[마이리뷰] 명상의 힘

명상의 힘 - 안정적인 호흡, 집중된 마음, 평화로운 쉼의 기술 ㅣ 요가의 힘
스와미 사라다난다 지음, 김재민 옮김 / 판미동 / 2024년 8월

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명상을 통해 심신이 안정되는 것과 같은 좋은 경험이 있는 사람은 몸이 피곤하거나 마음이 혼란스러워질 때면 ‘명상하고싶다’하는 바람을 가지게 된다. 명상하는 방법은 흔히 생각하는 자리에 앉아 정해진 손모양을 만든 후 눈을 감고 호흡에집중하며 다른 아무것도 생각하지 않는 것인데 그게 가능할까? 책에서도 다루지만 인간이 일정시간 한 가지 생각에 집중한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그렇기 때문에 명상을 지속할 수 있도록 마음가짐, 자세, 주변환경을 마련하는 과정 자체가 이전보다 스트레스를 감소시킬 뿐 아니라 머리가 맑아져 판단력이 좋아지고 이는 마법이나 과장된 광고처럼 들릴지라도 좋은 운이 트이는게 당연해진다. 다만 앞서 언급한 것처럼 명상을 지속하는 것이 쉽지 않은데 저자가 안내하는 방법이큰 도움이 된다는 것을 책을 읽는 동안 느낄 수 있었다. ‘느낄 수 있었다’라고 표현한 까닭은 저자의 조언대로 따라해보니그동안 명상을 시작하거나 꾸준히 할 수 없었던 문제들이 조금씩 해결되었기 때문이다.


・사트바: 가벼움, 순수함, 균형의 성질이다. 마음을 고요하게 하고, 건강하고 활력 있는 상태로 유지하게 해서 명상하며잘 집중할 수 있게 한다.
・라자스: 움직임, 활성, 열정의 성질이다. 마음을 자극하고 지나친 생각들로가만히 있지 못하게 하여 명상하기 어렵게 만든다.
•타마스: 어두움, 불활성, 게으름의 성질이다. 명상할 때 잠이 들게 하거나또는 애초에 앉는 것을 미루게 할 수 있다.


위의 내용은 후반부에 나오는 음식의 3가지 성질로 내용만 보더라도 어떤 성질의 음식을 선호하는 것이 좋은지 알 수 있다. 사트바에 속하는 음식은 가열하지 않은 음식, 야채, 갓 짠 과일 주스와 견과류 등이 속해있다. 중요한 사실은 애정을가지고 정성껏 요리한 음식도 사트바에 속한다는 것이다. 그렇다면 라자스나 타마스 성질의 음식은 급하고 서둘러 요리한 음식, 튀기거나 나쁜 마음을 가지고 만든 일반적인 패스트푸드 등이 해당된다. 정성껏 나를 위해 음식을 준비했더라도음식의 맛에 집중하며 천천히 먹지 못하고 허겁지겁 먹거나 휴대폰 화면에 집중한다면 그 식사는 사트바와 거리가 멀어진다. 평소 육아와 학업, 직장 생활까지 하다보니 대부분의 식사가 사트바와는 거리가 멀었다. 이렇게 문제를 하나 찾아냈고, 다음 문제는 저자도 자주 언급했던 어깨, 무릎 통증 및 저림 현상이다. 무릎 및 관절을 풀어주는 동작은 의자에 앉아서도 따라할 수 있어 근무 중 휴식시간에 자주 해주었더니 목 근육이 이전보다 편안해지는 걸 느꼈다. 이전에 요가를 했던 독자라면 몇 가지 익숙한 자세를 보면, ‘아 저 자세!’ 할 수도 있을 것이다.


이 밖에 명상 자체를 바닥에 앉아서만 할 수 있는 것이 아닌 의자에 앉거나 쿠션을 활용하거나 담요를 덮는 등 다양한 응용방법이 있다는 것을 알 수 있었다. 특히 일지를 적어보는 방식은 명상을 유지하는 것 뿐아니라 쓰기 활동을 통해 부차적인 효과를 기대할 수도 있을 것이다. 이처럼 서평은 바로 시작할 수 있도록 쉽게 적었지만 명상과 관련된 전문용어 및사진 그리고 해설이 있어 초보자부터 명상을 좀 더 지속하거나 확장하고 싶은 사람들에게도 추천하고 싶다.

삶을 집어삼키는 자본주의

카를 마르크스 - 삶을 집어삼키는 자본주의 ㅣ 오늘을 비추는 사색 4
시라이 사토시 지음, 노경아 옮김 / 까치 / 2024년 9월

이상향인 공산주의 사회를 실현하는 데에서 가장 중요한 것은 무엇일까? 단도직입적으로 말하면 관건은 "생산력"이다. 사회를 근본적으로 규정하는 것이 하부 구조, 즉 "경제적인 요소"이며, 그 하부 구조 중에서도 결정적인 요인이 "생산력"이기 때문이다. 47쪽

카를 마르크스는 자본주의를 과학적으로 분석한 사람으로 앞서 서평을 올린 쇼펜하우어 편에서도 등장하는 헤겔의 영향을 많이 받았다. 다만 쇼펜하우어에게 헤겔은 강의를 하는 강단에서 경쟁자의 위치였다면 마르크스에게는 나중에 그의 대한 반박론을 쓰기도 했지만 분명 그의 이론의 어떤 부분은 마지막까지 인정하고 있었다. 쇼펜하우어와 달리 마르크스의 자본론을 완독하기 전이라 입문자로서 사색 시리즈를 읽으니 확실히 더 재미있게 느껴졌다. 마르크스의 초기 연구과정이나 그의 말년이 그렇게 순탄치도 않았다는 사실을 알았고, 특히 자본론1권을 제외한 2,3권은 사후 유일하게 그의 악필을 알아볼 수 있는 엥겔스가 발표했다는 것과, 마르크스의 가족을 끝까지 지원해주었다는 내용도 자본론을 다룬 외적인 부분에서 흥미로웠다.

본격적으로 자본론에 대해 말하자면 서두에 밝힌 것처럼 마르크스에게 있어 중요한 것은 생산력이었다. 생산력을 높이기 위해 기술이 필요했고, 결국 자본주의 사회에서의 기술은 생산력을 높이기 위한 한 방편이었다. 소비에트 연합은 표면적으로는 마르크스의 사상을 구체화 한 것처럼 보였지만 안타깝게도 1991년 붕괴했다. 하지만 다른 자본주의 국가에 비해 생산력이 증대되었던 적도 있고 잠시였지만 유토피아에 가까운 행로처럼 보이기도 했다. 쇼펜하우어도 지적했듯이 인간의 욕심은 끝이 없고, 자본주의는 바로 그런 점에서 결코 쇠락할 수 없다. 안타까운 것은 자본주의 사회에서의 재화는 '인간의 노동력'으로 생산되기 때문에 결국 노동력 착취로 연결될 수 밖에 없다는 사실이다.

참고로 이런 명백한 착취가 산업 자본주의 초기의 전유물이라고 생각한다면 착가이다. 오늘날의 일본에서도 장시간 노동 문제는 여전히 제기되고 있으며, 이에 따라 "노동 방식 개혁" 등의 정책이 강구 되고 있다. 116쪽

이 책의 저자가 일본인이라서 발췌문에는 일본에서도 라고 적었지만 한국이라고 바꾸어도 전혀 이상하지가 않다. 저자가 언급한 것처럼 노동력 착취는 저출산(인구문제)과도 관계가 있는 문제다. 연이은 사색 시리즈의 책을 읽으면서 문제는 '인간의 끝없는 욕구'에 있다는 것을 알 수 있다. 자본주의가 무서운 것은 욕구를 채우기 위해 과도한 노동력을 필요로 하여 착취가 일어난다기 보다는 어떤 방식과 기술을 더한다고 하더라도 결국 또 가지지 못한 무언가를 생산해낸다는 점일 것이다.

저자의 '나가는 글'에 요즘 학생들에게는 '도망친다'라는 발상이 없어 보였고, 바로 이런 상황이 마르크스가 말한 '포섭', 즉 자본이 한 인간이 아니라 한 '생'을 포섭하려고 한다는 말에 섬뜩함이 느껴졌다. 왜냐면 조금의 망설임이나 의심없이 공감했기 때문이다. 스피노자의 말을 인용하며 잘못된 것에 울고 불고하라고 적극 권하는 저자 시라이 사토시의 말을 도망치지 못하는 이 시대의 젊은 청년들이 꼭 들어주었으면 좋겠다.

쇼펜하우어의 철학

아르투어 쇼펜하우어 - 욕망으로 점철된 세상에서 꿋꿋하게 살기 위해 ㅣ 오늘을 비추는 사색 1
우메다 고타 지음, 노경아 옮김 / 까치 / 2024년 9월

쇼펜하우어의 철학은 의지 부정의 철학이다. 즉 쇼펜하우어는 죽을 때까지 우리를 조정하는 "삶의 의지"로부터의 자유를 추구했다. 20쪽

우리는 의지가 원인이 되어 신체를 움직인다고 생각하기 쉽지만, 쇼펜하우어는 이 생각을 명확히 부정했다. 62쪽

사는 동안 '의지가 부족하다' 혹은 '의지가 약해서'란 말을 들어본 적이 있는가. 누군가는 '의지가 없다'라는 말을 들었을 수도 있다. 도대체 의지가 무엇이길래 기대에 부응하지 못하거나 목표를 달성하지 못했을 때 저런 말을 들어야 하는 것일까. 쇼펜하우어의 입장에서 보자면, "나"란 의지이자 의지와 연동하여 활동하는 신체(63쪽)라고 말했으니 왜 저런 말들이 나왔는지 이해가 된다. 쇼펜하우어를 간략하게 그러나 핵심만 담은 우메다 고타의 작지만 알찬 이 노란책은 200페이지가 되지 않는다. 중간 중간 중복(혹은 강조)되는 내용이 많아 실제로 읽게 되는 페이지는 100페이지 이내이지만 쇼펜하우어 철학의 입문자 혹은 두꺼운 주요 저작을 읽었으나 여전히 그의 철학의 시작과 핵심을 정리해서 누군가에게 전하기가 어려운 사람에게는 유익한 책이다. 정리해서 전달할 수 없다면 그것은 내 것이 아니기 때문이다.

쇼펜하우어는 경제적으로 또 정서적으로 부모님의 지원을 넉넉하게 받고 자랐다. 덕분에 유년 시절 해외여행을 다니며 견문을 쌓을 기회도 많았는데 그 여행 중 만났던 납득할 수 없는 여러 상황들을 보며 아버지의 바람과 달리 사업가가 아닌 철학의 길로 들어서게 된다. 물론 아버지 역시 그의 선택을 반대하진 않았다. 이런 배경 때문인지 구도철학과 관련된 내용에 더 집중할 수 있었는데 내용은 다음과 같다.

쇼펜하우어는 이처럼 금욕을 시행하는 종교들 사이에 본질적인 공통점이 있다고 보았다. 기독교의 성자든 인도의 성자든 교의는 제각각 달라도 행동의 출발점은 같다는 것이다. 그것은 진짜 인식인 "의지의 부정""이다. 즉 어느 종교에서든 의지의 부정을 인식해야만 진짜 구제나 해탈을 달성할 수 있다는 뜻이다. 81

누군가를 '동고'하는 마음으로 의지와 별개로 행동할 수 있지만 완전한 방법은 아니라고 말한다. 동고라는 단어가 낯설게 다가오지만 타인의 괴로움을 나의 괴로움으로 받아들이는 것으로 이런 마음은 노력으로 가능한 것은 아니라고 말한다. 불우한 이웃을 만났을 때 가진 것을 다 팔아 나눠주거나 구호단체를 만들어 평생 가난한 사람들을 위해 살 수도 있었을 것이다. 이렇게 완전한 의지 부정상태가 되려면 신앙을 통해서만 가능하다는 것이다. 성경에 쓰인 것처럼 '이웃을 내 몸처럼'이란 말은 결국 동고의 마음이 지속되는 것일테니 쇼펜하우어의 말에 공감이 간다. 또 쇼펜하우어 역시 인간의 욕망은 어떤 적정선이 존재하는 것이 아니라 끊임없이 채워야만 하는데 내면에 갖춰진 부를 언급하는 부분에 있어서 한나 아렌트를 떠올리게 했다. 인간은 혼자인 존재이지만 그 시간을 고독으로 채워가며 성장하는 사람(내적인 부를 쌓는 사람)이 될 수도 있고 그렇지 못한 사람도 있는 것이다. 남과 비교하며 외적인 요소를 채우려는 것을 경계했던 쇼펜하우어의 말처럼 작지만 알찬 '오늘을 비추는 사색 시리즈'를 한 권 한 권 읽어가며 내면의 부를 쌓아가길 추천한다.

참고로 쇼펜하우어의 "목적 없는 의지"가 "맹목적 의지"로 번역될 때가 많은데, 이처럼 맹목이라는 말을 "무목적"으로 즉각 해석하는 것은 시각 장애인을 멸시하는 차별적인 태도이다. 이 책이 출간된 후에는 적절한 변화가 일어나기를 바란다. 66쪽

[마이리뷰] 일터의 소로

일터의 소로 - 일하고, 돈 벌고, 삶을 꾸려 가는 이들을 위한 철학
존 캐그.조너선 반 벨 지음, 이다희 옮김 / 푸른숲 / 2024년 8월

#독서 #책 #책읽는엄마

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현재 속에 살아야 하고 파도가 올 때마다 뛰어들어야 하며 매 순간에서 영원을 찾아야 한다. 어리석은 자들은 기회의 섬을 딛고 서서 또 다른 육지를 바라보기만 한다. 또 다른 육지는 없다. 또 다른 생은 없다. 이번 생이, 이런 생이 전부다.”
(일터의 소로 242쪽, 소로의 일기 1859년 4월 24일 일기 중)
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주말 그리고 연휴 근무 내내 책을 가지고 다니며 읽었다. 300페이지가 안되는 책이지만 ’일‘에 관해, 의미있는 삶에 관해 다룬 책이라 찬찬히 집중해서 점심시간에도 식사 대신 차를 마셔가며 읽기도 했다. 현재 하고 있는 일이 맘에 들지 않는다면, 무의미하다고 생각된다면 그만두는 것이 맞겠지만 어느 누구도 정확하게 ’퇴사‘ 대신 미래의 있을 여유로운 삶 혹은 이직을 위한 발판을 쌓아야 한다는 이유로 만류한다. 그런 우리에게 소로는 자신의 삶을 근거로 ’의미 있는 일‘을 하는 것이 결국 의미 있는 삶을 사는 것이고, 그렇게 살아야만 유한한 삶을 위한 가장 현명한 방법이라고 말한다.
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하지만 어떤 내일은 단지 시간이 흐른다고 밝아 오지 않는다. 우리의 눈을 멀게 만드는 빛은 그저 어둠일 뿐이다. 깨어 있을 때만 날이 밝는다. 밝아 올 날은 더 있다. 태양은 아침에 뜨는 별일 뿐이다. 131쪽
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우리는 회사에 출근 해 근무하는 동안 ’깨어 있다‘고 착각한다. 일단 회사에만 나가면 어찌되었든 업무를 하게 되고, 그렇게 적당히 시간을 보내면 급여가 들어오니 버티라는 것이다. 그것이 가족의 끼니를, 자녀의 미래를 그리고 자신의 노후를 보장해준다고 믿는다. 소로는 오랜 시간을 결핵으로 고생했고, 40대에 생을 마감했다. 또 그의 형 역시 지병이 있었지만 어이없게도 아주 작은 상처가 파상풍이 되어 갑자기 세상을 떠났다. 소로는 ’현재‘를 살아야 하는 이유를 알았고, ’깨어‘있어야 하는 이유를 누구보다 잘 알았던 것이다. 다른 사람들의 눈에는 불필요하거나 무의미한 일처럼 보였던 일들도 결국 자연과 공존하는 현명한 태도 였다는 것을 이웃사람들 조차 잘 알지 못했다. 하지만 스스로 ’좋다고 생각한 일‘을 계속 하는 것의 중요성을 알고 있었다. 이런 소로를 알아본 이 책의 두 저자가 우리에게 전하고 싶었던 이유다.

자랑은 아니지만 많은 사람들이 우리보다 훨씬 더 지루하고 평범한 삶을 산다. 그들은 결코 월든에 가 보지 않을 것이며 자신의 월든을 발견하지도 않을 것이다. 그리고 이 책을 읽더라도 바빠서 절반밖에 읽지 못할 것이다. 148쪽
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일터는 의미 있는 삶의 배경일 수 있지만 착취와 억압의 온상일 수도 있다. 소로가 노예들의 삶을 걱정한 것은 단지 노예들이 끔찍한 학대를 당하고 모욕적인 상태에 있었기 때문만이 아니라 노예들이 강요받았던 노동, 그 노동이 노예들의 몸과 마음에 끼친 영향 때문이었다. 218쪽

소로는 우리가 하는 자유의지로 선택한 직업 혹은 직장에서 근무할 때 불성실한 것은 죄라고 말한다. 열심히 자기 시간을 버려가며 일하는 데 ’죄인‘이라니, 누명 처럼 들리겠지만 잘 생각해보면 내가 선택한 직장을 ’지옥‘으로 만드는 것은 상사나 동료가 아닌 자신이다. 물론 소로 역시 직장에서 만나는 고약한 상사를 모르는 것도 아니고 실제 그런 상사를 만나 회사를 관두기도 했다.

책을 읽는 내내 생각했다. 내가 하고 있는 일이 나를 성장시키고 있는가. 내가 선택한 이 일에 성실하게 임하고 있는가. 또 저자들이 말한 것처럼 적어도 이 책을 끝까지 읽을 수 있는 행운아라는 점을 인정하고 감사하며 살고 있는가. 하는 질문이었고 제대로된 목표를 설정했는지를 노트에 마지막으로 정리해보았다. 이 책은 소로의 월든은 물론 일반 독자들에게는 상대적으로 덜 알려진 그의 일기에서 많은 부분을 인용하였다. 덕분에 소로의 일기를 원서로라도 제대로 읽어보고픈 마음이 들었고, 앞서 나열한 질문과 답을 구하는 유용한 독서를 할 수 있었다. 이 좋은 시간을 다른 독자들도 꼭 누려보길 바란다.

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우리가 작별 인사를 할 때마다

우리가 작별 인사를 할 때마다
마거릿 렌클 지음, 최정수 옮김 / 을유문화사 / 2023년 12월

돌봄이라는 롤러코스터에 올라탄 나는 어머니를 돌보면서 너무도 고통스럽게 배운 교훈을 기억하려고 몸부림쳤다. 돌봄의 결말은 자유가 아니라는 것. 돌봄의 결말은 큰 슬픔이라는 것.

외외조부모와의 결별까지는 괜찮았다. 솔직히 말하자면 외조모까지도. 그러다 가슴이 찢어지는 고통을 언급하며 아버지를 이야기하고, 결국 어머니를 떠나 보낸 이후의 내용은 이 책을 미래의 어느 순간 반드시 떠올릴 수 밖에 없겠구나 싶어 가슴이 아파왔다. 마치 막차를 놓치지 않으려고 무리해서 잡아 탄 전철에서 결국 버티지 못해 내려야 했을 때 느꼈던 통증이었다. 돌봄의 결말은 큰 슬픔이라는 것. 어른들의 대화 내용 중 절반이상을 이해할 수 있었을 때 부터 줄곧 들었던 이야기와는 달랐다. 긴 병의 효자 없다는 말. ‘슬픔’이 아닌 ‘후련함’. 이 크다했는데 위의 저 문장을 읽는 순간 알았다. ‘꿈에 엄마가 나올 때마다 나의 첫 반응은 항상 안도감이다. 오, 감사합니다, 하느님. 제가 착각했어요. 당신은 살아 계십니다.(252쪽)라고 말할 수 밖에 없을만큼 슬픔이라는 것을.

거대한 옥시클린 상자 다섯 개를 간직했어요. 오, 맙소사. 엄마는 왜 옥시클린에 대해 한 마디도 안 했던 거죠? 상자 하나당 156개, 우리의 양말은 엄마가 떠난 뒤 수년 내내 새하얬어요. 247쪽

나의 외할머니와 할아버지는(외조모라는 표현은 영 어색하다) 독실한 기독교인으로 그분들의 성경책을 엄마가 간직하고 계신다. 나 또한 엄마가 써놓은 여러권의 성경필사 노트만큼은 다른 형제에게 양보할 수 없다고 말해둔 상태다. 물론 어떻게 될 지는 신 만이 아신다. 아이에게 입혔던 옷들 중 단 한 벌도 버리지 않고 지금껏 가지고 있는 내가 과연 엄마의 유품 중에서 선택할 수 있을까. 간직하지 못한 것이 마음을 짓누른다는 저자의 말은 결코 사적이지 않다.

물고기들은 모두 죽어요?

청설모들은 모두 죽어요?

선생님들은 모두 죽어요?

식료품점에 있는 이 사람들은 모두 죽어요?

엄마들은 모두 죽어요?

(...)

내가 죽을까요? 아이가 떨리는 목소리로 말했다.

내가 죽게 될까요?

보면 알겠지만 발췌문의 쪽수가 역순이다. 초반부터 이 책은 재미있었다. (사실 첫 서평도 아니다. 초반부터 밀려오는 공감과 매력에 이미 한 차례 부분적으로 서평을 남기기도 했다.) 공감되는 부분도, 이전에 읽었던 <메이블 이야기> 혹은 <우파 아버지를 부탁해> 등을 떠올리기도 했다. (사실 그때 그때 떠오른 다른 저작을 나열하자면 이 감상은 결코 끝이 안날지도 모른다.) 그래서 중간 중간 발췌문에 표기를 해두었지만 위의 언급한 것처럼 어머니와의 결별 이후로는 밑줄을 그으면서도 온전히 집중할 수 없었다. 다만 마지막 감사의 말에 저자가 적은 것처럼 가족이란 것이 '부분적으로는 안정망이고 부분적으로는 트램펄린이다.'(320쪽)라는 말은 꼭 남겨두고 싶다. 이 책은 책장에 한 자리를 차지하는 것이 아니라 때때로 꺼내 읽게 될 것이다. 이것만큼은 확신할 수 있다.

*자연을 관찰한 부분과 훌륭한 삽화를 언급하지 않으면 큰 결례일 것 같다.