대학 읽기의 어려움

왕부지 大學을 논하다 ㅣ 왕부지 논하다
왕부지 지음, 왕부지사상연구회 옮김 / 소나무 / 2005년 5월

대학은 대부분의 독자들이 잘 아시다시피 근대까지 거의 필독 항목이었다. 과거 시험이라는 점은 제쳐두고라도 한 사람의 인간으로서 학문과 지혜의 근간을 이루는 필독서로서 그 가치가 매우 높기 때문이다. 

학문에 뜻을 둔 사람치고 대학을 읽지 않는 선조들은 없다고해도 과언은 아닐 것이다. 특히 현대를 살아가는 우리들에게 대학의 가치는 그 어느 학문보다 더 소중할 것이다.  

그러나 늘 마음에 걸리는 한 가지가 있으니 그것은 주자라는 인물의 그림자가 늘 드리워져 있다는 점이다. 대학과 중용에 대한 주자의 해설은 그 어떤 인물의 주석보다 더 강력하게 작용했고 조선의 학문은 결국 주자의 학문으로 통했다. 특히 조선 중 후기로 오면서 이러한 현상은 더더욱 뚜렷해진다.  

조선의 선비들에게 주자는 마치 막시즘의 마르크스와 같은 존재였다. 조선의 선비들에게 주자는 마치 한 종교 일파의 교주와도 같은 역할을 했다. 주자에 죽고 주자에 살았다고해도 과언이 아니다.  이러한 조선 사회의 현상에서 문제가 되었던 것은 사문난적의 출현이다. 

사문난적은 주자의 해석과 다른 견해를 주장하는 기타의 모든 이론들은 사문난적이되어 처결해야하는 대상으로 전락하게된다. 대표적인 예가 퇴계 이황과 경대승의 관계 그리고 송시열과 윤휴의 경우이다.  

송시열은 주자 맹신자라고 해도 과언아 아니었다. 윤휴는 이치를 주자만 알고 나는 모른단 말이냐 라고 설파했다고 한다. 그러자 송시열은 윤휴를 사문난적으로 치부했고 결국 서인들은 윤휴를 죽음으로 몰아가는 단초가 되고만다. 

주자이론의 교조적 현상이 왜 위험한 것이었는지 명징하게 보여주는 대목이 아닐 수 없다. 생각이 다르다하여 생각이 다른 타자를 죽음으로 몰아가는 시대적 비극은 주자라는 인물에 대한 교조적 맹신에서 오는 편협함이다.  

학문의 절정에 다다랐다고 해도 과언아 아닌 조선의 신비들이 생각이 다른 타자를 인정하지 못하고 상대방을 죽음으로 몰아 넣어야만 자신들의 강건한 사상적 배경을 이룰 수 있었다는 점은 그 사상의 문제점을 고스란히 들어내는 역사적 증거가 아닐 수 없다. 이는 마치 현대의 정치적 형태로 본다면 일당 독재의 공산당과 다를 바가 없는 것이었다.

주자의 사상이 지배계급이 하위계급을 통제하고 다스리면서 자신들의 기득권을 유지하기 위한 수단으로 활용되었다는 점은 역사적으로나 사상적으로 치명적인 약점이라고 볼수 있다. 하여 조선 중 후기로 접어들면서 중국에서는 이미 그 힘을 잃어버렸음에도 불구하고 조선은 여전히 주자학을 신봉하는 사회적 현상이 지속된다. 이는 권력의 중심에 있는 자들이 백성을 통치하고 다스리며 기득권을 더욱 튼튼히 해가는데 결정적인 근간이 되었기 때문이다. 

 제 아무리 좋은 학문이라도 그 학문은 어떻게 활용하느냐는 여전히 미제로 남는다. 강력한 힘을 가진 존재가 그 힘의 방향을 어떻게 지향하느냐는 사회적 비극이 될수도 있고 복지가 될 수도 있다. 대학을 읽으며 주의할 점은 바로 이러한 점들이라 생각한다. 

왕부지의 대학이 주자를 크게 벗어나지 못하고 있다는 점은 많은 아쉬움을 많이 남긴다. 그러나 기타의 견해도 수용하고 있다는 점은 그나마 다행스러운 일이 아닐 수 없다. 다양한 견해란 사회의 활력이다. 제 아무리 좋은 기르침이라해도 편견에 사로잡힌 사상이라면 그 사상은 죽은 것이나 다름이 없다. 

주자의 큰 틀을 벗어나지는 않으나 왕부지는 독자들에게 대학의 또다른 이해를 돕는데 일조하리라 믿는다.  

촘스키가 전하는 미국과 세계

촘스키, 우리가 모르는 미국 그리고 세계 - 《뉴욕타임스》신디케이트 기고 최신 칼럼
노암 촘스키 지음, 강주헌 옮김 / 시대의창 / 2008년 4월

우리에게 낯설지 않은 촘스키, 미국을 우방이라고 알고 있는 한국인들에게 미국을 생각해볼 수 있는 좋은 계기를 마련한 책이라고 하면 적당할 것 같다. 다양한 경로로 세계가 움직이는 동력을 이해하는 일은 때로 흥미로운 일이지만 때로는 절망에 가까운 낙담을 주기도한다. 

미국을 읽는다는 것 또한 독자들에게 낙담을 줄 수도 있다. 거대한 힘의 작용이 왠지 올바르지 않다는 생각을 떨쳐버리기 어렵게 하기 때문이다. 그러나 낙담의 가능성보다 더 중요한 것이 있다면 진실에 가까운 현실을 직시하는 것이다. 

세계는 늘 변화하고 그 뒤에는 미국이 있다. 변화의 이유와 변화해야 할 당위성이 독자를 무리없이 납득시킨다면 다행한 일이지만  대부분 독자들이 그 당위성을 상실한 변화를 목도하기가 더 쉽다. 그럼에도 불구하고 알아야 하는 이유는 무엇인가. 

세계 변화의 원동력을 정확하게 인지하는 일은 앞으로 개인 혹은 사화 나아가 국가가 향해야할 미래 지향적 가치관과 무관하지 않기 때문이다. 매체에 의하여 전달되는 수많은 정보와 넘쳐나는 견해들이 개인의 가치관을 흔들 때 개인은 혼란스러운 가치관을 형성해갈 수 있으며 자신도 의식하기 전에 매체의 사고에 수긍해가지 않을 수 없다.  

이는 타자의 왜곡된 사고가 개인의 사고를 지배할 가능성을 의미하기도 한다. 그 타자는 의도된 매체의 목적에 순응하도록 개인들에게 절대적인 영향을 미치게되므로 그 개인들의 통찰력을 교란시킬 수 있다. 교란된 개인의 가치관은 자발적인 사고를 불가능한다. 흔히 매체에 의하여 개인은 착시현상을 일으켜 타자의 요구를 순응하게 된다.  

타자에 의하여 왜곡되고 의도된 방향으로 개인의 사고가 흘러가도록 방관 할 수는 없는 일이다. 타자의 의도가 개인의 사고가 좌우한다면 직시해야할 일들을 직시하지 못하게 된다. 문제는 타자에 의하여 의도된대로 생각하고 있다는 자각을 하지도 못하는 것이다.  

나는 그렇지 않다고 생각하고 있을지라도 지난 과거를 돌이켜보면 그 얼마나 타자에 의도에 따라 사고하고 판단을 내렸으며 움직여왔는지 깨달을 수 있다. 물론 자각 현상을 스스로 얻은 개인들 에게만 해당하는 일이다. 아직 자각하고 있지 못하다면 비로소 시작해야 할 일이다. 촘스키는 개인들에게 자각 할 수 있는 모티브를 제공하기에 충분하다. 

가장 명쾌하게 한국사의 흐름을 타는 저술

교양 한국사 2 - 고려의 건국에서 조선 훈구파의 집권까지, 고려- 대륙과 해양에서 세계를 만나다 ㅣ 교양 한국사 2
이덕일 지음 / 휴머니스트 / 2005년 7월

한국사에 관한 다양한 서적 중에서 단연 최고의 책이라 말하고 싶다. 저자는 한국사의 내용을 인과 관계를 명료하게 부여하여 독자들이 그 흐름을 타며 읽어갈 수 있게한다. 그리하여 한 번 손을 대기 시작하면 손을 뗄 수가 없는 매력을 지녔다.   이러한 한국사의 저술은 쉽게 찾아보기 어려운 일이 아니던가... 

언젠가부터 한국사는 단순 암기라는 인식을 팽배했다. 교실에서의 수업이 주로 암기식이었기 때문에 시험에서 점수를 잘 받는 유일한 목적이요 수단에 불과한 과목이 우리의 역사였던 것이다. 그러나 역사에 대한 새로운 인식의 전환을 가져다 줄 수 있는 저술이 여기에 있으니 역사를 좋아하는 독자의 한 사람으로 매우 반가운 일이다. 

특히 고려의 건립 배경과 과정, 그리고 왕건이 나라를 세운 '대의명분'을 분명히 인식시켜주는 이 도서는 교려를 우리가 왜 잘 알고 있어야 하는지에 대한 답을 던져준다. 아니 독자 스스로 깨우치도록 한다.  

 역사의 흐름을 이토록 일사 분란하면서도 명료하게 저술한 역사 교양서는 독자들에게 가장 주요한 덕목으로 간주된다고 생각한다. 역사에 대한 정확한 이해와 가치관의 부여는 독자들의 사관을 형성하는데 지대한 영향을 끼치지 않을 수 없다. 시대는 흘러 현대에 이르렀지만 그 근간은 흘러간 우리들의 역사속에 고스란히 배어있다.  

역사는 흔히 현대의 거울이라고 한다. 역사를 정확하게 바라고 우리 역사에 대한 올바른 사관을 형성한다는 것은 모든 나라의 국민들이 가져야할 덕묵이기도하다. 이는 다변화하면서도 세계가 함께 서로 상응하는 시대적인 요구속에서 우리들의 정체성을 잃지 않을 수 있는 유일한 방법이기 때문이다.  

중국과 일본은 왜 그토록 우리의 역사를 왜곡하고 싶어하가? 역사는 미래로 가는 통로이기 때문이다. 역사의 방향이 자신들에게 유리하도록 설정되었을 때 미래에 끼치는 왜곡의 역사가 그 얼마나 그들에게 유리하게 작용하는지 깨닫고 있음이다. 한국인들이 역사를 잘 알아야하고 올바른 역사관을 가져야 하는 가장 큰 이유이다. 

최근 무소속의 아무개는 자신의 할아버지에게 1941년 일본의 징용장이 날아오자 그 동생인 작은 할아버지가 대신 사할린에 강제 징용되었다고 했다. 그런데 00당의 아무개를 이를 반박하면서 그 당시 일본의 강제 징용은 없었다고 말했다는 것이다. 그러나 대일 항쟁기 강제 동원 대일 피해조사의기록에 의하면 38년 강제동원이 시작되어 44년까지 조선인에 대한 동원령이 이어졌다는 사실을 확인할 수 있다고  한다.  

그러나 무소속의 아무개는 강제동원령의 피해자로 등록하는 절차를 밟지 않아 그의 작은 할아버지는 피해자에 등재되지 않았다고 한다. 이것이 아무개 후보의 보충역 판정에 의혹을 불러 일으킨 단초가 된다. 보웇역 판정에 대한 주장이 서로 달라 그 누구의 주장이 맞는 것인지 현재 알수는 없다.  

그러나 여기서 우리가 배울 수 있는 것은 자명하다. 국민이 역사를 분명하게 인식하지 못할 때 역사는 언제든 왜곡될 수 있다는 점과 역사의 불분명한 인식은 현재에도 영향을 끼친다는 것이다.

그렇다면 00당의 아무개는 왜 강제 동원령이 없었던 시기라고 말하는 것을까? 이유는 간단하다. 바로 일제 식민 사관에 의한 것이다. 일제는 조선의 역사를 날조하고 왜곡하는데 진력을 기울인 바 있다. 이른바 조선사 편수회가 바로 그것이다. 이는 일본은 역사 학자들은 물론 다수의 한국 역사학자들이 참여한 거대 역사 왜곡 집단이다.  

이 집단을 통해 한국사는 왜곡되어왔고 지금까지 그 왜곡은 계속되고 있는 것이다. 일제는 현재도 한국사 왜곡의 첨병이다. 만약 우리 국민이 우리의 역사를 바로 인식하지 못하고 있다면 그 왜곡된 한국사는 정설로 여겨질 수 밖에 없다. 우리가 모르고 있는 우리 역사를 우리가 어떻게 교정해낼 수 있을 것인가. 

우리의 역사는 우리의 정체성과 마찬가지이다. 우리의 정체성을 바르게 인식하기 위한 중요 매체가 바로 우리의 역사인 것이다.  

저자의 이 책은 우리의 역사관을 배로 세우는데 크게 기여할 수 있으며 우리에게 우리도 모르고 있는 바른 역사관을 안내하는 책이아닐 수 없다. 

 

중동과 이라크 이해하기의 첫 걸음

이라크의 역사 - 수니파 시아파 쿠르드족의 각축 ㅣ 살림지식총서 269
공일주 지음 / 살림 / 2006년 12월

역사는 '힘'이라는 강력한 동력을 바탕으로 돌아가는 것이 사실이다. 그 역사의 진실이 중요하기 보다는 말이다. 우리는 우리가 배우는 역사의 진실성을 거의 의심해본 적이 없다. 왜나면 역사는 언제나 진실될 것이라고 믿고 있었기 때문이다.  

이라크의 역사와 그에 대한 우리들의 사관도 크게 벗어나지 않는다. 우리들에게 흘러들어오는 정도의 대부분은 서구라는 통로를 거친다. 말하자면 이라크에 대한 정보의 출처는 대부분 미국과 그 언론들이라는 것이다.  

우리는 서구의 언론을 통하여 그렇게 중동의 역사를 접해왔다. 서구의 시각은 우리들의 언론을 통해 여과없이 전해졌고, 그 결과 우리들은 중동 역사의 진실을 거의 알고 있지 못하다. 대부분 왜곡된 형태인데도 말이다. 

대표적인 사건이 최근 발생한 리비아 사태이다. 리비아 사태의 근원은 미영프라는 거대한 조직이 뒤에 존재한다. 지하에서 움직이는 힘은 중동의 테러리스트가 아니다. 바로 미영프의 힘이다. 리비아의 동부에는 거대한 원유 매장의 석유밭이 있다. 세계 9위를 자랑하는 어마어마한 매장량이다. 그러나 현재 그 유전은 제대로 작동하고 있지 않다. 리비아가 그 유전을 돌릴 능력이 아직은 없기 때문이다. 

중동이 언제나 화약고의 역할을 하는 것은 바로 지하자원이 그 근원이다. 누가 이 에너지의 보고를 차지하여 이용하느냐가 뜨거운 이슈인 것이다. 리비아의 카다피는 미영프에게 고분고분하지 않았다. 하여 미영프는 종교적인 갈등을 빛고있는 동부와 서부의 세력들을 충돌시킬 필요가 있었다. 카다피의 부정 축재와 독재는 빌미에 불과하다. 핵심은 석유에 있는 것이다. 

이라크와의 전쟁 역시 이와 다르지 않다. 이라크를 제대로 이해하기를 원한다면 그들의 내부 갈등의 근원을 알아야하고 이를 적절히 활용하는 미국의 배후 조정을 알아야 한다. 미국은 왜 그토록 중동에 관심을 가지고 있는가가 중동을 이해하는 핵심인 것이다. 

이 책은 그러한 국제적 관계속에서 작동하는 힘의 논리를 이해하기 위한 전제 조건 중의 하나이다. 만약 대한 민국이 엄청난 석유 매장량을 보유한 국가였다면 중동과 달라질 바는 없었을 것이다. 석유는 중동에게 재앙을 불러온 장본인이다. 미영프의 힘이 존재하는 한.... 

 

[100자평] 우암 송시열

우암 송시열
이종호 지음 / 일지사 / 2000년 9월

우암 송시열, 정법함이 마땅하다!!