삶을 영화처럼 사는 진짜 영화배우, 영화를 삶처럼 사는 진짜 사람

마지막 한해 - 이만희 감독과 함께한 시간들
문숙 지음 / 창비 / 2007년 8월

2021년 드라마 ‘경이로운 소문’의 ‘위겐’이

1975년 영화 ‘삼포가는 길’의 ‘백화’였단 걸

뒤늦게 알았다.

반백년에 가까운 세월이 흘렀지만,

위겐과 백화의 차이는 크지 않았다.

배우 문숙은 이만희 감독과의 결혼으로 유명하다.

22살 미혼녀와 45살 그것도 아이가 셋이나 있는 이혼남이라는 점에서.

스물셋의 나이차를 극복한 사랑이 대단하기 보다는,

나이 많은 남자의 꼬임에 나이 어린 여자가 넘어갔구나 하는 속된 선입견이 든다.

하지만 이 책을 읽고 나면 문숙에 대한 편견이 가신다.

30년 전 한 해를 어쩌면 이렇게 섬세하게 기억해 낼 수 있을까.

산문집이라고 하기엔 너무나 시적인, 소설 같은 문장들에 눈을 떼기 어려웠다.

사실 이만희 감독과 함께한 한 해보다도 미국에서의 30년에 훨씬 더 관심이 갔다.

그 궁금증은 유튜브를 통해 바로 풀었다.

https://youtu.be/57iTYr1pTD0

“그때는 연기를 하는 배우였지만 지금은 제 삶을 연기하는 진짜 배우”

“지금 삶도 제가 감독이고, 제가 글 쓰고, 제가 연기하는 진짜 영화”

더 이상 영화배우는 아니지만 

삶을 영화처럼 사는 진짜 영화배우, 

영화를 삶처럼 사는 진짜 사람. 

참 멋있는 분이시다.

키팅은 나쁜 교사다

발칙하고 통쾌한 교사 비판서
로테 퀸 지음, 조경수 옮김 / 황금부엉이 / 2006년 9월

버릴 책, 팔 책들을 정리하다가 다시 읽게 된 책이다. 15년 전 이 책을 처음 읽었을 때는 별로 공감을 하지 못했다. 왜냐면 그땐 학부모가 아니었기 때문이다. 그런데 이제 학부모가 되어 읽으니 공감이 가는 부분이 있다. 하지만 역시 많은 부분은 공감할 수 없다. 내가 교사여서 그럴까?

저자가 말하는 7가지 나쁜 교사 유형 중 남탓만 하고 자기비판을 할 줄 모르는, 제대로 가르치는 것이 없는, 막말을 하는, 아이들을 싫어하는, 부모를 부려 먹는 교사는 비판 받아 마땅하다. 그러나 ‘학교라는 철옹성에 안주하는’ 교사는 비판하기 좀 곤란하다.

흔히 교직을 철밥통이라고 얘기하는데, 다른 직종에 비해 안정적인 것은 사실이다. 그러나 학교에도 교원평가, 성과급제도가 들어온 지 수십년이 되었다. 또한 비정규직이 거의 절반에 육박하고 있다. 따라서 절대적인 철밥통은 다 옛날 얘기다. 더구나 양심과 정의를 지켜야 할 교사가 능력과 성과주의의 경쟁에 내 몰리게 된 오늘의 현실이 바람직해 보이지도 않는다.

저자는 독일의 PISA에서 안 좋은 성적이 나온 이유를 교사에게 찾고 있다. 암기/주입식 교육을 하지 않기 때문이다. 물론 암기/주입식 교육을 하면 PISA 성적은 물론이요, 입시 성적이 좋아진다. 하지만 그렇게 교육 받은 학생이 올바른 민주시민으로 성장하나? PISA 성적이 좋으면 선진국, 강대국, 복지국가인가?

저자는 훌륭한 교사로 ‘죽은 시인의 사회’의 키팅 교사를 언급한다. 그러나 키팅은 수업 중 교과서를 찢게 하고 학생들로 하여금 자유롭고 창의적인 교육을 받도록 하다가 해고 당한다. 현실적으로 학생, 학부모가 원하는 교사상은 입시교육을 잘하는 사람이다. 입시교육을 잘해야 교원평가에서 좋은 평가를 받고, 성과급제에서 많은 돈을 받는다. 저자는 그런 교사로 키팅을 예시한 것은 모순이다.

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고급 린넨 옷을 입고 목에 줄 달린 안경을 늘어뜨린, 권력과 사랑에 빠진 정력적인 교장 도로테아 존넨슈티히. 미소를 띠며 그녀가 옳다고 여기는 것에 고개를 끄덕여주는 한 학부모들은 절대 그녀와 드잡이하며 싸울 일이 없을 것이다. 하지만 그녀가 반대의 기색을 눈치 채는 순간 평화협정은 바로 휴지 조각이 되어버린다. 가령 ‘점수제냐, 서술평가제냐?’란 질문처럼 자극적인 주제에서 말이다.점수제는 철저히 거부되어야 한다. 그녀는 그런 논의 자체를 전부 미연에 방지하고 싶어 한다.

“점수제를 원하는 분은 다른 학교를 알아보시는 게 좋겠네요!”

최근 그녀는 한두 명의 학부모가 4학년만이라도 수학 시험지 밑에 별과 해, 달 대신에 제대로 성적을 알려주는 점수를 써줄 수 없겠냐고 수줍게 문의하자 격앙해서 그렇게 말했다. 이 문제에서는 그녀를 당해낼 수 없다. 그녀는 이미 오래 전에 점수 문제를 믿음의 문제라고 밝힌 바 있다. 점수제에서 긍정적인 면도 찾을 수 있다고 말했다가는 큰일 날지어다. 학교 축제 때 설거지 당번으로 등록하지 않은 게 그녀의 눈에 띄면 화를 면치 못하리라

교사들은 성적 위주의 사고에 대폭적으로 작별을 고했으며, 초등학교에서뿐만 아니라 김나지움에서도 제비뽑기가 관행이 되고 있다. 함부르크의 어떤 김나지움에서는 정규 수업 외 캠브리지 영어 검정시험용 강좌를 실시하고 있다. 이 강좌는 사실 영어를 가장 잘하는 학생들을 특별 육성할 목적으로 신설된 것이다. 그럼에도 참여할 학생의 선발 기준을 놓고 일대 토론이 벌어진다.

어떤 남학생이 영어에서 우수한 성적을 거둔 아이들이 강좌를 듣게 하자고 제안한다. 교사가 동의한다. 그러자 교장이 그렇게 하면 성적이 나쁜 학생들이 차별을 당한다는 이유를 들면서 전체 토론을 중단시키고 제비뽑기로 참가자를 정하라고 명령한다. 우수한 성적을 거둔 학생들 가운데 아무도 자리를 차지하는 행운을 얻지 못한다. 의욕이 넘치는 우수한 학생들과의 수업을 기대했던 교사는 실망한다. 영어 성적이 좋은 학생들은 언짢다. 하지만 이제 그 강좌를 듣게 된 영어 성적이 나쁜 학생들도 심사가 불편하긴 마찬가지다. 강좌의 수업 속도와 수준이 자신들에게는 너무 과하다는 느낌이 들기 때문이다.

열광적으로 또 많은 아이디어를 가지고 학생들을 지도하며 귀를 열고 그들의 말을 들어주는 교사들은 대체 어디에 있을까? 어쩌다 우리는 영화관에서 그런 교사를 만난다. <죽은 시인의 사회>에 나오는 로빈 윌리암스 같은 교사를, 그런 교사들이 현실에도 존재하는가?

인문학적 수학공부

초딩도 아는 함수 ㅣ 초딩도 아는 시리즈 2
장은성 지음 / 책과나무 / 2013년 10월

우리 애들이 수학 때문에 힘들어하는 것을 보고 선배 수포자로서 미안한 마음을 가지고 있다. 한편에선 수학에 대한 오기가 생겨서 수학을 다시 공부하고 싶었다. 하지만 수학의 정석은 펼치기도 싫다. 그래서 찾게 된 인문학적 수학공부법...

이 책도 그 과정의 한 부분으로 읽게 되었다. 제목은 ‘초딩도 아는 함수’인데, 다 읽고나도 함수 문제는 풀 수 없다. 다만, ‘함수’란 단어 자체는 알게 되었다. 또한 그 단어와 연관된 역사도 재미있게 읽었다.

실수는 현재 존재하는 것, 허수는 미래 존재할 것이라는 비유가 좋았다. 나도 비유하고 싶은 게 떠 올랐다. 복소수를 자산이라고 본다면, 실수는 부동산이고 허수는 동산이다.

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슈펭글러는 각기 민족마다 독특한 수학을 가지고 있다는 점을 지적하고 있다. 서양은 주로 기하학을 중요시 한 반면, 동양은 대수학을 중시했다.

음수를 처음 발명한 사람들은 음양의 사상을 가진 중국인들이며, 0이란 수를 처음 발명한 사람은 우주는 본래 텅 비어 있다는 공(空)의 사상을 가진 인도인들이다.

중국 수학의 특징을 실용성이다. 즉 필요하면 수학을 만들고 필요 없어지면 잊혀진다. 그래서 처음 중국에서 만들어진 수학책들은 나중에는 상당수가 분실 소실되어 버린다.

반면 조선은 무조건 중국사대로 중국 수학책을 수입하고 철저히 보관하는 주의다. 조선은 과거시험을 보기 위해 중국 수학책을 무조건 암기해야 한다.

일본에서 수학은 단순한 오락의 용도 이외는 없었다. 머리 좋고 할 일 없는 유유자적한 사무라이들이 시간 때우기 용으로 수학 문제 풀이 시합을 하는 지경이 일본 수학의 성격이다. 그걸 와산이라고 부른다. 즉 일본 수학은 완전히 퍼즐화 되어버린다.

이런 수학문화가 오늘날 일본의 수학공부의 성격을 특징하고 있다.

그래서 일본 수학은 문제풀이 중심이다.

그런데 지금 우리는 해방 후에도 일본의 수학을 그대로 베껴서 우리 학생들에게 가르치고 있다.

1853년 중국 청나라 수학자 이선란은 상해에 있는 영국인 선교사 와일러의 도움을 받아 서양의 과학책, 수학책들을 중국어로 번역하였다.

이때 이선란은 함수, 상수, 변수, 대수, 계수, 지수, 단항식, 다항식, 미분, 적분 등의 중국 번역어를 만들어냈다.

이선란은 펑션(function)을 중국어의 발음과 비슷한 함수(函數 한쑤)라는 말로 번역했다고 한다.이선란이 처음에 함수를 공부하면서 아매도 상자 속에서 값이 변하는 것이 함수라고 이해한 모양이다.

이렇게 서양 수학에서 등장한 함수개념이 드디어 변화를 그렇게 싫어하는 동양에도 전해졌다. 하지만 변화를 싫어한 동양인들은 변화를 수학적으로 표현하는 함수라는 개념을 잘 이해하지 못한 상태였다.

미분은 현재 위치에서 미래에 어느 방향으로 나아가야 하는지를 예측하기 위해 사용한다.

그리고 적분은 과거의 행적이 얼마나 쌓였는지 알아보기 위해 사용한다.

복소수의 실수부는 실수의 의미가 그렇듯이 현재의 가치를 나타내는 수라고 해석할 수 있다. 그럼 허수부는 아직은 존재하지 않는 가상의 미래가치를 나타내는 수라고 해석해도 될 것이다.

오늘날은 수학교육이 부와 권력을 차지하기 위한 경쟁이 되다보니 수학교육용 상품들이 마구 대량으로 생산되어 소비자들에게 공급되고 있다.

대중의 입맛에 맞추어 돈을 벌기 위해 대량생산되는 상품은 결코 좋은 상품이 아니다. 겉만 화려하고 소비자를 현혹하는 엉터리 상품들뿐이다.

그리고 그 엉터리 상품들 겉만 핥는 것이 우리 수학교육의 참담한 모습이다. 경쟁이 엉터리 상품을 양산하고 엉터리 상품으로 엉터리 교육을 하는 악순환이 반복하는 것이다.

하지만 이제까지 선진국 기술이나 모방하며 살아오던 대한민국이 이제는 창조적으로 새로운 것을 만들어내야 하는 위치에 오른 것이다.

그렇게 앞자리에 서게 되면 새로운 사실을 깨닫는다. 인간 자신은 사실 무척 어리석고 무능하다는 것을 절감하는 것이다. 그때서야 비로서 인간은 서로 돕고 협력해야 하는 동반자라는 것을 인식하는 것이다.

그래서 선진국의 교육은 다른 사람들과 협력할 줄 아는 인재를 가장 유능한 인재로 본다.

경쟁의 수학은 엉터리 수학을 그것도 수박 겉핥기로 하게 된다. 하지만 진짜 세계적인 문제를 앞에 두고 고민하는 사람들은 협력의 수학으로 수학의 진정한 맛을 필요로 한다.

멸치와 콩보다는 빵을 나눠 먹자

세계관 특강 - 크리스천 청소년들이 꼭 알아야 할
정소영 지음 / 미래사CROSS / 2019년 8월

멸치와 콩보다는 빵을 나눠 먹자 - 정소영의 ‘세계관 특강’을 읽고

저자는 세계관을 “성경적 세계관, 이슬람 세계관, 세속적 인본주의, 마르크스주의, 포스트모더니즘, 뉴에이지 세계관”으로 분류합니다. 그중에 세속적 인본주의, 마르크스주의, 포스트모더니즘, 뉴에이지 세계관은 신의 존재를 믿지 않는 인본주의 세계관으로 분류합니다. 그 인본주의 세계관이 진화론, 적자생존으로 많은 사람을 죽게 하였다고 생각합니다. 즉, 인본주의 세계관은 좋지 않은 쪽으로 판단을 합니다. 또한 신의 존재를 믿는 이슬람 세계관조차 복종을 강요하기 때문에 옳지 않다고 합니다. 결론은 성경적 세계관만이 옳다는 얘기죠.

세계관은 세계를 바라보는 관점입니다. 객관적인 세계가 존재하는데, 그걸 바라보는 사람에 따라 주관적인 관점이 생기는 겁니다. 객관이 절대적인 진리(眞理)라면 주관은 상대적인 일리(一理)입니다. 일리 있는 말들이 모여서 진리에 가까워지는 겁니다. 따라서 세계관은 옳고 그름이 있지 않고 다름만 있을뿐이죠. 그런데 저자는 세계관들의 시비(是非), 우열(愚劣)을 가립니다. 위험한 판단입니다.

설령 세계관 사이에 시비나 우열이 존재한다고 하더라도, 이 책에서 성경적 세계관이 그러하다는 주장에는 근거가 빈약합니다. 예를 들어, 동성애나 공산주의에 대한 서술이 그렇습니다

성경적 세계관에서는 동성애를 반대한다고 하는데, 그 이유가 하나님이 인간더러 번성하라고 했기 때문이랍니다. 그러나 성경에는 이와 모순된 진술도 있습니다. 사도 바울이 고린도인들에게 보낸 편지(고린도전서 7장)에는 “결혼하지 않은 남자들과 과부들에게 말합니다. 나처럼 그냥 지내는 것이 그들에게 좋습니다.”라는 말이 있습니다. 번성을 위한 이성애를 반대하고 있으니까요.

공산주의를 반대한다고 하는데, 성경에는 역시 이와 모순된 내용이 있습니다. 사도행전 2장에 “믿는 사람은 모두 함께 지내며, 모든 것을 공동으로 소유하였다. 그들은 재산과 소유물을 팔아서, 모든 사람에게 필요한 대로 나누어주었다.”는 말이 있습니다. 초기 기독교인들은 공산주의자였다는 것을 알 수 있지요.

반동성애, 반공에 대한 저자의 생각을 좀더 알아보기 위해 인터넷 검색으로 찾아본 자료입니다.

http://www.kscoramdeo.com/news/articleView.html?idxno=16081

“과거에는 신사참배가 그런 역할을 했다면 현대에는 동성애 이슈를 통해 하나님께서 우리 신앙의 진정성을 판별해 내실 것 같다.”는 말에 고개가 끄덕이지 않고 도리도리합니다. 신사참배를 거부했던 기독교인이 얼마나 된다고 동성애자들을 욕할까요?

https://www.christiandaily.co.kr/news/93311

“다만 지금 우리는 그가 설계한 자유민주주의 대한민국과 그가 우리에게 선물로 준 한미동맹이라는 울타리 속에서 넘치는 자유와 경제적인 풍요를 누리며 살고 있다. 지금의 대한민국은 그의 꿈과 설계가 다르지 않았다는 사실을 증명하고 있다. 이것이 김구가 아니라 이승만이 국부로 추앙받아야 할 이유이다.” 멸공의 이득은 경제적 풍요인가요? 풍요라면 분단이나 독재도 용서할 수 있을까요? 이승만을 국부로 여기는 것에는 논란이 많습니다.

설령 공산주의나 동성애가 문제가 있다고 하더라도, 멸공과 멸동(?)을 성경적 세계관의 리트머스로 삼는 것은 아쉬움이 큽니다. 공산주의와 동성애를 미워하는 것에 노력하지 말고, 함께 지내며 나누는 삶을 살면 자연스럽게 기독교인들이 많아질 것이고 많은 사람들이 구원을 받을 것입니다.

“믿는 사람은 모두 함께 지내며, 모든 것을 공동으로 소유하였다. 그들은 재산과 소유물을 팔아서, 모든 사람에게 필요한 대로 나누어주었다. 그리고 날마다 한 마음으로 성전에 열심히 모이고, 집집이 돌아가면서 빵을 떼며, 순전한 마음으로 기쁘게 음식을 먹고, 하나님을 찬양하였다. 그래서 그들은 모든 사람에게서 호감을 샀다. 주님께서는 구원 받는 사람을 날마다 더하여 주셨다. (사도행전)”

미루지 말고 하시길

별 다섯 인생 - 나만 좋으면 그만이지!
홍윤(물만두) 지음 / 바다출판사 / 2011년 12월

온라인 서점 블로그에 추리소설 서평을 써 올리는 분이 있었다. 우연히 타고 들어간 그의 블로그에서 재미있게 글을 읽어가던 중, 최근 글부터 무언가 분위기가 이상하다 싶었는데, 추모의 글들이 읽혔다.

알고보니 그는 20대에 몸이 점점 굳어지는 병에 걸렸지만 40대에 별세할 때까지 끊임없이 읽고 써왔던 것이다.

이 책은 그의 일기를 엮어낸 것이다. 삶이 재미없거나 고통스럽다고 느껴진다면 이 책을 읽어보길 바란다.

엄마, 아빠, 그리고 삼남매의 소소한 일상이 너무나 슬프도록 재미있게 그려지고 있다.

하느님은 왜 이 가정이 이런 슬픔을 주셨을까?

다음은 추모글 중 인상 깊었던 하나이다.

https://blog.aladin.co.kr/mulmandu/4416217

# 밑줄

아무 때나 스윽, 밖으로 나가 꽃향기를 맡을 수 있는 일상조차 없다는 것이 가끔 아쉬울 뿐이다. 누가 감히 앞날을 장담할 수 있으랴. 많이 할 수 있을 때 하고 싶은 걸 미루지 말고 하시길...

라일락... 아직 덜 폈다. 엄마가 아침부터 디지털카메라를 들고 아파트 단지를 다니니까 경비아저씨가 뭐하시냐고 물으셨단다.

“우리 딸 꽃구경 시켜 주려구요. 아프잖아요”