[오늘의 한문장] 진순신 이야기 중국사 2

부국강병 경쟁으로 각국은 앞다투어 유능한 인물을 등용했으며 정치개혁을 꾀했다. 그러나 가장 유효한 정치개혁을 단행한 것은 서쪽의 진(秦)나라였다.
진나라는 동주(東周)가 된 뒤에 비로소 제후에 봉해진 새로운 국가였다. 삼진(三晋)과 전제(齊)는 찬탈 정권이기는 했지만, 나라 자체는 오래되었으며 예전의 제도나 관습을 그대로 계승했다. 여러 가지 저항이 있었기 때문에 과감한 개혁도 마음대로 행할 수가 없었다. 그런 점에서 진나라는 고려해야 할 오래된 관습도 없었고, 개혁에 대한 반발도 다른 나라에 비해서 비교적 적었다. - P87

무령왕은 감정의 기복이 격한 사람이었던 듯하다. 미인 맹요를 얻자그녀와 함께 틀어박혀 몇 년 동안이나 조정에 나오지 않았다고 한다. 그만큼 정열적인 사람으로, 말을 타고 활을 쏘는 이른바 ‘호복기사‘를 도입해 조나라 군제의 체질 개선에 성공한 것은 그것의 좋은 면이 나타난 것이다. 그러나 가정에서 애정의 균형을 유지하지 못했다는 데 정열적인 사람의 비극이 있었다. 그의 격렬한 감정의 기복은 왕족과 중신들의 두려움의 대상이었으며, 그것이 그의 목숨을 빼앗는 결과를 낳고 말았다.
그 후 조나라는 염파(廉), 인상여(如) 등과 같은 현명하고 재능있는 사(士)를 배출했기에 무령왕의 죽음이 더욱 안타깝게 여겨진다. - P106

전국사군에게서는 ‘협(俠)‘의 냄새가 진하게 풍긴다. 임협은 미묘한 차이로 난폭함이 되기도 하고 무뢰함이 되기도 한다. 맹상군이 ‘계명구도‘
무리들의 도움으로 진나라에서 탈출하여 돌아가던 도중, 조나라의 평원군에게 들렀을 때 길가에 있던 사람이 "뭐야, 소인배잖아"라고 말하자,
화를 내며 주위에 있던 수백 명을 죽이고 한 현(縣)을 쑥대밭으로 만들어 놓았다는 이야기가 전해진다. 이것은 폭력집단 외에 아무것도 아니다.
왕의 밑에 있었던 사군은 행동대원이나 자객 같은 사람들을 데리고있으면서 왕의 이름으로는 할 수 없는 일들을 했다. 왕의 별동대 같기도하고, 때로는 그 세력에서는 왕을 능가한 것이 아닌가 여겨지는 경우도있었다. - P114

초나라의 회왕은 굴원의 반대파들의 말이 이치에 합당하다고 생각했다. 친진 정책을 취하기로 했다. 굴원은 왜 그것을 막지 못했을까? 그렇게도 표현력이 풍부했던 그가 왕을 설득하지 못했다는 것은 믿을 수 없다.
상관대부인 근상이나 자란(蘭) 등과 같은 반대파 사람들이 굴원보다더 뛰어난 설득력을 가지고 있었다고는 생각되지 않는다. 그들 뒤에 무시무시할 정도의 책사가 있었기 때문이었다. 그들은 그 책사에게 놀아났던것이라고밖에는 생각되지 않는다.
장의(張儀)라는 괴물이 있었다.
전국 시대에 제후들 사이를 돌아다니며 유세하던 책사들을 ‘종횡가(縱橫家)‘라고 부른다. 춘추 시대 때부터 이런 부류의 유세외교가들이 있었는데, 고전을 인용하여 의(義)를 주장하고 예(禮)를 주장했다. 그러나 전국 시대에 접어들면서 그들은 오로지 이해(利害)에 관한 것만을 주장했다.
장의는 전국의 종횡가를 대표하는 인물이라고 할 수 있을 것이다. - P132

변설가에 대한 사마천의 비평은 상당히 가혹한 편이다. 『사기』는 오기에 대해서,
각폭(刻暴, 각박하고 잔혹함) 소은(少恩, 인정이 없음)함으로 자신의몸을 망쳤다. 슬프다.
어라고 기록했고 상앙에 대해서는,
상군(商君)은 천자(天資, 타고난 자질)가 각박한 사람이다.
라고 평했으며 소진과 장의를 묶어,
요컨대, 이 두 사람은 참으로 경위(傾危, 위험한 사(士)이다.
라고 단정했다.
우리는 이런 사람들에게 매우 감탄을 하지만 개인적으로 사귈 수는없을 것 같다는 생각이 든다. - P150

천하가 통일되어 하나의 커다란 강국이 태어나는 것이 과연 백성들에게 행복을 가져다주는 일일까? 모략가들에게 있어서 그것은 아프리오리(설명이 필요 없는 선험적 원리)였다. 그러나 과연 그럴까 하고 의문을 제기한사람들이 있었다. 때때로 언급한 적이 있었는데, 그것은 다름 아닌 노장사상(老莊思想)이었다. - P151

순자는 진나라가 왕자(王者)가 되기에는 아직 멀었다고 판단했다. 다른 6개국보다는 뛰어나지만 순자가 이상으로 삼고 있는 왕도는 훨씬 더 높은 곳에 있었다. 진나라가 거기에 미치지 못하는 이유를 순자는,
대부분에 유(儒) 없기 때문이 아닐까.
라고 추론했다.
보기에 모든 것은 훌륭하지만, 거기에 하나의 중심이 되는 것이 없었다. 유가에 속한 순자에게 있어서 그 중심이란 유(儒)의 정신이었다. 그것이 없다는 것이다. - P196

유자는 정치와 사회를 비판한다. 한비가 보기에 이는 말로써 법을 어지럽히는 것이다. 협자는 힘으로 억지를 부린다. 이는 무로 금을 범하는것으로 양쪽 모두 절대적이어야 할 ‘법‘에 위반되는 것이다. 무례한 무리들임에도 불구하고 위에 있는 사람들은 유자(儒者)와 협객(俠客)을 앞다투어 예우한다는 것이다. 식객이 3천 명이라 일컬어졌던 전국사군의 빈객들도 대부분 유자나 협자였을 것이라 여겨진다. 군주는 비생산적이고국가의 근본인 법에 반하는 무례한 자들을 우대해서는 안 된다고 한비는 주장했다.
시황제의 입맛에 꼭 맞는 학설이었다. 후에 나타나는 시황제의 반유가적 행동은 한비의 영향을 크게 받았기 때문일지도 모른다. - P208

지금은 위청과 곽거병의 인물됨을 비교하는 자리다. 위청은 부하에게자비롭고 그들을 사랑하고 존경했지만 전장에서 그들을 토개처럼 부리지 못하는 성격이었다고 생각한다. 그러나 곽거병은 부하를 생각하는 마음이 전혀 없었다. 그리고 전장에서는 틀림없이 부하를 토개처럼 부렸을것이다.
무제가 보기에는 곽거병이 더 믿음직했을 것이다. - P259

진승이 왕위에 머문 것은 겨우 6개월에 불과했다. 그 전까지는 징용된일개 병사였는지 인부였는지도 잘 알 수 없는 인물이었다. 그런 사람이새로운 시대의 막을 여는 중요한 역할을 해내었다. 진승이 먼저 일어난뒤 항우가 나타났으며, 다시 유방이 나타나 역사가 바뀌었다. TOUS한나라의 천하가 된 뒤, 진승 무덤 가까이에 그 무덤을 지키기 위해서른 집이 배치되었으며 제사가 계속 올려졌다.
당시의 상태로 봐서 진나라는 그렇게 오래가지 못했을 것이다. 그러나그때 진승이 군사를 일으키지 않았다면, 한나라가 진나라의 후계자가 되었을지는 알 수 없다. 그보다 10년만 더 늦었더라도 유방은 나이 때문에천하를 다투지 못했을 것이다. 진승이 거병했을 때, 유방은 채 마흔이 되지 않은 가장 좋은 연령대였다. 그런 의미에서 진승은 한 왕조의 은인이었다고 말할 수 있다. - P270

소수정예의 부대만을 거느린 항우는 양면전쟁을 그다지 좋아하지 않았다.
항우의 약점이 바로 거기에 있었다. 소수정예이기 때문에 전쟁이 오래지속되면 어려움을 겪었다. 정병은 그렇게 간단히 보충할 수 있는 것이아니다. 시간이 흐를수록 병력은 줄어든다. 게다가 본거지의 생산력이 약했기 때문에 보급에도 문제가 있었다.
유방 자신은 연전연패였지만, 우군(軍)인 한신이 제를 평정하고 남하를 시작하여 초를 위협하고 있었다. 팽월(彭越)은 활발하게 게릴라전을전개했다. 그리고 보급에 대해서는 소하라는 그 방면의 천재가 있었으므로 유방은 그것을 걱정하지 않아도 되었다. - P291

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

【辛卯】四十五年魏人范雎亡入秦說秦王曰以秦國之大士卒之勇以治諸侯譬如走韓盧而搏蹇兎也而閉關十五年不敢窺兵於山東者是穰侯爲秦謀不忠而大王之計 亦有所失也王跽曰願聞失計睢曰夫穰侯越韓魏而攻齊非計也今王不如遠交而近攻得寸則王之寸也得尺則王之尺也今夫韓魏中國之處而天下之樞也王若欲霸必親中國以爲天下樞以威楚趙楚趙皆附齊必懼矣齊附則韓魏因可虜也王曰善乃以范睢爲客卿與謀國事

위나라 사람 범저가 진나라에 가서 진앙에게 유세하기를 진국의 강대함과 사졸의 용맹함을 가지고 다른 제후들을 다스리는 것이 비유하자면 한로(사냥개의 이름)를 달리게 하여 절름발이 토끼를 잡는 것과 같거늘 관문을 닫은지 15년에 감히 산동에서 병사를 엿볼 수 없었던 것은 양후(진나라 재상)가 진나라를 위하여 계획하는 것이 충성스럽지 못하고 그런 재상을 둔 왕도 잘못된 계책을 부려서 그런 것이다.
양후가 말한 한, 위나라를 넘어서 제나라를 공격한다는 것은 좋은 계책이 아니다. 왕께서는 원교근공(먼 곳에 있는 나라하고는 사귀고 가까운 나라를 공격하는 것)을 펼치는 것이 낫습니다. 지금 한, 위나라는 대륙에 한 가운데 있고 천하의 중심이니 그 나라들을 가까이 하여 초, 조나라를 위협한다면 그들이 따르게 될 것이니 제나라는 반드시 두려워할 것입니다. 제나라가 따르게 되면 한, 위나라도 사로잡을 수 있게 될 것입니다. 범저의 말을 듣고 그를 객경으로 삼아 나라 일을 함께 도모하게 하였다.

수가의 부하였던 범저. 제나라로 사신으로 갔던 범저. 사신의 임무를 못하고 있던 수가, 범저에게 눈독을 들였던 제나라. 돌아와서는 범저를 초주검이 될 정도로 때려서 방치. 지키던 수하를 꼬여서 탈출하여 진나라로 간 범저.

[오늘의 한문장] 진순신 이야기 중국사 2

스키타이 등과 같은 기마민족이 ‘철의 문화‘를 각지에 전파한 사실은부정할 수 없다. 그러나 중국의 철에 기마민족의 그림자가 그렇게 짙게드리워지지는 않은 듯하다. 만약 기마민족이 철을 전파했다면 중국의 철의 고향은 북방이 될 터였지만, 실제로는 오, 월, 초등 남방이 철의 선진지역이었다.
세계에서 철의 고향이 오리엔트라는 점은 틀림없는 사실이다. 그러나그 제조방법은 단철법(鍛鐵法)이었다. 두드려서 불리는 방법이었다. 그런데 중국의 철은 처음부터 주철법(鑄鐵法)으로 만들어졌다. 유럽에서 주철법이 시작된 것은 중세(14세기 무렵)부터였다고 한다. - P32

춘추 시대의 제후는 주나라로부터 토지를 받은 봉건영주들이었다. 농업기술의 진보로 새로이 토지를 개간할 수 있게 되었는데, 이것은 주나라로부터 받은 것이 아니었다. 자신들이 직접 만들어 내었다.
새로이 개간된 땅은 영지의 변경이었을 테니, 영주 스스로가 가는 경우는 별로 없었을 것이다. 그것은 신하들의 일이었다. 명령을 받아 하는경우도 있었지만 자발적으로 하는 경우도 있었다. 어쨌든 이익을 가져다줄 새로운 토지가 생기는 일은 담당한 가신의 공적이니 그들이 권리를주장하는 것도 당연했다.
제후를 섬기는 유력한 신하들이 더욱 유력해져서 드디어는 군주를 능가하게까지 되었다. 이것이 전국 시대의 양상이었다. - P33

위나라의 문후 밑에 모인 사람들은 자하를 비롯하여 유 - P48

가 출신의 사람들이 많다는 사실을 알 수 있다. 그리고 스승 격인 세 사람을 제외하면, 유가 출신이기는 하지만 유가 출신자답지 않은 사람들이많았던 듯하다. 예를 들어서 오기는 증자의 문하생이었지만, 그의 품행을 살펴보면 유가적인 면은 전혀 찾아볼 수가 없다. 유가에서 파문을 당했다. 누가 분류를 하더라도 오기는 병가(兵家)라고 할 수밖에 없다.
법률, 경제, 산업에 열성적인 것은 법가(法家)라 불리던 사람들이었다.
이극과 서문표는 유가인 자하의 문하생이었지만, 그 업적을 보면 법가라고 분류할 수밖에 없을 것이다. 유가의 입장에서 보자면 이들은 전향한 사람들이었다.
위나라의 문후가 구한 것은 부국강병에 당장 도움을 줄 수 있는 실무가였다. 먼저 몸을 닦아야 한다고 주장하는 유가는 눈앞의 필요를 충족시켜 줄 수가 없다. 문후의 기대에 보답하기 위해서 그들은 전향을 할 수밖에 없었다. 또 전향을 한 사람이 아니면 역사에 이름을 남길 수 없었을 것이다.
그런 의미에서 제나라 직하의 학사들은 위나라 문후 밑에 모였던 무리들과는 다른 양상을 보였다. 무엇보다도 그들은 실무가가 아니었다. - P49

직하의 백가쟁명 시대는 중국의 학문, 사상의 황금시대였다고 할 수있을 것이다. 논쟁으로 인해서 학문과 사상은 한층 더 깊어졌으며, 또 새로운 것도 태어났다. 지금 생각해 보면 제나라 위왕과 선왕의 공적은 침략 당했던 땅을 되찾고 제나라의 위광을 천하에 알린 것보다 직하에 학자를 모아 놓고 백가쟁명을 시켰다는 점에서 더욱 높이 평가되어야 할것이다. - P58

이 두 사람은 서로 양극에 있는 것처럼 보이면서도 실제로는 같은 내용을 주장했다는 생각이 든다. 맹자는 인간의 성(性)은 원래 선한 것이며, 악해지는것은 후천적인 환경이나 습관에 의한 것이기 때문에 그것을 배제하면 인의(仁義)가 나타나 사람은 모두 성인이 될 수 있다고 주장했다. 순자는 후천적인 것이야말로 선이며, 그것으로 인해서 원래 악인 인간을 개조하면사람은 모두 성인이 될 수 있다고 주장했다.
순자가 후천적인 것이라고 말했을 때, 그의 머릿속에는 유가의 근본이라고 할 수 있는 ‘예(禮)‘가 있었다. 성선설에 따르자면, 자연 그대로 두는것이 가장 좋은 것이다. 그런데도 성인은 어째서 ‘예‘를 정한 것일까? 예는 인위적인 것이다. 성인은 틀림없이 인간을 자연 그대로 방치하는 것은 좋지 않다고 생각했기에 예를 정한 것이다. 그렇다면 인간의 성은 원래 악한 것이 되는 셈이다. 이것이 성악설의 기본 사상으로 순자가 얼마나 예를 중시했는지를 알 수 있다. - P74

맹자는양과 묵의 도가 끊기지 않으면, 공자의 도는 나타나지 않을 것이다.
라고 한탄했다.
지금 우리들은 도가라고 하면 노자와 장자의 이름을 떠올리지만, 맹자 시절에는 양주가 대표자였다. 하지만 이 사람의 저서도 전기도 남아있지 않다. 『맹자』나 『한비자』, 또는 『열자(列子』 등에 흩어져 있는 글을통해서 그 윤곽을 희미하게나마 알아볼 수 있을 정도다. 노자의 제자였다고도 하며 실재하지 않았던 인물이라는 설도 있다. 양주에 대한 것으로는 『맹자』 「진심편」의 다음과 같은 구절이 유명하다.
양자양주는 자신을 위해서 행동을 취한다.
터럭 하나를 뽑아 천하를 이롭게 한다 할지라도 하지 않는다. - P78

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 1

"불쌍한 아이들." 하고 프랑수아즈가 철책에 이르자마자벌써 눈물을 글썽거리며 말했다. "가엾게도 저 젊은이들은 초원의 풀잎처럼 베이겠죠. 생각만 해도 너무 충격적이에요."
하고 ‘충격을’ 받은 가슴에 손을 얹고 덧붙였다.
"참 근사하지 않아요? 프랑수아즈 아주머니, 목숨을 아끼 - P159

지 않는 젊은이들의 모습을 보니?" 하고 정원사는 일부러 프랑수아즈를 ‘흥분시키려고‘ 말했다. 그의 말은 헛되지 않았다.
"목숨을 아끼지 않는다고요? 목숨을 아끼지 않는다면 그럼 뭘 아껴야 하죠? 하느님께서 결코 두 번 주시지 않는 단 하나의 선물인데, 그런데 슬프게도! 오, 저런 저들이 목숨을 아끼지 않는다는 건 정말이에요! 이 눈으로 1870년에도 봤지만, 저들은 저 한심한 전쟁에서도 죽는 걸 조금도 겁내지 않았어요. 미치광이나 다를 바 없죠. 교수형에 매달 밧줄만큼도가치가 없는 놈들이에요. 인간이 아니라 사자인걸요."(프랑수아즈가 인간을 사자에 비교하는 것은 그녀는 사아자라고 발음했다. 전혀 칭찬이 아니었다.) - P160

훗날 내가 책 한권을 쓰기 시작했을 때조차도, 몇몇 문장의 질이 계속해서 글을 쓰겠다는 결심을 하게 할 만큼 충분치 못하다는 생각이 들때면, 나는 베르고트의 작품에서 내가 쓰려고 하는 것과 유사한 문장을 발견할 수 있었다. 그러나 그의 문장을 즐기는 것은단지 그의 작품을 읽는 순간뿐이었다. 왜냐하면 나중에 나 자신이 직접 그 문장들을 써 나가면서부터는 내 생각이 지각한것을 정확히 반영하는 데에만, ‘닮게 하는 데에만 신경을 쓰다 보니, 내가 쓰는 것이 과연 내 마음에 드는지 어떤지는 물을 시간도 없었기 때문이다. 그러나 실제로 내가 정말로 좋아한 것은 그때 내가 쓴 것과 같은 문장이나 그런 관념 들뿐이었다. 나의 불안하고도 만족하지 못하는 노력은 그 자체로 사랑의 표시였으며, 기쁨은 없지만 그래도 심오한 사랑의 표시였다. 그리하여 갑자기 다른 사람의 작품에서 그런 문장을 발견하면, 다시 말해 양심의 가책이나 엄격한 잣대를 가질 필요 없이, 또는 번민할 필요도 없이 그런 문장을 발견하면, 마치 요리사가 한 번은 요리를 하지 않아야 비로소 음식을 음미할 시간을 얻는 것처럼, 그런 문장들을 좋아하는 취향에 즐겁게 자신을 맡기는 것이었다. - P173

일반적인 우리 의견들의 박물관에서는, 새로운 작가의 특이한 모습에서 ‘위대한재능‘이라는 이름을 가진 모델을 찾아내기까지는 아주 오랜시간이 걸린다. 그 모습이 너무도 새롭기 때문에, 우리가 재능이라고 부르는 것과 비슷하다고 생각하지 못하는 것이다. 오히려 우리는 그것에 독창성, 매력, 섬세함, 힘 따위의 이름을붙인다. 그러다 어느 날 우리는 이 모든 것이 바로 재능이라는걸 알게 된다. - P178

한 존재가 어떤 미지의 삶에 참여하고 있어서 사랑이 우리로 하여금 그 미지의 삶 속으로 뚫고 들어가게 해 줄 수 있다고 믿는 것, 바로 이것이 사랑이 생겨나기 위해 필요한 전부이며, 사랑이 가장 중요시 하는 것으로, 나머지는 중요하지 않다. - P180

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

○ 樂毅圍二邑三年未下或讒之於燕昭王曰樂毅智謀過人伐齊呼吸之間剋七十餘城今不下者兩城爾非其力不能拔欲久仗兵威以服齊人南面而王爾昭王於是置酒大會引言者斬之遣國相立樂毅爲齊王毅惶恐不受拜書以死自誓由是齊人服其義諸侯畏其信莫敢復有謀者
頃之昭王薨惠王立惠王自爲太子時嘗不快於樂毅田單聞之乃縱反間曰樂毅與燕新王有隙畏誅而不敢歸以伐齊爲名齊人唯恐他將來卽墨殘矣燕王已疑得齊反間乃使騎劫代將而召樂毅毅遂奔趙燕將士由是憤惋不和田單乃身操版鍤與士卒分功妻妾編於行伍之間盡散飮食饗士令甲卒皆伏使老弱女子乘城約降燕軍益懈
田單乃收城中得牛千餘爲絳繒衣畫以五采龍文束兵刃於其角而灌脂束葦於其尾燒其端鑿城數十穴夜縱牛壯士五千人隨其後牛尾熱怒而犇燕軍燕軍大驚視牛皆龍文所觸盡死傷而城中鼓譟從之老弱皆擊銅器爲聲聲動天地燕軍大敗走齊人殺騎劫追亡逐北所過城邑皆叛燕復爲齊齊七十餘城皆復焉乃迎襄王於莒入臨淄封田單爲安平君

○ 田單將攻狄往見魯仲連仲連曰將軍攻狄不能下也田單曰臣以卽墨破亡餘卒破萬乘之燕復齊之墟今攻狄而不下何也上車弗謝而去遂攻狄三月不克田單乃懼問魯仲連仲連曰將軍之在卽墨坐則織蕢立則杖鍤爲士卒倡當此之時將軍有死之心士卒無生之氣所以破燕也今將軍東有夜邑之奉西有淄上之娛黃金橫帶而騁乎淄澠之間有生之樂無死之心所以不勝也田單曰單之有心先生志之矣明日乃厲(勵)氣循城立於矢石之所援枹鼓之狄人乃下

악의를 음해하려는 세력에 대해 연 소왕은 그 자를 악의가 보는 앞에서 내쳐서 다시는 도전하는 이가 없게 했다.
연 소왕이 죽고 나서 아들인 혜왕이 올랐을 때 전단이 간교한 말을 부려 왕을 혹하게 하여 기겁으로 하여금 장수가 되게 하고 악의는 제나라로 달아나게 된다. 연나라 군사들은 해이해진 상태에서 천여 마리의 소에 붉은 비단옷을 걸치고 소 뿔에 병기와 칼날을 묶은 뒤 기름을 부은 갈대를 소꼬리에 묶어 그 끝에 불을 붙여 놓고 연나라 군대로 달려나게 한다. 이 때문에 연나라에 뺏긴 70여의 성이 모두 제나라에 돌아오게 된다.
전단이 북쪽 오랑캐를 공격하여 세 달이 되어도 함락시키지 못하자 노중연에게 조언을 얻은 뒤 마침내 북쪽 오랑캐를 항복시키게 만들었다.