언어

흑산 - 김훈 장편소설
김훈 지음 / 학고재 / 2011년 10월

 언어는 양방향의 도구이다. 말하는 사람이 있으면 듣는 사람이 있기 마련이다. 어느 한 쪽으로만 흘러가는 언어는 본래의 그 의미를 퇴색시킬 수밖에 없다.

언어를 ‘개인적 의미로서의 언어’, ‘사회적 의미로서의 언어’ , 크게 두 가지로 나누어서 생각해 볼 수 있다.

개인적 의미로서의 언어는 언어 간의 소통이 단조롭다. 많아야 손으로 꼽을 수 있는 정도의 사람들이 서로 의견을 주고받는다. 물론 서로 간의 의견충돌은 있을 수 있지만 기본적으로 듣고 말하는 구조 속에서 대화가 이루어진다.

그에 반해 사회적 의미로의 언어는 다르다. 무리와 무리의 대화를 바탕으로 하고 있다. 그렇기 때문에 그 무리의 힘에 따라 언어의 방향성이 결정된다.

소설의 무대인 조선 순조 신유박해 당시에 언어는 이런 언어였다. 정순왕후를 중심으로 한 지배층의 언어는 언제나 귀를 틀어막은 채 위에서 아래로만 향하는 언어였다. 언어의 기본적인 속성을 무시한 채 가진 재력과 권력만이 언어의 방향성을 결정했다. 나를 낳아준 부모와 나에게서 나온 자식과 함께 살고자 하는 기본적 욕구는 언어의 횡포에 의해 무참히 짓밟힌다. 백성들의 언어는 권력자들의 막힌 귀에 전달되지 못하고 언제나 공허한 메아리로 되돌아온다. 그들의 언어, 그들의 논리만이 백성들에게 전달되며 귀를 열고 듣기만을 강요한다.

과거의 이야기이면서 동시에 현재 우리의 이야기이다. 선거 때만 귀를 여는 그들의 언어는 언제나처럼 우리들의 귀를 따갑게 하고 귀먹게 한다. 먹먹해진 귀는 우리를 둔하게 만들고 말도 안 되는 상황에 익숙하게 만든다.

다시 언어의 기능을 되찾자. 들을 수 있고 말할 수 있도록 해 주는 세상을 만들자.

손이 두 개인 이유?

나무야 나무야 - 국토와 역사의 뒤안에서 띄우는 엽서
신영복 지음 / 돌베개 / 1996년 9월

사람은 눈이 두 개다. 사각을 되도록 줄여서 안전을 추구하고 먹고 사는 문제를 더 효율적으로 해결하기 위함일 것이다. 귀도 두 개다. 좌 우에서 오는 소리를 잘 감지해 생명을 유지하고 남에게 귀 기울이기 위해서 일 것이다. 그럼 팔은 왜 두 개일까? 그리고 왜 사람의 손은 다른 생명체와 다르게 무언가를 잡기 편하게 되어 있을까? 물론 진화과정에서 생존에 가장 적합하기 때문에 그럴 것이다. 하지만 그게 다는 아닐 거라 생각한다.

호모사피엔스인 인간만이 믿음을 가지고 있다. 태초부터 자연에서 태어나서 자연에서 죽어갔다. 자연을 두려워하며 그 과정 속에서 다른 인류와 연관지어 살아갔다. 즉, 인간은 한 손에 자연을 다른 한 손에는 다른 손을 맞잡도록 되어 있다. 인간사에서 어쩔 수 없는 상황에서는 두 손을 맞잡고 기도하며 누군가의 도움이 필요할 때에는 손을 내민다. 왼손에는 자연, 오른손에는 다른 사람의 손을 잡았을 때 공감과 교감이 커지고 그 과정 속에서 자연의 일부가 되며, 그 과정 속에서 다른 이의 마음과 나의 마음이 연결된다.

그 연결성 속에서는 우리가 누구인지, 우리가 어떤 사회적 지위에 위치해 있는지는 중요하지 않다. 서로를 연결해 주는 손, 즉 그 끈의 존재만이 중요하고 그 끈이 두꺼워지고 튼실해질수록 사회는 더욱 발전해 갈 것이다. 물론 자연이라는 또 다른 우리와 함께 말이다.

글쓰기

대통령의 글쓰기
강원국 지음 / 메디치미디어 / 2014년 2월

1. 글쓰기는 출력의 한 형태이다. 출력은 입력이 있어야 가능한 하나의 결과물이다. 글쓰기를 잘하기 위해서는 무엇보다 콘텐츠의 선택이 중요하다. 입력의 여러 가지 형태 중에서 독서, 사적경험, 그리고 관찰이 가장 대표적인 입력의 한 형태들이다. 평상시 충분한 입력의 자산을 모아두는 것이 글쓰기의 기본적 태도이다.

2. 내용물이 정해지면 그 틀을 이룰 형태를 결정해야 되는데 그것을 글의 얼개 짜기라고 한다. 먼저 ‘큰 제목- 그 아래 중간제목 – 그 아래 소제목’을 정한다. 주제와 관련된 명제를 종이에 적는다. 그 이후에 분류작업을 통해 큰 제목, 중간 제목, 소제목으로 나눈다.

3. 글의 구조를 짜고 나면 글을 어떻게 전개할 것이냐는 문제가 남는다. 여러 기법이 있지만 무엇보다 중요한 것은 3가지 정도 된다.

① 공감, 교감 – 글도 일종의 대화이다. 혼자서 말하는 것이 아닌 독자와 함께 이야기 하는 것이다. 막연하고 이해하기 힘든 것들 보다는 자신의 경험과 같이 쉽게 와 닿고 느낄 수 있는 형태로 글을 쓰는 것이 좋다. 쉽게 읽힐 수 있는 글이 좋다. 공감, 교감은 먼저 이 해를 바탕으로 하기 때문이다.

② 진정성- 거짓이나 꾸밈이 없어서 한다. 거기다 진심이 담겨 있어야 한다. 무조건 사실만 을 적어나간다고 진정성이 있다고 보기 어렵다. 사실임에도 믿음이 가지고 않고 진심이 보이지 않으면 글을 읽는 독자와의 공감, 교감에 실패한 것이다. 글에 진심을 통한 믿음 을 전달해야 신뢰가 쌓인다.

③ 신뢰성- 공감, 교감 그리고 진정성으로 이루어진 글을 신뢰가 가기 마련이다. 따라서

신뢰성은 1과2의 결과물이라고 봐도 될 것이다.

글쓰기는 쉽지 않다. 이 책은 김대중, 노무현 대통령을 모시면서 겪은 일화를 중심으로 글을 쓰는 방법을 이야기한다. 차례만을 보고도 큰 줄거리가 잡힌다는 것이다. 책을 다 읽고 목차만 쭉 훑어보면서 관련된 부분을 찾아보면 내용을 쉽게 되짚을 수 있다. 여러 가지 방법들이 나오지만 위와 같이 크게 세 가지로 정리할 수 있을 것 같다.

노무현, 그가 그리운 이유

운명이다 (반양장) - 노무현 자서전
노무현 지음, 유시민 정리, 사람사는세상 노무현재단 엮음 / 돌베개 / 2010년 4월

노무현 대통령은?

1. 소신이 있는 대통령이다. 무엇을 하든 칭찬받기 힘든 자리에서 주류파와 언론에 좌지우지 되지 않고 자신의 생각을 지켜나갔다.

2. 유연한 대통령이다. 소신이 있다고 불통은 아니다. 무조건 그 소신을 추구하기 보다는 정세를 파악해 비록 자신의 뜻을 굽히더라도 국민을 위한 실익을 추구하고자 했다.

3. 평범한 대통령이다. 권위를 내세우며 어깨에 힘이 들어간 대통령이 아닌 국민들과 눈높이를 맞추어줄 줄 아는 대통령이다. 인터넷, 책 등에 실린 그의 평범한 모습은 지금까지 그 어떤 대통령의 사진 속에서도 보지 못한 평범한 우리의 모습이다.

4. 사람을 사랑하는 대통령이다. 그의 꿈은 ‘사람 사는 세상’ 이다. 눈앞에 이익에 사람을 짓밟지 않고 최고의 권력에 앉아서도 남을 업신여기고 못되게 굴지 않는다. 노무현 자신 보다 국민을 위해 더 고민하고 괴로워한 대통령이다.

5. 순박한 대통령이다. 속임이 없고 행동에 꾸밈이 없으며 사리를 취해지 않았다. 그의 순박함이 그의 마지막 날 대한민국을 노래 풍선으로 물들게 했다.

6. 민주주의를 실현하고자 한 대통령이다. 권력에 취하지 않고 권력을 국민에게 그리고 국민에게 봉사할 수 있도록 각 부서에게로 되돌려주었다. 민주주의는 대통령 개인의 힘에서 나오는 것이 아니라는 생각을 가진 분이다.

얼마 남지 않은 대통령 선거. ‘사람 사는 세상’을 만들 대통령이 당선되기를 바란다.

지킴. 버림. 유연함.

다산선생 지식경영법 - 전방위적 지식인 정약용의 치학治學 전략
정민 지음 / 김영사 / 2006년 11월

 소나무와 같이 큰 나무는 뿌리가 튼튼하고 깊게 박혀있기 때문에 비, 바람도 거뜬히 이겨낸다. 또한 버릴 것과 가질 것을 판단해 버릴 것은 땅에 떨어뜨린다. 계절이 바뀌면 스스로를 변화한다. 환경에 맞추어 자기를 변화하는 유연성을 가지고 있다.

이 책 ‘다산선생 지식경영법’은 나무가 가진 이 세 가지를 바탕으로 이루어진다.

첫째, 지킴. 모든 것에는 가장 기본이 되는 것들이 있다. 인간이 살아가는 데에도 불문율과 같은 도덕이 있다. 마찬가지로 학습하는 데 있어서도 가장 바탕이 되는 기본이 있다. 공부의 수단은 달라질 수 있지만 그 목적은 지켜져야 한다. 그럴 때에만 제대로 된 학문의 기둥을 세울 수 있다.

둘째, 버림. 모든 지식을 다 습득할 수는 없기에 다양한 사람들이 다양한 분야를 연구한다. 그리고 그 다양한 분야의 연구자들이 모여 새로운 뭔가를 만들어 낸다. 결국 한 사람이 모든 지식을 다 습득할 수는 없다. 버릴 줄 아는 지혜. 버리고 버려 진짜 중요한 알맹이를 챙겨 스스로를 가볍게 할 줄 아는 지혜가 필요하다.

셋째, 유연함. 같은 지식도 시대에 따라 환경에 따라 그 필요성이 바뀐다. 고착된 지식은 부러지기 쉬운 지식을 만들어 낸다. 융통성 있게, 유연하게 굽히고 휠 줄 알고 버리고 주워 담을 줄 아는 유연함이 필요하다. 시대에 맞는 실용을 가지고 지식을 습득해야 한다.

다산의 지식경영법은 이 세 가지를 바탕으로 구체적인 학습방법으로 나누어진다.

사고의 방법: 파의 껍질을 까듯 지식도 한 꺼풀씩 벗겨나가야 된다. 하지만 한 번에 껍질을 벗겨 하얀 속살을 꺼내기란 쉽지 않다. 결국 그 흰 속살을 드러내는 것이 공부의 요체다. 그렇기 위해서는 묶어서 생각해 깊이를 더하고 확장을 통해 폭을 넓혀가야 된다. 깊이와 폭을 더해가는 과정 속에서 하나하나 꼼꼼히 분석하고 따져 보아 분류하고 나누는 과정이 더해져야 무질서한 것이 질서를 잡아간다. 껍질을 다 벗겨 하얀 속살이 드러났다고 생각한 것이 사실은 두터운 껍질이었음이 드러난다.

2. 정보조직방법: 계통적으로 정리하고 묶어서 생각하는 것과 같이 여러 자료를 유의미하게 묶어서 나누어야 한다. 이 책에 등장하는 ‘선정문목법, 취선논단법, 휘분류취법’ 등은 쪼개고 나누고 다시 묶는 것의 중요성을 설파하고 있다.

3. 메모하라 : 생각은 찰나에 지나가는 것도 있지만 깊은 고민 끝에 서서히 나오는 것도 있다. 빠르게 지나가는 새로운 아이디어도 중요하고 찬찬히 읽는 동안에 튀어나는 깨달음도 중요하다. 흘러가 다시 잡을 수 없는 이 생각의 흐름을 메모를 통해 잡아두어야 한다. 이 책은 다산의 이야기를 빗대어 책 읽을 때 눈과 머리 그리고 손의 삼박자를 협력을 중시한다.

4. 토론과 논쟁: 설득하고 주장하는 과정 속에서 논거가 더 정밀해지고 논리가 더 탄탄해진다. 또한 생각지 못한 아이디어를 얻을 수 있고 탈선할 뻔한 생각의 흐름을 제자리로 돌릴 수도 있다.

5. 적용하고 실천하라: 내적 변화를 위한 공부는 혼자 사는 작은 공부이다. 함께 같이 살 수 있는 큰 공부를 해야 한다. 같이 변화하고 같이 성장할 수 있는 공부를 할 수 있을 때라야 진짜 공부이다.

다시 정리하면, 지킴, 버림, 유연성 이라는 세 가지가 토대를 이루고 그 위에 묶고 나누고 종합하고 분석할 수 있는 사고, 그리고 같은 방식으로 정보를 묶고 나누어 종합적으로 분석할 수 있는 정보처리능력이 다산 지식 경영의 핵심이다.

무작정 많은 책을 읽는 것은 정보 간의 관련성과 연관성을 찾을 수 없어 결국 그 정보들은 따로 놀다가 사라져 버린다. 계통적이고 체계적으로 책을 선택해 책과 책 간의 연결성이 있어야 한다. 정보들이 서로를 물고 물고 늘어져 어느 덧 하나의 큰 가지를 이루어 깊은 숲을 이룰 수 있는 공부가 필요하다.