성비 불균형 문제가 존재하는 것을 놓쳤다고 이를 감춘...

성비 불균형 문제가 존재하는 것을 놓쳤다고 이를 감춘 정부를 책망하는 것은 아니다. 2008년에 《국립과학원회보 Proceedings of the NationalAcademy of the Sciences》에 실린 한 연구는 미국의 특정 아시아인 집단 사이에 성감별 낙태가 불안할 정도로 흔하며 한동안 그래왔다고 밝혔다. - P79

인구조사는 미국 인구의 2퍼센트가 안 되는 중국계, 인도계, 한국계 미국인들 사이에 낙태가 널리 퍼져 있음을 시사했다.⁵¹ - P79

많은 경제학자와 마찬가지로 에들런드는 다양한 분야에 관심이많았다. 1886년 미국에 온 뒤 매춘부터 남녀 양성자까지 다양한 주제와 씨름했다. 우리가 두 구역을 지나기도 전에 에들런드는 종교사와 진화생물학에 관한 식견을 입증해 보였다. - P80

낙태 반대 활동가들은 이미 《국립과학원회보》에 실린 에들런드의 연구를 자신들의 주장을 뒷받침하는 근거로 제시하기 시작했다. - P80

중국인 부부의 남아 선호 사상을 부추기는 원인이라고 지적되는 연금 부족 문제를 예로 들며 그녀가 말했다. "미국에는 사회보장제도가 있어요. 미국에는 한 자녀 정책이 없죠. 그래도출생 성비 문제가 존재해요." - P81

그렇다면 미국에서 성별 선택을 하는 집단은 어떻게 설명할 수있을까? (중략). 아시아계 미국인의 출생률은 여성 한 명당 1.9명으로 미국의 소수집단 중에서 가장 낮다.⁵² - P81

51. Almond and Edlund, "Son-Biased Sex Ratios".
52. "U.S. Birth Rate: Still Fueling Population Growth", online discussion, Population Reference Bureau, March 22, 2007, http://tinyurl.com/29memvr. - P377

5장

제국주의자들의 입장

열강의 착취가 퍼트린 여아 살해 관습



경험과 역사를 통해 알 수 있는 것은 국가와 정부가 역사에서 아무것도 배우지 않는다는 것이다.
-게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 - P100

1789년 영국의 동인도회사가 인도의 조세 징수 현황을 살피기 위해 조너선 덩컨을 파견했을 때 그는 새로운 유형의 식민지 관료의 표본이었다.
(중략).
신입 사원들은 ‘오리엔탈리스트‘라고 불렸는데(2세기 뒤에 에드워드 사이드가 이 용어에 부정적인 의미를 부여했다) 페르시아어와 벵골어를 할 줄 알았던 덩컨은 그중에서도 매우 전형적인 인물이었다. - P101

오리엔탈리스트들의 도착은 인도에서 동인도회사가 식민주의 논리로, 즉 불공정한 경제적 지배를 윤리적·종교적 논리로 은폐하는 쪽으로 전환했음을 뜻했다.  - P101

덩컨이 10월에 사무실로 돌아오자마자 동인도회사의 총독 찰스 콘월리스 경에게 자신이 발견한 내용에 대해 편지를 쓴 것은 아마 이 때문일 것이다. 덩컨은 조금도 과시하는기색 없이 "저는 다음 사실을 확신하며 실제로 여기서는 일반적으로 그렇게 알려져 있습니다. 따라서 관례상 용납되는 일이라 해도 그러한 범죄 행위를 정부에 알리는 것이 저의 의무입니다.) 라즈쿠마르족 사이에서는 딸의 양육을 거부하게 함으로써 딸을 살해하는 일이 관행처럼 종종 일어나고 있습니다"라고 편지에 썼다.⁴ - P102

덩컨은 콘월리스 경에게 라즈쿠마르족이 딸을 살해한다는 사실을 어떻게 발견했는지는 말하지 않았다. 나중에 조사관들이 기록한 것처럼 아마도 여자아이가 없는 마을을 우연히 발견했을 것이다. 아무튼 덩컨은 여아 살해가 라즈쿠마르족의 사회적 지위에 대한 갈망과 관련있다고 추측했다. - P102

그 뒤 1795년에 콘윌리스 경은 덩컨을 남쪽으로 1,400킬로미터 이상 떨어진 봄베이로 전출시키고 그 도시의 총독으로 승진시켰다. (중략). 결과는 놀라웠다. 120만 명이 거주하는 한 정착지에서 매년 약 2만 명의 여아가 죽는 것으로 나타났다.⁹ - P103

그리하여 방대한 문서가 제작되기 시작했다. 영국 관리들은 열정적인 기록 보관자들이었고 몇 년간 작성된 보고서들에는 여아 살해와 함께 인간 제물과 순사*의 예가 딱딱한 도표와 수치, 과장된 해설이 곁들어져 열거되었다. 


*殉死. 남편의 시체와 살아 있는 아내를 함께 화장하던 인도의 옛 풍습옮긴이 - P103

이 시기에 나온 한 해석이 특히 인상적이다. 「동인도회사 관리 : 진보의 역사 The Administration of the East India Company: A History of Progress」는 존스튜어트 밀의 후임으로 동인도회사의 정치 기밀부 서기관으로 임명된 영국의 군사학자 존 윌리엄 케이가 1853년에 발간한 뻔뻔스러울 정도로 편파적인 논문이다. - P104

사실 서구에 영아 살해가 없었던 것은 아니다. 중세까지 유럽에서는 태어난 지 며칠 혹은 몇 달 동안은 생명이 시작되지 않는다고 여겼다. - P104

19세기에 대부분의 서구인은 영아 살해를 윤리적으로 용납할 수 없는 행위라고 생각했지만 유럽과 식민지 미국에서 부모들이계속해서 몰래 아기를 죽였고 19세기 중반 영국에서는 영아 살해가 급증했다.*

* 1864년 영국에서는 전체 살인 사건 중 영아 사망이 61퍼센트를 차지했다. - P105

케이는 "이 기독교 국가에서 영아 살해라는사악한 범죄가 안타깝게도 점점 증가하는 것을 우려해야 한다"라고썼다. "하지만 이것은 부차적이고 예외적인 범죄일 따름이다. 인도의 일부 지역에서는 많은 세대에 걸쳐 영아 살해가 관습이었다.¹⁸ - P105

인도인들이 많은 수의 여아를 살해했다는 사실은 이제 아주 분명해졌다. 하지만 좀 더 광범위한 사안, 즉 부모들이 여아를 살해한 이유는 다루기 까다로운 문제였다. 신뢰성 있는 인구 기록이 있었다면 케이가 쓴 것처럼 영아 살해가 실제로 "많은 세대에 걸친 관습"이었는지 알 수 있었을 것이다. - P106

 심지어 동인도회사의 사학자 케이도 "영아 살해와 힌두 신앙 간에는 관계가 없음을 특유의 심술궂은 표현으로 인정했다. "이 사람들이 믿는 기괴한 종교의 계율이나 본보기에서 명시적으로나 암시적으로 허용되지 않은 거의 유일하게 예외적인 야만적 관습이다."²² - P107

하지만 종교가 이런 관행의 원인이 아니라면 무엇이 원인일까? - P107

 식민주의자들이 언급한 문제는 승혼으로 상류계급의 여성들이 갈 곳이 없어졌다는 것이었다. - P107

하지만 식민지 조사관들은 자신들이 조사한인도의 결혼 관습이 변화가 없는 것처럼 다루었다. 이들은 결혼 관습을 이해하면 여아 살해 근절에 어느 정도 도움이 될 수 있다는 착각아래 결혼 비용을 "신랑과 함께 온 사람들에 대한 식대와 동물의 먹잇값", "사위가 처가를 두 번째 방문했을 때 줄 현금" 같은 매우 구체적인 항목으로 분류한 상세한 표를 그렸다.²⁵ - P108

이러한 사회적 병폐에 대한 처방은 어김없는 개입이었다. - P109

5장 제국주의자들의 입장


4. Jonathan Duncan, letter to Lord Cornwallis, October 2, 1789, in Selections from theDuncan Records (Benares: Medical Hall Press, 1873), 134.

9. L, S, Vishwanath, "Efforts of Colonial State to Suppress Female Infanticide: Use ofSacred Texts, Generation of Knowledge", Economic and Political Weekly, May 9, 1998, 1104-1112.

18. Kaye, Administration of the East India Company, 545.

22. Kaye, Administration of the East India Company, 552.

25. Vishwanath, Female Infanticide, 95. - P379

세기가 바뀌는 시점에 하버드 천문대와 인연을 맺었을 ...

세기가 바뀌는 시점에 하버드 천문대와 인연을 맺었을 때만해도 헨리에타 리비트는 자신이 천문학의 영역에서 거리를 잴 수 있는 강력한 방법을 발견해 내리라고는 상상하지 못했다. 사실 그의 경력은 별로 눈에 띄지 않았다. 오늘날조차도 헨리에타 리비트는 업적에 비해 대중들에게 알려지지 못한 과학자다. - P221

 1922년, 하버드 천문대 천문학자 솔론 베일리(Solon Bailey. 1854~1931)는 리비트의 사망을 알리는 글에서 그에 대해 이렇게 적었다.

리비트는 청교도 조상들이 세운 엄격한 가치를 물려받았다. 그는 언제나 삶을 진지하게 받아들였고 책임감과 의무감, 충성심이 매우 강했다. 그는 작은즐거움에도 별 관심을 보이지 않았다. 끈끈한 가족의 헌신적인 구성원이었던 그는 이기적이지 않고 이해심 깊은 우정을 맺었다. 자신의 원리에 변함없이 충실했으며 자신의 종교와 교회에 마음을 다했다. 그는 모든 것에 감사할줄 아는 재주가 있었을 뿐 아니라 그의 삶을 아름답게 하고 의미를 부여하는밝은 천성까지 소유했다. 리비트는 매우 과묵했고 내향적이었지만 자신의 일에는 대단히 열중하는 사람이었다. - P222

6장


4) Solon Bailey‘s obituary of Henrietta Leavitt, Popular Astronomy 30, no. 4 (April1922): 197-199. - P797

리비트는 1895년에 하버드 천문대의 자원봉사자가 되면서 천문학에대한 열정에 다시 불을 지폈다. 그는 천문대장 에드워드 피커링이 고용한 10여 명의 여성 가운데 하나였다. - P223

리비트의 개인사는 과학 분야에서 여성 과학자의 역사가 어떠했는지를 아주 잘 보여준다. 19세기 말에 전문 직업인으로 과학 분야에서 일하는 미국의 여성 과학자는 손에 꼽을 정도로 적었고 유럽은 이보다 더 적었다. - P224

천문학은 다른 쪽에 비하면 여성에게 기회를 많이 준 과학 분야였다. 우선 고등 교육을 필요로 하지 않는, 별의 위치를 관측하거나 크기를 재는 일들이 여성의 몫이 되었다. - P225

과학사가인 파멜라 맥(Pamela Mack)에 따르면 1875년부터 1920년까지 160여명의 여성이 미국의 여러 관측소에 고용되었다. 그중 가장 고용자 수가 가장 많은 곳이 하버드 천문대였다. 피커링 대장이 1876-1919년 사이에 뽑은 여성 인력만 40명을 넘었다.⁸
에드워드 피커링은 1846년 비컨힐로 알려진 보스턴의 상류층 동네에서 태어났다. 그는 19세의 어린 나이에 이미 하버드 대학의 로렌스과학부(Lawrence Scientific School)를 최우등생으로 졸업했다. - P225

8) Pamela Mack, "Women in Astronomy in the United States, 1875-1920" (B. A.
Honors Thesis, Harvard University, 1977), chapter 4. - P797

이후 20년 동안 천문학의 구심점은 별의 위치와 운동을 관측하는 연구 방향에서 물리적인 대상으로서 개개의 별을 연구하는 방향으로 이동했다. 별은 무엇으로 이루어져 있을까? 어떻게 에너지를 방출하는것일까? 별의 밝기와 색깔을 결정하는 것은 무엇일까? 다른 범주에 속한 다른 종류의 별이 존재하는 것일까?  - P226

피커링의 여성 ‘컴퓨터들은 천문대에 속한 두 개의 방에서 일했다. - P227

피커링이 하늘을 찍는 방대한 프로젝트를 시작했던 1907년경, 그는 리비트에게 천구의 북극 방향에 있는 별의 밝기를 재라는 임무를 할당했다. 다른 모든 별들의 밝기를 비교하기 위한 기준이 필요했던 것이다. 이는 상당히 까다로운 작업이다. - P227

하지만 리비트는 구경도 다르고 노출 시간도 제각각인 33개의 망원경으로 찍은 277개의 사진을 받았다. 우선 33개의 서로 다른 망원경의눈금을 보정해서 서로 다른 데이터를 비교해야만 했다. 결국에 그는 이일을 해냈다. 북극표준성계열(North Polar Sequence)이라는 유명한 방법으로 말이다. - P228

당시에 변광성의 밝기가 왜 달라지는가에 대한 가장 강력한 가설은 변광성이 쌍둥이별이라는 것이었다. 하나의 별이 다른 하나의 별 주위를 타원 궤도로 이동하기 때문에 지구에서 보면 별의 밝기가 주기적으로 감소한다는 것이다. - P228

리비트는 어떤 별이 변광성인지 아닌지를 알아보기 위해 양화/음화(포지티브 네거티브) 매칭법을 썼다. - P228

일단 변광성을 확인하면 그 별의 변광 주기를 알아보기 위해 여러 시간대에 더 많은 사진들을 찍어 본다. 예를 들어 그림 6.1은 네 가지 변광성의 빛의 주기를 보여준다. - P229

리비트는 혼자서 2,400개 이상의 변광성을 찾아냈다. 이는 리비트의 발견 이전에 알려진 변광성 수의 두 배에 이르는 것이었다.  - P230

리비트는 세페이드라는 특정 변광성에 깊은 관심을 보였다. 세페이드 변광성은 1784년에 처음 발견된 것으로, 3일에서 15일 주기로 눈에 띄는 노란색의 ‘거대한 변광성이다. - P230

리비트가 조사한 세페이드 변광성들이 모두 소 마젤란 성운에 위치해 있다는 것은 중요한 사실이었다. 이 변광성 간의 거리가 지구와의 거리에 비해 매우 가깝다고 생각할 수 있었기 때문이다. - P230

리비트는 자신의 놀라운 발견에 매우 기뻤다. 세페이드 변광성의 주기와 겉보기 밝기 간의 관계를 양으로 나타낼 수 있는 방법을 발견한 것이었다. - P231

그 누구도 이 둘 사이에 이런 관계가 있을 거라고 예측하지 못했다. 사실 세페이드 변광성의 밝기가 왜 변화하는지를 설명하는 당시의 대표적인 이론으로 보면 주기와 본래 밝기 간에는 아무 관련이 없었다. - P231

리비트가 조사한 세페이드 변광성들이 모두 소 마젤란 성운에 위치해 있다는 것은 중요한 사실이었다. (중략). 즉 모든 별들이 우리로부터 대략 비슷한 거리에 있다는 얘기이다. - P230

그 누구도 이 둘 사이에 이런 관계가 있을 거라고 예측하지 못했다. 사실 세페이드 변광성의 밝기가 왜 변화하는지를 설명하는 당시의 대표적인 이론으로 보면 주기와 본래 밝기 간에는 아무 관련이 없었다. - P231

 우주의 표지는 다음의 세 가지 특성을 가져야 한다. (1)쉽게 구분할 수 있는 것이어야 한다. (2) 본래 밝기를 알려줄 수 있는 특성을 가지고 있어야 한다. (지구로부터 별까지의 거리를 별의 본래 밝기와 겉보기 밝기를 통해 알아낼 수 있다는 점을 떠올려 보자.) (3)주 공간에 충분할 정도로 많이 흩어져 있어야 한다. - P232

리비트의 논문을 보면 하버드 대학 천문대에서 논문을 발표했다는 점이 눈에 띈다. 막강한 천문대가 스스로 저널을 만들어 출판했던 것이다. 두 번째로는 리비트가 아닌 피커링 대장이 논문 저자로 사인되어있다는 사실이 눈에 띈다.  - P232

리비트가 쓴 논문의 핵심은 등급과 주기 간의 관계를 잘 나타냈다는것이다. 별의 주기가 증가할수록 등급은 떨어진다. 즉 주기는 등급에따라 달라진다.
논문의 마지막 부분에 주요 내용이 있다. "이 변광성들은 지구로부터비슷한 거리에 있기 때문에 이들의 주기는 분명 이들이 실제로 방출하는 빛과 연관이 있다."  - P233

리비트의 법칙을 완성하는 데 필요했던 핵심적인 부분은 보정 (calibr-ation)이었다. 리비트는 소 마젤란 성운까지의 거리를 알지 못했기 때문에 샘플 변광성 24개의 본래 밝기에 관해서는 상대적인 비율밖에 구할수 없었다. 그래서 그는 세페이드 변광성들의 상대적인 본래 밝기는 알아도 각각의 본래 밝기는 알지 못했다. - P234

1913년, 리비트의 논문이 발표된 다음 해에 덴마크 천문학자 아이나르 헤르츠스프룽(Ejnar Hertzsprung, 1873-1967)은 소 마젤란 성운보다 지구와 훨씬 더 가까운 세페이드 변광성을 발견했다. 운동 성단법을 이용하면 거리를 측정할 수도 있었다. 그는 별까지의 거리와 겉보기등급으로부터 별의 본래 밝기를 측정할 수 있었다. 그리고 그 별의 주기를 관측한 다음, 리비트의 그래프에서 특정 주기가 본래 밝기와 어떤 관련이 있는지를 지정할 수 있었다. 이제 마침내 보정이 끝났다! - P234

세페이드 변광성은 흔하지는 않지만 곳곳에서 발견된다. 따라서 이미 전에 말한 것처럼 이 별들은 탁월한 우주 표지가 된다 - P235

수세기 동안 사람들은 하늘에 떠 있는 하얀 빛의 덩어리, 즉 성운이대체 무엇인지 궁금해했다. 그러나 그 누구도 성운까지의 거리를 알아내지 못했고 그것들이 우리 은하에 속한 별인지 그렇지 않은지조차 구분할 수 없었다. 1924년, 미국의 천문학자 에드윈 허블이 안드로메다성운에서 세페이드 변광성을 찾아냈다. - P236

결국 안드로메다는 지구와 가장 가까이에 있는 거대한 은하인 것으로 판명이 났다. 허블은 계속해서 다른 성운들의 거리를 재보았다. 그리고 상당수가 우리 은하로부터 멀리 떨어진 은하라는 사실을 밝혔다. - P236

오늘날에는 우주 망원경을 통해 2천만 광년까지의 세페이드 변광성을 볼 수 있게 되었다. 간단히 따지면, 주기-광도 법칙은 인간이 그려낼 수 있는 우주의 범위를 500광년으로부터 2천만 광년까지 확장했다.측정 가능한 우주의 공간이 무려 10¹⁴배나 늘어난 것이다. - P237

하버드 천문대에서 리비트의 직함은 처음부터 끝까지 ‘조수‘였다. - P238

1925년, 스웨덴 과학 아카데미의 한 과학자 위원이 리비트에게 편지를 보냈다. 그를 노벨상 수상자 후보로 올리고 싶다는 내용이었다. 그는 리비트가 이미 3년 전에 세상을 떠났다는 사실을 몰랐던 것이다. - P238

소마젤란 성운에 존재하는
25개 변광성의 변광주기


이하의 내용은 소마젤란 성운에 있는 25개 변광성의 변광주기를 다루고 있으며 작성자는 리비트임. - P239

1904년에 잠정적인 밝기 등급을 이용해서 소마젤란 성운에 있는 25개 변광성을 측정한 일이 있었다. 그 가운데 17개의 주기는 H.A. 60,4번 논문의 표 6에 나와 있다. - P239

. 표 1은 지금까지 밝혀진 25개 변광성의 주기를 보여준다. 주기가짧은 것부터 나열해 두었다. 첫 다섯 열은 각각 하버드 천문대에서 붙인 번호, 밝기 곡선에서 알 수 있는 최대 및 최소 수치, 율리우스 적일로 2,410,000부터 지난 기간을 날짜 수로 환산한 것, 주기 일수이다. - P240

선으로 나타난다. 하나는 최대 밝기이고 다른 하나는 최소 밝기이다. 곡선이 놀라울 정도로 부드럽다는 데 주목하자. 그림 2의 경우 가로축은 로그로 표현한 주기이고 세로축은 그림 1과 마찬가지로 밝기이다. 최대 밝기와 최소 밝기 모두 점을 이을 경우 직선이 되는 것을 쉽게 알수 있다. - P241

25개의 변광성을 관측하고 알게 된 사실로 볼 때 항성의 분포와 관련이 있는 또 다른 의문점들이 생기게 된다. 성단과 성운의 관계, 밝기 곡선의 형태 간 차이, 주기의 극단적인 범위 등이 그것이다. 우리 천문대에서 두 개의 마젤란 성운에 존재하는 2천여 개의 변광성 전부에 대해서 밝기 변화를 연구할 수 있는 날이 조속히 오기를 바란다.


1912년 3월 3일
에드워드 피커링 - P242

14
생물에너지 생산

오늘 아침에 먹은 베이글이
날 움직이게 한다

핸스 크레브스 (1937) - P455

에너지는 자연이라는 시장의 통화라고 할 수 있다. 에너지 없이는 아무것도 일어나지 않기 때문이다. - P457

그렇다면 앉아서 자판을 두드리고 있는 나는 어디에서 출발한 에너지로 손가락을 움직이는 걸까. - P457

그렇다면 이 에너지는 어디에서 만들어진 걸까? 오늘 아침에 내가 먹은 베이글 속의 탄수화물이 분해되면서 만들어진 에너지다. - P458

에너지는 아주 오래전부터 물리학의 기본적인 개념이었다. - P458

반면 생물학에서는 에너지의 중요성에 대한 역사가 상당히 짧다. 2장에서 이야기했지만, 물리학과 화학이 생물학에 적용하기 위해서는 살아 있는 물질과 그렇지 않은 물질이 서로 다른 법칙을 따른다는 철학적인 믿음과 맞서야 했다. - P459

 특히 현대적인 에너지보존법칙이 1840년대에 정립되면서 화학자 유스투스 폰 리비히(Justus von Liebig, 1803-1873)와 위에 등장했던 마이어는 새로운 주장을 펼쳤다. 동물이 독립적으로 소비하는 에너지는 음식물의 화학적 분해에 의해서만 공급된다는 내용이었다. - P459

19세기 말, 두 명의 독일 생리학자 아돌프 오이겐 픽(Adolf Eugen Fick, 1829~1901)과 막스 루브너(Max Rubner, 1854~1932)는 마이어와 리비히의가설을 정량적으로 자세히 시험해 보았다. 그들은 몸에 열이 나고, 근육이 수축하는 등의 신체 활동에 필요한 에너지를 정량화해서 음식에저장된 화학에너지와 비교했다. 그리고 구체적으로 1그램의 지방, 탄수화물, 그리고 단백질이 얼마만큼의 에너지에 해당하는지를 알아냈다. - P459

1937년, 37세의 독일 생화학자 핸스 애돌프 크레브스는 음식물로부터 에너지가 발생하는 구체적인 과정들을 발견했다. 크레브스와 여타 과학자들은 오늘날 크레브스 회로로 불리는 이 과정이 지구상의 모든 동식물에게 똑같이 일어난다는 것을 입증했다. - P460

구체적인 사항을 제쳐 두자면, 어떻게 음식이 에너지로 전환되는지에대한 큰 그림은 18세기 말 근대 화학의 아버지로 불리는 위대한 과학자 앙투안 로랑 라부아지에 (Antoine-Laurent Lavoisier. 1743~1794)가 처음으로 그려냈다. - P460

그렇다면 연소반응에서는 어디에서 에너지가 오는 걸까. 모든 형태의 연소는 원자 속 전자의 전기적 반발에서 시작된다.  - P461

1930년에 이르자 과학자들은 화학결합에서의 에너지를 상당 수준으로 이해했다. 생화학자들도 라부아지에 반응이 식에서처럼 한 단계로만 이루어진다고 생각하지는 않았다. - P462

2 호르몬 나도 모르게 내 몸을 조절하는 숨겨진...

2

호르몬

나도 모르게 내 몸을 조절하는

숨겨진 리모컨

윌리엄 베일리스와 어니스트 스탈링 (1902) - P53

19세기 중반, 독일 생리학자 카를루트비히 (Carl Friedrich Wilhelm Ludwig, 1816-1895)는 키모그래프(kymograph)라는 장치를 발명했다. 키모그래프는 원통에 거무칙칙한 그래프 종이가 길게 감긴 형태의 기록 장치다. 원통이 천천히 돌아가면 심장이나 동맥, 또는 내장과 같은 생체의 주요활동이 종이에 기록된다. - P55

1902년 1월 16일, 런던 대학의 한 작은 실험실에서 두 명의 과학자는 키모그래프에 나타나는 이미지를 보고 깜짝 놀랐다 - P55

지금까지 이 두 과학자, 그러니까 윌리엄 베일리스와 어니스트 스탈링이 한 것은 러시아의 위대한 생리학자 이반 페트로비치 파블로프(Ivan Petrovich Pavlov, 1849~1936)가 수년 전에 했던 실험을 반복한 것에 불과했다 - P56

당시 베일리스는 41세였고 스탈링은 35세였다. 생물학을 전공한 베일리스와 의학을 전공한 스탈링이 공동으로 연구를 시작한 건 스탈링이 런던에 있는 의대를 졸업한 1890년이었다. 3년 후 베일리스는 스탈링의 누이와 결혼했다.
두 남자는 서로가 부족한 부분을 완벽하게 보완했다. - P56

베일리스의 스타일이 느린 속도로 정교하게 연구하는 것이라면 스탈링은 도 아니면 모라는 식으로 돌진하는 사람이었다. 베일리스는 스탈링과의 공동 연구를 제외하곤 혼자서 연구하는 것을 좋아했다. 반면 스탈링은 항상 사람들과 함께하는 것을 좋아했고 세부적인 면은 동료에게 떠넘겼다. 베일리스가 지식적인 측면에서 강했다면 스탈링은 과감했고 직감이 뛰어났다.  - P57

장은 분명히 췌장에 신호를 전달하고 있었다. 사돈지간인 두 과학자는 충격에 빠졌다. 그들은 정신을 차린 후 공장에서 점액을 떼어내 혈관에 직접 삽입했다. 그러자 다시 췌장이 이자액을 분비하기 시작했다. 그들은 소장 벽 점액에서 화학적 메신저를 발견했던 것이다.  - P58

1902년 9월 12일에 발표된 그들의 기념비적인 논문의 서론 부분을 보면 이 두 과학자가 얼마나 흥분하고 있는지가 잘 나타나 있다.  - P58

베일리스와 스탈링은 이렇게 최초의 호르몬을 발견했다. - P58

베일리스와 스탈링은 2000년 전에 이미 발견된 신경을 추적하다가 신체 내에서 의사소통과 조절을 담당하는 두 번째 체계를 발견했다. 이 두 체계는 베일리스와 스탈링처럼 상호 보완적이다. - P59

1900년에 생물학의 미개척지는 물리학에 비해 훨씬 광활했다. 미개척지로는 생명의 기원, 어떤 미생물이 질병을 전달하는지에 관한 질병학과 세균학, 종의 진화, 하나의 세포가 어떻게 분열하여 간세포나 심장세포로 분열하면서 몸을 이루는지에 관한 발생학, 부모의 형질이 자녀에게 이어지는 유전학, 그리고 생체 기관의 구조와 기능이 있었다. - P60

물리학처럼 생물학도 지난 50년 동안 많은 발전이 있었다. 세균과 질병에 대한 연구는 미생물과 유기체가 병을 일으킨다는 루이 파스퇴르(Louis Pasteur, 1822-1895)의 ‘세균설(germ theory)‘과 콜레라와 결핵을 일으키는 세균을 발견한 로베르트 코흐(Robert Koch, 1843~1910)의 업적덕분에 상당한 진보를 이루었다. - P60

베일리스와 스탈링이 우연히 호르몬을 발견한 일은 모든 미개척 분야뿐 아니라 생물학이란 학문이 시작된 이래 줄곧 사람들을 괴롭혀온 주요한 주제를 건드렸다. 그건 바로 생물과 무생물이 다른 법칙을 따르냐는 것이다. - P61

우리 인간의 의식보다 더 신비로운 것이 있을까. 물리학과 화학으로 인간 정신의 어디까지 설명할 수 있는지는 오늘날에도 여전히 논란이 되는 문제다. - P62

19세기 말, 대부분의 생물학자들은 이 난해하고 끝이 보이지 않는 논쟁에서 막연한 합의를 도출했다. 그러면서 관심사가 점차 바뀌었다. 화학과 물리학이 생물학과 어떻게 융합할 것인가? 하는 것이었다. 신경을 통한 의사소통은 물리학으로 쉽게 정리되었다. 소화와 호흡은 분명화학적이었다. 그러나 조절과 억제는 어떻게 되는 걸까? 또 외부에 대한 반응은 어떻게 이루어지는 걸까? - P63

호르몬의 발견으로 베일리스와 스탈링은 우리 몸의 명령 기관과 통제 센터를 찾아냈다. 그들의 발견은 새로운 의사소통 체계보다 훨씬 큰 의미를 가지고 있었다. - P63

플랑크의 양자 논문을 비롯한 현대 물리학 대부분의 논문이 매우 난해한 것과 달리 1902년에 발표된 베일리스와 스탈링의 논문은 개념적으로 간단하고 읽기도 쉽다. 그들은 이자액 분비에 관한 연구로 글을 시작했다. 여기에서 두 과학자들은 파블로프에 대한 깊은 존경을 표했다. - P64

베일리스와 스탈링은 세크레틴의 화학적 조성을 알아내진 못했지만 보편적인 물질이라는 점을 증명했다. 개, 토끼, 사람, 원숭이에서 같은분비 작용을 가진다는 것도 확인했다.  - P65

세크레틴 연구 후에도 두 과학자의 영광은 계속되었다. 베일리스는 전기가 세포막을 통과하는 물질을 옮길 때 어떤 영향을 주는지를 연구했다. 이후에는 생화학 반응을 촉진하는 단백질, 효소의 작용을 자세히연구했다. 1차 세계대전 중에는 외상으로 인한 쇼크에 대해서 연구했다. 그는 ‘검생리식염수 주사(gum-saline injection)‘가 체액의 손실을 막는다는 것을 발견해 수많은 인명을 구했다. - P65

스탈링 역시 『인체생리학의 원리(Principles of Human Physiology [1912])』라는 두꺼운 책을 집필했다. 이 책은 여러 차례 개정되었고 국제적인 표준 교재로 쓰인다. 이 위대한 두과학자는 15년 동안 긴밀하게 함께 했지만 각자 따로 책을 집필했다. - P66

췌장 분비의 메커니즘

윌리엄 베일리스, 어니스트 스탈링


1. 역사적 고찰髙徑

오래전부터 췌장의 작용은 소화기관에서 일어나는 일에 관련되어 있다고 알려져 있었다. 베르나르¹는 위장이나 십이지장에 에테르를 주입할 때에 췌장 분비가 일어나는 것을 발견했으며, 하이데하인²은 췌장분비의 시간적 추이를 위장과 장에서 일어나는 소화작용과 관련하여 연구했다. - P68

파블로프는 산에 의해 자극되는 췌장 분비를 반사적인 것으로 보았는데, 분비액의 조성이 다양한 이유는 음식에 대한 췌장의 놀랄 만한 민감도 때문이라고 생각했다. - P68

산이 십이지장에 들어갈 때 췌장 분비가 나타나는 메커니즘은 포피엘스키⁴와 베르트하이머, 레파지⁵의 독립적인 연구에서 좀 더 자세히 조사되었다. 이들 연구에 의하면 미주신경 및 내장신경을 절개한 상태나 척수를 파괴했을 때, 심지어는 태양 신경총을 완전히 제거했을 때에도 산이 십이지장에 들어가면 췌장 분비가 일어난다. - P69

 췌장 분비는 신경 채널이 아니라, 소장의 윗부분 점막에서 생성되는 화학물질에 의해 나타나며, 이 물질이 혈류를 타고 췌장의 샘-세포로 운반된다는 사실을 알아냈다.⁷ - P70

II. 실험 방법

모든 실험은 모르핀을 주입한 후 A.CE. 혼합물로 마취시킨 개를 대상으로 시행되었다. 개의 상태를 일정하게 유지하기 위하여 인공호흡을했다. 이는 양 미주신경들이 분리되었을 때에 특히 필요하다. - P70

IV. 결정적인 실험

1902년 1월 16일, 실험 전 18시간 동안 음식을 준 체중 6킬로그램의암캐에게 실험 3시간 전에 모르핀을 주사했고, 실험 중에는 추가로A.C.E.를 주입했다. 장간막 대동맥과 복강 제2경추(頸椎)근처의 신경 덩어리를 완전히 제거했으며 양 미주신경을 잘랐다. 고리모양 장의 양 끝을 묶었으며 장간막 신경을 조심스럽게 절개하고 분리해장 조각이 동맥 및 정맥으로만 실험동물에 연결되도록 했다.  - P71

그러나 이것이 본 실험의 중요한 점이며, 전체 연구의 전환점인데ㅡ같은 산용액 10cc를 무력화한 장에 주입했을 때도 비슷한 효과가뚜렷하게 나타났다. - P71

본 실험의 다음 단계는 명백했다. 즉, 장의 한 부분을 원형으로 잘라내고 점막을 뜯어낸 후모래와 0.4퍼센트 염산으로 문지른 다음, 덩어리와 모래를 제거하기위해 면사를 통해 여과한 후 추출물을 정맥에 주입한다. 결과는 그림 2에 나타나 있다. - P72

본 실험에 대한 플뤼거의 반대 의견에 대해 혈관벽이 파괴되지 않았기 때문에 모든 신경-채널이 배제되었다고 말할 수는 없지만, 위에 기술된 실험 내용으로 보자면 신경이 제거되었는지 여부는 중요하지 않다고 하겠다. - P73

Ⅴ. 세크레틴의 성질과 작용

세크레틴은 비휘발성이어서 용액을 증기에 통과시켰을 때 증류물에나타나지 않았다. 양피지에 투석되기는 하지만 쉽지 않다. 오스본 박사가 만든 재(ash)를 가했을 때 차이가 없으므로, 세크레틴 용액의 작용은 무기물에 의존하지 않는다. - P74

세크레틴의 작용방식.

 이 문제에 대해 알기 위해서는 우선 혈압을 내리는물질(간단히 하기 위해 강하제라고 부름)이 췌장 분비를 자극하는 물질과 같은지를 결정해야 하는데, 이것은 혈압 강하를 일으키는 혈관 확장이 췌장 분비의 원인이 될 것으로 생각할 수 있기 때문이다. - P75

세크레틴 작용의 일반적인 조건.

 지금까지 논한 바에 의하면 췌장 분비에대한 작용은 실험동물의 상태와 완전히 무관했다. 음식에 대한 개의 소화 단계에도 무관하여, 먹이를 준 시점으로부터 20시간 후에도 결과는 마찬가지였다. - P75

다른 실험동물들과의 관련.

. 지금까지 기술된 모든 실험들은 개에 대해 시행되었지만 다른 동물에서도 비슷한 메커니즘이 작용하는지를 조사하는 것은 중요하다. 실험 결과 고양이, 토끼, 소, 원숭이, 인간 및 개구리의 십이지장에서 얻은 세크레틴이 개의 췌장 분비에 동일하게 작용했음을 알았다. - P76

VIII. 생체 내 세크레틴의 귀결

세크레틴 주입에 의한 췌장액의 분비는 10분을 넘지 못하며 5분 후에는 신속한 분비가 정지되므로 주입된 세크레틴은 혈류로부터 사라지는 것이 분명하다. 만약 세크레틴을 반복 주입한다면 췌장액을 연속적으로 분비시킬 수 있어 피로 현상 없이 8시간을 유지할 수 있다.¹¹ - P76

XIII. 결론의 요약

1. 췌장액의 분비는 작용은 산성 유미액이 십이지장에 주입될 때에 일어나고 그 양은 주입된 산의 양에 비례한다(파블로프). - P78

3. 세크레틴은 세포에서 생성되는 전구체로부터 만들어지는 듯하며, 물과 염기에는 녹지 않고 끓는 알코올 중에서 파괴되지 않는다. - P78

5. 세크레틴 주입에 의해 분비되는 췌장액은 ‘엔테로키나아제(장내 효소의 일종)‘가 첨가되기 전에는 단백질에 아무런 영향을 주지 않는다. 녹말 및 지방에 작용하고 지방에 대한 작용은 내장액의 첨가에 의하여촉진된다. 이것은 정상적인 췌장액의 성질이다. - P78

9. 점막의 산 추출물은 혈압을 떨어뜨리는 물질을 가지는데 이 물질은 세크레틴이 아니다. 박리된 상피세포를 산으로 처리함에 의하여 혈압강하제가 없는 세크레틴을 만들 수 있다.

(중략).


Journal of Physiology (1902) - P79

■ 참고문헌

1. Physiologie expérimentale, II. p.226. Paris, 1856.
2. Hermann‘s Handbuch d. Physiologie, V. p. 183. 1883.


4. Gazette clinique de Botkin (Russ.), 1900.
5. Journal de Physiologie, III. p. 335.1901.


7. 이 연구의 주요 결과에 대한 예비 초록은 (Proc. Roy. Soc. LXIX, p. 352. 1902)에 발표되었다. 이 논문에 보고된 실험은 1902년 3월에 완료되었으나, 외부 사정에 의해 발표가 미루어졌다.


11. 세포에는 조직학적인 변화가 있었고, 현재 이 주제를 연구하고 있는 데일 박사는 고갈의징후를 볼 수 있었다. - P79

6

우주의 크기

2차원의 하늘을 3차원으로 보여준
세페이드 변광성

헨리에타 리비트 (1912) - P215

청명한 밤하늘을 가만히 보고 있으면 우주에 대해 이런저런 궁금증이생겨난다. 암흑의 우주 공간에서 반짝거리는 저 작은 점들은 과연 무엇일까? 그것들은 대체 얼마나 크고 얼마나 멀리 있는 것일까? 밤하늘을 가로지르는 하얗고 엷은 띠의 정체가 뭘까? - P217

인간의 문명은 이런 의문들을 풀어 보려고 애써 왔다. 기록상으로 가장 오래된 우주론은 바빌론의 창조신화 에누마 엘리쉬(Enuma Elish)다. - P217

우주에 대한 생각에 논리와 추론을 더한 사람은 기원전 6세기 아낙시만드로스(Anaximandros, BC 610~545)*였다. 

*아낙시만드로스는 천문학의 창시자, 우주론 또는 체계적인 철학적 세계관을 전개한 최초의 사상가로 불린다. - P217

우주에 대한 이런 생각들을 검증하려고 할 때 가장 큰 문제는 거리를측정할 수 없다는 점이었다. 사실 천문학의 역사에서 거리를 결정하는 일은 언제나 큰 골칫거리였다. - P218

망원경으로 본다고 해도 그렇다. 만약 우리가 별의 본래 밝기(intrinsicluminosity)*를 알고 있다면 우리 입장에서 보이는 그 별의 밝기로 별까지의 거리를 알아낼 수 있다. (중략). (어떤 물체의 본래 밝기와 그 물체까지의 거리, 그리고 그 물체의 겉보기 밝기 간의 관계는 수식으로 표현된다. 따라서 이 세 가지 중 두 가지의 값을 알고 있다면 다른 하나의 값도 얻을 수 있다.) 하지만 불행하게도 별은 저마다 다른 밝기를 띠고 있다. 

*이 장에서 이해를 쉽게 하기 위해, 천문학 용어인 광도 대신에 밝기로 표현했다. - P218

1912년, 한 여성 천문학자가 우주의 거리를 재는 잣대를 발견했다. 하버드 천문대에서 일하는 헨리에타 리비트였다. 청각장애를 가지고있으며 신앙심이 깊은 그는 세페이드(Cepheid)라고 부르는, 특정한 별의 본래 밝기를 잴 수 있는 법칙을 찾아냈다. - P219

고대 그리스인들은 우주의 거리를 측정해 보려고 여러 가지로 노력했다. 그리스인들은 행성들이 각각의 이동 궤도에서 다른 위치에 있을 때행성들의 위치를 측정하고 여기에 기하학을 적용하여 태양과 행성들간의 거리 비율을 상당히 정밀하게 유추할 수 있었다. - P219

최초로 태양까지의 거리를 정밀하게 측정한 사람은 프랑스의 천문학자장 리세(Jean Richer, 1630~1696)였다. 1672년, 리셰는 조수들과 함께두 곳의 천문대에서 화성의 방향을 측정했다. 관측 지점 중 한 곳은 파리였고 다른 한 곳은 프랑스령인 남미의 가이아나 해변에서 가까운 카옌 섬이었다. (여기에서 화성의 방향은 멀리 떨어져 있는 별을 배경으로 했을 때 화성의 위치에 따라 결정된다. 태양의 경우 일식일 때를 제외하고선 이 방법을 활용할 수없다. 태양이 너무 밝아서 배경이 되는 별이 보이지 않기 때문이다.) - P220

몇 년 후 위대한 과학자 아이작 뉴턴(Isaac Newton, 1643-1727)은 지구와 가장 가까운 별들의 거리를 계산해 냈다. 여기에서 뉴턴은 별의 밝기를 태양의 밝기와 같다고 가정했다. - P220

1838년 경, 독일의 천문학자 프리드리히 베셀(Friedrich Bessel, 1784-1846)을 비롯한 여러 천문학자들이 가까운 별들에 대한 시차를 측정했다. 멀리 떨어져 있을수록 시차 역시 매우 작기 때문에 이를 관측하기 위해서 천문학자들은 가능한 한 멀리 떨어진 관측 지점을 선택했다. 바로 태양 주변을 도는 지구의 공전궤도를 이용하는 것이었다. - P221

이 책에서 스타니슬랍스키가 제안한 측면과 층으로 희곡...

이 책에서 스타니슬랍스키가 제안한 측면과 층으로 희곡을 나누는 것은 작업 메소드 자체라기보다는 그의 무대적 창조 이론의 발전에서 특정 단계를 특징짓고 있다. 연구자－탐구자로서 스타니슬랍스키는 공연을 만드는창조 과정에서 때로는 하나의 유기적인 전체를 구성하고 있는 것을 묘사하고, 분석하고, 인위적으로 분리한다. - P25

앞에서 언급한 객관적인 작품 분석 방법 외에도 스타니슬랍스키는 배우의 개인적인 느낌에 대한 측면이 있음을 지적하고 있는데, 이는 그에 따르면 무대 창조에서 가장 중요하기 때문이다. - P26

창조적 상상의 작업은 배우의 영혼에 뜨거운 반향을 불러일으키며 점차 외부 관찰자에서 희곡에서 벌어지는 사건의 능동적인 참여자 입장으로 옮겨간다. - P27

무대적 행동의 범위를 확장하고 희곡에 없는 새로운 에피소드를 도입하며 스타니슬랍스키는 배우가 자신의 역할을 종합적으로 분석하고, 다양한삶의 상황에서 만들어내는 형상을 느끼며, 역할에 대한 창조적인 느낌을단단하게 하도록 격려한다. - P27

스타니슬랍스키는 체험의 과정을 배우의 작업에서 가장 중요하고 책임있는 것으로 간주한다. - P28

역할의 내적 삶을 체득하는 수단으로서 신체적 행동 논리로 바꾸는 방법은 <지혜로부터 슬픔>을 재료로 한 "역할에 대한 작업" 원고를 작성하면서 이미 등장했다. 하지만 여기서도 이 방법은 초기 단계였다. - P29

스타니슬랍스키는 무대적 자감을 만들어내는 수단 중 하나로서 가장 단순한 신체적 과제와 관련해 배우의 창조에서 신체적 행동의 역할에 대해 뒤늦게 이해한 편이다. 그러나 말년에 그는 이러한 사례에서 나타나는 신체적 과제보다 훨씬 더 깊은 의미로 ‘신체적 행동‘이라는 개념을 강조하게된다. - P30

스타니슬랍스키의 연출가로서, 교육자로서의 실제 작업은 추후 역할의총보를 심리적으로 심화하는 방법을 재고하게 만들었다. 스타니슬랍스키의 견해에 따르면, 정서에 대한 직접적인 호소는 배우의 창조적 본성에 대한 강요로 이어지고 재현과 기교의 길로 배우를 밀어 넣기 때문에, ‘정신적인 톤‘이라는 측면에서 역할에 대한 접근, 즉 특정 상태인 기분이나 감정은큰 위험을 스스로 품고 있다는 것이다. - P31

역할에서 배우의 다양한 열망도 유사한 과정으로 이루어진다. - P31

스타니슬랍스키는 역할의 체험에서 구현으로의 이동이 힘들고 쉽게 이루어지지 않는다는 점을 강조하고 있다. 즉 배우가 획득해서 자신의 상상을 통해 만들어낸 모든 것은 종종 상대 배우와의 상호 행동에서 발생하는무대적 행동의 실제 조건과 충돌한다.  - P32

배우가 무대적 존재라는 새로운 조건하에 올바른 창조적 자감 속에서 견고해지면 즉시는 아니지만 자신의 말로 작가의 생각을 표현하는 중간단계를 거쳐 역할의 텍스트로 이동할 수 있게 된다.  - P32

<지혜로부터 슬픔> 재료를 바탕으로 한 원고 "역할에 대한 작업은 미완성 상태로 남아 있다. 이 원고의 마지막 부분의 내용이 충분하지 않을뿐 아니라 다양한 사례가 부족하고, 원고 일부가 요약되고 누락된 부분도있으며, 추후 완성하고자 했던 스타니슬랍스키의 의도를 보여주는 표시도있다. 하지만 그의 이러한 바람은 실현되지 않았다. - P34

하지만 오직 심리를 바탕으로 무대 메소드 문제를 해결하려는 스타니슬랍스키의 시도는 원하는 결과로 이어지지 않았다. 이러한 메소드의 경험을 통해 창조적 실제 작업 과정에서 극복해야 했던 단점이 드러났기 때문이다. - P35

스타니슬랍스키는 무대적 형상이 배우에 의해 무의식적으로, 직관적으로, 때로는 역할에 대한 첫 만남에서 형성되는 경우가 이상적이라고 여겼다. 이 경우 배우의 영감 영역에 전적으로 자신을 바치고, 모든 메소드와시스템을 잊고서 본성 자체의 창조를 방해하지 않아야 한다고 말했다.  - P35

배우 창조의 문제를 연구하면서 스타니슬랍스키는 현대 과학적 사고의성과에 의존하며, 탐구에 있어 시스템에 대한 견고한 이론적 토대를 마련하기 위해 노력했다. 그는 당시 널리 퍼져 있던 심리학 문제에 관한 문헌을 찾아 예술 창조 문제에 관심이 많은 학자들과 소통했다. 스타니슬랍스키는 학자들과 자신의 생각을 공유하고 시스템 초안을 소개하며 견해와 조언을 경청했다. - P37

현대 부르주아 전통의 심리학은 특히 <지혜로부터 슬픔> 재료를 기반으로 한 스타니슬랍스키의 "역할에 대한 작업"에 확실한 영향을 끼쳤다. 희곡의 내적 라인으로 심도 있게 파헤치며 발견하고, 역할의 심리적 발전에 올바른 주의를 기울이면서 그는 열정적으로 신체적 느낌과 정신적 체혐의 불가분의 관계에 대해 파헤치며 이전에 선언했던 원칙에서 벗어났다. - P39

이 책은 스타니슬랍스키의 후기 저서와 비교했을 때 창조적 구상의 진화를 명확히 드러내고, 일시적이고 우연적이며 사라지는 것이 무엇인지를이해할 수 있는 기회를 우리에게 제공한다.  - P40

이 책은 연극적인 기교주의, 데카당스적이고 형식주의적인 경향에 반대하는 심오하고 내용이 있는 사실주의 예술을 위한 투쟁의 생생한 문서이다. - P41

또한 이 책은 위대한 고전 코미디 연구와 무대적 해석에 값진 기여를 하고 있다. - P41

창조적 방법 문제에 대한 스타니슬랍스키 관점의 발전에 있어 다음으로 중요한 단계는 그의 주요 저서인 『역할에 대한 배우의 작업』에서 <오셀로> 재료를 바탕으로 한 부분이다.  - P48

스타니슬랍스키가 생을 마감할 때까지 개발한 희곡과 역할에 대한 이 새로운 작업 메소드를 그는 자신의 가장 중요한 발견이라고 했으며 매우중요하게 여겼다. 연극 작업에 대한 그의 모든 경험이 그를 이러한 발견으로 이끌었다. - P48

1920년대 스타니슬랍스키는 역할을 통해 배우의 유기적 삶을 창조하기위한 보조적인 방법으로 단순한 신체적 행동에 주의를 돌렸다. - P49

이러한 방법의 추가 개발로 스타니슬랍스키는 무대적 메소드 영역에서새로운 중요한 발견을 하게 되었다. 그는 신체적인 행동이 역할의 내적 삶의 표현이 될 수 있을 뿐 아니라, 이어서 이러한 삶에 영향을 주어 무대에서 배우의 창조적 자감을 형성하는 데 신뢰할 수 있는 수단이 될 수 있음을 깨달았던 것이다. - P49

(전략).
이제 스타니슬랍스키는 ‘신체적 행동‘이라는 용어를 사용하는데, 이는 기계적인 행동, 즉 단순한 근육의 움직임이 아닌 이성, 의지, 감정 그리고배우의 창조적 자감의 모든 요소들의 수행 없이는 불가능한, 유기적이고 합리적이며 내적인 정당성이 있고 목표가 있는 행동을 의미한다. - P50

체험의 문제에서 창조 작업의 출발점인 신체적 행동으로 강조점을 바꾼것은 스타니슬랍스키가 형상의 심리적 특성을 과소평가하거나 체험 예술의 원칙을 거부한다는 뜻이 아니다. - P51

편집자 서문 K. S. 스타니슬랍스키의 역할에 대한...

편집자 서문

K. S. 스타니슬랍스키의 역할에 대한 배우의 작업에 대해


이 책에는 실현되지 못한 『역할에 대한 배우의 작업』의 준비 자료를 수록했다. 스타니슬랍스키는 이 책을 무대적 형상을 창조하는 과정인 ‘시스템‘의 두 번째 부분으로 할애하려고 했다. - P5

배우가 무대에서 살아 있는 전형적인 형상을 창조하기위해서는 배우 자신의 예술 법칙을 아는 것만으로는 충분하지 않으며, 지속적인 주의와 상상력, 진실의 감정, 정서적 기억, 표현력 있는 목소리, 조형성, 리듬감 및 내적 외적인 배우의 기술 등 기타 모든 요소들이 동반되어야 한다. - P6

스타니슬랍스키는 극장의 창조적 안일함과 관습에 맞서는 화해할 수 없는 적이었으며, 그는 평생 행동을 통해 발전하는 인물이었다. - P7

이 책에 실린 자료들은 스타니슬랍스키의 창조적 삶의 여러 시기를 언급하고, 공연과 역할의 창조 방법과 길에 대해 그의 관점이 발전하고 있음을 보여준다. 이러한 자료들은 최종 결과물이라기보다는 창조적 메소드영역에 있어서 스타니슬랍스키의 끊임없는 탐구 과정으로 보는 것이 더 정확할 것이다. - P7

스타니슬랍스키는 다음과 같이 기술했다. "진보의 가장 무서운 적은 편견이다. 편견은 속도를 늦추게 하고, 발전의 길을 막는다"(전집 중 1권, 617쪽). - P8

스타니슬랍스키는 자신의 배우로서의 성숙기에 무대 창조에 대한 과학적 방법과 방법론을 만드는 데 착수했다. 이것은 ‘예술 문학 협회‘와 므하트에서 20년 동안 연기와 연출 작업을 경험한 덕택이었다.  - P9

므하트 설립자들은 사고(思考)가 없고, 오락에 치우친 레퍼토리,
배우 연기에 있어 관습적이고 나쁜 연극성, 거짓 파토스, 배우의 보여주기식 연기 앙상블을 망치는 스타 시스템에 맞서 싸웠다. - P9

19세기 러시아 극장에는 희곡에 대한 작업에서도 그러한 방식이 존재했다. "극단에서 희곡을 낭독한 후 배우들에게 역할을 배분하고서 텍스트 대본을 낭독하게 했다. 낭독 중 공연 참여자들은 이따금 ‘작가의 의도‘를 보여주는 몇 가지 질문을 주고받았지만, 대부분의 경우 충분한 시간이 없어배우에게 작가의 작품을 스스로 이해할 수 있게 남겨두었다"라고 스타니슬랍스키는 당시 무대 작업 메소드의 특징을 써놓고 있다.
그는 연출가와 배우들의 만남을 연습의 시작이라고 여긴다. - P10

공연 준비에 대한 스타니슬랍스키가 써놓은 이러한 장면들은 당시 많은 극장에서 볼 수 있었던 연습 작업 과정을 충실히 전달하고 있다. 당연히 그러한 메소드로는 희곡 및 역할의 내적인 내용의 발견과 배우의 앙상블 형성, 무대 작품의 예술적 가치와 완성도를 획득하지 못했다.  - P11

창조 작업 활동의 초기에 스타니슬랍스키와 네미로비치단첸코는 희곡의 내적·사상적 본질을 드러내며 연출가가 배우들과 작업에 착수하기 훨씬 이전부터 외적인 무대적 구현 형식의 일반적인 특징을 미리 결정짓고서, 공연의 총보를 면밀하게 설계하는 방식을 폭넓게 사용했다. - P12

스타니슬랍스키의 연출가로서의 상상력은 정말 의외의 대담한 미장센을 만들어내는 데 뛰어났는데, 이는 극한의 삶의 진정성으로 관객을 감동시켜 배우가 무대에서 묘사된 삶의 분위기를 느낄 수 있도록 도와주었다. - P12

예술가를 꿈꾸는 사람으로서 스타니슬랍스키는 자신의 혁신적인 프로그램을 구현하는 과정에서 종종 과장되거나 극단적인 측면에 빠졌는데, 이는 오래된 극장의 관습적이고 루틴적인 방법에 대한 날카롭고 열정적인 논쟁을 불러일으켰다. - P13

ㅇㄴ내안 요구가 매우 높아졌다.
스타니슬랍스키는 1902년에 이렇게 기록했다. "대중은 효과적으로 전달되는 일부 독백과 멋진 장면이나 멋진 작품에서 어떤 역할이 잘 연기하는것에 만족하지 않는다. 대중은 감정적으로 감각과 섬세한 이해를 통해 지적인 사람들이 전달하는 문학 작품 전체를 보고 싶어 한다..." (1902년 수첩에서, 므하트 박물관, K. S., No. 757, p. 25). - P13

무대적 방법을 개선하려는 스타니슬랍스키의 끊임없는 열망은 그에게 개인적인 창조 경험과 동시대 및 이전 시대 연극인의 모든 경험을 깊이 이해하고 일반화하려는 자연스러운 욕구를 불러일으켰다. - P14

‘모스크바 예술극장‘의 첫 10년의 시기가 끝날 무렵 배우 예술에 대한스타니슬랍스키의 견해에 따르면 활동이 다소 조화로운 구조를 형성했다고 한다. 1908년 10월 14일 극장 기념일 보고서에서 그는 예술의 새로운원칙을 발견했는데, "이는 아마도 조화로운 체계로 발전할 수 있을 것"이며 므하트의 지난 10년은 "새로운 시대의 시작으로 기념해야 한다"라고 기술하고 있다. - P15

‘모스크바 예술극장‘의 첫 10년의 시기가 끝날 무렵 배우 예술에 대한 스타니슬랍스키의 견해에 따르면 활동이 다소 조화로운 구조를 형성했다고 한다. - P15

새로운 탐구의 시각을 통해 스타니슬랍스키는 사전에 연출가의 총보를구성했던 이전 방법을 비난했는데, 이는 작업의 첫 단계에서부터 창조 작업의 결과를 직접적으로 묘사하는 외적 형식과 역할의 내적이고 심리적 그림을 배우들로 하여금 준비하도록 했기 때문이다. - P16

하지만 므하트의 창조적 삶의 첫 단계에서 스타니슬랍스키의 연출적 전제주의는 어느 정도 정당하고 합리적이라는 점이 강조되어야 한다. 당시젊은 극단원들은 엄청난 창조적 과제를 독립적으로 해결할 준비가 되어있지 않았다. - P16

새로운 창조적 원칙을 가장 심도 있게 실행한 ‘모스크바 예술 극장의첫 공연은 <시골에서 한 달> (1909)이었다. 이때부터 ‘스타니슬랍스키 시스템‘은 극단에서 공식적으로 인정받았고, 점차 실제로 연극 작업에 도입되기 시작했다. - P18

그러나 ‘시스템‘을 실제로 적용하는 데에는 많은 어려움이 있었다. 이러한 어려움은 배우 창조 작업에 있어 스타니슬랍스키의 새로운 견해에 대한극단원들의 인식 부족과 창조적 메소드인 ‘시스템‘의 가장 중요한 부분에대한 연구 부족에 있었다. - P18

명확히 확립되고 검증된 무대 작업의 실제적인 메소드의 부재는 삶으로서의 ‘시스템‘의 도입을 방해했고, 스타니슬랍스키가 이끈 혁신에 대한 ‘모스크바 예술극장‘ 극단원의 냉담함을 불러일으켰다. - P19

스타니슬랍스키는 이 원고에서 무대적 형상을 만드는 창조 과정의 몇 가지 순간을 강조하고 있다.  - P20

자료의 축적과 자료의 이론적 이해 및 일반화의 먼 길을 거친 스타니슬랍스키는 사전 초안과 대략적인 스케치로부터 <지혜로부터 슬픔> 재료를바탕으로 ‘역할에 대한 배우의 작업‘에 대한 대대적인 서술로 전환했다. - P22

스타니슬랍스키는 지혜로부터 슬픔> 재료를 바탕으로 한 "역할에 대한작업" 원고를 1916년부터 1920년까지 몇 년간에 걸쳐 준비했다. 초안 성격을 띠는 불완전함에도 불구하고 원고는 큰 관심을 받았다. 이것은 혁명 이전 시대에 확립된 역할에 대한 배우의 작업 과정으로 스타니슬랍스키의 관점을 가장 완벽히 설명하고 있다. - P23

메소드를 제시한 최초 버전과는 달리 여기서는 역할에 대한 배우의 작업 과정을 인식, 체험, 구현, 영향이라는 네 개의 시기로 명확히 구분했다. 각 시기에서 스타니슬랍스키는 역할의 배우의 접근에 대한 일련의 일관된 단계를 설명하려고 했다. - P24