나는 오늘도 아무렇지 않은 척합니다

나는 오늘도 아무렇지 않은 척합니다
라오양의 부엉이 지음, 하진이 옮김 / 다연 / 2020년 12월

"숲은 얼마나 잔혹한가? 화재나 수목병이 도지면 울창한 나무들은 전멸하고 만다. 하지만 그 가운데서도 동물들은 여전히 평화로이 살아가고 있다.우주는 또 얼마나 잔혹한가?어두 컴컴한 세상에 죽음과도 같은 적막감이 감돌지만 그 속에서도 별들은 아름답게 반짝이고 있다.사회 역시 얼마나 잔혹한가? 삶과 죽음, 이별이 혼재해 있고 ,때로는 절망의 나락이 도사리고 있지만 여전히 아름답다." (-59-)


교양 있는 사람은 순번을 가로채지 않고, 교활한 변명을 늘어놓지 않으며, 규칙을 잊는 법이 없다.설령 지하철에서 노약자 전용석이 비어 있어도 그 자리를 탐내지 않으며, 출근 시간이 빠듯해도 횡단보도를 무단으로 건너지 않는다. 이들은 자신이 불행하면 남도 불행해야 하고, 자신이 잠을 못자면 남도 잠을 못자게 하는 못난 사람들과는 전혀 다르다. (-186-)


자신이 얼마나 뛰어나고 출중한지 강조하지 말라. 또한 마주치는 사람마다 당신이 얼마나 많은 고생을 하고 또 얼마나 많은 특기를 가지고 있는지도 말하지 말라. 특히 언어나 정서를 통해 당신에 대한 상대방의 관점이나 태도를 바꾸려고 들지 말라. 그저 자신이 본질적으로 보잘것없고 또 대단히 평범하다는 사실을 이해하려고 노력하고 또 그것을 즐겨야 한다. (-304-)


이러한 점을 명확히 깨닫는다면 지금 하는 일에 요행을 바라지 않고, 교제 기간을 사랑의 척도로 삼는 어리석은 짓도 저지르지 않고, 맹세로 충성심을 확인하는 바보 같은 짓도 안 하고, 자신의 과거를 거짓으로 꾸미려고 애쓰지도 않고, 미래를 날조하는데 시간을 낭비하지도 않을 것이다. 그저 현재에 관심을 갖고 지금의 생활에 최선을 다하며 노력할 것이다.(-340-)


중고등학교 시절 학교 급훈으로 정직,근면,성실을 내세웠다. 현재에 충실하되,과장되지 않는 삶을 살아가는 것이 상식처럼 굳어졌고,사회의 미덕으로 자리잡게 되었다.하지만 지금은 그러한 미덕이 사라지고 없다. 사회는 경제와 돈과 물질을 중시하면서, 요행과 유행, 유혹에 시달리는 삶을 살아가게 된다. 준법 정신을 강조하면서,그 가치를 위배하는 것을 당여하게 생각한다. 타인에게 보여질 때는 자신을 가꾸고,보여지지 않을 때는 자신을 가꾸지 않는 것,그것이 어느 순간 관습처럼 자리잡고 있었다. 이 책은 바로 그 잊혀진 소중한 가치들을 다시 언급하고 있다.


지나고 보면 다 그런 것이다. 교양이라는 것,지혜라는 것은 추상적이다.하지만 그 기준은 명확하다. 우리는 스스로 교양인이 되는 법을 보르고 살아가지만,어떤 사람들을 볼 때,그 사람이 교양인인지 아닌지 볼 수 있는 안목이 있다.집앞에 있는 쓰레기를 줍는 것, 법을 준수하고,성실하게 살아가는 이들을 우리는 교양인이라 부르고 있었다.여기에 덧붙이자면, 유혹되지 않는 삶을 살아가는 것이다.남을 바꾸려고 애쓰지 않고,스스로 바꾸려고 노력하는 것, 자신을 돋보이기 전에 타인을 돋보이도록 애쓰는 삶,바로 그런 사람들의 모습을 우리는 교양과 소양을 갖춘 사람이라 하고 있다. 이 책에서 나를 퉁 치는 듯한 기분이 들었던 것은 사실이었다.내가 놓치고 있었던 것들을 반성하는 기회로 삼게 되었고,나의 현재의 잘잘못을 느끼고 말았다. 나에게 필요한 자세와 태도가 무엇인지 스스로 알수 있는 기회였다. 현명하고, 지혜로운 삶이란 현재를 살아가고,기본에 충실한 삶,그 자체였다.

한순간에

한순간에
수잰 레드펀 지음, 김마림 옮김 / 열린책들 / 2020년 12월

소설가 수잰 레드펀의 <한순간에>는 말그대로 한순간에 일어난 사건 하나로 자신의 삶이 송두리째 뒤짚어버린 이야기다. 그 순식간이란 교통사고다.소설 속 주인공 핀은 열여섯 고등학생이며, 가족 뿐 아니라 엄마의 친구 캐런 가족,그리고 핀의 친구 모린 가족까지 함께 하는 스키 여행이었다. 설원 위를 즐겁게 ,마음껏 누릴 수 있는 꿈에 부풀어 있었던 그들 앞에 예기치 않은 일이 일어나고 말았다.바로 차가 가드레일을 박고 천길 낭떠러지로 조난 당한 것이었다. 즉 핀은 그 자리에 즉사하였고, 영혼만 남은 상태에서 자신의 주변을 돌아볼 수 있게 된다.스스로 절규하지만, 사람들은 그 절규를 알아채지 못한다.

즉 이소설은 핀의 시점에서 죽음과 인간의 본질적인 모순들을 살펴 볼 수 있었다.좋은 날에 좋은 일만 있으면 좋겠지만,우리앞에 놓여진 삶은 전부 그런 것은 아니었다.좋은 날, 그들 앞에 핀은 즉사하였고, 그 과정에서 각자의 생각들을 엿볼 수 있었다.상황이 최악으로 다다를 때, 인간은 이성을 잃고,도덕적인 관념조차 내려 놓은 상태에서 ,프로이트 심리학에서 언급하는 이드에 충실한 삶을 살아가게 된다. 그 과정에서 핀은 내 앞에 놓여진 사람들의 여러가지 민낯들을 볼 수 있었으며, 도덕적으로 보여지는 사람들이 실제는 비도덕적일 수 있다는 것을 스스로 죽은 다음에서야 알게 되었다.그리고 그는 그들의 이런 모습들을 이해하려고 노력하였으며, 그것을 애쓰고 있다.

이 소설에서 눈여겨 볼 부분은 오즈의 실종과 죽음이다.그 과정에서 실종된 오즈를 찾기 위한 노력들, 살아 있었지만,상처와 부상을 안고 있었던 그들은 서로에게 분노와 서운함의 화살을 날리게 되었다.그 안에서 핀은 자신이 입었던 옷들을 각자 살기 위한 방편으로 삼고 있음을 영혼의 시선으로 바라보고 있었으며,죽음 앞에서 인간의 고고한 존엄성은 소멸되고 나타나지 않았다는 사실로 인해 자괴감과 실망감을 금치 않게 된다.

하지만 그들은 산다. 핀은 죽었고,오즈도 죽었지만 그들은 각자 상처를 가지고 살아가고 있었다. 핀은 자신의 장례식에 많은 사람들이 올 줄 몰랐다. 소위 우리가 살아가면서 항상 고민하는 것,내가 죽은 뒤에 민폐가 되거나 남아있는 사람들이 힘들어 하면 어쩌지,그런 고민들이 상존하고 있었으며, 소설 속의 핀은 그런 면에서 행복한 아이였다,한편 위기와 상처는 서로를 돈독하게 한다. 각자 그동안 서로 몰랐던 것들,상처를 서로 보듬어 가는 과정에서 서로의 소중함을 알게 되며, 소설 속 등장인물은 한순간에 파괴된 일상이 다시 수습되면서, 최악의 순간과 기억을 안고 가는 그들의 군상, 살아가는 법을 스스로 터득하게 된다. 사랑만이 서로를 이해하고 ,아픈 기억을 끌어안고 살아갈 수 있는 하나의 이유였다.

나는 죽었다.

이사실은 피릃 흘리고 있다는 것 깨달을 때 명확해진다. 그럴 때 보통은 날 내려다보면 피가 보여야 한다. 하지만  눈과 숲 외에는 아무것도 보이지 않는다. 꿈이락시엔 너무 순식간이었고,너무 생생하다. 나는 몸을 느낀다. 내 팔과 다리, 심장,호홉,하지만 다른 것들은 느껴지지 않는다.추위도,축축함도,중력도 ,공기도.(-65-)

그만해.나는 절규한다.하지만 아빠의 공격은 이제 막 시작됐을 뿐이다. 분노로 이성을 상실한 채 자신 외에 원망할 수 있는 유일한 사람에게 화를 쏟아내고 있다.밴스는 맞을 때마다 끙끙대지만머리를 가리는 것 외에는 방어도 하지 않는다. 그의 입술에서 피가 흐르고, 팔과 다리의 맞은 자국이 부풀어 오른다. 아빠가 힘이 없어서 차라리 다행이다. 지금 때리는 정도는 건장할 때에 비하면 반에 반도 못 미치는 강도니까. (-244-)

시가 되는 순간(예서의시 12)

시가 되는 순간 - 강세환 시집 ㅣ 예서의시 12
강세환 지음 / 예서 / 2020년 12월

물 먹은 인사들의 정경

아직 종쳤다고 생각하지 않는 구순의 늙마
혼자 배드민턴 치던 중년 여자
국회의원 후보 경선에서 후배한테 밀려 탈락한 5선 현역의원
이번 학기부터 자기 시간 없어진 시간강사
아직 보지 못한 거돈사지 당간지주
무허가 간이주점의 얼굴 마담

첫눈 쌓인 백지 위에 여자 이름 커다랗게 써 놓은 남자
작년에도 밭을 통째 갈아엎은 농사꾼
약수터에서 물마시던 불법 체류자
출판사에서 되돌아온 원고를 바라보던 중견 시인
냉수 한 컵 또 한 컵 마시던 중년 여자
여기 한 사람 추가요 아직 접지 못하고 시 쓰는 앞에 골몰하는 소위 한국시 제작 영세 자영업자. (-27-)


우울의 유혹

나는 잡시 우울을 먹고 살 것이다.
서운할 것도 없다,
우울도 시가 되고
힘이 될 것이다.
좋은 것만 머고 살 수 없듯이 
우울도 약이 된다. (-66-)


새벽 네시

새벽 네시
시를 읽을 시간도 아니고
시를 쓸 시간도 아니다
출근할 시간도 세수할 시간도 아니다
잠을 깰 시간도 아니고
잠을 잘 시간도 아니다
새벽 네 시
어디 한 군데 몸이라도 뜨거워지면
시를 맞이해야 할 시간?
스 쓰기 딱 좋은 시간
시 쓰기 딱 좋은 제목
새벽 네 시까지 내 시집을 읽었다는
강원도 후배 시인의 문자를 받고
새벽 네 시
시 쓰다. (-90-)


여기 한 표

향후 직종 간 임금 격차 단계적으로 줄인다면
각 시도 및 기초자치단체 등 통폐합한다면
지역구 국회의원 의석 수 축소 공론화한다면
기왕 중대선거구제 공론화한다면
의원내각제와 대통령제 혼합한 '분권형 대통령제'까지
차기 정부 '작은 정부'공약한다면
인구정책 전문가 중심 국가 특별 위원회 설치하면
서울 시내 자전거 도로 확대 및 재정비하면
도봉면허시험장 부지 '청소년 전용 대규모 복합 문화공간'건립한다면
예체능계 사설학원 공교육과 연계하면
서울 도심 승용차 홀짝제 시행한다면
영동고속도로 연중 통행 무료화한다면
부산에서 블라디보스토크까지 개발하면
시집 300부 한정판 아님 20권 간행하면?
-여기 환 표!(-79-)

시인 강세환의 <시가 되는 순간>에는 시인으로 살아가는 삶의 구도를 엿볼 수 있었다.시인은 우울을 먹고 살아간다. 그러나 시인은 현재,지금을 살아가고 싶어하였다.시인에게 현재는 시인이 추구해야 하는 고고한 가치이며, 이상이었다.하지만 시인은  매번 그럴 수 없었다.이상만 가지고 살아가기에는 시인의 삶은 만만하지 않기 때문이었다.시인에게 현재란 자신의 자존심이며, 높고 높은 희망이자 이상이었다.내일은 바로 시인의 물짋적인 욕망이며, 현실과 자신의 타협 그 자체이며, 자신의 미래를 약속하거나 약속받는 매개체이다. 즉 시인이 시를 쓰는 과정에서 자신의 고고한 이상과 시상을 추구하는 것은 팍팍한 현실 앞에서 점차 점차 무너지게 된다.시를 쓰는 영세자영업자라 말하는 시인에게 시가 되는 그 순간은 자신의 경험과 자신의 감정에 있으며, 시라는 매개체는 시간과 장소 ,언제 어디서나 누구 앞에나 주제가 될 수 있으며, 시의 깊이와 주제, 그리고 단어와 타협할 수 밖에 없었다.시인 자신은 시를 통해서 사회에 관심 가지게 되었고,정치에 관심 가지게 된다.


돌이켜 보면 그렇다.자본주의 사회에서 시인조차도 물질적인 자유에서 벗어날 수 없었다.우리 사회의 속물 근성을 시에 담아내는 것은 시인의 자존심이다.정작 자신은 그 속물스러움에서 벗어날 수 없는 한계가 존재한다. 돈과 자본을 위해서 시를 쓰지만, 때로는 누군가의 문자,하나 전화 한통화로 시를 쓰는 이유가 될 수 있다.이성과 감성의 조화로움과 균형잡힌 시상,그안에서 스스로 타협점을 찾고자 하는 시인 강세환님의 시에 대한 갈구와 몸부림을 엿볼 수 있었다.

그 집에 사는 네 여자

그 집에 사는 네 여자
미우라 시온 지음, 이소담 옮김 / 살림 / 2020년 11월

그러나 사치의 집은 다르다.널찍한 마당이 있고 땅도 여분이 있을 테다.낡고 역에서 멀다는 단점은 눈감아줄 정도로 지내기 쾌적해 보였다. 유키노는 사치의 집을 방문할 때마다 '이런 집을 도쿄에,그것도 23구 내에 가졌으니 악착같이 일하지 않고 자수를 놓으며 살 수 있는 거지'라고 다소 심술궃은 마음을 품었다. (-47-)


사치의 마음속 어딘가에는 기댈 곳이 없다는 허전함이 항상 자리했다.갓 태어난 자식을 남기고 훌쩍 집을 나가버리는 아버지도 아버지이고 쫒아낸 엄마도 엄마다.하지만 이걸로 쓰루요를 몰아붙이며 따질 순 없다.어른이 됐으니 더 그렇다.돌을 삼켜위장에 넣고 그걸로 음식을 짓이기는 악어처럼 ,사치는 기댈 곳 없는 허전함을 돌로 삼아 수많은 감정을 소화했다. (-162-)


뒷문에서 마당으로 들어가 현관을 본 사치는 무심코 걸음을 멈췄다.문 앞에 작업복을 입은 가지가 서 있었다.상황을 파악한 유키노가 옆구리를 찔러 사치는 구르듯이 가지에게 다가갔다. (-293-)


일본 소설 미우라 시온의 <그 집에 사는 네 여자>의 뒷면에는 한 집에 살아가는 네명의 여성의 집구조를 보여주고 있었다.일본 도쿄의 한가운데,비싼 땅 미키타가에 있는 집은 2층으로 되어 있는 150평의 건물이었다.그 집의 주인은 2층에 살아가고 있는 서른 일곱 먹은 자수 일을 하는 사치와, 일흔이 다가오는 사치의 엄마 쓰루요이다. 이들 집에서 세들어 사는 유키노와 다에미는 서로 아는 사이였으며, 유키노와 사치는 서로 알고지낸지 오래된 친구관계이다.가까운 것처럼 보이지만, 집세를 내고 받는 임대의 형태를 띄고 있는 여자 네 명이 살아가는 집에서는 따로된 공간에 살아가고 있는 남자 한 사람 밖에 없는 독특힌 집구조와 생활방식을 가지고 있었다.


즉 그들은 지극히 속물적이었고,그로인해 세입자는 편견과 선입견을 가지고 있었다.사치가 특별한 일 없이 자수를 놓고, 사치의 엄마가 여왕처럼 살아가고 있는 이유가 비싼 집 때문이라 생각하고 있는 유키노와 다에미였다.이런 선입견과 편견에서 자유롭지 못한 여자 넷 앞에 놓여진 갓파 미라는 그 선입견에서 벗어날 수 있는 좋은 기회였다.감춰진 비밀의 공간에 일본 요괴 갓파 미라가 있었다.그로 인하여 사치는 엄마 쓰루요가 숨기고 있는 과거의 실체, 집에 아직 들어오지 않는 아빠의 정체에 대해서 궁금해 하게 된다. 그러나 그런 것은 이 소설에서 크게 중요하지 않았다.즉 이 소설에서 중요한 키포인트는 다른데 있다.물질적으로 풍요롭고, 좋은 집, 좋은 차를 가지고 있어도, 정작 정신적임 문젠, 정서적인 문제는 그에 비례하지 않았다.쓰루요와 사치의 속물적인 허전함과 공허감, 세입자로서 유키노와 다에미가 가지고 있는 빈티지적인 허전함과 공허감은 큰 차이가 없으며, 서로 비슷하면서도 동질감을 느낄 수 있다. 즉 우리가 생각하는 관념과 선입견은 우리의 가치관에 문제가 있으며, 사람을 바라보고 관계를 맺을 때, 그 사람의 물질적인 조건이나 사회적인 상황을 내려놓고 바라볼 때,돈독한 그 과정에서 친밀한 관계를 맺을 수 있다.

문재인 이후의 교육

문재인 이후의 교육 - 교육평론가 이범의 솔직하고 대담한 한국교육 쾌도난마
이범 지음 / 메디치미디어 / 2020년 12월

이미 2017년 대선 캠프 시절부터 캠프 상충부에서 '김상곤 전 교육감의 정책이 엄청난 돈이 드는 데 비해 효과는 의심스럽다'는 이야기가 흘러나오고 있었다.결론적으로 진보교육계는 오랫동안 대학 서열화를 교육 황폐화의 주범으로 지목해왔지만 정작 대학 서열화를 완화할 방안을 마련하지 못한 것이다. (-96-)


첫째, 서울대 출신의 영향력이 전반적으로 감소했다.이것은 고시 정원의 증가 및 정부 주도의 경제의 해체가 원인이다. 둘째, 채용방식에 변화가 나타나고 있다.학벌 스펙 중심의 '정기채용'이 전문성 중심의 '수시채용'으로 점차 변화하면서 최고 스펙인 '학벌'의 가치를 낮추고 있다. (-194-)


조희연, 곽노현, 이재정, 유시민, 조국 등 적지않은 진보 교육감,정치인들이 자녀를 특목고에 진학시킨 이력이 있다.이들이 특목고, 자사고 폐지를 주장하자 '자기 자녀는 보내면서 남의 자녀는 못 가게 하는 못된 심보'라는 비난을 산 것이다. (-276-)


문재인 정부는 이른바 '조국 사태'를 겪고 나서야 입장을 전환했다.2019년 11월에 2025학년도 고1부터 외고,국제고,자사고를 일반고로 '일괄 전환'할 방침을 밝힌 것이다.하지만 어차피 문재인 대통령 임기 이후 일이므로 차기 정부로 넘어간 셈이다. (-300-)


대한민국은 문재인 이전과 문제인 이후로 나뉘고 있었다.교육 정책도 마찬가지의 변화 속에서, 이 책은 대한민국 교육의 현주소를 짚어나가고 있으며 ,대한민국사회에서 교육의 위상을 다시 재점검하게 된다.여기서 눈여겨 볼 부분은 문재인 정부 이전의 교육은 보수교육감과 장관 주도의 교육정책이었다는 것이 중요하며,교육정책의 분석과 변화 과정에 대해서 짚어나가면서, 대한민국 교육 정책은 대체적으로 진보 교육감에 의해서 정책을 만들어 가고 있었다.


책은 한국의 교육의 현주소를 살펴보게 된다.OECD 각 나라와 다른 한국의 교육은 지속적인 교육 정책의 변화속에서 외형적으로 묘하게 꼬인 형태의 ㅁ듭이 엉켜있으면서, 복잡한 교육시스템을 만들어 나가고 있었다.그건 100년 대계 교육을 강조하면서,정작 학력 카르텔과 자본 카르텔이 교육의 변화를 주도하였기 때문이다. 변별력을 키운다면서,학종에 비교과 반영과 선다형 입시, 내신상대평가가 교육의 핵심 가치가 되었다.자사고를 문재시하면서, 자사고 폐지에 반대의 목소리가 있었던 이유는 여기에 있다. 그리고 한국 교육은 과거 군사독재시대의 교육에서 탈피해 수능 중심의 교육으로 바뀌면서, 다양한 특성이 교육시스템에 반영된 결과였다. 특히 학종과 내신변별력 문제는 항상 사회적인 이슈의 도마에 오르게 되었으며, 비교과반영 교육시스템은 조국의 딸이 명문대학교에 입학할 수 있는 구실이 되어 버린지 오래 되었다.왜곡된 영여 교육을 영어 절대평가 방식으로 바꾸고자 하였지만, 실제 학부모의 반발로 유야무야 무산된 바 있다.즉 이 책에서 주로 다루고 있는 핵심 키포인트는 비교과 반영의 문제를 하나하나 짚어나가고 있었다.일제시대 교육시스템이 우리 교육의 뿌리였으며, 그 위에 미국과 영국이 추구했던 교육시스템을 덧씌우면서, 이것도 저것도 아닌 교육현장과 마주하게 된다.즉 내신을 중요하게 되면, 내신을 뻥튀기하게 되고, 수능을 강조하면,수능이 사회적 도마에 오르게 된다.정작 교육 정책의 핵심 담당자였던 장관들과 교육감들은 조국처럼 자신의 아이들을 좋은 대학교 ,명문대학교에 입학시키려고 애를 쓰고 있다.즉 좋은 학군과 부동산 및 사회적 엘리트층을 형성하면서, 정작 정부가 바뀔 때마다 후보 공약으로 올라온 교육 정책들은 제대로 시행되지 않고, 또다른 문제의 빌미가 되고 있는 현주소,그로인한 부작용을 이 책은 하나하나 짚어나가고 있다.