어른이 된 지금 어린이날

세월은 많이 지나갔어도 과거의 어린이날이나 현재의 어린이날은 똑 같다. 빈곤의 시대에 어린이날은 평소 먹을 수 없었던 맛있는 음식을 먹고, 가질 수 없었던 비싼 장난감을 살 수 있는 신나는 날이었다.

하루 동안의 마법과 특권으로서 어린이날의 추억을 가슴에 새기고 있는 수많은 베이비붐 세대는 자신이 가졌던 추억을 여전히 자신의 자식과 공유하고자 한다.

이미 풍요의 시대로 산처럼 쌓여 있는 장난감에 또 하나의 비싼 장난감을 얹고, 치킨과 피자, 햄버거를 밥처럼 자주 먹건만 또 뷔페에 가 외식을 하는 과정을 반복하고 있다.

과거 어린이날은 365일 어른들의 날에서 하루를 어린이에게 양보한 날이다. 어른들의 세상에서 어린이들은 그저 어른들의 부속품에 불과했다. 모든 것은 어른들이 결정하고 어린이는 따르기만 하면 되었다. 어린이는 선택권이 없는 것을 당연하게 생각했다. 공부하라고 하면 공부하고, 놀라고 하면 놀고, 먹으라고 하면 먹는 것이 그 당시 어린이들의 일상이었다.

그렇다고 어린이들이 불행한 건 아니었다. 먹는 것이 풍족한 것도, 놀 거리가 많은 것도 아니었지만 최소한 학대받지는 않았다. 아니 오히려 행복했다. 지금처럼 공부에 목을 매는 세상이 아니다 보니 아이들은 시간이 많았다. 학교 갔다 오면 무조건 노는 시간이었다. 친구들과 학교 운동장이나 마을 빈터, 골목길에서 틈만 나면 놀았다. 공부는 학교에서 하는 것. 집에서 까지 공부하는 아이는 별로 없었다. 숙제가 공부의 전부였다고 해도 과언이 아니다. 아이의 눈높이니, 아동의 인권이니 하는 고상한 말은 없었어도 아이들이 해야 될 일은 노는 것이라는 것을 인정하는 세상이었다.

그 때는 눈치 보지 않고 매를 들 수 있었다. 소위 ‘사랑의 매’라는 것이 교육의 한 방편으로 인정됐을 뿐 아니라 오히려 장려까지 됐다, 내 자식이 나쁜 짓을 하면 선생님이 오히려 때려주길 원했을 정도니까.  가끔씩 지나치게 매질을 하는 경우도 왕왕 있었지만 결코 사회적 이슈는 되지 못했다.

그러나 아이들에게 체벌을 가하는 것이 범죄처럼 여겨지는 이 시대에 정작 우리가 아이들의 인권을 보장하고 있다고 할 수 있을까? 공부를 지상명제로 여기고 낮이나 밤이나, 학교에서나 집에서나 쉬지 않고 채찍질을 해 댄다. ‘다 너희들을 위해서’라는 말 한마디가 진리다. 그 때는 느슨한 시대였으니 그만큼만 해도 충분히 먹고 살 수가 있었지만 지금은 치열한 생존경쟁의 시대니 당연히 그래야 한다고 쉽게 말할 수 있을까?

소파 방정환선생이 어린이날을 만든 것은 학대받고 있는 어린이들을 하나의 인격체로서 대우해주자는 취지였을 것이다. 그렇다면 지금 방정환선생의 숭고한 뜻은 이뤄졌는가? 가끔 어린이날이 이젠 필요 없으니 없애야 한다는 말이 들리곤 한다. 과연 그럴까?

선생의 취지를 이해 못하고 있는 것은 그 때나 지금이나 똑 같다. 어린이를 인격체로서 대우하자는 취지는 온데간데없이 사라지고 그저 하루 아이들의 말을 잘 들어주는 것으로 어른들의 역할을 다 했다고 생각했던 그 때나, 아이들이 공부기계가 되어 자본주의의 생존본능으로 똘똘 뭉친 무서운 어른으로 커가는 것을 흐뭇해하는 요즘의 세태나 어린이날의 진정한 의미를 모르는 것은 똑 같다. 물리적인 학대에서 정신적인 학대로 바뀌었을 뿐, 선생이 사랑한 아이들의 지위는 오히려 떨어져가고 있다.

그래서 선생의 뜻이 여전히 미완성인 지금, 어린이날은 계속 있어야 한다.

투박하지만 진실한 역사

자본주의 역사 바로 알기
리오 휴버먼 지음 / 책벌레 / 2000년 4월

자본주의 역사에 관한 책은 꽤 돌아다닌다. 하지만 수박 겉 핡기로 허술하거나 아니면 너무 자세하고 딱딱해 읽기가 힘든 경우가 많다. 이 책은 겉만 보면 쉽게 손이 가지 않게 생겼다. 표지도 투박하고 색도 아주 고풍(촌)스럽다. 어디선가 서평을 봤기에 샀지 서점에서 만났다면 무심코 패스했을 것 같다. 사람눈이란게 생각보다 편파적이라 디자인이 알게 모르게 좌우한다. 표지뿐만 아니라 내부도 다소 조잡하게 편집이 되 재미없게 생겼다.

그러나 내용은 이 모든 편견을 단 번에 일소한다. 일단, 사실적이고 구체적이다. 그 당시에 살았던 사람이 직접 신문에 기고한 칼럼처럼 생동감있고 현실적이다. 우리나라 저자가 두리뭉실 우리 현실에 맞춰 재미있게 써나간 것도 좋지만 자본주의란 용어가 생기기도 전 부터 자본주의라는 괴물을 현실로 맞닥뜨린 그 시대의 사람들의 이야기를 직접 듣는 식의 내용도 의미있다 하겠다.

역사라는 것이 직접 겪은 사람이 아닌 이상 책 속의 이야기, 숫자의 나열로 인식되기 쉽다. 그러나 200년의 역사를 어찌 몇 자의 글자로 압축할 수 있겠는가?   그 시간속엔 시대의 흐름을 잘 타고 부를 쌓은 자본가와 역사의 소용돌이에 휘말려 희생당한 노동자 간의 끊임없는 투쟁과 이해관계가 빼곡히 쌓여 있다.

역사란 따분한 시간의 흐름일 수 있다. 또는 먹고 먹히는 싸움에서 승리한 자의 거짓과 포장의 기록일 수도 있다. 그렇다고 한계만 나열하며 역사에 등을 돌린다면 그나마 현실을 잴 수 있는 유일한 기준을 가늠할 수조차도 없게 된다. 우리가 역사를 결코 무시할 수 없는 이유다.

이 책으로 자본주의라는 거인이 어떻게 태어나서 자랐으며 어른이 되기전 얼마나 많은 사건을 겪고 성숙했는지를 알아보는 것도 나쁘지 않겠다. 

자본주의 역사는 서양의 역사 중 일부가 아니다. 지금으로 판단하면 역사 전부라 해도 과언이 아니다. 우리가 서 있는 이 시대가 여전히 자본주의시대이며 내가 살아 있는 언제까지 계속 그러할 것 같으니까.

[100자평] 신채호 & 함석헌 : 역사의 길, 민족의 길

신채호 & 함석헌 : 역사의 길, 민족의 길 ㅣ 지식인마을 39
이흥기 지음 / 김영사 / 2013년 12월

우리에게 단지 독립운동가로만 알려졌지만 위대한 역사가, 정치가, 교육자이며 마지막으로 민족주의에서 무정부주의까지 넘나든 사상가인 신채호. 근대에서 현대까지 아우르는 한국의 사상가 함석헌의 일생을 둘러 볼 수 있는 뜻깊은 기회를 가질 수 있는 책.

[100자평] 지금 시작하는 인문학

지금 시작하는 인문학 - 우리 시대가 알아야 할 최소한의 인문 지식 ㅣ 지금 시작하는 인문학 1
주현성 지음 / 더좋은책 / 2012년 10월

평소 인문학에 관심은 있으나 어려운 책은 피하고 싶은 분들에게 딱 적당한 책. 쉽지만 그렇다고 대충 채운 내용은 아니다. 교양서적으로 한 번 읽으면 좋을 듯 하다.

세월호- 뒤늦은 참회의 기도

아직도 세상은 변하지 않고 있다.

피 끓는 후회와 반성의 물결이 온 나라에 넘실대는 듯 했지만 결국, 시간의 마법은 우리의 기억을 또 다시 희미하게 만들었다. 분노는 자포자기로 슬픔은 무덤덤하게 반성은 희미하고 실천은 다음으로........역사는 기어이 반복되고 말 뿐.

신이시여

하늘의 영광과 땅 위의 운명을 주관하시는 전능한 신이시여

참사 1주년이 얼마 전에 지나간 걸 보셨나이까?

이제 우리의 역사는 세월호 이전과 이후로 나누어졌나이다

이전의 역사가 부정부패, 탐욕, 성장의 기록이라면

이후는 무슨 역사라 부르리까?

개발의 탐욕 찬란한 기치 아래 앞만 보고 내달린

우리는 오직 성공과 목표에 함몰된 청맹과니였음을

무릎 꿇고 고백하나이다.

오늘의 행복을 내일로 미룬 채

부지런히 씨 뿌리고 가꾼 결과의 단 과실을

이제 막 한 입 베어 물었다고 생각했습니다.

그러나 우리가 기다린 세상은 바라며 기대했던 모습이 아니었나이다.

진정 몰랐습니다.

땀 흘리며 뿌린 씨앗에서 자란 건 독 사과였고,

키운 건 끔찍한 프랑켄슈타인이었음을 작년 그날 뼈저리게 깨달았나이다.

어리석은 부모들은 열심히 일만 하면 모든 게 해결될 줄 알았습니다.

나중에 이쁘게 자랐을 자식을 흐뭇한 미소로 바라볼 

소박한 행복을 기대하며 그토록 애썼건만, 

우리의 바람을 당신은 냉정하게 뿌리쳤지요.

당신의 평가는 소름 돋게 잔인하고 처절하도록 무섭게 공정했나이다.

그러나 당신을 원망할 수 없음을 압니다.

그동안 수많은 경고의 메시지를 무시한 건 어리석은 저희였으니까.

당신의 깊은 뜻을 헤아리지 못했나이다.

서로 탓만 했습니다.

제 눈의 대들보는 못 본 척, 남의 눈의 티끌만 열심히 찾았지요.

감히 누구 탓을 하겠나이까

저 어리석고 무지한 이들을 더 이상 용납지 마옵소서.

세월호를 가라앉힌 건 이기적인 몇 사람의 실수라고 얼버무리고

다시 눈감으며 제 앞길만 열심히 가려고 하나이다.

다 저만 잘했다고 큰 소리치고, 다 제 잘못이 아니라고 변명하나이다.

바라옵건데 제 입으로 고백하고 무릎 꿇고 빌고서야 용서하소서

결과를 위해 과정을 무시한 죄. 수단과 방법을 가리지 않은 죄.

오만과 독선으로 스스로 기만하고 남 탓만 한 죄.

이웃의 불행을 못 본 척 내 행복만 추구한 죄.

이기심과 아집, 편견에 눈이 멀어 지도자를 제대로 뽑지 못한 죄까지.

이 모든 게 당신이 주관한 일임을 이제야 알게 되었나이다.

청산하지 못한 더러운 과거를 밑거름으로 욕망을 덕지덕지 발라

하늘 끝까지 세우려 했던 금빛 찬란한 바벨탑은,

결국 탐욕의 무게를 이기지 못하고 깊은 바닷속으로 가라앉았나이다.

불쌍한 304명의 순결한 어린양을 제물로 가져가면서 말입니다.

당신이 우리의 죄를 사하기 위해 아이들을 데려갔다는 것을 

이제야 깨닫나이다.

수백 겹 쌓이고 시커멓게 눌어붙어 썩어 가던 우리의 죄를 씻을 존재는

순결하고도 순결한 저 아이들밖에 없다는 것을 이제야 알게 되었나이다.

당신의 가르침엔 반드시 대가가 따른다는 걸 아나이다.

하지만 당신의 채찍질은 너무도 매서웠고 무서웠나이다.

그러나 감히 당신을 원망할 수 없음도 아나이다.

지금 당신이 가라앉힌 저 시커먼 탐욕덩어리를

다시 환한 세상으로 끌어올리려는 무리를 보소서.

당신의 뜻이 궁금하나이다.

저 시퍼런 바닷속에서 건져야 할 건 쇳덩어리가 아니고

참회와 고백으로 죄를 사한 순결한 영혼들이 아닌지요.

이제 조금씩 깨닫고 있나이다. 당신이 한 일의 의미를.

당신의 발아래 경건한 마음으로 엎드려 다시 고백하나이다.

이마가 피에 물들도록 찧고 또 찧으며 사죄하나이다.

부디 도와주고 또 도와주시기를 기도하나이다.

불쌍하고 어리석은 이 땅의 백성들이 이제라도 깨닫게 되기를 도와주소서.

다시는 순결한 영혼들이 죄를 대신 쓰고 희생되지 않기를 도와주소서.

당신이 거둬간 304명의 영혼들이 환하게 웃으며 당신의 나라에서

영광을 누리고 있음을 위안받고 싶나이다. 그들의 맑고 깨끗한 웃음소리가 듣고 싶나이다.

부디 말씀해 주소서

그들의 희생으로 이 세상이 다시 한 번 구원의 기회를 부여받았다고.

부디 가르쳐 주소서

그들의 희생을 마지막으로 더 이상 당신의 무서운 심판이 

내려지지 않을 방법을.

이제 새로운 역사를 세우도록 도와주소서.

자본의 논리에 앞서 인간의 권리가 우선하는 세상.

그리하여 돈 때문에 스스로 기만하지 않아도 되는 세상.

아이들이 어른 말을 믿어도 배신당하지 않는 세상.

그리하여 어른이 된 아이가 또 믿음을 전할 수 있는 세상.

권력과 돈에 취해 제 백성을 무시하는 이들을 과감하게 내칠 수 있는 세상.

그리하여 민심이 무서움을 보여줄 수 있는 세상의 역사가 되도록.

남의 자식 귀한 줄을 내 자식처럼 생각하는 세상.

그리하여 너와 내가 함께 행복을 누리는 세상.

내 배가 부르기 전 다른 이의 배고픔을 생각하는 세상.

그리하여 내 밥그릇에 다른 이의 숟가락을 얹을 수 있는 

세상의 역사가 되도록 도와주고 또 도와주소서.

이런 세상을 다시 세우도록 노력하고 또 노력하겠다고

당신의 거룩한 이름으로 맹세하나이다.

맹세를 어긴다면 당신의 이름으로 불지옥의 벌을 달게 받겠나이다.

그러나 이 세상이 바뀌지 않는다면 당신이 벌을 내리기 전

이미 우리는 살아도 살아 있는 것이 아니요, 

죽어도 죽은 것이 아님을 아나이다.

당신의 벌은 이미 집행되고 있음을 아나이다.

거룩하고 전능하신 신이시여!

부디 이 불쌍한 나라의 어리석은 인간들을 어여삐 여기고 도와주소서.

부디 당신이 거두어간 어린 영혼들을 보살펴 주소서.

그들의 부모가 훗날 죄 많은 인생을 거두고 갈 적에

당신과 한 이 모든 약속을 지킨 뒤 기쁜 마음으로 

그들의 아이를 만나도록 도와주소서.

그리고 이 모든 것을 잊지 말고 또 잊지 말기를

기도하고 또 기도하나이다.