'기사'란 말이지

데이 선생님의 사회 교실 기사 수업 ㅣ 피클힐 마법학교 5
필 록스비 콕스 지음, 켈리 월덱 그림, 이충호 옮김 / 푸른숲주니어 / 2007년 9월

모든 것이 가능한 피클힐 마법 학교에세 데이 선생님은 '기사'를 주제로 수업을 하기로 하였다. 피클힐 마법 학교의 수업은 시대와 공간을 초월해 모든 것이 가능하며 체험 위주로 진행된다. 

기사들의 의상과 다양한 무기들, 로맨스와 기사도 정신, 중세 봉건제와 십자군 제도, 아서왕의 전설과 스릴 만점의 마상 창 시합까지 중세기사와 관련된 다양한 이야기를 듣고 직접 경험하게 된다.

기사가 되기 위해서는 영주와 그 부인의 시중을 드는 시동과 종자 생활을 해야 한다. 시동이 되어 시중을 드는 일은 고된 일이지만 기사가 되고자하는 청년들은 이 일을 영광스럽게 받아드린다. 시동이 되는 것은 아무나 할 수 없는 일로 어느정도 신분이 있는 집안의 자제만이 지원할 수 있다.

기사라는 단어의 어원을 따지면 '봉사를 하는 사람'이라는 뜻이 내포 되어 있다고 한다. 그러기에 시동시절부터 영주와 부인의 시중드는 일을 배우는 것이다. 이런 봉사의 의미는 봉건제도와 밀접한 관련이 깊다. 

기사도 정신은  아름다운 여인을 구해내는 장면을 연상시켜 낭만적으로 느껴지는 면도 있지만, '최고의 봉사자'라는 의미에서도 낭만을 찾을 수 있다. 부러울거 없는 귀족의 자제가 영주와 부인의 시중드는 일을 배우고 전쟁에서 앞장서 싸우며, 두려움 없이 앞장서 괴물과 싸우는 멋진 기사의 모습은 상상만으로도 매력적이다. 

그래서 기사도 정신을  노블레스 오블리주로 설명하기도 한다. 현대판 귀족의 자제들이 병역을 기피하고 타인에 대한 봉사를 배우지 못하는  것을 보면, 중세 시대는 최소한 지배층이 자신들이 받는 특권에 대해  책무를 지고 있었다는 생각이든다.

이 책은 기사와 관련되 다양한 정보와 이야기 거리가 흥미롭게 구성되어 있다. 요즘 학교 과제물이 어떤 주제와 관련된 정보를 찾아 정리하여 순서에 맞게 나열하여 설명하는 것이 많다. 인터넷의 발달로 다양한 정보를 쉽게 구할 수 있게 되었기 때문에 학교에서도 학생에게 어떤 정보나 지식을 암기하게 하기보다는 필요한 정보를 뽑아서 효과적이 방법으로 구성하는 훈련을 시키기 위해서 인것 같다. 피클힐 마법 학교에서 하는 주제 수업이 학생들에게 도움 될 수 있을 것이다

삶의 조건, 행복의 조건

안녕, 캐러멜! ㅣ 중학년을 위한 한뼘도서관 3
곤살로 모우레 지음, 배상희 옮김 / 주니어김영사 / 2006년 8월

행복한 삶을 살 수 있는 환경으로 무엇을 들 수 있는가? 알맞은 기후, 경제적 풍요, 정치적 안정, 건강, 표현의 자유를 등을 들 수 있을 것이다. 대부분의 사람들은 이런 것들을 행복의 기본 조건이라 생각한다. 그래서 이에 맞추어 국가에서는 국민을 위한 정책을 세워 추진하고, 기업이나 개인들도 그 조건을 충족시키고자 한다.

만약, 내게 이런 일반적인 행복의 조건이 한 가지도 없다면, 나는 불행할 수밖에 없는가? 이 물음에 대한 대답은 『안녕 캐러멜!』의 주인공 코리에게서 찾을 수 있다. 주인공 코리가 사는 곳은 풀 한 포기 나지 않는 척박한 땅 사하라 사막이다. 나라를 잃고 사막에서 살아가는 사람들, 그 중에도 코리는 듣지도 말하지도 못하는 신체적 장애를 갖고 있다.

행복의 조건을 한 가지도 갖추고 있지 못한 코리. 그런 코리에게 우리는 온전한 평화와 희망을 찾게 된다. 코리는 들을 수가 없기 때문에 입술 모양으로 소리를 읽는다. 그래서 코리는 간단한 의사전달만 가능하고 복잡한 일, 예를 들어 관습이나 종교 따위는 이해하기 어렵다.

그러기에 오히려 코리는 관습이나 종교적 문제를 떠나 자유롭게 사고할 수 있다. 마을 사람들이 믿는 회교도의 관습에 따라 코란을 외우지 않아도 되었고, 마을 사람들과 달리 일식을 두려움으로 보기 보다는 자연현상으로 받아 드렸다. 이처럼 코리의 언어 장애는 생활에서는 장애로 느껴지지만, 코리 자신에게는 자유로운 사고와 평화로운 영혼을 갖게 했다.

코리의 이런 모습은 삭막한 사하라 사막에서 문명의 혜택을 받지 못하고 살아가는 사람들의 모습으로 확대해서 생각할 수 있다. 그들은 비록 종교적 관습과 규율에 매여 살기는 하지만, 그 또한 주어진 환경에서 자신을 지켜 내는 한 방편으로 그 안에서 평화를 찾고자 하는 하나의 방법이다. 그들은 문명을 혜택을 받지 못해 불편하고 불행보이지만, 문명인들이 갖는 소외감이나 사고로 부터는 자유롭고 평화로울 수 있다.

코비와 사하라 사막 난민촌에 사는 사람들이 처한 환경을 생각한다면, 앞에서 언급한 알맞은 기후, 경제적 풍요, 정치적 안정, 건강, 표현의 자유를 등은 행복한 삶을 살기위한 필요 조건일지는 몰라도 충분한 조건이라고 할 수 없을 것이다. 그에 비해 코비와 사하라 사막 사람들의 지닌 마음의 평화와 희망, 인내는 행복한 삶을 위한 필요하고도 충분한 조건처럼 보인다.

『안녕 캐러멜!』에서는 조국에서 쫓겨나 척박한 모래사막에서 삶을 일구는 사람들, 그런 속에서도 귀머거리 소년 코비가 찾은 희망, 그리고 또 다른 절망. 그러나 코비는 절망에 머물지 않고 캐러멜에게 배운 지혜와 우정으로 삶을 이어간다. 그런 코비의 모습은 모래사막을 살아가기 위해 인내를 배워 마음의 평화를 찾는 마을사람들과 닮아 있다.

『안녕 캐러멜!』의 저자 곤살로 모우레는 해마다 사하라 난민촌을 여행한다고 한다. 지구에서 자아 황량하고 척박한 곳에서 살면서도 항상 즐거워하는 천진난만한 사하라위 어린이들을 사랑하기 때문이라고 한다. 그런 저자가 주인공 코비를 통해 우리에게 전하는 메시지는 삶의 조건, 혹은 행복의 조건이 아닌가 한다. 현대 문명인들은 경제적으로 풍요롭고 부족함이 없어 보지만, 언제나 무언가 부족하고 불만족스럽다. 그래서 불행하고 외롭다. 그런 그들에게 최소한의 삶의 조건에서 희망을 꿈꾸며 살아가는 코비의 모습을 보여 주어 각자의 삶을 돌아보게 한다.

달인의 역자와 만나다.

달인 - 천 가지 성공에 이르는 단 하나의 길
조지 레너드 지음, 강유원 옮김 / 여름언덕 / 2007년 9월

“경험공간을 넓히면 현실공간이 넓어지고 현실공간이 넓어지면 기대지평이 넓어진다.”

10월 13일 오후 2시 강남 교보타워로 『달인』(여름언덕)의 역자 강유원을 만나러 갔다. 강유원이란 이름만보고 강의에 참석하기로 결정할 때만해도 『달인』의 역자가 그인 줄 몰랐다. 필자가 인지하고 있던 강유원은 자기계발서 따위의 책을 번역할 사람이 아니었기에 의외라고 생각했다. 그리고 책 제목과는 다른 뭔가가 숨겨져 있을 거라는 막연한 기대감을 갖게 되었다. 어째든 시간이 촉박하여 『달인』을 구입도 못한 채, 전에 읽었던 그의 저서 『책과 세계』를 들고 강연장으로 향했다.

30여명이 모여 있는 강연장에 유독 눈에 띠는 사내가 있었다. 검정바지에 흰 와이셔츠를 입고 긴 머리를 하나로 묶은 사내의 정체가 궁금했지만, 그가 강유원인 줄이야! 꿈에도 몰랐다. 책 속에서 지적 갈망과 절망을 동시에 안겨주었던, 마음속으로 기대했던 그이가 아니었다. 곱상한 외모는 아닐지라도 뭔가 지적인 면이 묻어 나야하는데, 그에게선 야성적인 면만 강하게 느껴졌다.

그는 강의의 서두를 두 가지로 시작하였다. 하나는『달인』을 번역한 계기이고, 둘은 달인의 주제인 연속적인 훈련을 통한 숙련을 6월 항쟁과 결부시켜 해석해 보자는 것이었다.
『달인』을 번역해 달라는 의뢰가 들어왔을 때, 처음엔 자기계발서로 생각해 자신의 이미지를 훼상이 될까 싶어, 거절했다고 한다. 막상 책을 읽어보니 그 내용이 그동안 자신이 공부해온 방법과 흡사하다는 것을 알게 되었고, 이 책이 단순히 사회적 성공을 위한 자기계발서가 아니라 자신의 인생을 성공적으로 이끌기 위한 달인이 되는 방법을 알려준다는 점이 마음에 들어 번역을 결정했다고 한다.

그가 예로든 연습과 반복의 대상이 되는 텍스트는 일반적인 지식 습득이나 기술 습득과는 차원이 달랐다. 먼저 그는 책을 크게 네 가지 등급으로 분류해서 본다고 하였다. 세상의 본질적인 진리를 다룬 고전을 A급으로 보고, 이런 고전을 연구한 논문을 B급으로 볼 수 있으며, 이를 다시 일반인들이 이해할 수 있도록 쉽게 쓴 글을 C급의 책으로 생각한다. 그리고 일반 정보를 묶은 책은 D급에 해당한다. 진리가 담겨있는 고전은 읽기가 쉽지는 않은데, 이런 어려운 고전을 읽기 위해서는 끊임없는 반복과 숙련이 필요하다는 것이다.

또 다른 숙련을 설명하기 위해 경험공간과 기대지평의 연관하여 ‘프랑스 혁명’과 ‘6월 항쟁’을 예로 설명하고 있다. 인간은 자신의 경험을 넘어서 사고할 수 없다. 아이는 아이의 경험영역에서 사고하듯, 어른들도 자신의 경험영역에서 사고한다. 경험해 보지 않으면 상상할 수도 없다. 그러나 경험은 일회성으로 끝난다면, 현실공간으로 끌어들이거나 현실공간을 넓힐 수 없다. 경험을 계속해서 반복해야 현실공간을 넓힐 수 있는 것이다. 그 예로 칸트의 말을 빌렸다.
“프랑스혁명을 잦은 경험을 통해 일상화해야 한다.”
프랑스혁명처럼 엄청난 사건을 일상화 한다는 것이 무슨 의미일까, 다소 낯선 이야기로 들리지만, 만약 프랑스혁명이 단순한 반란으로 끝났다면, 시민의 권리라는 것을 세계인이 맛보지 못했을 것이다. 프랑스혁명은 미국의 독립으로 반복되었고, 러시아에서는 ‘10월’혁명으로 반복되었다. 이처럼 경험공간의 확대와 반복적인 경험이 현실 속에 민주주의를 실현할 수 있었으며, 그에 따라 기대치가 넓어지게 된다는 것이다.
그는 이런 프랑스 혁명과 비견하여 '6월 항쟁‘을 끌어냈다.
“그렇다면 ‘6월 항쟁’ 20년을 맞는 우리 모습은 어떠한가?”
“우리 속에 ‘6월 항쟁’의 정신이 반복적으로 발생하는가?”
“6월 항쟁의 주역들은 지금 무엇을 하고 있는가?”
“권력의 시녀가 되어 권력 앞에 굴복하고 있지 않은가?”
라는 물음은 우리 사회에 안이함으로 반복적인 경험을 단절시키고 있으며, 경제 논리에 물들어 스스로 퇴보고 하고 있지 않은가 반성을 요구한다.
앞의 예에서 보듯이 경험의 반복과 숙련은 단순이 지식이나 기능에만 있지 않다. 역사적, 사회적인 경험과 반복에도 찾아 볼 수 있으며, 이런 경험과 숙련은 우리의 삶의 질을 한 차원 높여주게 된다. 이런 사고의 경험은 고전에서 본질적인 것을 찾을 수 있으며, 대부분 그 고전에서 파생되는 것이므로 고전 읽기에 단련해야 한다고 반복하여 주장하였다.
뒤이어, 자신이 5년 동안 하루도 거르지 않고 홈피를 관리하는 이유도 일반인들에게 고전 읽기를 독려하고 도와주기 위해서라고 속내를 털어 놓았다.
마지막으로 이런 경험과 단련 과정에는 스승이 필요하다는 것을 자신의 스승과의 관계를 에피소드를 들려주었다.

『책과 세계』(살림)를 통해 분명 고전이라는 새로운 경험을 했지만, 반복적인 연습을 게을리 하였다. 오늘 강의는 이런 필자를 책망하듯 『달인』이라는 새로운 화두를 던져주었다. 지금까지 강의 내용을 요약해서 정리하고 경우에 따라서는 필자의 의견을 첨가하였다. 혹 강유원님의 의도와는 다른 의사전달이나 해석이 있을까, 염염하면서 글을 마치기로 한다.



사자 위장에 탈이 나면 풀을 먹듯이 병든 인간만이 책을 읽는다. 오늘날의 사람들만이 그런 것이 아니라 인류 역사에서 책을 읽은 이는 전체 숫자에 비해서 몇 되지 않는다. 그런데도 우리는 책을 읽어야 한다는 강박관념에 시달린다. 대다수의 사람들이 행하고 있다 하여 반드시 옳은 것은 아니며, 압도적 다수가 책을 읽지 않는다는 사실을 놓고 보면 ‘책을 읽어야 한다’는 것은 소수의 책 읽는 이들이 벌이는 일종의 음모임에 틀림없다. 『책과 세계』 4쪽






저자 강유원의 저서들





저자 약력
대학에서 철학을 공부하고 대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 여러 권의 책을 쓰거나 번역했다. 쓴 책으로 『책』, 『책과 세계』, 『몸으로 하는 공부』, 『장미의 이름 읽기』, 『서양문명의 기반』, 『삶은 늘 우리를 배반한다』(공저) 등이, 옮긴 책으로 『로크』, 『헤겔 근대 철학사 강의』(공역), 『낭만주의의 뿌리』(공역)가 있다. 그 밖에「문화일보」, 「씨네21」 등의 매체에 글을 기고하기도 했다.
웹사이트는 http://www.armarius.net

가난은 창피한게 아니란다.

만년샤쓰 ㅣ 길벗어린이 작가앨범 3
방정환 지음, 김세현 그림 / 길벗어린이 / 1999년 4월

『만년샤츠』의 주인공 창남이는 가난하지만 늘 웃음을 잃지 않는 씩씩한 소년이다. 추운 겨울 체육시간에 선생님이 교복 저고리를 벗으라고 호령하는데 창남이는 `만년 샤쓰`를 입었다는 재치 있는 대답과 함께 맨살을 드러낸다. 속옷이 없어 겉옷만 입은 것이다.

다음날엔 아예 양말도 없는 맨발에 짚신을 신고 등교한다. 그런 창남이를 보고 지나는 학생들이 ‘고아원 학생 같으니! 고아원학생’이라 놀리지만 당사자인 창남이는 태평하다. 한복 겹바지에 양말도 없이 짚신을 신고 등교한 창남의 사연을 들은 선생님과 아이들은 처음엔 숙연해지고 다음순간 눈물을 흘린다. 어린 창남은 비록 가난해서 해진 바지를 기여 입고 학교를 다니지만, 근심하는 기색이 없고 남의 것을 부러워하는 눈치도 없다. 가난 때문에 기죽기 보다는 오히려 우스운 말도 잘하고 당당하다,

이런 당당함은 요즘 책에서 찾기 어렵다. 요즘 동화들은 가난은 사회 부조리이고 사회적인 편견이다. 가난을 사회 탓으로만 돌리고 자신의 의지를 세우는 일을 소홀 한다. 그러나 요즘의 가난은 적어도 창남이와 같은 물질적 어려움을 겪고 있지 않다. 그럼에도 물질로만 가치 기준을 따지기 때문에 가난한 자의 자존심이나 의로움을 존중받지 못하고 불평등의 대상이고 극복해야 할 대상으로만 바라 본다.

옛날 어른들 말씀처럼 가난은 창피한 것이 아니다. 부자들의 자선보다 아름다운 것은 가난자의 의로움과 선행, 용기라고 할 수 있다. 『만년샤츠』는 가난이 창피한 일이고 수단과 방법을 가리지 않고 극복해야 할 대상으로 생각하는 요즘 사람들에게 경종을 울리는 좋은 책이다.

김세현씨의 수묵담채 그림은 어려움에 지지 않고 맑고 밝게 자라는 주인공의 마음을 아름답게 표현했다.

글쓰기 비법요?

세상을 감동시킨 위대한 글벌레들 - 명문장가들의 놀라운 글쓰기 비법을 공개한다 ㅣ 세상을 바꾼 벌레들 1
김문태 지음, 이상미 그림 / 뜨인돌어린이 / 2007년 7월

『세상을 감동시킨 위대한 글 벌레들』에서는 글로 세상을 감동 시킨 7명의 위인들 생애와 저서, 글쓰기 비법을 담고 있다.

그런데 글쓰기 비법이라는 것이 초등학생이 받아들이기엔 좀 난해하지 않았나 싶다. 차라리 글쓰기 비법을 빼고 ‘세상을 감동시킨 글’로만 책을 엮었다면 아이들도 편안히 읽으면서 감동을 받았을 텐데, 사족처럼 글쓰기 비법을 넣은 바람에 책 전체의 격이 떨어져 보인다.

일반 동화도 그렇지만 특히 지식이나 정보 따위를 편집에 실을 경우 대상선정이 좀 더 분명했으면 좋겠다. 이 책의 경우도 독자 대상의 기복이 너무 크다. 그림과 대화체 글은 초등3,4학년도 읽을 수 있을 것 같은데, 그 내용은 중학생쯤은 되어야 충분히 이해할 수 있을 것 같다.

감동과 글쓰기 비법이라는 두 마리 토끼를 쫓다가 하나도 얻지 못한 책 같다. 앞에서 했던 이야기처럼 글쓰기 비법을 담기 보다는 글의 지니는 감동, 세상을 변화시키는 역할, 또는 기능 따위를 위인들의 글을 통해 보여주고 그것이 사회적으로 개인적으로 어떤 변화를 가져 왔는지, 보여주었다면 좋았을 것 하는 아쉬움이 남는다.

어린이 책의 경우 내용이 짧기 때문에 어른들 책보다 독자 선정과 구성을 치밀하게 하여야 할 것 같다.