[마이리뷰] 삶이 고통일 땐 타인을 사랑하는 게 좋다

삶이 고통일 땐 타인을 사랑하는 게 좋다 - 나를 구하는 인간관계의 과학
앤서니 마자렐리.스티븐 트리지악 지음, 소슬기 옮김 / 윌북 / 2024년 8월

이 책의 눈이 머문 까닭은 ‘삶이 고통’이라서가 아니었다. ‘타인을 사랑하는 게 좋다’라는 문구 때문이었다. 타인을 사랑하는 것, 누군가를 사랑하는 것은 좋다는 건 틀린 말은 아니지만, 적어도 자녀를 양육중인 부모로서 당연하게 그렇다고 해야하는데 어째서인지 한 해 거듭될 수록, ‘타인’들을 만나면 만날수록 저들을 사랑한다는 것이 가능한 것인가 싶을 경우가 있었다. 그런내게 ‘삶이 고통‘일 때도 타인을 사랑하라니, 저자들이 너무 평탄하고 운이 따르는 삶을 살아온 것이 아닌가 싶었다. 이런 못난 예상은 완벽하게 빗나갔다. 저자들이 말하는 타이틀의 진짜 의미는, ’나‘에게만 초점을 맞추고, 나를 위해서만, 나의 삶에만 집중하는 것 보다 오히려 사소한 것일지라도 타인을 향해 마음을 열고, 누군가의 피로와 아픔을 공유하려할 때가 더 정신적으로는 물론 신체적 건강까지 얻을 수 있다는 ’사실‘이었다.
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프랭클이 말한 것처럼, ’무엇이 나를 행복하게 하지?‘라는 물음은 내 행복에 아무런 도움이 되지 않는다. 오히려 삶이 내 기대에 얼마나 못 미치는지에만 집중하게 될 뿐이다. 하지만 ’삶이 나에게 요구하는 것은 무엇이지?’라고 물으면 결핍과 욕구와 불만족을 지우고 ‘왜’에 집중하게 된다. 목적이 있을 때 우리는 살아갈 수 있다. 219쪽
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삶이 고통스러울 때 이전에 내가 읽은 책들은 전부 ‘무엇을 할 때 행복한지’에 대해서만 물으라고 했었다. 그렇게 나의 행복에 집중했을 때 위의 발췌문처럼 ‘이러니 내가 행복할 수가 없지’라는 결론에 잠시 잠깐 바꾸려는 시도에 설레기도 했지만 오래 지속할 수 없었다. 당시에 내가 고통스러운 건 ‘나를 위한 시간’의 결핍이었다. 이 책을 읽고 생각을 바꾼 부분이 여기였다. 유아를 양육하고, 회사에 다니며, 학교를 다니는 내가 시간을 계속 만들려고 애쓰기만 했다면 계속 지치고, 상대를 사랑하기는 커녕 ‘너 때문이야’로 마무리 될 뿐이다. 하지만 시간을 내는 것이 아니라 내가 처한 상황에서 상대를 사랑하고자, 상대의 필요와 결핍을 이해하고 알고자 할 때 확실히 마음이 편안해졌다. 미루어 짐작해서 나를 위한 억지스런 변명이 아니었다. 상대가 나를 위해 배려해주고 있다는 것을 알게되고, 그런 부분들이 하나하나 발견할 수 있었기 때문이다. 사실 책을 읽고 며칠이 지나 이미 서평을 적었어야 했지만 그럴수가 없었다. 아픔, 말로 표현할 수 없는 아픔이 나를 먼저 찾아왔기 때문이다. 이럴 때 나의 배우자가 한 일은 어설픈 위로나 별거 아니라는 듯 무시하는 태도가 아니었다.
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그런 순간에 할 수 있는 건 그저 괴로워하는 사람과 함께 앉아 있는 것이다. 이른바 ‘나타나서 입 다물기’다. 적막을 깨려는 충동에 저항해야 한다. ‘상황을 바꿀 수는 없지만, 함께 있을게요. 저는 여기에 있고 아무 데도 가지 않을 거예요.’ 라고 말없이 말하는 방법이다. 218쪽
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남편은 그저 말없이 내가 부탁하는 말을 들어주고, 있어주었다. ‘나타나서 입 다물기’는 비단 이런 상황 뿐 아니라 여러 경우에 필요한 태도다. 사실 나도 이게 잘 되지 않았던 사람이라 이번 일을 통해 남편의 모습에 고마움은 물론 나 자신을 돌아보게 만들었다. 상대가 힘들어할 때 입을 다물기 보다는 책이나 SNS에 유사한 상황을 찾아가며 어떻게 위로가 되어줄 수 있을지 나 혼자 그렇게 분주하고, 그런 나의 노력에 별다른 반응이 없을 때는 솔직히 서운하기까지 했다. 타인을 사랑한다는 것은 결국 상대가 원하는 것, 필요하는 것을 살펴주는 노력이라고 생각한다.
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너무 바쁘면 자신 뿐 아니라 누구에게라도 마음을 내줄 수가 없다. 어쩌면 삶이 고통처럼 다가올 때, 우리가 집중해야 할 것은 그저 멈춤, 잠시 쉼일지도 모른다. 무조건 나에게 집중하지 말라는 것은 결코 아니다. 이 부분은 저자도 여러번 ‘적정한 선’을 이야기 하기도 했다. 명상을 하고 요가를 하는 것은 ‘생각을 멈추고 온전한 쉼’을 갖는 시간이라고 생각한다. 마음의 공간을 내고 타인을 사랑할 때, 비로소 건강한 삶을 살 수 있다는 저자의 말을 다른 이들도 함께 나누면 좋겠다. 이 책을 소개하는 것 또한 하나의 사랑이라 생각한다.

[마이리뷰] 사라진 서점

사라진 서점
이비 우즈 지음, 이영아 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2024년 7월

#사라진서점 #이비우즈 #인플루엔셜 #도서협찬

빨간색과 파란색으로 화사하게 칠해진 러시아 인형 마트료시카 무리가 선반에서 기대감 어린 눈으로 나를 엿보고있었다. 유혹을 이기지 못하고 열어봤더니 그 안에서 더 작은 인형이 나타났다. 그것도 열었다. 열고 또 열었다. 145쪽

이비 우즈의 소설 <사라진 서점>이 내게 어떤 작품이냐고 묻는다면 위의 발췌문을 그대로를 읽어도 무방할 것 같다. 서평을 적을 때 개인적 감상이 빠질 순 없지만 가급적이면 공감할 수 있거나 놓치지 않았으면 싶은 내용을 언급하는 편인데 이 작품은 처음 시작부터 마지막까지 등장하는 인물이나 장소, 무엇보다 소재인 서적과 책방까지모두 나의 최애들로 이뤄져있기에 마트료시카를 ‘열고 또 열’수밖에 없었다. 실제로 존재하고, 다녀왔던 서점과 조이스라는 인물은 내게 영문학을, 더블린이라는 도시에 빠지게 만든 장본인이자 십년이 지났어도 여전히 더블린에서 머물렀던 날들은 생생하게 떠오른다. 하지만 아무리 좋은 소재를 가져와도 흥미로운 이야기로 엮는 일은 결코쉽지 않다. 또 현실성이 전혀 없어도 오래도록 간직하기에는 무리가 있다. <사라진 서점>은 한 여성이 여성이라는이유로 받아야 했던 부당함과 폭력, 서점안에서 벌어질 수 있는 생계와 로망의 적절한 균형을 유지할 뿐 아니라 과거와 현재, 있을거라 기대하는 또 다른 작품을 추적하는 과정까지 장르는 달라도 책을 좋아하는 사람이라면 도저히 거부할 수 없는 작품이었다. 작가의 말에도 이런 감상이 틀리지 않았음을 말해주는데 ‘희귀 서적이 활발하게거래되던 시절에 탄생한 서점의 이야기에 마법과 미스터리, 로맨스를 곁들여 쓰고 싶다는 마음뿐이었습니다(490쪽)라고 말한다.

‘독자여, 다락으로 가시오.’
나는 숨을 죽인 채, 읽고 있던 책을 가슴에 바짝 붙였다. 정말 으스스했다. 시계를 보았다. 밤12시 1분. 다시 책들을보니, 도드라지게 반짝이는 낱말 없이 아까처럼 지극히 평범하고 무해해 보였다. 비밀스러운 메시지 같은 건 없었다. 그냥 무시하자, 하고 나는 속으로 중얼거렸다. 눈이 피곤해서 헛것을 본거야. 337쪽

소설을 읽다보면 어느 한 인물에 동화되어 그 인물이 바라보는 상황과 결말을 두고 이야기하기 싶지만 이 책은 이런 점에서 도저히 어떤 인물이나 관계에 대한 서사를 요약할 수 없었다. 그래서 이 서평이 다소 두리뭉실한 것 처럼 느껴질테지만 일단 읽어보면 알 것 이다. 이 글에 등장하는 어떤 미사여구도 틀림이 없을 뿐 아니라 ‘읽었으니빨리 이야기해봅시다’란 제안을 하고 싶어질 것이다. 추천하지 않을 이유가 없는 책이다.

#신간 #추천 #소설 #읽기 #독서 #서점 #책방

디지털 마인드셋을 위한 가장 기본적인 준비

AI 나를 위해 일하게 하라
세달 닐리.폴 레오나르디 지음, 조성숙 옮김 / 윌북 / 2024년 8월

디지털, AI, 코딩 그리고 알고리즘과 관련된 키워드와 무관한 직업이 있을까. 세달 닐리, 폴 레오나르디의 <AI 나를 위해 일하게 하라, The Digital Mindset>을 읽기 전까지는 그렇게 생각했었다. 그러면서도 멀지 않은 미래에는 인간의 자리를 대체할 수 있는 분야가 늘어나거나 소멸되기 때문에 반드시 디지털 마인드셋이 필요하다고는 보았다.

'마인드셋'은 우리가 세상을 이해하기 위해 취하는 나름의 접근 태도이다. 당신이 무언가에 어떻게 접근하는지에 따라 그것을 생각하는 방식도, 그것이 지니는 의미도, 대응하는 행동도 달라진다.

그러므로 '디지털 마인드셋'은 바꿔 말하면 데이터와 기술을 이해하고 활용하기 위한 우리 나름의 접근법을 의미한다. 21쪽

사내에서 업무와 무관한 대화를 나누는 것이 어떤 도움이 될 수 있을까. 대화형 AI가 실제 인간보다 훨씬 더 경제적인 이익뿐 아니라 고객을 비롯한 문제를 제기하는 이들에게도 편의를 넘어선 만족도가 올라가는 까닭은 무엇일까. 온라인에서 물건을 사는 동안 관련 물건이 나오는 것을 넘어 내가 원치 않았던 내용들이 별도의 설정없이도 알아서 사라지는 이유는 우연의 일치였을까. 생성형 AI의 대표적인 Chat GPT는 관련 업계 종사자나 전공생들 뿐 아니라 영유아를 양육하는 엄마들도 도서관이나 육아지원센터에서 무료로 교육을 받는 실정이다. 그런데 정작 이런 프로그램을 이용하면서도 제대로된 디지털 마인드셋을 하지 않으면 한계에 부딪히고 만다. 책을 읽으면서 초반부터 저자들이 강조하는 것은 생각의 전환이다. AI는 결코 인간이 아니다. 인간의 능력을 뛰어넘는 부분이 분명 존재하지만 인간이 가질 수 있는 통합적 접근에는 한계가 분명 존재한다. 이를 제대로 활요하기 위해 우리가 배워야 할 관련 용어나 기술등에 대해 완벽하리만큼 준비하고 활용한다면 좋겠지만 30%만 숙지해도 충분하다는 것이 이 책의 요지다.

AI도 젠가 게임의 탑과 비슷하다. AI 시스템은 서로 의지하면서 거미줄처럼 치밀하게 얽힌 소프트웨어와 하드웨어, 데이터베이스를 재료로 만들어진다.(...) 다시 말해 젠가처럼 여러 기술 층들을 교차로 쌓아 올려 상호의존하게 해야 한다. 61쪽

디지털 마인드셋을 개발한다는 것은 사내 소셜미디어가 어렴풋하기만 한 정보를 가용한 것으로 바꿔주기도 한다는 사실을 인지한다는 뜻이다. 95쪽

개인적으로 알고리즘을 포함한 코딩관련 용어나 풀이가 어렵게 느껴지진 않았다. 비전공자이긴 하지만 관련된 일을 했었던 까닭이라고는 생각하지 않는다. 이 책은 정말 재미있게 쓰여졌다. 챕터의 시작은 마치 영화 속 한 장면처럼 시작된다. 누군가 무언가를 시작하고, 그 과정에서 AI를 비롯한 디지털 기술이 어떻게 실생활에 자연스레 적용되고 있는지를 보여준다. 아이언맨이 변신하는 모습을 보며 기술적 난해함보다는 편리함과 감탄이 먼저 나오는 것과 같다.

모든 디지털 시스템은 끊임없이, 당신이 통제할 수 없 는 방식으로 진화한다. 바로 이런 이유로 인해, 디지털 시스템을 수시로 변화하는 기술 스택으로 이뤄진 생태계로서 이해해야 한다. 그리고 그 기술 스택을 관리하는 사람들도 계속해서 변화한다. 180쪽

일차적으로 디지털 기술과 관련된 용어나 시스템을 이해하기 위해 읽어도 좋지만특히 디지털 마인드셋을 기르기 위함이지만 일반적인 업무나 알고리즘을 구현하는데에 꼭 필요한 부분으로 서두에 언급한 것처럼 결코 디지털 기술과 무관한 일을 하는 이들에게도 도움이 된다. 혹 이전에 혹은 최근까지 검색했던 키워드 중 AI, 알고리즘, 코딩, 봇, 보안, 디지털 경제, 블록체인 등이 포함되어 있다면 이 책을 우선 읽어보면 된다. 그리고 저자의 말처럼 더 많이 공부해도 좋지만 가장 기본적인 30%는 이 책으로 충분히 습득 및 활용가능하다.

#윌북 #AI나를위해일하게하라 #디지털마인드셋 #디지털 #알고리즘 #AI #통계학

시장급진주의자가 꿈꾸는 민주주의 없는 세계

크랙업 캐피털리즘 - 시장급진주의자가 꿈꾸는 민주주의 없는 세계 ㅣ Philos 시리즈 30
퀸 슬로보디언 지음, 김승우 옮김 / arte(아르테) / 2024년 6월

새로운 국가를 건설하는 것은 쉬운 일이 아니다. 지구의 표면은 이미 다들 분할되었다. 새로운 국가를 세운다는 것은 기존 국가들로부터 땅을 빼앗는다는 것을 의미한다. 151쪽

자유지상주의란 무엇일까. 민주주의를 넘어 경제적 자유를 더해 무정부주의와 일치하진 않지만 저자가 소개해주는 구역(국가 혹은 특정 지역)을 보면 무정부주의라기 보다는 개인의 경제적 이익을 보다 우선시하는 것이라고 느껴졌다. 1부, 섬들 편에서 등장하는 홍콩과 런던 그리고 싱가폴에 이를때까지만 해도 '재미있다'정도는 아니었다. 2부, 부족들, 특히 리히텐슈타인의 매력이 '현금으로 나라를 구매한 그 기원에서 찾을 수 있다'(198쪽)를 읽기 시작하면서 서두에 밝힌 자유지상주의가 어떻게 권력을 쥐고 국가의 역할을 할 수 있는지부터가 논핀셕이 아닌 픽션처럼 다가왔다.

책에 실린 1789년경 유럽 정치체의 모자이크 삽화를 보면 리히텐슈타인의 크기는 인쇄할 당시 실수로 착각할 정도로 스위스 인근의 작은 점에 불과하다. 군주제의 나라로 재벌이나 경제관련 드라마에서 자주 마주하던 '페이퍼컴퍼니'의 거점이자 조세회피처로서의 역할을 다진 곳이기도 하다. 첩보물에서나 등장할 것 같은 군부조직들의 자금까지 자유로이 이동되는 곳이지만 의외로 자금이 사람, 시민에게는 철저하게 닫는 등 1984년까지 여성에게는 참정권도 주지 않았다는 점이 더 극적이었다. 그런가하면 소말리아의 상황은 더 기이하다.

소말리아는 몇몇이 "정부 없는 통치"라고 보르는 상황을 사람들이 어떻게 적응하는 지를 보여 주는 장소가 되었다. 238쪽

영화 <모가디슈>를 통해 전쟁이란 단어가 그렇게 쉽게 도시 안으로 들어올 수 있는지를 보긴 했지만 여전히 소말리아의 모습은 특정 경제구역의 성공보다는 폭력이 난무하는 부정부의 모습으로 다가온다. 이를 여러가지 이유로 말할 수도 있겠지만 시민들에게 보장되지 않은 많은 사항 중 교육이 포함되어 있어서라고 생각했다. 이어지는 '두바이'와의 연결과정은 한 편의 소설을 읽는 기분마저 들었다.

1938년 어느 언론인이 말하길, "한 나라로 볼 때 리히텐슈타인은 독립국가라 하기에는 너무 작다. 하지만 국부로 본다면 매우 크고, 실질적으로 지금까지 만들어진 것 중 그 규모가 가장 크다. 201쪽

두바이 여행을 해본 사람들은 알겠지만 '자본으로 할 수 없는 것은 없다'라는 생각을 가지게 만든다. 돈을 가진 사람에겐 천국이지만 셀 수 없을 정도의 자본을 가진 권력자가 세운 규정의 엄중함도 느끼게 된다. 두바이는 그야말로 자본으로 계급을 포함한 모든 것을 정해놓은 구역이었다.

의결권을 가진 주식은 두바이에서 경매를 통해 판매될 것이다. 내부 반란은 용납되지 않고 정치 혹은 미권의 자유 또한 주어지지 않을 것이다. 266쪽

책의 결론에 이르러 초반에서 언급했던 내용이 이어지면서 내가 들었던 생각은 분명 나는 시장급진주의자가 될 수 있을 만큼의 자본은 결코 가질 수 없지만 동시에 그들이 자본을 가지고 민주주의를 포함한 국가의 역할과 보장마저 무색하게 만들정도의 저임금으로 고통받고 있지 않음을 여실히 깨달았다. 그렇지 않고서야 무서우리만큼 극적인 이 상황들을 때때로 웃으면서 받아들일 순 없었을 것이다. 동시에 역자의 말처럼 이런 내용들을 북한의 나선특수경제구역으로 가져야 바라보자면 자세를 고쳐앉을 수 밖에 없다. 주요 내용인 1부와 결론을 후기에선 언급하지 않은 까닭이기도 하다. 그러니 한국어판 서문과 역자 해제까지 알차게 담아낸 책을 직접 읽어보길 추천한다.

장 루이 스카의 탈출기 이야기

장 루이 스카의 탈출기 이야기
장 루이 스카 지음, 이인섭 옮김 / 가톨릭출판사 / 2024년 4월

여기서 중요하게 생각해야 할 부분이 있다. 하느님께서는 왜 당신 백성을 위해 행동하시는 것일까? 그 이유는 명백하다. 이스라엘 백성의 선조인 아브라함, 이사악 그리고 야곱과 맺으신 계약 때문이다. 87쪽
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성서를 읽다보면 유사한 구절이 등장할 때가 있다. 다름아닌 강조하는 부분인데 위의 발췌문을 보면 다름아닌 ‘아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님’이란 표현인데 이 부분이 사실 이전에는 크게 와닿지 않았었다. 그러다 자녀를 양육하게 되면서 이 약속이, 나 이전에 맺으신 약속으로 인해 내가 받게 되는 자비와 은총이 얼마나 큰 힘이 되는지 느끼게 되었다. 왜냐면 내 아이가 나로 인해 나와 배우자의 부모로부터 받게되는 사랑과 자비를 바로 눈앞에서 보게되었기 때문이다. 이런 간접체험을 느낄 수 있는 것도 다름아닌 성서다. 이 책 탈출기는 어쩌면 바로 이 부분, 주님께서 핍박받는 이스라엘의통곡을 들으시고, 그냥 놔두시지 않으셨으며, 여러번 주님을 배신하는 그들을 모세의 간청으로, 이미 맺으신 약속으로 마음을 돌리시기 때문이다. 개인적으로 또 탈출기가 맘에 새겨지는 또 다른 이유는 ‘파라오의 완고함’과 관련된 부분이다.
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이집트 재앙 이야기는 오직 하느님께서만 성공하시고 또한 마음을 꿰뚫어 보신다는 것을 증거한다. 그분께서 파라오의 마음도 그렇게 만드시며, 파라오가 자신의 패배를 향해 가는 순간까지 그렇게 반응하도록 하신다. 103쪽
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완고해지는 것은 주님의 뜻이 아닌 내뜻을 고집하는 것이고, 기다림과 낮아짐과는 정반대되는 마음가짐이다. 파라오는 결국 아들마저 잃고서도 그 완고함을 내려놓지 못했다. 파라오가 그럴수밖에 없음을 이미 꿰뚫어보시는 주님은 어떤 이유에서 그러셨던것일까, 왜 그 완고함을 풀어주시지 않았을까 의문을 가질 수도 있을 것이다. 혹은 주님의 뜻이 아니라 그야말로 파라오의 결정이라고 생각할 수도 있다. 이 책의 강점은 바로 여기에 있었다. 사실 파라오의 완고함을 언급하는 관련서는 많았지만 이 부분을 이렇게 분석하며 완고함의 과정을 풀이한 책은 드물기 때문이다. 파라오가 완고해지는 과정을 보면 우리가 죄 가운데 살면서 반성을 하면서도 쉽사리 다시 되돌아가는 이유를 깨닫게 된다.
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세 번째 주제인 7장 하느님과 모세편을 보면 우리가 어떤 기회나 변화앞에서의 태도를 돌아보게 된다. 우리를 도구로 삼아달라는 기도 구절을 종종 마주하게되는데 진정한 믿음과 겸손이 없다면 나올 수 없는 기도라고 생각한다. 모세의경우도 5번의 회피, 저자의 말처럼 거의 거절에 가까운 회피에도 불구하고 주님께서 모세를 도구로 세우신 이유가 있다. 이전의 선조들에게서 이어지는 것과 동일한 것이 아닌 더 발전된 단계라는 표현에 다시금 모세가 걸어온 길을 바라보게 된다. 성경을 있는 문자그대로 받아들이는 것이 아니라 상황과 시대에 맞게 적용해야 한다는 것도 같은 맥락이다.
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하느님을 계속 보기 위해서는 그 분을 뒤따라가야만 한다. 멈추는 것은 곧 안내하시는 분을 더는 볼 수 없음을 의미한다. 하느님께서는 여정 가운데 계시고, 그 여정에서 모세와 백성을 앞서신다. 주님께서 걸어가신 길 위에서 그분을 따라 걷는 것이 ’그분의 등을 볼 수 있게‘한다. 134쪽
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탈출기를 통해 우리는 긴 고난의 길을 어떻게 걸어가야 하는지를 배울 수 있었다. 모세를 보면서 가나안땅에 들어갈 수 없음을 보며 주님의 뜻과 내 바람이 반드시 일치하지 않을 수도 있음도 알고 있었다. 파라오였던 적은 그렇게 많으면서도 한 번도 내가 모세가 될 수 있거나 그럴 순 없다고 생각해왔는지 모른다. 장 루이 스카의 <탈출기 이야기>는 내가 그어놓은 한계를 넘어 주님의 뒤를 따라걷는 참된 순종이 무엇인지를 알려주는 책이었다. ’어디에서 끝날지 알 수 없는‘(272쪽) 여정을 주님을 따라 걷고 싶다.