매일매일 쓰는 모두의 AI, 캔바 AI

캔바 AI - 매일매일 쓰는 모두의 AI ㅣ 매일매일 AI 시리즈 4
신승희.앤미디어 지음 / 생능북스 / 2026년 3월

* 출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.

우리 속담에 ‘아는 만큼 보인다’는 말이 있다. 또 ‘등잔 밑이 어둡다’는 말도 있다. 뜬금없이 속담을 꺼낸 데는 이유가 있다. 이 책을 읽고 활용하는 내내 머릿속을 맴돌고 입 밖으로 튀어나온 말이 바로 이 두 속담이었기 때문이다.

캔바는 내게, 표지에 쓰인 그대로 ‘업무 파트너’나 다름없다. 디자인 작업은 물론 여러 가지 서류와 보고서 작성에도 활용하기 때문이다. 다양한 템플릿과 방대한 폰트를 지원하고 있어서 체계적으로 배우지 않고도 나름 썩 괜찮은 결과물을 만들어 낼 수 있었다. 쉽게 접근이 가능했던 것은 직관적인 툴바 덕분이었다. 그렇게 캔바를 자주 활용하다가 어느 순간 내가 필요한 기능만 골라 쓰는, 말하자면 ‘베이직 유저’로만 머물고 있다는 생각이 들었다.

그것은 내가 캔바를 활용하여 여러 가지 작업을 한다는 걸 알던 지인이 동영상 제작 기능에 대해 물어보던 날부터 갖게 된 생각이다. 업무상 동영상을 만들 일이 없었던 탓에 나는 아무것도 답해 줄 수 없었다. 그때부터 캔바를 제대로 배워보고 싶다는 생각을 하기 시작했고, 마침 이 책을 만났다. 얼마나 반갑던지!

처음에는 동영상 파트부터 펼쳐 볼까 했다가, 첫 페이지부터 차근차근 읽으며 직접 따라 해 보기로 했다. 그렇게 알게 된 것이 ‘캔바 AI’ 기능이었다. 캔바를 열 때마다 화면에 버젓이 보이던 버튼이었건만, 한 번도 눌러볼 생각을 하지 않았던 기능이었다.

활용 방법을 알고 보니 놀라웠다. 프롬프트를 입력하면 그에 맞는 이미지를 생성해 주고, 마음에 드는 것을 골라 추가로 수정까지 할 수 있었다. 원하는 이미지가 나올 때까지 다듬을 수 있다는 점이 특히 유용했다. 지금껏 ‘템플릿’이나 ‘요소’에서 내가 원하는 이미지를 찾지 못할 경우, 외부에서 따로 시간을 들여 찾곤 했던 것을 생각하면, 진작 알았더라면 얼마나 좋았을까 싶었다. ‘등잔 밑이 어둡다’더니, 바로 눈앞에 있던 기능을 몰라보고 이제껏 지나친 것이다.

앞으로는 이 책을 길잡이 삼아 동영상 제작과 이미지 생성 기능까지 폭넓게 활용해 볼 생각이다. 캔바가 애용하는 업무 파트너라면, 이 책은 체계적인 활용법을 알려주는 캔바 도우미다. 함께 곁에 두게 되었으니, 이보다 든든할 수 없다.

세계척학전집: 훔친 심리학 편

세계척학전집 : 훔친 심리학 편 - 있어 보이는 척하기 좋은 인간 매뉴얼 ㅣ 세계척학전집 2
이클립스 지음 / 모티브 / 2026년 1월

* 출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.

프롤로그를 읽다가 멈칫했다. 저자의 경고 때문이었다. 저자는 말한다. “읽고 나면 돌아갈 수 없다. 타인이 다르게 보인다. 그들의 말 뒤에 숨은 욕구가 보인다. 자신도 다르게 보인다.” 일반적으로 프롤로그를 읽으면 본문이 기대되는 경우가 많다. 어떠한 내용을 어떻게 풀어내고 있는지 설명하고 있기 때문이다. 그런데 이 책은 이상하게도 ‘걱정’이라는 감정이 불쑥 올라왔다. 저 경고 때문이다. 나는 직장인이므로 직장에서 매일 맞닥뜨리는 사람들과 생활한다. 이 책을 읽고 난 후 그들의 ‘숨은 욕구’를 내가 안다는 것이 과연 좋은 것일지 나쁜 것일지 의문이 들었다. 동료의 숨겨진 이면을 알게 된 후 나의 언행에 변화는 없을까? 관계에서 문제가 생기는 것은 아닐까? 혹은 더 흥미로운 직장생활이 될지도 모른다. 여하튼 프롤로그를 읽으며 든 걱정이었지만, 그럼에도 본문을 펼쳐 들었다.

본문이 다루는 주제는 심리학의 전문적인 개념 이해를 요구하지만, 본문을 읽고 이해하는 데는 전혀 어렵지 않다. 글줄로도 되어 있지만 개조식으로도 쓰여 있어서 머릿속에 요약하기 쉽다. 저자의 친절한 설명이 한몫한다. 덧붙여 개념 이해를 돕는 삽화까지 들어 있어서, 전체적인 분량은 적지 않은 편이지만 읽는 데 거부감은 전혀 들지 않도록 구성된 책이라 좋다. 본문 중간중간 자리 잡은 ‘Insight 박스’는 그냥 지나치면 아깝다. 저자도 ‘이 책 읽는 법’에 명시해 놓은 것처럼 독서의 목적이 변화에 있다면 반드시 읽고 실전에 적용해 볼 필요가 있기 때문이다. 책을 읽었다고 해서 갑작스레 바뀌지는 않는다는 저자의 말이 현실적으로 다가온다. 저자의 말처럼 읽기만 해서는 안 되고 ‘적용하고 실수를 복기하여 다시 관찰하는 것’을 반복해야 하며, 그렇게 1년 정도 시간이 지나면 ‘타인의 숨은 욕구’를 알 수 있게 될 거라고 한다.

‘더 읽기 박스’를 보면서 느낀 것은 내가 심리학자들이 쓴 책을 상당히 읽지 않았다는 것이다. 그런데도 그 심리학자가 심리학적으로 무엇을 개념화했는지는 알고 있는데, 이는 그 심리학자의 저서를 읽고 알게 된 것이 아니라 그 저서를 읽고 풀어 놓은 개념서나 설명글을 통해 이해하고 있었기 때문이다. 그렇게 한두 단계를 거쳐서 내가 습득한 심리학적 지식이 얼마나 얄팍한지 이 책을 읽으면서 또 새삼 느꼈다. 이 책 또한 마찬가지의 접근이기는 하지만, 심리학의 다양한 개념들을 좀 더 체계적인 지식으로 쌓을 수 있다는 점에서 좋았다. 좀 더 관심이 가는 분야의 원서를 직접 읽어 볼 욕심까지 생겼으니, 이 책은 꼬리물기 독서를 권하는 책이라 하겠다. 프롤로그에서 느꼈던 걱정은 이제 기대로 바뀌었다. ‘어떠한 사유를 거쳐야 하는지’를 알게 되었고, 1년 후쯤? 내 생각이 어떻게 바뀌었는지 궁금해졌기 때문이다.

문학 속 숨은 경제학

문학 속 숨은 경제학 - 서양 고전 24편으로 읽는 경제 이야기, 2026년 세종도서 교양부문
박정희 지음 / 더로드 / 2026년 1월

*출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.

난 문학을 좋아한다. 경제는 잘 모르기도 하며 좋아하는 분야도 아니다. 수치나 그래프 등과는 별로 친하지 않다 보니 더 가까이하고 싶지 않은 분야가 경제이다. 하지만, 이 둘이 매우 밀접한 관계에 놓여 있는 것만은 확실하다. 인간이 다루는 분야 중에 삶과 밀접하지 않은 것이 있겠느냐마는 특히 경제는 더욱 그러한데, 인간은 태어나 죽을 때까지 경제 논리에서 벗어날 수 없기 때문이다. 사회 속에서 태어나 자라고 사회인으로 지내다가 사회 안에서 죽는다. 그러므로 경제를 모르면 삶이 고달파질 수 있다고 말해도 지나친 비약은 아닐 것이다.

싫어하는 음식의 재료를 좋아하는 요리를 만들 때 살짝 곁들이면 맛있게 먹을 수 있듯이 이 책을 맞닥뜨린 순간 내가 좋아하는 문학 속에 곁들인 경제를 재미있게 배울 수 있을 것 같다는 생각이 들었다. 결론부터 말하자면 챕터를 넘길수록 흥미가 줄기는커녕 오히려 유지되는 책이다. 특히 내가 익히 알고 있는 고전 문학일 경우 더욱 그러했다. 배경지식이 중요하다는 걸 새삼 실감했다. 역시 인간의 삶을 극적으로 다룬 셰익스피어 작품은 4편을 다루고 있다. 예상치 못한 것은 에밀 졸라의 작품도 3편을 다루고 있다는 것과 코난 도일의 <셜록 홈즈 시리즈>도 경제학의 핵심 원리인 ‘비교 우위’를 설명하기 위해 다루었다는 점이다. 물론 여기에서는 셜록 홈즈가 추리해 낸 ‘사건’이라기보다는 ‘셜록 홈즈’라는 캐릭터를 두고 ‘비교 우위’를 설명한다.

이 책은 나처럼 경제와 거리를 둔 사람이더라도 경제의 핵심 개념을 어렵지 않게 익힐 수 있게 한다. 독자가 이렇게 받아들일 수 있도록 문학과 경제를 엮은 저자의 통찰이 부러웠다. 본래 문학은 인간의 삶을 이해하기 위한 것이다. 특히 이 책에서 다루고 있는 문학 속에 등장하는 인물들은 대부분 비합리적이고 자기파괴적이기까지 한다. 하지만 경제는 합리적인 선택을 다루는 분야이므로 서양 고전으로 엮어 내는 경제적 통찰이 매우 흥미로운 책이다.

감정의 기원

감정의 기원 - 우리의 뇌는 어떻게 감정을 만들어내는가
칼 다이서로스 지음, 최가영 옮김 / 북라이프 / 2026년 1월

*출판사에서 도서를 제공받아 작성한 서평입니다.

데카르트가 존재론적 회의의 마침표를 찍은 것은 자신이 그 회의적인 사고, 즉 '생각'을 하고 있다는 것을 깨닫게 되면서였다. 그러하다면 그 '생각'은 어디서부터 비롯되는 것일까? 21세기 문명은-진부한 표현이지만-휘황찬란하여 눈이 부실 뿐만 아니라 빛의 속도처럼 빠르게 변모되어 가고 있으며 여전히 현재진행형이다. 십 년이면 강산이 변한다는 속담이 바뀌어야 할 만큼 어떤 분야는 그 변화가 빨라서 한 달만 지나도 새로운 정보로 업데이트해야 하는 분야도 있다.

뇌과학 분야는 어떠할까? 저자는 신경과학 분야에 대해서 이렇게 말한다. "신경과학은 이제 전환기를 맞고 있다. 정신질환이 생물학적으로 어떤 병인지를 처음으로 과학이 설명하는 날이 머지않은 듯하다."(106쪽) 글을 쓰기에 앞서 '생각'을 떠올렸는데, 아마도 우리가 '생각한다'라고 했을 때 떠올릴 수 있는 인간의 장기는 '뇌'일 것이다. 그 장기는 인간의 존재론적 사유를 가능케 하는 장기가 되는 셈이다. 그렇다 보니 의학 분야에서든 심리학 분야에서든 '뇌'는 의사들에게 관심이 집중되는 부분이다. 물론 나는 의학 분야도 심리학 분야에서도 문외한이라 그들의 관심과는 차원이 다르겠지만 일반인의 관점에서도 '뇌'에 관한 정보는 참 흥미롭다.

프롤로그의 분량이 꽤 길지만 읽는 것을 추천한다. 이 책에서 다루고 있는 환자들의 이야기는 모두 실제라고 한다. 또한 그 환자의 증상마다 기술하고 있는 강력한 신경과학의 기술들은 임상과 실험을 거쳐 논문으로 발표된 자료에서 가지고 온 설명들이므로 신뢰할 만하다고 하겠다. 이 책의 저자인 칼 다이서로스는 광유전학의 창시자라고 한다. 이 책을 읽다가 알게 된 분야이었는데 본문 글에서도 광유전학에 대하여 잘 설명해 놓아서 읽다 보면 광유전학 기술이 어떻게 쓰이고 있는지 어렴풋이 알게 해 준다.

본문으로 들어가면 각 챕터마다 시작하기 앞서 다른 책에서 인용된 글귀를 만날 수 있다. 순서상 이 글을 먼저 읽게 되는데, 본문에서 만나게 될 환자의 증상을 설명하는 마중 글로서 역할을 한다. 나 같은 경우는 그 챕터에 해당하는 본문을 읽고 난 후에 다시 도입부에 쓰인 그 인용 글을 읽었는데, 그 인용 글에서 이야기하고자 하는 핵심 내용이 더 선명하게 다가와서 좋았다.

각 챕터마다 다루는 병증이 있고 그 병증을 호소하는 환자가 등장한다. 이 책은 정신의학과 신경의학 분야를 아우르는 것이 분명한데, 그 병증이 드러난 환자들에 대한 정신의학적 분석과 신경의학적 분석을 함께 내놓기 때문이다.

읽다가 흥미로웠던 점은 환자와 상담할 때 그 환자의 상황이 고스란히 감정이입이 되는 경우 저자가 꽤 힘들어한다는 것이다. 저자는 되도록 생각을 차단하는 방법을 사용하지만 어떤 때는 자신도 치료받아야 할 때도 있다고 쓰고 있다.

심리상담을 전공한 사람들이 내담자와의 상담을 마친 후에 또 다른 슈퍼바이저와의 상담을 통해 자기감정을 추스려야 다시 내담자와 건강한 상담을 지속할 수 있듯이 이 분야의 의사들도 그러하다는 것을 알게 되었다.

이 책의 소개 글을 처음 읽었을 때는 올리버 색스의 <아내를 모자로 착각한 남자>를 떠올렸다. 하지만 그 책과는 조금 다른 결로 '뇌'를 이야기한다. 가장 큰 차이점은 '서사'보다는 '원인과 증상'에 대한 의학 분야의 설명이 더 많아 좀 더 전문 분야의 책을 읽는 느낌이었다. 또한 이 책에서 다루고 있는 병증과 그 실제 환자들의 상황은 정말 가슴 울리는 부분도 많았다. 

이 한 권의 책으로 신경과학 분야의 여러 가지를 엿볼 수 있는 시간이었다.

당신의 말이 곧 당신의 수준이다

당신의 말이 곧 당신의 수준이다 ㅣ 세계철학전집 7
루트비히 비트겐슈타인 지음, 이근오 엮음 / 모티브 / 2025년 12월

이 책을 펼치면 프롤로그에 앞서 비트겐슈타인의 유명한 명제인 ‘내 언어의 한계는 내 세계의 한계이다.’라는 글귀를 마주하게 된다. 이 주장을 논리적으로 설명해 놓은 것이 이 책이다. 비트겐슈타인의 이 명제는 인류학자 사피어와 언어학자 워프가 주장한 ‘언어가 사고를 결정한다.’라는 가설을 떠올리게 했다. 이 두 주장은 표면적으로 비슷해 보인다. 언어적 형식이 세계를 바라보는 방식에 영향을 준다는 점에서 그러했다. 하지만 비트겐슈타인은 철학자이지 언어학자로 불리지 않는다. 그러므로 이 두 주장은 초점부터 차이가 있다. 사피어-워프 가설이 언어학적 관점이라면, 비트겐슈타인은 언어가 표현할 수 있는 것의 한계를 철학적으로 분석해 놓은 것을 알 수 있는데, 이 책이 계기가 되어 그 차이점을 좀 더 살펴볼 수 있어 흥미로운 시간이 되었다.

비트겐슈타인은 “언어는 사실들의 세계만 재현할 수 있다.”라고 보았다. 여기서 “세계는 사실들의 총체이지, 사물들의 총체가 아니며, 세계는 사태들로 분해된다.”라고 말한다. 본문은 비트겐슈타인의 주장을 엮어서 독자가 어렵지 않게 이해할 수 있도록 쓰고 있다. 몇 문장을 인용하면 다음과 같다. “비트겐슈타인이 말한 ‘언어의 한계’는 단순한 어휘 부족만을 말하는 것이 아니다. 생각의 틀, 인식의 폭, 상상력의 경계를 함께 포함한다... 내가 어떤 단어를 쓰며 살아가는지 돌아보아야 한다... 자신의 언어를 넓히는 일에 주저하지 말자.”(17,18쪽) “만약 자신의 세계를 제대로 보고 싶다면, 먼저 사물이 아닌 사실을 보길 바란다.”(22쪽)

본문의 여덟 챕터 모두 흥미로웠지만 ‘삶에 적용하는 비트겐슈타인 철학’ 편은 생각거리를 많이 던져 주었다. 이 챕터 내용 중 한 가지를 적어 보자면, 비트겐슈타인은 ‘침묵’에 대해서 확실한 주장을 펼친다. “말할 수 있는 것에 대해서는 명확하게 말할 수 있다. 하지만 말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야만 한다.”(172쪽) 우리 속담에 ‘침묵은 금이다.’라는 속담이 있다. 이 속담이 현재도 그 핵심적 가치를 잃지 않는 이유는 역설적이게도 실천하기 어렵기 때문이다. 침묵으로써 ‘금’과 같은 결과를 내고 싶지만, 불필요한 말로 곤경에 빠지거나 관계를 망친다. 본문은 이 ‘침묵’과 관련하여 이렇게 말한다. “말은 사라지지만, 그 말이 남기는 감정은 쉽게 사라지지 않기 때문이다. 그러니 상황을 다 알지 못할 때 침묵하고, 화가 났을 때 침묵하고, 정확하지 않으면 침묵하고, 들어야 하는 사람이면 침묵하고, 존중받지 못한다는 생각이 들면 침묵해라. 말해야 할 때와 침묵해야 할 때를 아는 것은 그 누구보다 현명한 사람이다.”(174쪽)

그렇다면 말해야 할 때는 언제일까? 이 책에서 그 답을 찾자면, 비트겐슈타인의 명제 “그림이 현실을 묘사하려면, 그림은 현실과 무언가를 공통으로 가져야 한다.”를 다루는 부분에서 찾을 수 있다. 무언가 말을 할 때는 그 말을 “현실로 만들 수” 있어야 한다. 이는 “행동할 준비가 되어 있을 때” 말해야 한다는 것으로, 이는 그 말을 생각했을 때부터 실천할 의지를 갖춰야 한다고 설명한다. 이렇게 자기가 한 말을 현실로 만드는 사람이 신뢰를 얻는다고 쓰고 있다(39쪽). 이러한 것을 일상에서 실천할 수만 있다면, 즉 비트겐슈타인의 주장에 따라 자기 세계를 사물이 아닌 사실로 바라보고 자기 언어를 현실로 만들어 가는 삶의 자세를 갖춘다면, 신뢰받는 삶을 살 수 있지 않을까?