 중요한 점을 시사하고 있다. ...

‘일본의 이 프로젝트는 중요한 점을 시사하고 있다. 바로주변에서 받아들이고 이해하는 노력이 있다면, 치매 환자도얼마든지 사회생활을 할 수 있다는 것이다. 주목할 것은 치매 환자를 과소평가하지 않음으로써 많은 사람들이 다양한방법으로 사회에 공헌할 수 있다는 가능성을 보여준 점이다.
치매 환자를 대할 때 아주 조금만 더 시간을 두고 이해하려는 관용과 배려만 있다면 우리 사회는 소중한 무언가를 얻게 될 것이다.
그들도 저마다 개성을 갖고 있다. 그 한 사람 한 사람을, 개인으로 이해하는 것이 중요하다‘
_ 노르웨이 공중보건협회 사무국장 Lisbet Rugrvedt 씨

"치매 환자는 평생 자신의 의사대로 행동에 옮기는 것을 억제당해 온 역사 그 자체인 거지. 하지만 인간이 왜 멋진 존재인가. 자신의 생각을 행동으로 옮길 수 있다는 것이 얼마나 멋진 일인가. 인간이, 자신의 뇌가 무너졌다고 해서 그 사람에게 가장 멋진 것을빼앗으려고 해서는 안 된다. 최대한 그것을 지켜주는 것, 그 역할을 해 주어야 한다고 생각해."
할머니의 행방이 묘연해진 지 15시간.
경찰서에서 무사히 찾았다는 연락이 왔다. 옛날에 자주 참배를갔던 아쓰다 신궁에 가고 싶어 무작정 걸어가다 보니, 길을 잃었다는 것이다.

많은 20대 한국인들이 언제 그만두게 될지 모를 중소...

많은 20대 한국인들이 언제 그만두게 될지 모를 중소기업에 다니고,고시원, 원룸, 작은 아파트에 살면서, 장시간 노동으로 ‘연애‘ 같은 장기적 관계를유지할 에너지마저 갖지 못합니다. 그들은 뿌리 뽑힌 채 그 어떤 보장도 없이,
‘액체 근대‘의 노도를 혼자 몸으로 헤엄쳐 보이지 않는 육지를 찾아야 합니다.이들의 삶은 신자유주의 시대 ‘인간의 조건‘을 고스란히 표현합니다.
한 사람도 아니고 한 계층이 집단적으로 ‘근대 후기의 미아‘가 된 것입니다.우리는 우리가 귀가할 수 있는 ‘집‘을 공감과 연대, 협력을 통해서 지어야 합니다.
우리는 과거의 확실성으로 돌아갈 수 없으며, 결국 ‘액체 근대‘ 속에서망가지고 실종되는 지구의 미래를 우리 손으로 같이 구출해야 합니다.

지그문드 바우만(Zygmunt Bauman,1925~2017)은 후기 자본주의의 핵심적인 특징을 ‘액체 근대‘라는 말로 요약했습니다. 오늘날 신자유주의 시대의 풍경은, 대중의 새로운 가난과 개개인의 고독으로 채색되어 있습니다. ‘액체근대‘란 모든 것이 흐르는 물처럼 너무나 빨리 바뀌어 어떤 장기적 ‘관계 맺기‘가 불가능한 상황을 일컫습니다.