직설 무령왕릉

직설 무령왕릉 - 권력은 왜 고고학 발굴에 열광했나
김태식 지음 / 메디치미디어 / 2016년 4월

17년간 문화재 관련 학술기자로 활동한 저자 김태식의 [직설 무령왕릉]의 부제는 '권력은 왜 고고학 발굴에 열광했나'다. 바로 해답을 알고 싶다면 이 책을 전부 다 읽을 필요는 없다. 비단 이 책뿐만이 아니라 저자가 말하고자 하는 결론은 대부분 작가의 말과 뒷부분에 몰려있기 때문인데 그럼에도 불구하고 480페이지에 달하는 이 책을 전부 읽을 수 밖에 없는 이유는 문화재 발굴과 문화재를 대하는 우리가 어떤 생각을 가지고 있어야 하는지, 그동안 어떤 과정을 거쳐 진행되고 있었는지에 대해 간략하게라도 알려주기 때문이다. 우선 책의 첫 시작은 고고학이 제대로 자리잡지 않았던 1920년대에 총독부의 지시로 유물을 발굴하는 상황으로 돌아간다. 우리나라의 고유 문화를 약탈하던 그들이 어째서 유물을 도굴이 아니라 '발굴'하려 했는지가 의아할 수도 있겠지만 역사를 제대로 안다는 것의 중요성을 아는 사람들이라면 큰 의문을 품지 않을 것이다. 총독부가 처음 관심을 가졌던 곳은 이 책의 중심이 되는 '무령왕릉'이 있는 공주가 아니었다. 개성과 평양을 중심으로 대규모 발굴 작업이 진행되었고 참여자들은 모두 일본 도쿄대 출신의 능력있는 학자들이었다.

​송산리 6호분 유물은 다 어디로 갔을까? 62쪽

'가루베'라는 와세다 대학 출신의 학자는 주 전공이 고고학 혹은 역사학이 아니었던 등의 이유로 해당 작업에 참여할 수 없었는데 그때 가루베가 교편을 잡게 된 곳이 공주였고 그 덕분에 우리는 좋은 의미와 나쁜 의미를 모두 가지게 된 송산리 고분을 만날 수 있게 되었다. 안타깝게도 가루베는 총독부도 인정했을 정도의 '도굴'꾼이기도 했다. 그래서 그를 비롯 여러 도굴꾼이 공주를 파헤치는 동안 무수히 많은 유물을 잃을 수 밖에 없었다. 그나마 다행인 것은 가루베에 의해 공주의 고분들이 발견된 후 총독부가 드디어 송산리 고분에 관심을 보이기 시작했고 때마침 가루베의 도굴 행적이 드러나면서 '무령왕릉'이 하마터면 발견될 수 있었던 상황을 가까스로 피할 수 있었다. 가루베의 저서를 보면 송산리 고분들 중 6호를 통해 가까운 지점에 '무령왕'혹은 그정도 위치의 권력을 가진 이의 고분이 있을 것이라 예상했었기 때문에 저자의 표현을 빌자면 정말 간담이 서늘하지 않을 수 없다. 만약 무령왕릉이 가루베에 의해 처음으로 발견되었다면 지금 우리가 만날 수 있었던 대부분의 유물을 일본 혹은 아예 만나지 못했었을 수도 있기 때문이다.

무령왕릉은 봉분의 원형을 알 수가 없다. 1971년 발견 당시에 봉분이 거의 허물어져버려 원형을 찾을 수 없기 때문이다. 그럼에도 문화재관리 당국은 원형을 복원한다며 우람한 봉분을 얹었다. 177쪽

무령왕릉이 다행스럽게 가루베의 손을 피할 순 있었지만 저자가 이 책을 쓰는 내내 가슴아파했던 '졸속발굴', 도굴꾼들도 이렇게는 하지 않았을정도라고 안타까워 하는 상황은 피하질 못했다. 1970년대까지만 하더라도 남한내에 제대로 된 고고학자가 없었을 뿐 아니라 심지어 북한과 비교해서도 그 실력과 관심이 뒤쳐져 있었다고 한다. 그나마 희망을 걸 수 있었던 남한에서 유일하게 관련 연구를 했던 김정기도 일본출장 일정과 겹쳐 1차 발굴 현장에 함께 하지 못했다. 무령왕릉 발굴과 관련 김원룡은 '감자밭에서 감자를 캐듯'했다는 표현을 사용하며 안타까워 했다. 많은 사람들의 안타까움 속에 졸속으로 마무리된 발굴 작업을 외부에서는 크게 비판하지 않았다는 점도 의아 할 정도다. 무령왕릉이 우리에게 얼마나 큰 의미를 가지는지 궁금할 수 있는데 저자는 크게 6가지로 이야기 한다. 첫째는 삼국시대 고분 중에서 거의 유일하게 매장된 인물이 누구인지를 알 수 있는 것이고 두 번째는 무령왕의 사망 연대를 통해 [삼국사기]의 정확성을 입증할 수 있었고 삼국사기 뿐 아니라 [일본서기]에 기술된 내용과의 일치성을 통해 이 문서를 다시 보게 되는 계기를 만들어 주었다는 것이다. 무령왕릉에서 출토된 유물을 통해 알 수 있는 것은 당시 백제가 어느 나라와 교류했는지도 알 수 있는데 책의 다른 장에서 좀 더 구체적으로 다루긴 하나 우선 관재가 일본에서만 나는 '금송'임을 밝혀냄으로써 어떤 의미로 관재에 일본목재가 쓰이게 되었는지에 대한 의문과 연구과제를 남겼으며 묘의 겉모습이 벽돌무덤이라는 '중국'문화였다는 점을 알 수 있었다는 사실이다. 뿐만아니라 묘 내부의 구조와 시신이 안치된 방향등을 미루어 백제인들의 내세관과 중국 및 일본의 내세관과 거의 일치하다는 사실도 밝혀낼 수 있었다.

이런 유물을 통해 관람객은 무의식적으로 위대한 왕이 구가했을 왕국을 떠올리게 되고, 나아가 현세의 독재자 출현에 대한 갈망으로 연결될 수도 있다. -454쪽-

무령왕릉과 관련된 내용은 엄청나게 방대하지만 다시 처음 서두에 적은 것처럼 이런 내용들이 어째서 권력과 관련성이 있는지를 이야기하며 마무리 해야 할 것같다. 우리가 역사의 중요성을 깨닫고 배우려는 것과 권력자들이 과거의 '영광'을 재현하려는 것은 조금 다른 의미를 갖는다. 특히 독재자들의 정세가 높았을 때 일수록 문화는 더더욱 화려해지고 역사에 대한 의미부여가 강력해질 수 밖에 없다. 무령왕릉 이후 천마총을 발굴하는 작업에 대통령이 직접 방문했다는 사실을 그저 역사에 관심을 갖고 문화의 중요성을 아는 사람정도로 해석해서는 안되는 이유도 이와 같다. 그때의 영광을 다시금 자신의 손으로 이뤄보려는 자가 어떤 정치를 펼칠 것이라는 것 또한 역사를 통해 우리는 배웠기 때문이다.  

코랄리 빅포드 스미스의 [여우와 별]

여우와 별
코랄리 빅포드 스미스 지음, 최상희 옮김 / 사계절 / 2016년 5월

'깊고 어두운 숲 속에 여우가 살았다.' 로 시작하는 이 책은 등장하는 친구들이 많지 않다. 수로 헤아리자면 셀 수 없으나 총류로 나누자면 그러하다. 한 마리의 여우, 그 여우와 친구였던 하나의 별, 그리고 무수히 많은 별, 여우에게 쫓기는 토끼, 벌레 등이 등장한다. 이야기는 오로지 어느 날 갑자기 사라진 별을 찾아다니는 여우에게 초점이 맞춰져 있다. 처음에 읽었을 때는 무슨 내용인지 쉽게 와 닿지 않았다. 활자를 읽었지만 '이게 뭐야.'싶은 마음뿐 이었다. 하루가 지난 뒤 다시 읽었다. 일부러 이런저런 생각이 들더라도 페이지를 넘기지 않고 여우가 별을 찾아헤매는 여정을 천천히 쫓았다. 오랜기간 별이 없던 날, 잠만 자던 여우의 마음을 상상도 해보고, 자신을 보면 무조건 도망치기 바쁜 토끼인 줄 까먹고 별의 행방을 묻는 여우의 심정이 어떠할까 가늠도 하면서 그렇게 읽었더니 두 번째는 좀 코끝이 찡해왔다. 그리고 세 번째. 깊고 어두운 숲 속, 여우가 슬프지도 괴롭지도 않고 그저 즐거울 수 있었던 것, 이렇게 하루하루가 지나가도 괜찮겠다 싶었던 별이 사라졌다는 것이 얼마나 아프고 무섭고 두려운 일인지 실감이 났다. 어릴 적 친했던 단짝이 전학을 갈 때 울면서 이튿날 학교가기 싫다고 투정부리던 일, 부모님이 귀농을 결정 하셨을 때 홀로 빈집에 남아 밥을 먹던 일 등이 생각났다. 언제나 완벽하게 혼자 였던 적도 없던 때에 난 그렇게 슬퍼하고 괴로워했었는데 누구에게 물어도 제대로 된 대답조차 들을 수 없던 여우는 얼마나 가슴이 아팠을까. 자꾸만 자고 또 자고 싶었던 그 마음이 차차 이해되고 공감되기 시작했다. 고된 여정끝에 수 많은 별을 발견했을 때, 그 안에서 자신과 벗하던 별도 분명 있을거라 믿는 씩씩한 여우가 너무 대견하고 기특해서 궁디 팡팡 해주고 싶은 맘이 들었다. 아마 내가 어른이 아니라 아이였다면, 이것저것 생각하지 말고, 활자만 그대로 따라 읽을 줄 밖에 모르는 메마른 감성이 아니었다면 처음 읽고서도 이런 기분, 이런 감동을 느꼈겠구나 하는 생각이 들었다. 나름은 동화책도 즐겨 읽고 문학작품도 꾸준히 읽고 있는데 여전히 확연하게 눈에 들어오는 활자로 된 감성이 아니면 느낄 줄 모르는구나 싶어 한번 더 울컥했다.  남의 이야기를 그저 듣기만 하는 버릇, 혹은 내 얘기만 주구장창 늘어놓는 것 말고 진짜 마음으로 공감할 수 있는 그런 책을 만나서 좋았다. 저자의 그 어떤 이력도 이 책의 내용앞에서는 빛이 바라는 것 같다.

여우와 별을 읽고 이런저런 상념에 빠질 수 있는 사람들,

아마 그들은 여우처럼 그렇게 소중한 별을 하나가 아니라 무수히 간직할 수 있는 그런 사람이 아닐까 싶다. 

[킬러딜] 시리즈가 기다려지는 추리소설.

킬러딜
소피 사란브란트 지음, 이현주 옮김 / 북플라자 / 2016년 5월

스웨덴의 호화로운 주택가에서 살인 사건이 일어난다. 피해자는 매일 같이 아내를 폭행하는 정말 나쁜 인간이지만 안타깝게도 대부분의 나쁜 남편들의 '겉과 속'이 전혀 다른 연기 덕분에 바로 옆집에 사는 이웃조차 그의 본모습을 모를 정도로 사교성 좋은 사람이었다. 어쨌든 그의 죽어서 가장 기쁜 사람은 다름아닌 폭력에 시달리던 피해자의 아내 코넬리아. 코넬리아가 그동안 가정폭력으로 인해 상처받고 살아왔다는 사실을 아는 사람은 그녀의 유일한 친구 조세핀이다. 조세핀은 공교롭게도 이 추리소설을 이끌어가는 여형사 엠마 스콜드의 친 언니다. 자매라는 설정 때문인지 M.J. 알리지의 [이니미니]가 떠올랐지만 전혀 다른 스토리라는 것을 적어야 겠다. 혹시 나의 이 한 줄 리뷰때문에 오해하면 안되니 말이다. 다시 [킬러딜]로 돌아가면 가정폭력에 대해 사람들이 얼마나 모르고 사는지를 깨닫게 해주는 장면이 곳곳에서 등장한다. 그동안 왜 신고하지 않았느냐? 그렇게 자주 폭행을 당했으면 분명 누군가 주변에서 그녀의 상처를 본적이 있지 않겠느냐 하는 질문등을 형사들이 한다는 점에서 가정폭력은 그야말로 '가정'안에서 벌어지는 일이라 전문가들도 알 수 없다는 사실을 새삼 깨달았다. 이 부분을 언급하는 까닭은 바로 이런 안일한 수사가 코넬리아를 범인으로 지목하게 만들었기 때문이다. 사실 '반전의 바전'이라는 광고 덕분에 이 책의 범인 적어도 '코넬리아'를 포함한 여자는 아니겠구나 하는 짐작을 다들 했을 것이다. 흥미로운 점은 그럼에도 불구하고 등장하는 모든 인물이 범인이 아닐 확률이 희박하다는 데 있다. 왜냐면 왠만한 나쁜 남자들의 유형이 모두 등장하기 때문이다. 복수심에 타오른 범죄라는 점은 잔혹한 살해방법에 의해 알 수 있었지만 살해동기는 그야말로 마지막 페이지를 읽지 않고서는 짐작만 할 뿐 제대로 알 수 없기 때문이다. 하지만 구체적이지만 않을 뿐 대략적으로 어떤 원한이 있었겠구나 하는 추리가 가능해지는 부분이 등장한다. 그것은 코넬리아 남편의 살인 사건이후 추가적으로 일으킨 범죄 때문으로 독자들은 오히려 알듯 말듯 모호하게 그려지는 구도에 더욱 흥미를 가지게 된다.

[킬러딜]을 처음 읽고 중반부까지만 해도 지금까지 읽었던 추리소설 중 이만한 작품은 없다는 생각을 했다. 이렇게나 흥미진진하고 독자들의 가슴을 들었다 놨다 하는 작품이 왜 이제서야 국내에 출간된 것인지 억울할 정도였다. 엠마 형사가 등장하는 시리즈의 다른 이야기도 정말 궁금했는데 중반을 넘어가면서 부터 슬슬 범인이 보이기 시작하면서 어라? 설마 아니겠지 하는 마음이 끝에 다다랐을 때 엄청난 배신감에 화가 날 정도였다. 반전의 반전을 거듭한다더니 왜 반전이 없는지 궁금했는데 이 작품을 시리즈로 만들기 위한 최소한의 장치가 필요하지 않았나 싶었다. 가장 중요한 사실, 범인이 누군지, 살해 의도를 알고 났을 때 허망하지는 않다는 것이다. 그런데 왜 배신감이 느껴졌는지는 일어보면 알 게 될 것이다. 그리고 배신감이 느껴진 것은 그만큼 코넬리아, 엠마, 조세핀에게 몰입했다는 증거라는 것을 알기 때문이다. 

한 번쯤 일본에서 살아본다면

한 번쯤 일본에서 살아본다면
나무 외 지음 / 세나북스 / 2015년 12월

사람은 누구나 한 번쯤 자신을 크게 바꿔보고 싶단 생각을 한다. 나 역시 그랬다. 49쪽

비단 일본만이 아니라 나고 자란 한국이 아닌 다른 나라에서 살아보고 싶다는 꿈은 누구나 해봤을 것이다. 그것은 그 어떤 것보다 가장 큰 도전이며 자신을 바꾸고 삶 자체의 커다란 터닝포인트가 되어줄 수 있기 때문이다. 책 [한 번쯤 일본에서 살아본다면]은 일본에서 여행자가 아닌 생활자로 사는 것을 터닝포인트로 삼은 17명의 이야기가 실려있다. 평소에 일본에서 살았었던 언니를 통해 이런저런 이야기를 많이 접했지만 언니가 아닌 다른 사람들의 또 색다른 이야기가 궁금해서 읽었는데 아무래도 책에 실리는 내용은 제한적인 부분이 많아서 그런지 유사한 내용이 대부분이었다. 그렇다고 식상하거나 그런 것은 결코 아니다. 한 사람 한 사람의 어학공부 방법부터 떠나게 된 계기도 가지각색이며 무엇보다 거주를 결정하게 된 배경도 다르기 때문에 일본에서 살면서 느껴지는 고단함, 그러면서도 역시나 타국이라서 느껴지는 설레임등이 유사하다고 표현한 것이다.

이 책을 읽으면서 걱정했던 것은 읽고나서 떠나고 싶어지면 어쩌나 하는 마음이었다. 언니가 일본에 거주하는 꽤 긴 시간동안 유혹이 없었다면 거짓말이다. 힘들게 직장생활을 하고 안그래도 힘든 일이 의사소통이 아니라 '의식, 문화'등이 달라서 생겨나는 곤란한 상황들은 인내심이 강한 언니에게도 큰 스트레스를 주었다. 어떤 때는 얼굴이 반쪽이 된 적도 있었고 또 어떤 때는 스트레스를 먹는 것으로 해결한 탓에 다소 뚱뚱하다 싶을 정도로 몸집이 불어났을 때도 있었다. 이 책에서도 유사한 내용이 나온다. 아무래도 일본은 디저트류는 물론 편의점에만 가도 왠만한 제과점보다 더 달콤한 케이크류와 빵류등이 넘쳐나기 때문이다. 마켓에서 파는 즉석요리는 얼마나 또 저렴하고 다양한지 책을 읽으면서 어쩌다 체험했던 생활자 추억이 방울 방울 꺼졌다가 또 새로 생겨나곤 했다.

아마 워킹비자를 낼 계획이 있거나, 여행을 다녀왔는데 너무 좋아서 유학을 염두하고 있는 독자들이 이 책을 읽게 되리라 생각한다. 혹은 이미 살아본 적이 있는 사람도 추억을 떠올리며 읽을지도 모르겠다. 하지만 만약 당신이 전자라면 목적이 있고 없고의 문제를 떠나 이 책에 참여한 저자들의 노력을 가장 크게 가슴에 새겨두었으면 좋겠다. 무작정 떠난 듯 보이지만, 그렇게 떠날 수 있었던 것이 용기라고 생각할 수도 있지만 이들의 용기는 무작정 떠난 것에서 끝나지 않는다. 떠나간 그곳에서 자신의 선택과 결정을 어떻게든 자신에게 도움이 되는 쪽으로, 후회하지 않는 방향으로 끌고 나가려고 했던 노력하는 것, 이것이 바로 이들에게서 우리가 배워야 할 용기이기 때문이다.

기술 중독 사회 - 켄타로 토야마

기술 중독 사회 - 첨단기술은 인류를 구원할 것인가
켄타로 토야마 지음, 전성민 옮김 / 유아이북스 / 2016년 5월

얼마전 읽었던 장 지글러의 [왜 세계의 절반은 굶주리는가]에서는 전 세계인구를 모두 먹여 살릴 수 있는 기술문명이 발달하였음에도 불구하고 왜 빈곤지역이 발생하며 그 수치가 줄어들지 않는지를 역추적 하는 내용이었다. 켄타로 토야마의 [기술 중독 사회]는 중독이란 단어를 타이틀에 넣음으로써 기술이 발달하는 것이 과연 인간에게 호의적으로 작용하는지에 대해 묻는다는 점에서 앞서 읽었던 책을 떠올리게 했다. 두 작가 모두 기술이 발달한다고 빈곤이 해결되는 것이 아니라 기술의 발달은 우리의 선한 의도를 행동화 하는데 필요한 도구일 뿐이기 때문이다. 그 도구를 어떻게 쓰느냐는 '우리'에게 달려있기 때문이다.

'누구든 트위터Twitter를 할 수 있다. 하지만 어떤 매체로든 설득력 있는 주장을 세우고 그것을 설명하기 위해서는 생각하기와 쓰기 그리고 의사소통 능력이 필요하다. 이런 능력들은 문자 메세지, 파워포인트, 이메일로 많이 쓰이지만, 그것으로 이 능력을 배우는 것은 아니다. 39쪽

기술이 발달하고 인터넷사회가 되면서 상대방에게 의사를 전달할 수 있는 방법이 정말 다양해졌다. 오랜시간이 걸리지 않고 비용도 들지 않는다는 이로운 점보다는 소통이 아닌 '배설'에 가까운 컨텐츠들은 오히려 인간관계를 화합하지 못하고 패를 나누고 다툼을 조장했다고 보기 쉽다. 예를 들어 글을 쓸 줄 안다고 모두 작가가 될 수 있는 능력을 가지고 있지 않은 것과 같다. 인터넷으로 지리적, 시간적, 비용적 측면을 효과적으로 감소시킨 기술의 장점외에 인공지능 혹은 유비쿼터스와 같은 디지털 도구 또한 제대로 형성되지 않은 인격과 만났을 때 발생할 수 있는 위험요소가 있다. 저자는 아이들이 디지털 도구를 통해 긍정적인 측면을 배울 수도 있지만 흐트러지고 싶은 자연적인 욕구도 함께 작용한다고 말한다. 게임에 열중하는 아이에게 화를 내는 부모의 경우 아예 기기를 차단시키지 못하고 학습과 관련된 디지털 도구로 제한을 두는 상황만 봐도 이해가 쉽다. 하지말라고 했을 때 반항심리를 떠올리자면 아이들이 게임에 미치면 미칠수록 공부와 멀어지려고 하는 것은 너무도 당연한데도 이를 부모들은 깨닫지 못하는 것이다. 대략 이렇게만 책의 내용이 가득했다면 이 책의 역할이 새롭지도 각광받지도 못했을 것이다.

강력한 백신은 있었지만 소아마비를 퇴치하기 어려웠던 것은 세상이 디지털 장치로 가득하지만 우수한 품질의 교육을 제공하지 못하는 것과 같고, 이는 인권법이 있지만 뿌리 깊은 편견이 남아 있는 것과 같으며, 선거가 있지만 민주주의를 가로막는 장애 요소가 존재하고, 환경보호기술이 있지만 기후변화에 아무런 대책이 없는 것과 같다. 310쪽

저자는 기술사회가 부정적인 영향을 갖게 된 것이 우리의 인격과 관련되어 있다고 이야기 한다. 가령 노예해방, 여성들의 인권신장 부분은 기술이 가져온 혜택이 결코 아니다. 시간이 흐른다고 자연스럽게 깨우쳐진 것도 아니었다. 선한 의도를 가진 사람들에 의해 우리가 얻을 수 있었던 부분으로 기술과 인간의 인격이 어떻게 작용해야 하는지를 차분하게 전달해주고 있었다. 더불어 기술을 가졌지만 이를 활용할 수 있는 전문가들이 부족하면 앞서 기재한 발췌문처럼 제대로 활용할 수 없다는 점등을 통해 해당 기술이 적절하게 쓰일 수 있도록 하는 방안의 중요성도 알려주었다. 그동안 기술이 우리를 어떻게 발전시켰느냐, 혹은 기술의 한 분야인 무기가 우리를 얼마나 파괴했는지 등만 보았다면 앞으로 기술이 어떻게 나아가야 하며, 이 기술을 사용하는 인간의 역할이 무엇인지를 통찰력있는 시선으로 알기쉽게 쓴 책이다.