나는 오늘도 아무렇지 않은 척합니다
라오양의 부엉이 지음, 하진이 옮김 / 다연 / 2020년 12월
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나는 오늘도 아무렇지 않은 척합니다

라오양의 부엉이 (지음) | 하진이 (옮김) | 다연 (펴냄)

화려한 말솜씨나 문장으로 혹하게 만드는 부분은 없다.일상에서 흔히 일어나는 에피소드와 일어날 수 있는 이야기들. 내가 겪지 않았더라도 내 주변의 누군가는 틀림없이 당하고 가슴 아파했을 상처가 된 경험들. 그런 이야기들에 일상의 언어로 가르침이나 교훈이 아닌 위로를 건네는 <나는 오늘도 아무렇지 않은 척합니다>이다.

사람 사는 모습이 다 거기서 거기인 건지, 중국의 심리학자가 쓴 <나는 오늘도 아무렇지 않은 척합니다> 는 등장인물들의 이름이 아니라면 다른 나라의 작가가 쓴 책이라고 짐작하기 어렵다.

꼭 1등이 아니더라도 복권에 당첨되는 행운보다는 내게 상처 주는 사람을 만날 확률이 훨씬 더 높다. 억지로 넓은 아량으로 꼭 품거나 용서할 필요는 없다. 복수를 한다거나 받은 만큼 되갚아주라는 말이 아니다. 아무렇지 않은 척, 상처 받지 않은 척 하는 모습을 억지로 지어가며 스스로를 위로하고 지켜내는 일을 멈추지 말라는 얘기다. 세상 사람들 모두가 나를 좋아할 수 없듯이 나 또한 모두를 끌어 안을 수는 없다. 아니다 싶으면 되돌아나와 인연이 악연이 되기 전에 보내고 끊어낼 수 있는 결단과 용기가 필요하다.

정작 본인은 행하지 않으면서 타인의 실수나 정당한 요구를 비난할 자격은 없다. 똥 묻은 개가 재 묻은 개 나무라고,제 눈에 들보는 빼지 않고 남의 티끌을 지적하는 것과 같은 것이다. 강요된 요청이 협박과 다른 게 무언가!

317. 사람들은 모두들 눈을 뜨고 있지만 모두가 세상을 바라보는 것은 아니다. 자신의 눈이 아니라 다른 사람의 말을 통해 세상을 보는 사람은 남들이 말하는 세상을 볼 뿐이다.

그저 '내가 원하는 것'을 '명확하게' 알고있기만 하다면 볼 수 없는 사람들이 말로만 만들어가는 세상에 휘둘릴 필요가 없는 것이다.

'아무렇지 않은 척'하는 것이 아니라 나를 아프게 하는 것들에 '아무렇지 않을 수 있게' 나를 알아가고 나 스스로를 깨닫고 있어야 한다. 그리고 단단한 성장으로 내가 나를 키워야겠다.

 


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비즈니스 엘리트를 위한 서양미술사 - 미술의 눈으로 세상을 읽는다
기무라 다이지 지음, 황소연 옮김 / 소소의책 / 2020년 11월
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비즈니스 엘리트를 위한 서양미술사

기무라 다이지 (지음) 황소연 (옮김) 소소의책 (펴냄)

비즈니스 엘리트가 아니어도 누구라도 읽어보면 좋을 거란 생각이 든다. 미술사라고 해서 나의 보잘 것 없이 얕은 예술분야에 대한 좀 더 넓은 앎을 기대했는데, 그 기대를 넘어 미술사의 전반적인 서양의 역사를 알려주어 개인적으로 더 좋았다.

예술과 종교에 관해 읽었던 다른 책들과 겹쳐지는 부분은 아는 것이 나오자 반가웠고 다시 확인하게 되는 복습이 되어 좋았다. 알지 못했던 것들은 자연스러운 일화로 이어지며 부담없이 접근할 수 있어 좋았다.

예술사는 시대의 역사와 함께였다. 한 나라, 시대와 흥망성쇠를 함께 하고 문학이 그러하듯이 시대 사회상을 보여준다.

역시 아는 만큼 보이는 걸까? 많은 책에 실리는 유명 명화들을 그저 그림으로만 볼 때 느끼지 못했던 감동과 디테일은 시대상과 작가의 배경에 관해 알고나서 들여다보니 허투루 보게 되지 않는다.

특히 서양미술사는 그리스도교를 빼고서 논할 수 없을 것이다.

120. 종교개혁으로 신도뿐 아니라 수입도 크게 줄어든 카톨릭교회는 종교미술에 엄격한 태도를 보이며 부정적이었던 프로테스탄트와 반대로 미술의 힘에 기대려 했다. 이렇게 탄생한 바로크 미술은 이전의 종교미술보다 보는 사람의 감정과 감각에 호소하는 표현이 훨씬 도드라진다는 사실을 알 수 있다.

카톨릭교회가 종교미술의 힘을 이용한 것은 현대 사회의 미디어 전략과 일맥상통하는 이야기다.

프랑스 예술가들의 지위가 계급 사회였던 당시 상황에서 농업 경영인보다 낮은 위치에 있던 블루칼라였다는 것은 의외였다. 지금의 우리가 그 당대의 예술가를 높게 평가하는 만큼은 아닐지라도 그래도 어느정도의 수준있는 대우는 있으리라고 여겼었는데 말이다. 왕권강화를 위한 루이14세의 예술의 수단화는 왕립아카데미 설립으로 이어지며 오늘날에 프랑스 예술가들의 지위가 다른 나라보다 월등히 높은 것에 한 몫 했다.

미술은 정치와도 관계를 가지며 정권, 권력과 결부되어 특정한 인물의 이미지 홍보와 선전 도구로 활용되기도 했다.우리가 너무나 잘 알고 있는 나폴레옹의 그림 '생베르나르 고개를 넘는 보나파르트'를 얘기하지 않을 수 없다. 실제로 알프스 생베르나르 고개는 말을 타고 오를 수 있는 곳이 아니었고 그림보다 실제 나폴레옹이 더 작은 체구의 소유자였다는 얘기를 다른 곳에서도 읽은 기억이 난다. 사진이 없던 시대에 그림을 이용한 선전은 지금의 선거 포스터보다도 더 막강한 영향력을 가졌었던지도 모르겠다.

근대로 넘어오면서 미술의 주요 고객인 부르주아 계급의 등장으로 대형작품 위주의 역사화와 종교화를 벗어난 작은 크기의 풍속화,풍경화,정물화 등이 선호되었다. 예술의 후견인이 왕족과 귀족, 교회에서 오늘날에는 기업으로 변화되었다.

문득 그런 생각도 해본다. 우리의 그림인 수묵화나 풍속화에 대한 이 '서양미술사'와 같은 친절한 안내서가 있다면 얼마나 좋을까하는.

작가와 작품 이름만을 외우는 딱딱함보다 시대적 배경과 작가 개인에 대한 소소한 일화가 담긴 소프트한 지식서라면 예술이 대중에게 지금보다 더 좀 더 친근하고 편하지 않을까하는.

*위 도서를 소개하면서 출판다 소소의 책으로부터 무료로 도서를 제공받아 솔직하게 작성하였습니다


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세상에서 가장 재미있는 28가지 세계사 이야기 : 사랑과 욕망편
호리에 히로키 지음, 이강훈 그림, 김수경 옮김 / 사람과나무사이 / 2020년 11월
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세상에서 가장 재미있는 28가지 세계사 이야기 

호리에히로키 (지음) | 김수경 (옮김) | 이강훈 (그림) | 사람과나무사이 (펴냄)​





요즘은 잘 보지 않지만 방송 초창기에는 꼬박꼬박 챙겨보던 티비 프로그램 '서프라이즈'가 떠오르는 책이다.

교과서나 다른 역사책에서는 볼 수 없었던 뒷이야기나 소소한 일화들 혹은 의혹들, 알려지지 않은 이런 이야기가 더 재미있고 궁금한 건 나만 그런 것은 아닐 것이다. 이런 에피소드들을 알고 나면 역사가 더 말랑말랑해져서 재미있기도 하고 여러 사건들을 스토리텔링 하기도 좋다.



동서양의 오랜 역사 속에서 사랑과 욕망을 빼고 논할 수 있는 것들이 과연 얼마나 될까?

사랑은 인류애의 역사를 쓸 수 있기도 하지만 피의 역사를 그릴 수도 있다. <세상에서 가장 재미있는 28가지 세계사 이야기>에는 몰랐던 얘기가 많이 실려있어서 흥미롭다. 만약 '그때'에 '그들'이 다른 선택들을 했더라면 역사는 다르게 씌여졌을까? 역사에 '만약은 없다'고 누군가 그랬던 것 같은데, 그래도 한 번 쯤은 만약이라는 가정 아래 상상의 나래를 펴보지 않을까? 

앙투아네트 왕비를 향한 페르센 백작의 사랑을 루이 16세가 질투하지 않았다면 그들은 살아남을 수 있었을까? 피카소에게 영감을 주는 여자들이 없었다면 그의 손끝에서 예술이 탄생할 수 있었을까? 코코샤넬은 정말 첩자였을까? 죽은 뒤 조각나 흩어진 아인슈타인의 뇌는 어디에 있을까? 답은 알 수 없지만 궁금한 것들...



이 책을 통해 알게 된 19세기 유럽의 목욕 문화가 충격적이다. 길거리에 오물이 넘쳐났다는 사실은 이미 알고 있었다. 그래서 하이힐이 탄생했다는 얘기도 알고 있었다. 화장실이 집안에 없었고, 궁전에서 용변을 보기 위해서 왕족들은 마차를 타고 나가 궁 밖에서 해결했다는 얘기도 어느 책에선가 본 듯 하다. 그런데 욕조에 몸을 담그는 일이 음탕한 행위로 여겨졌다는 사실은 새롭다. 이렇게 의외의 사실들을 알아가는 재미는 이런 뒷얘기가 아니면 알 수 없기에 흥미롭다. 전쟁과 암살 등 잔혹한 역사가 적힌 역사서가 대부분이고, 세계사의 흐름을 이해하기에는 그런 역사책들을 읽어보면 좋긴 하지만 너무 무겁다. 그런 무거운 역사서 사이사이 함께 읽으면 재미를 더할 수 있을것 같다. 이번에는 <사랑과 욕망편>! 다음은 어떤 주제로 만나게 되려나~



※위 도서를 소개하면서 출판사 사람과나무사이로부터 무료로 도서를 제공받아 솔직하게 작성하였습니다 




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이상한 나라의 앨리스 팡세 클래식
루이스 캐럴 지음 / 팡세미니 / 2020년 12월
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이상한 나라의 앨리스 

루이스 캐럴 (원작) | 천선란 (추천) | 팡세 (펴냄)​







어릴적 누구나 한 번쯤은 인형들이 자정을 넘으면 살아나 자기들만의 파티를 한다거나 동물들이 말을 걸어오는 상상을 해보았을 것이다.

눈이 빨간 흰 토끼가 조끼를 입고 시계까지 보면서 내 앞을 지나간다면? 바로 그런 토끼가 앨리스의 눈 앞을 지나가면서 이야기는 시작된다.



호기심 많은 소녀 앨리스는 토끼를 따라 들어간 토끼 굴에서 끝없는 추락을 해도 걱정은 커녕 이제 지붕에서 떨어져도 문제 없을거라는 생각을 하는 긍정적인 생각의 소유자다. 탁자 위에 놓인 약을 먹고 몸이 작아졌을 때도 스스로를 격려하며 모험을 계속한다. 세상의 모든 발명과 모험은 호기심에서 시작하니 호기심이 세상을 이끈다고 보아도 좋지 않을까?

만나는 동물들에게 모두 말을 건네보는 앨리스. 호기심 만큼이나 친화력도 좋은 이 긍정적인 소녀에게 자꾸만 마음이 간다.



출발 신호도 따로 없고 뛰고 싶으면 뛰고 멈추고 싶으면 멈추는 경기. 모두가 승자가 되어 전부 다 사탕 하나씩 상으로 받게 되는 놀이 같은 경기는 무한 경쟁의 시대에서 승자는 없고 모두가 패자가 되는 요즘과 비교해 보면 이 이상한 나라가 이상적인 나라는 아닐런지.



마음에 들지 않는 것을 보거나 들을 때마다 "목을 베어 버리겠다"고 엄포를 놓는 여왕을 보며 소통부재의 일부 어른들을 겹쳐 본다. "나때는 말이야~" 나 "내가 누군지 알아?"로 상대방의 입을 막고 본인의 귀를 막는 대화법.



이상한 나라에서 '앨리스'가 만난 이들은 '어린 왕자'가 지구로 오기 전 소행성들을 거치며 만난 어른들과 닮은 구석이 많아 보인다. 순수한 앨리스가 보기엔 이해하기 어려운 부조리와 허언들이 아이들이 바라보는 어른들의 세계일런지도 모르겠다. 

순수함과 호기심, 긍정적인 자기 격려와 도전 정신, 그리고 편견없는 친화력. 이런 것들을 잃지 않고 자란다면 많은 앨리스들이 자라 어른이 된 세상은 어떤 모습일까?



한 소녀를 위해서 시작된 동화였지만, 지금은 세상의 소년 소녀 모든 어린이들과 동심을 간직하고 싶은 어른에 이르기까지 많은 사람들의 사랑을 받아왔고 받고있는 <이상한 나라의 앨리스>.

처음 세상에 나온 이후 지금까지 널리 읽히며 많은 누적 판매가 있어온 데는 그럴만한 이유가!!!

오늘밤 아이와 베갯머리 독서로 삽화마저 동화스러운 '팡세'의 <이상한 나라의 앨리스>는 어떨까?


※위 도서를 소개하면서 출판사 팡세로부터 무료로 도서를 제공받아 솔직하게 작성하였습니다 

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존 스튜어트 밀 선집
존 스튜어트 밀 지음, 서병훈 옮김 / 책세상 / 2020년 12월
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존 스튜어트 밀 선집 
존 스튜어트 밀 (지음) | 서병훈 (옮김) | 책세상 (펴냄)



​한 권 한 권 각권으로 읽어도 어렵다는 그의 사상을 <공리주의, 종교론, 자유론, 대의정부론, 사회주의론, 여성의종속>까지 총 6권을 합본으로 엮어 천 페이지를 훌쩍 넘긴 '존 스튜어트 밀 선집'은 그의 사상 만큼이나 묵직하다. 과연 읽어낼 수 있을까? 완독을 목표로 그의 사상을 만났다.

​벤담의 '최대 다수의 최대 행복'으로 익숙한 <공리주의>. 그러나 질적 행복을 무시한 양적 행복에 초점을 맞추고, 타인과 공공의 이익을 해친다는 것을 인지하고도 자신의 행복만을 추구한다면 그 행복을 지속적으로 느낄 수도 없고 어떤식으로든 그 영향은 나에게 돌아오기 마련이다. 주변을 불행하게 만들면서 나만 행복하다는 것은 불가능하지 않을까? 질적인 행복을 추구하기 위해서라면 사람들의 인격이 전반적으로 도야되어야 하는 전제조건이 필요하다. 법을 정의의 기준으로 세운다면 악법에 불복하는 개개인은 정의롭지 못한 '불의'의 사람이 되므로 정의롭지 못한 법이 존재할 수도 있다는 현실을 인지해야 한다. 법이 정의에 관한 궁극적 기준이 될 수는 없는 것이다. 정의의 본질은 평등이 전제 되어야 한다. 그리고 뒤따르는 의무와 권리. 내가 권리를 가진다는 것은 나의 권리를 위해 사회가 나를 보호해 주어야 하는 의무를 가진다는 것을 의미한다. 권리가 의무 앞에 우선시 되어서는 안될 것이라는 개인적인 생각을 보태어 본다.

​<종교론>을 통해 보여지는 밀의 종교관은 신앙에 대한 믿음보다는 다른 철학자나 문호들이 신과 종교에 대해 쓴 것과는 사뭇 다르다. 신을 예찬하지도 않고 믿음을 드러내거나 믿으라고 종용하지도 않는다. 그렇다고 신랄한 비판을 하는 것도 아닌 채로 조곤조곤 자신의 생각을 말하고 있다. 그러나 종교가 '필요하다'고 말한다. 신의 '전지전능함'에 대한 모순을 얘기하고 존재의 증명을 위해서는 증거가 부족하다고 하면서도 종교는 '필요하다'고 말한다. 사회적 선을 달성하기 위한 법의 보완재로써의 유용성 때문이다. 

​역사 이래로 자유와 권력의 다툼은 계속되어 왔다. 이제 지배자의 권력은 개인의 권력이 아닌 사실상 국민의 권력을 대표하는 권력이며 공권력이라 불리는 이 권력은 '다수의 횡포'가 되기도 한다.
생각의 자유는 보장되어야 하지만 다른 사람들이 옳지 못한 행동을 하도록 부추기거나 직접적인 영향을 끼친다면 의견의 자유도 무제한 허용될 수는 없다. 다른 사람에게 피해를 주지 않는 범위내에서 각자의 개성이나 생각을 표현할 수 있어야 한다. 칼뱅은 '의무가 아닌 것은 죄악이다'라고 하며 인간의 개성을 죄악으로 보았지만, 밀은 반대로 욕망과 충동 역시 신념과 자제 못지 않게 인간을 만드는 필수요소로 보며 개별성을 잘 키워야만 발전이 있다고 보았다. 오늘날에도 강조되는 창의성,창의력과 통하는 얘기가 아닐까? 1800년대에 씌여진 책이라고 하기엔 현시대와 공감되는 부분이 많다.
종교의 교리나 문명이 약속이 된 사회에서 제재나 권한의 기준은 어디에 두어야 할까? 타인의 권리를 침해하면서도 자신의 자유만을 주장하는 무지가 넘쳐나는 요즘이다. 시대는 더 발전해 나가고 있는데 슬픈 아이러니다.

​<대의정부론>에서 설명하고 있는 이상적인 정부 형태는 근대 이후부터 지금까지의 정치와 정부를 예언한 듯이 유사한 모습을 보인다. 그에 따른 부작용에 대한 염려도 현실의 문제와 중첩되는 부분이 많다. 그러나 그 해결 방법을 제시함에 있어서는 '토머스 모어의 유토피아'처럼 이상적이고 이론적인 답안이 한계를 보이기도 한다.
밀은 지식인 계층,엘리트 계급이라 일컬어지는 소수의 사람에게는 무척 관대한 성향을 보이고 있음을 곳곳에서 볼 수 있다. 지식이 높다고 해서 지성과 도덕성이 함께 높은 것은 아닐 텐데 말이다. 

​민주주의에서 빈부의 격차는 그 격차를 더 늘리는 것에만 그치지 않고 가난한 사람들끼리 제 살을 파먹는 극한의 경쟁으로 궁지에 몰리게 한다. 인간의 발전과 공공의 이익이라는 대의가 최우선 되어야 한다고 생각했던 밀은 사유재산제도를 인정할 수 없었다. 노동을 자아의 현실 투영이라고 보았기 때문에 임금노동제는 자기 발전을 불가능하게 만든다고 본 것이다. 그러면서도 공산주의를 맹렬하게 비판했던 이유는 개인의 자유를 부인한다고 생각했기 때문이다. 그의 대표 사상은 자유론이 아닌가! 민주주의자였던 그는 대중의 무지와 교육에 대한 실망이 커지면서 수정된 사회주의자가 되어갔다. 자본주의와 사회주의의 한계를 직시한 열린 사고를 했다.

​흑인 노예가 사라진 시대에도 여성은 결혼이라는 제도아래 노예와 다름없는 생활을 해왔다. 사회진출의 길을 막으며 능력 부족이라는 이유를 들어왔지만 교육과 환경의 차이에서 비롯된 것이 많았다. 무엇보다도 육아와 가사일로 인해 자신을 위해 쓸 수 있는 시간이 부족하다.

밀의 사상에 대해 감히 옳다 그르다의 판단을 할 수 있는 깜냥도 아니지만 사상이라는 것 자체가 절대진리가 아닌 개인의 철학과 생각이라는 점을 감안한다 하더라도, 그의 사상 대부분은 열린 사고라 아니 할 수 없다. 1800년대에 씌여진 그의 글은 시대를 예언하듯 앞선 곳도 많다. 몇 군데 불편한 시각과 견해(동양인에 대한 비하 등)가 있었지만 그건 그 당시의 사회적 분위기나 교육과 환경의 영향이니 그의 탓을 할 수는 없다. 
한권만으로도 어려웠을 그의 6권의 사상을 한꺼번에 만나볼 수 있어 좋았다. 전부를 이해할 수 있다면 더 좋았겠지만 재독 삼독의 다짐을 하며 의미있었던 밀과의 만남을 접는다.

※위 도서를 소개하면서 출판사 책세상으로부터 무료로 도서를 제공받아 솔직하게 작성하였습니다 

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