헥토르가 아니라 꾸뻬인 이유

꾸뻬 씨의 행복 여행
프랑수아 를로르 지음, 오유란 옮김, 베아트리체 리 그림 / 오래된미래 / 2004년 7월

원래 제목은 ‘Le Voyage d' Hector ou la Recherche du bonheur’

Le Voyage = 여행

d'Hector = Hector의

ou = 또는, 혹은

la Recherche = 탐색, 추구, 찾기

du bonheur = 행복의

직역하자면 ‘Hector의 여행 또는 행복 탐색’인데, 그런데 웬 꾸뻬씨?

꾸뻬는 아마도 쿠페(coupe)인 것 같은데, 쿠페는 2인승 자동차를 의미한다. 어원은 carrosse coupe (절단된 마차)의 약어로, couper "자르다"에서 파생되었다고 한다. 행복은 욕심을 잘라 버리는 것이라는 비유로 사용했을까?

꾸뻬씨는 영화에선 영국식으로 헥토라고 한다. 그런데 아이러니하게도 hector는 영어로 군림하다라는 단어이다. 트로이전쟁의 영웅 Hector에서 유래한 말이기도 하다. hector의 어원까지 고려해서 꾸뻬로 바꿨을까?  

작품 속에 총 23가지 행복에 대한 깨달음이 있는데, 나는 개인적으로 11번 행복은 집과 채소밭을 갖은 것이다가 제일 마음에 든다. 직접 기른 채소로 음식을 만들어 마당에 이웃, 친구들을 불러 먹고 노래하고 춤추는 것이 최고의 행복일 것이다. 

여하튼 작가 프랑스와 를로르는 정신과 의사이니 여러 불행한 사람들을 많이도 만나봤을테니 꽤나 설득력이 있는 이야기이다. 참고로 그의 강연을 연결한다.

https://youtu.be/YCsFf6ob_zw?si=NU1bop7cefZ6RUMI

오은의 오늘은 오!늘이다

마음의 일 ㅣ 창비청소년시선 30
오은 지음 / 창비교육 / 2020년 10월

오은의 ‘마음의 일’은 ‘나는 오늘’로 시작해 ‘나는 오늘’로 끝난다. 

내일이 오지 않기를 바라는 오늘은 비록 일요일이라도 불행하다. 

다만 그런 불행 속에서도 오늘을 살아가고 있다고 솔직히 고백하는 순간, 

우리 모두의 불행은 행복으로 피어난다.

그리하여 오늘 하루가 해피엔드(happy end)로 끝나는 것이 아니라,

해피 앤드(happy and)가 되어 내내 행복이 이어져가는 것이다.

그렇게 ‘오늘’은 ‘오! 늘’(oh! always)이다.

<밑줄>

나는 오늘 일요일 / 내일이 오지 않기를 바랐다

(나는 오늘 中)

딴청을 피우면 안 된다 / 딴마음을 가지면 안 된다 / 어른들은 말씀하시지만

딴에는 / 딴이 우리를 꿈꾸게 한다고 / 우리를 각기 다른 사람으로 만들어 준다고

(딴 中)

골목길이 환해졌다 / 넌 참 잘 웃는다 / 사람을 기분 좋아지게 만들어

나도 잘하는 게 있다 / 하나는 / 적어도 하나는

(하나는 中)

우리에겐 해피엔드(happy end)가 아니라 해피 앤드(happy and)가 필요하네

(해피엔드 中)

힘이 쪼끔이라도 있을 때는 / 쪼끔이 쪼금이 되고 / 쪼금이 조끔이 되고 / 조끔이 조금이 되는 놀라운 말

(힘내,라는 말 中)

나는 오늘 불행해

그럼에도

나는 오늘 살아가

나는 오늘 피어나 / 나는 오늘 나야

내내 나일 거야

(나는 오늘 中)

원조 나는 자연인이다

국역 고산유고
윤선도 지음, 이형대 외 옮김 / 소명출판 / 2004년 10월

윤선도는 많은 시조 작품을 만들어, 가사 문학의 정철과 함께 수험생을 괴롭히는(?) 작가이다. 정철이든 윤선도이든 창작에 전념할 수 있었던 까닭은 아이러니하게도 그들의 강직한 (나쁘게 말해 융통성 없는) 성격 탓에 유배를 많이 당했기 때문이다. 도시 정치판에서 밀려나 시골 자연 속에 있다 보니 벗할 사람 없으니 자연친화일 수밖에 없었던 것이리라.

술잔 들고 혼자 앉아 먼 산을 바라보니

그리워하던 님이 온다 한들 이렇게까지 반가우랴

말도 없고 웃음도 없어도 못내 좋아하노라

(산중신곡 만흥 中)

내 벗이 몇인가 하니 수석(水石)과 송죽(松竹)이라

동산(東山)에 달 떠오르니 그 모습 더욱 반갑구나

두어라 이 다섯 외에 또 더하여 무엇하리

(산중신곡 오우가 中)

어찌보면 오늘날 ‘나는 자연인이다’라는 tv 프로그램의 원조가 아닐까? 도시의 치열한 경쟁 속에서 돈과 몸을 잃고 자연에 사는 사람들의 이야기는 예나 지금이나 공감을 불러일으키는 애잔한 이야기다.

참고로 아이를 잃은 아빠의 슬픔을 노래한 한시도 눈길을 끈다. 윤선도에게는 인의, 의미, 예미라는 아들 셋이 있었는데, 차남과 삼남은 윤선도보다 일찍 죽었다. (심지어 아내도 일찍 죽었다) 서자도 있었는데, 그 가운데 막내 서자의 이른 죽음을 두고 남긴 두 작품이 인상적이다.

<밑줄>

미아의 죽음을 슬퍼하며 (悼尾兒)

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마음을 달래다 (遣懷)

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산중신곡 (山中新曲) 중 만흥, 오우가 등

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어부사시사

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견회요

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소설가 규보씨의 일일

이규보 선생님, 고려시대는 살 만했습니까
강민경 지음 / 푸른역사 / 2024년 4월

고전문학이 현대에도 재미와 의미가 있으려면 작가의 인간적인 면을 드러내 주는 게 효과적이다.

천하의 이규보가 과거 시험에 여러번 낙방하고, 급제(꿈에 규성이라는 별이 급제 사실을 알려줬다고 이름도 규성에 보답한다는 의미로 개명했다고)한 이후도 백수생활을 8년간 하다가 고위관료에게 청탁한 끝에 간신히 관직에 들어간 사례가 대표적이다. 아울러 어렵게 직장생활을 하다가 동료랑 싸워서 해고당하고 9년간 또 백수가 된 점도 동병상련을 느끼게 해준다. 또한 술 좋아하고 기타 연주 좋아하는 건 오늘날 우리가 공감하기에 좋은 점 아닌가.

이렇게 편하게 이규보를 알게 되면서 자연스럽게 원전을 접하게 해주는 게 이 책의 큰 장점이다.

<밑줄>

“저는 우둔한 자질로 과거에 합격한 지가 벌써 8년이 지났으나 일명(一命)의 벼슬도 제수받지 못하였더니, 이제 은상(恩相) 각하(閣下)께서 전부(銓部)의 권한을 맡아 선비들의 정감(精鑑)이 되셨음을 듣고 그냥 물러설 수 없어서 감히 진출을 구하고자 합니다.”

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“내가 일찍이 완산(完山)의 서기(書記)로 있었다가 동료에게 중상을 입어 파면을 당하였다. 내가 서울에 온 뒤로도 그 사람은 여전히 중요한 자리에 앉아서 교묘한 말로 사람을 현혹시키고 있었다. 그래서 9년 동안을 관계에 진출하지 못하였으니, 이것은 곧 사람이 하늘을 이긴 것이다. 어찌 하늘의 뜻이라고 할 수가 있겠는가?

그 사람이 죽고 난 뒤에는 곧 그해에 한림(翰林)에 보직을 받았고 따라서 여러 요직을 거쳐서 빠르게 높은 지위에 올랐으니, 이것은 바로 하늘이 사람을 이긴 것이다. 사람이 어찌 끝내 방해할 수가 있겠는가?”

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“한 잔 마시고 한 곡조 타서 이것으로 가락을 삼으니, 이것 또한 일생을 보내는 한 가지의 낙이다.”

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“시중(侍中) 김부식(金富軾)과 학사 정지상은 문장으로 함께 한때 이름이 났는데, 두 사람은 알력이 생겨서 서로 사이가 좋지 못했다. 세속에서 전하는 바에 의하면 지상이,

임궁(琳宮)에서 범어를 파하니 / 琳宮梵語罷

하늘 빛이 유리처럼 깨끗하이 / 天色凈琉璃

라는 시구를 지은 적이 있었는데, 부식(富軾)이 그 시를 좋아한 끝에 그를 구하여 자기 시로 삼으려 하자, 지상은 끝내 들어 주지 않았다. 뒤에 지상은 부식에게 피살되어 음귀(陰鬼)가 되었다. 부식이 어느 날 봄을 두고 시를 짓기를,

버들 빛은 일천 실이 푸르고 / 柳色千絲綠

복사꽃은 일만 점이 붉구나 / 桃花萬點紅

하였더니, 갑자기 공중에서 정지상 귀신이 부식의 뺨을 치면서,

“일천 실인지, 일만 점인지 누가 세어보았는냐? 왜,

버들 빛은 실실이 푸르고 / 柳色絲絲綠

복사꽃은 점점이 붉구나 / 桃花點點紅

라고 하지 않는가?”

하매, 부식은 마음속으로 매우 그를 미워하였다.“

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의로운 길을 걸을 땐 외롭지 않다

육사, 걷다
김태빈 지음 / 레드우드 / 2024년 1월

“내 골방의 커텐을 걷고 / 정성된 마음으로 황혼을 맞아드리노니 / 바다의 흰 갈매기들 같이도 / 인간은 얼마나 외로운 것이냐 (이육사 ‘황혼’ 中)”

이육사는 1904년생이고, 그의 딸 이옥비는 1941년생이다. ‘육사, 걷다’의 작가 김태빈은 197*년생이다.

인간은 외로울지 모르지만 육사는 외롭지 않다. 이들이, 우리가 그와 함께 걷기 때문이다.

의로운 길을 걸을 때 외롭지 않도록

덧 : (일본) 육사를 걷던 박정희나, (한국) 육사를 걷던 전두환은 의로운 길을 걷지 않았으니 (저승길이) 외로울 것이다.

<밑줄>

육사는 어려서부터 멋내기를 좋아했다고 한다. 안경알 없는 안경도 멋 때문에 썼단다. 나는 종종 1941년에 촬영해 가족과 친구에게 선물했던 중년의 육사 사진을 한참 들여다본다. 그러면서 ‘청년 육사는 영락없는 모던보이였구나’ 하는 생각과 함께 1940년 육사가 발표한 「현주·냉광-나의 대용품」의 한 구절을 떠올린다. “식용품에는 가배에 다분히 딴 놈을 넣는 모양이나 넣을 때 보지 않는 만큼 그냥 마십니다마는, 그도 심하면 아침에 삼월(三越)에 가서 진짜를 한잔합니다.”

『여성』이란 잡지에 기고했기에 일상생활의 단면을 가볍게 쓴 것으로 보이는 이 글에 따르면, 중일전쟁 이후 부족해진 일용품을 대신한 상품이 널리 팔렸던 것 같다. 대용품이니 질이 떨어지는 건 당연하지만 개중에는 가짜도 적지 않았을 것이다. 커피 같은 기호품은 더 구하기가 어려웠을 테니 모던보이 육사로선 여간 곤란한 게 아니었으리라. 그럴 때 육사는 미쓰코시(三越)에 간다고 했다. 육사와 교우했던 김기림은 조지야(丁字屋)에서 캘리포니아산 커피를 마셨다는 글을 남겼다.

그때 옥비 여사는 내 귀를 의심케 하는 발언을 했다. 너무 놀란 내가 재차 확인했을 정도였는데, 만약 이육사 선생이 해방을 맞았다면 북으로 가지 않았을까 생각한다는 말씀이었다. 해방 직후 38선 이남의 반공 체제 확립과 친일파의 준동, 그리고 두 동생의 월북까지 모두 이유가 되겠지만, 육사의 독립운동에서 사회주의는 결코 떼려야 뗄 수 없는 노선이자 방법이었기 때문일 것으로 나는 짐작했다.