계란으로 바위치기

책에서도 볼 수 있듯이 어지간한 도전으로는 반격이라는 표현을 쓰기엔 조금 소심해 보입니다. 88년생 주인공 지혜와 주변인들의 회사 및 사회에대한 반격 그리고 타협, 적응에 관한 이야기 입니다. 전작 ‘아몬드‘ 리뷰에서 공감의 피로감에 대해서 얘기 했습니다만 이번책은 우리주변의 실제 얘기같아서 서글프고 우울했습니다. 차라리 조금 과장될지언정 장강명의 ‘표백‘이 더 후련했다는 생각이 듭니다. 물론 ‘서른의 반격‘도 재미있었습니다.

나는 수많은 사람들이 참여한 마라톤 행렬 중 어딘가에 속해 있었다. 숨이 턱에 닿도록뛰면서도 중간에 포기하지 않기만을 바라며, 어딘지도 알 수 없는 목적 지를 향해 모두의 틈에 섞여 바쁘게 발을 옮기고 있을 뿐이었다. P13

생전 만나볼 일 없는 연예인의 사생활이 나를 웃게 한다. 배를 잡고 깔깔대며 웃었으니 조금쯤은, 적어도 하루쯤은 다시 버틸 수 있을 거다. P37

거기서 나는 조금 슬픈 예감을 했다. 모두가 오늘을 잊어버리고 말 거라고, 지금의 열기는 곧 사그라질 불꽃같은 거라고 말이다. P90

부당한 권위를 이용해 세상을 뻣뻣하게 만드는 사람들이 대상들이었으며, 그들을 곤란하게 하고 면박을 주고 불편하게 만드는 것이 우리의목적이었다. P129

간신히 문을 열고 신발을 팽개치듯 벗은 후 화장실로 들어가 헛구역질을 몇 차례 했다. 나오는 게 아무것도 없었다. 토하고 싶은데 게워내는 것조차 마음대로 되지 않는다니, 세상은 대체 왜 이 모양인 걸까. P170

아들과 딸

아이들은 저 처럼 직장생활을 하지않고 좀더 자유롭고 즐거운 일을 하기를 원해서 아이들 어렸을때부터 스스로 좋아하는 일을 찾아보라고 권했습니다. 아들은 요리를 택해서 대학에서 한식조리를 전공하고있고 딸아이는 미술을 선택했습니다.
오늘 아들은 조리 산업기사 실기시험을 보러갔고 딸은 미대 실기시험을 작년에 이어 또 보러갔습니다.^^
아이들이 원하는 일을하며 인생을 살았으면 좋겠습니다.~

공산주의라는 유령의 실체

원숭이 시리즈 임승수 작가의 ‘공산당 선언‘ 해설책입니다. 원문과 해설을 같이 실어놓아 이해가 훨씬 쉬웠습니다. 출간할때 바로 샀는데 1년이 지난 지금 다 읽었습니다. 책세상문고판으로 거의 10년전에 사놓은 책을 다시 꺼내보는 계기도 됐습니다. 혹시 안 읽어보신 분들은 한번 읽어보셔도 좋을 것 같습니다.

"유령 하나가 유럽을 떠돈다. 공산주의라는 유령이다." P15

부르주아 계급은기존 봉건사회의 노골적인 모습을 가감 없이 드러내고 무너뜨렸습니다. 모든 봉건적 권위를 파괴한 것이지요. 그리고 모든 인간관계를 ‘순수한 금전 관계‘로 바꾸었습니다. P45

룸펜 프롤레타리아 계급, 낡은 사회의 최하층으로부터 나온 소극적인 이 부패물은 프롤레타리아 혁명에 의해서 때로는 운동에 던져지기도 하지만, 일반적 생활 상태로 보면반동적 책모에 기꺼이 매수되기 쉽다. P116

자본주의사회의 이른바 도덕과 종교는 철저하게 부르주아 계급의 이익에 봉사하도록 변형됩니다. 중세 시절 기독교는 돈을빌려주고 이자를 받는 행위를 죄악으로 취급했지만, 자본주의시대의 기독교는 이윤 추구 행위에 하느님의 은총을 빌어주며 심지어 교회 스스로가 자본주의 기업을 닮아갑니다. P121

한 시대의 지배적 이념은 항상 지배계급의 이념일 뿐이었다. P198

오리엔탈리즘의 양면성

에드워드 사이드의 오리엔탈리즘에서는 서양자신의 부정적인 내면을 투사시켜 동양의 이미지를 변화가 없고, 정체적이고, 획일적이며, 자기스스로를 대변할 능력이 없는 열등한 타자로 인식했다고 합니다. 하지만 시간이 흐르고 인도와 중국의 힌두교, 도교, 불교를 접한 이후 오히려 동양의 매력에 빠지게되고 자신들의 모순을 해결하는 방법론으로 연구해왔고 동양의 정신적 사상과 생태주의에대해 주목하고있다고 합니다. 저자는 결론으로 문화적 정체성을 유지하면서 상호 보완적으로 모순과 병폐를 치유하자고 합니다. 생각보다 동양을 연구하는 서양의 학자가 많다는 사실은 알게되었으나 실제는 아직도 오리엔탈리즘이 부정적인 의미로 많이 사용된다는 생각이 듭니다.

오리엔탈리즘에서 서양이 자신의 부정적인내면을 투사시켜 만들어낸 자신과 대조적인 동양의 이미지는변화가 없고, 정체적이고, 획일적이며, 자기 스스로를 대변할능력이 없는 열등한 타자였다. P19

푸코는그의 저작에서 학문적 훈련은 단순히 지식을 생산할 뿐만 아니라 권력도 함께 생산한다고 주장했다. P21

‘복제 오리엔탈리즘‘은 이러한 박제 오리엔탈리즘에감염된 우리의 인도 보기이다. 즉, 그것은 서구에 의해 재현된서구의 타자이며, 동양인 우리가 또 다른 동양인 인도를 서구의 시선으로 보고 말하는 방식이다. P31

서구세계 자체가 스스로의 전통과 불온한 대결을겪으며, 동양철학에 대한 탐색이 증가되었다. 서구세계 자체의 고유한 세계관은 폐기되고, 동양이든 또 다른 어느 곳이든새로운 대안의 세계를 향한 탐색이 요구되었다. P71

사실상 당시 서구에서는 과학적 합리주의와 진보에대한 믿음의 상실로 인해 깊은 문화적 위기의식을 느끼고 있었으며, 새로운 재현양식에 대한 필요성에 오리엔탈리즘이 어느 정도 부응할 수 있었기 때문이다. P77

감정이 메마른 탓인지...

회사 후배의 추천으로 읽게된 책입니다. 아버지도 형도 의사인 집안의 아들이 스탠퍼드에서 영문학을 전공합니다. 공부중 생물학도 전공하게되고 영문학은 석사까지 합니다. 결국은 예일대 의과대학원에 진학하여 의사가되고 인턴을거쳐 7년간 신경외과 레지던트를 합니다. 극한의 레지던트 생활을 거치며 인정을 받고 뇌수술 등 수술에 특히 재능을 보입니다. 결국 여러대학의 교수 자리를 제안 받으나 본인이 암에 걸리고 꽃길만 걸을것 같던 인생이 무너지고 서른여섯의 젊은 나이에 죽음을 맞게됩니다. 이 책은 줄거리만으로 다 봤다고 생각하면 안되는 책입니다. 각 장의 내용에 감정을 이입해서 읽어야 하는 책입니다. 하지만 저는 감정이 메마른 탓인지 큰 감동이 있지는 않았습니다. 후배가 적극적으로 읽어 보라고 했는데... 미안타 Connie^^

"우리는 어느 날 태어났고, 어느 날 죽을거요. 같은 날 같은 순간에, 여자들은 무덤에 걸터앉아 아기를낳고, 빛은 잠깐 반짝이고, 그러고 나면 다시 밤이 오지." P89

메스로 해결될 상황이 아니라면, 외과의가 선택할 수 있는 도구는 따뜻한 말뿐이다. P112

환자는 의사에게 떠밀려 지옥을 경험하지만, 정작 그렇게조치한 의사는 그 지옥을 거의 알지 못한다. P129

병을 앓으면서 겪게 되는 종잡을 수 없는 건 가치관이 끊임없이 바뀐다는 것이다. 환자가 되면 자신에게 중요한 게뭔지 알아내려고 계속 애를 쓰게 된다. P192

독자들은 잠깐 내 입장이 되어보고 이렇게 말할 수 있을 거야. 그런 처지가 되면 이런 기분이구나…. 조만간 나도 저런 입장이 되겠지. 내 목표는 바로 그 정도라고 생각해, 죽음을선정적으로 그리려는 것도 아니고, 할 수 있을 때 인생을 즐기라고 훈계하려는 것도 아니야. 그저 우리가 걸어가는 이길 앞에 무엇이 있는지 보여주고 싶을 뿐이지. P252