#AI터치다운 #송은주외2인지음 #청년정신 인간과 로봇의 일이 조금씩 그 경계가 허물어지고 있다. TV매체에서는 가수의 목소리로 AI가 부르며 누가 진짜 가수일까 AI의 개입으로 흥미도를 높였고, AI가 나를 대신해서 글을 써주는 어플에, 얼굴만 합성하면 다른이의 몸짓도 내가 되는 정말 이젠 AI가 삶을 점령하기 시작했다. 얼마전에는 어떤 주제를 가지고 작곡을 하는 작곡 곡모전에 AI가 작곡한 곳이 1등을 하여 방송에도 다뤘었다. 한 연예인이 AI강아지를 기르는 것도 보았다. AI가 침범하는 인간의 범위는 어디까지일지 가늠이 되지 않는다. 현실에 내가 활용할 수 있는 AI생활이라고 하니 흥미가 생겼다. 내가 할 수있는 건 어플다운해서 글쓰기라던가, AI로 내 얼굴을 넣는정도 아닐까. AI 리터러시로 AI를 밀접한 생활이나 업무에 적용할 수 있는 능력으로 AI에 대한 바른 이해에 따른 적용이라고 할 수 있다. AI로 인해 사라지는 직업과 생겨나는 직업은 무엇이 있을까? 소멸에 반열에 99.1%로가 나온 경영ㆍ금융전문가 직종에 몰려있다고 한다. 단순 반복하는 직군이 빠르게 AI로 대체되지 않을까? 특정직업군이 사라지기보다는 좀 더 단순하며 반복되는 직업군이 제일 먼저 타겟이 되겠으며 야금야금 조금씩 사람의 일자리를 대체하겠다. 얼마전까지만해도 인공지능이 글을 쓰거나 어떤 상황에 대한 그림을 그리면 부자연스럽고 뭔가 그로테스크한면이 있었다. 글도 자연스럽지 않고 그림은 기괴하고 싸하다는 느낌이 지배적이었는데 이제는 그런 위화감도 조금씩 적어지는건지 익숙해지는 것일지는 모르겠으나 적응이 되어 살아가는 것을 부인 할 수 없다. 서울의 중심에 가면 인공지능의 발전속도를 조금은 유추해 볼 수 있다. 디지털 문명에서 문맹이 되지 않기 위해 끊임없이 변화를 유추하고 따라가야 하지만 현재에 나는 그것을 지켜볼 뿐 AI로 해본 것은 몇가지 되지 않는다. 핸드폰으로 모든 것이 가능해지면서 컴퓨터와 멀어졌더니 실생활에 사용했던 것들이 무용지물이 되었다. 새로운 기술을 따라가지 못하는 '테크노 스트레스'라고 한다. 자라나는 아이에게는 이제는 AI의 발전과 더불어 함께 성장하겠지만 시간이 지날수록 빠른 변화를 수용하지 못하는 어른이 될까봐 걱정이 태산이다. 마지막챕터에는 AI를 활용을 도와주는 페이지이다. 당장 할 수 있는 카카오톡 AskUp은 사용자들에게 정보제공과 상담서비스를 제공한다고 해서 해보았는데 내일의 날씨, 답십리 맛집 등등 물어보니 바로바로 대답해주었다. #AI활용법
#내가만난데미언허스트 #김성희지음 #마로니에북스 인상적이었던 것은 데미안은 7세때부터 죽음을 생각했다는 것이다. 무엇이 그를 미술로 이끌었을까? 그의 작품을 다 본 후 떠오르는 건 약통, 약국, 동물의 사체, 삶과 죽음이 떠올랐다. 죽은 동물의 사체를 통하여 우리의 삶에서 죽음은 늘 가까이 있지만 볼 수 없는데 그것을 시각적인 효과로 보여주는 것이다. 죽음과 부패를 표현한 포름알데히드 작품으로 터너상을 수상하였고 세계 미술계에 영향력있는 1위로 오르기도 했다.(2005, 2008) 설명이 없이 봤을때에는 난해하고 무얼말하는 건지 몰라서 설명이 필요했다. 작품에 대한 설명과 그의 성장과정을 알게되니 작품이 이해가 되었다. 그로테스크한 작품을 주로 선보이는 데미언 허스트. 그의 작품은 SNS에서 무심결에 숏츠로 본적이 있었다. <신의 사랑을 위하여>로 인간 해골에 비싼 다이아몬드가 전체적으로 박혀있고 인간의 치아를 박아놓은 작품은 처음에 봤을때에는 그림으로 그린건가 싶을 정도의 정교함이 엿보였다. 그의 작품을 보고 있노라면 놀라움을 금치 못한다. 가히 그는 현대 미술계의 악동이라고도 할 수 있겠다. 작품의 제목들은 죽음에 관해 다룬 작품이 주를 이루는데 <시신머리와 함께>는 데미언이 16세에 찍은 사진이다. 리즈 대학교의 해부박물관에서 찍은 작품으로 주검과 사진찍었을때의 표정은 두려움과 교차되는 웃음으로 죽음과의 대면을 느껴지게 되었다. 서울 곳곳에서도 어떤 카페에 가면 하나의 컨셉으로 이곳이 카페인가 할 정도로 컨셉을 잘 살려서 어느곳이든 포토존인 경우가 있었다. 데미언은 2015년 뉴포트 스트리트 갤러리안에 '약국2'레스토랑을 열었다. 약국을 컨셉으로 한 레스토랑은 많은 사람들의 눈길을 끌었다. 예술가의 예술&음식의 결합이라 가는 것 자체만으로도 작품의 세계안에 들어가 있는 사람도 작품이 되지 않았을까. 예술가로써 자신의 스타일과 입지를 굳히며 브랜딩하는 데에 탁월한 능력을 가지고 있다. 스케일이 남다른 데미언은 그 많은 작품들을 어디에 보관할까? 중학생때에 무명의 화가였던 친구의 아버지는 집에 발디딜틈이 없이 작품으로 꽉찬 집이 머릿속에 떠올려졌었다. 데미안은 1,000점이 넘는 컬렉션이라고 하는데 책에서 봐 온 작품의 부피와 크기를 보더라도 엄청나게 큰 공간에 보관해야하지 않을까? 수장고에 넣어두는데 데미언은 알아주는 수집광이라고 한다. 그의 작품 다른 사람의 작품을 수집하는데 데미언은 끊임없이 작품을 모으고 있다고 했다. 어떤 작품을 모으려던간에 세상에 있는 작품을 다 사서 모을 수는 없다. 그것으로 데미언은 안심을 한다고. 나도 오만가지 것을 조금씩 아는것에 즐거움을 얻는데 모든 것이 내 것이 될 수 없음을 인지하고 딱 수용할 수 있을 만큼만의 수용을 한다. 세상의 모든것은 다 가질수도 없음으로 안심하는 데미언을 보며 나도 욕심을 내려놓자고 다짐했다. P.73 특히 그는 예술을 인생을 바꾸고 희망을 주는 대상이며 선물과 같은 존재라고 스스로 밝힌다. 그렇기에 삶의 축복이라고도 표현하기도 했다.
#노을이물드는시간 #정신실지음 #성서유니온 한 해가 가면 갈수록 삶은 무엇인가 생각하게 되었고 내가 노년이 될때의 나의 모습은 어떻게 그려질까하며 읽게 되었다. 인생의 선배들을 보며 롤모델을 만들고 믿음을 켜켜이 어떻게 쌓아갈 것인가. 나이가 먹어서도 깊게 패인 주름속에 미소로 나의 삶이 투영될텐데 훌륭한 인생까지는 아니더라도 내가 느끼기에 멋진 어른으로 늙어가려면 어찌해야 하나 생각하면서 나의 미래를 그리고 있었다. 중년여성인 정선생과 80대 은퇴교수인 최교수의 세대를 뛰어넘은 우정이라고 해야할까. 내가 현재하고 있는 고민들과 맞딱드려져서 그런가 더욱 와닿았다. 나의 끝나는 생을 100세라고 치면 아직도 살날이 50년이상 나아있다. 이 남은 생을 허송세월로 보내고 싶지도 않다. 꼰대중의 꼰대 불통으로 심술보 가득한 노인으로 늙고 싶지 않다. 이상적이라고 생각한 노인의 모습으로는 완전히 닮아갈 수 없겠지만 정선생과 최교수의 대화속에 내가 이제 살아갈때에 새겨듣고 전환해야 할 것들을 일러주고 있다. 중년이후의 삶과 영성으로 어떻게 남은 생을 꾸려나갈까. 사람과 사람사이에 가까울수록 존중과 적당한 거리는 필수인 것 같다. 서로의 선을 침범하는 순간 균형있던 시소는 한쪽으로 기울여지면서 일방적인 관계가 된다. 최교수는 나이가 들어서는 섭섭함과 쓸쓸함을 처연하지만 받아들이고 산다고 했다. P.54 심리학적으로 가장 성숙한 사람에게 관찰되는 것이 성찰의 능력이라고 하셨다.(중략)잘 늙는다는 것은 부끄러움에 대한 성찰이 깊어지는 것인지 모르겠다. 정선생의 말이 와닿았다. 누굴 탓하기보다는 성찰하고, 누굴 통제하려 하기보다는 묵언으로 기도하는 삶을 살고싶다. 그리고 나도 이 마음이 제일 어려웠었다. 믿는 사람은 어떤 마음을 먹고 살아야하지? 그저 좋은 게 좋은거라고 싫은것도 수용하고 나의 마음을 억누르면서 신앙생활을 해야하나 하고 말이다. 감정을 무조건 인내와 참음 그리고 침묵으로 일관하여 내 안에 감정을 쌓아두기보다는 기도로 하나님에게 내 마음을 토로하는 것도 좋았다. 살아가면서 마음이 허하고 붕뜨고 예수님을 믿고 있으면서도 허탈감과 공허함에 인생의 의미를 찾기도 한다. 아이가 자라나면서 나의 신앙의 변환기도 왔다. 내 신앙의 기둥만 세우는 것이 아니라 아이와 함께 자라기도 한다. 그리고 삶의 전환시기가 뚜렷했던 나이기에 하나님께서 내 삶에 개입하시어 어떻게 일하시고 계신지도 뚜렷이 알 수 있었다. 내 인생에도 노을이 천천히 물드는 시간으로 인생의 중반으로서의 시기를 잘 지내보아야겠다.
#탈기독교시대평화 #이수환지음 #드림북 평화는 이 시대의 중요한 과제이며 그리스도인으로써 궁극적인 가치가 평화라는 것을 깨달아야 한다. 우리는 샬롬(건강ㆍ평안ㆍ복지 등)을 추구하는 삶을 살고자 힘써야 한다. 예배 그리고 복음을 전하는 예수님의 이웃사랑을 실천하며 살아야 한다. 예수 그리스도로부터 오는 평강의 왕에서부터 이루어진다. 평강을 주신 하나님은 그리스도인에게 평화를 선물로 주셨다. 예수님의 십자가의 보혈로 진정한 평화를 보여주셨다. 안타깝게도 30년전과 현재의 통일에 대한 생각은 확연히 다르기도 하다. 통일이 반드시 이루어져야 한다는 생각이 현저히 감소되었다. 통일을 해야하는 이유, 통일에 왜 관심가져야 하는가의 인식의 변화가 없기때문이기도 하다. 전보다는 확실히 북한이나 통일에 대한 방송도 적다고 느낀다. 일상생활을 하며 북한이나 통일에 대해 얼마나 의식을 갖고 있었나, 생각을 했나 떠올려보면 아쉽게도 손에 꼽을 정도이다. 간간히 TV나 SNS의 내 기준의 자극적인 보도만 보일뿐이었다. 독재정치의 화려한 단면들만 보여주니 반감이 드는것은 당연하다. 내가 어렸을적에는 북한 돕기에 꽤나 적극적이었다. 북한의 주체사상이 자리잡는 시기는 김일성의 혁명사상과 주체사상의 체계화는 김일성이 이룩했다고 한다. 북한의 과거와 현재에 이르며 '자율', '독립', '주도권'을 전부 배제한 철저히 독재정치의 근간이 되었다. 김정은 시대로 접어들며 느끼는 건 대한민국과의 소통이 없는 불통으로 일관하며 통일과는 더 멀어진 것 같다. 북한의 생활문화는 궁금했었다. 어떻게 결혼하며 가정을 꾸려나가는가 알고싶었다. 그래도 전에 북한의 언어를 들으면 지방사투리 듣는 것과 같기에 자체해석도 됐었다. 자주 발길을 하지 않는 경상도의 사투리도 잘 알아듣기 때문인데 요새는 들어도 통 모르겠다. 남북한의 언어의 차이는 더욱 벌어지고 있다. 북한 선교를 생각한다면 그들의 실생활을 더욱 여실히 지켜 볼 필요가 있다. 통일을 위해서라도 북한에 대해 알아야 한다. 북한의 특수성을 이해하는 시간이었다.P.135 북한은 우리와 군사적 대립 상황에 있지만 접촉면을 넓히고 개방 공간으로 유도하여 사회문화적 동질성을 늘려가야 한다. 아무래도 종교를 다루는 면을 집중적으로 보게 되었다. 어느 분의 글을 보게 되었는데 북한의 단체로 예배드리는 예배당의 설립보다는 북한의 상황에 맞춰서 가정예배를 드림으로써 예수님을 믿는 북한의 사람들의 안전을 지켜야 한다는 게 내가 느끼는 바다. 핍박과 박해가 횡횡한 가운데 극히 제한되어 있는 자유이기 때문이기도 하다. 종교의 자유가 없는 곳에서의 믿음은 얼마나 절실하고 간절할지.. 선교를 준비하고 나아가고자 한다면 단연코 균형잡힌 종교현상학에 대한 지식은 필수다. 역사나 실생활, 분위기를 아는것은 기본적인 것이라고 할 수 있다. P.162 북한이 비록 사마리아와 땅끝과 같다 할지라도 북한선교를 포기할 수 없다. 그것은 그 어떠한 것도 하나님의 말씀보다 앞설 수 없기 때문이다. 한민족인 북한을 구원하는 마음은 사도바울과 같은 마음으로 동족을 사랑하는 마음을 가져야 한다. 북한내의 섬김도 중요하겠지만 북한이탈주민을 섬기는 것도 중요하다. P 174 타문화 선교의 관점에서 북한을 바라볼 때는 우선 그들의 세계관을 이해해야 한다. 선교지의 문화, 혹은 세계관을 고려해야만 소통은 가능하고, 그 소통을 기반으로 복음이 들어가 그들에게 변화가 일어날 수 있다. 우리 삶의 방식으로 해석해서는 안되며 그 문화권에 맞게 선교를 하는 사람도 변화되어 행동해야 함을 다시한번 느낀다. 그들의 삶의 방식, 그리고 문화를 알아야 한다. 열린 사고를 가지며 차이를 인정하며 존중해야 한다.
#제국의열두달 #도널드P라이언지음 #우진하옮김 #타인의사유 이 시대에는 청동기시대로 기원전 1400년경 이집트 시대를 말한다. 성경으로 말하자면 이집트는 애굽이라고 할 수 있다. 화려하고 수려했던 투탕카멘과 람세스, 클레오파트라의 이야기가 아닌 평범한 일상의 제국의 역사를 픽션으로 만나보았다. 픽션이지만 역사에 근거하여 쓰여진 책을 근간에도 봤었는데 꽤나 흥미롭게 읽었다. 현재 그 책은 천천히 재독하고 있으며 이 책 또한 다시 재독하고 싶다. 옛날이야기 내가 살아보지 않았던 그때의 이야기는 많은 상상력을 불러일으킨다. 저자는 고대 이집트를 연구했으며 고고학자이다. 고대 이집트시대를 연구하는 학자의 픽션을 따라가며 그 세계로의 여행을 해보았다. 머릿속에 그려지는 고대이집트역사 중 일상생활을 보내는 이들의 이야기이다. 현재와 다르게 이때에는 죽음과 더 가까운 생활을 했을꺼라 짐작해본다. 미라 장인, 농부, 어부 등 여러 직군에 있는 사람들의 일상생활중에 죽음과 가까운 미라장인은 시신 보존을 위해 어떤 역할을 했을까 궁금했다. 나도 어릴때에는 직접 염하거나 시골에서의 장례도 직접 봐왔던 기억때문인지는 몰라도 미라장인의 심혈을 기울이며 시신을 보존하기 위해 하는 것들은 사후에 다시 부활을 꿈꾸는 이집트 사람들의 집합체가 아니었나 생각해본다. 미라장인은 시신 방부처리 전문가이다. 얼마나 복잡한 과정으로 시신을 보존하는가가 알고 싶었다. 시신의 피부의 부패를 막기 위해 시신을 기름으로 닦으며 어떤 마음으로 미라를 만들었을지. 최고의 비싼 재료들로 살아생전의 모습과 다르지 않게 유지시키는 일은 경건함과 더불어 자부심까지 느끼지 않았을까. 미라를 만들때는 유향과 몰약, 소나무와 전나무의 수지 등이 사용되었다. 이때의 의사는 어떻게 사람들을 고쳤을까. 혹시 주술? 아니면 묘약? 아니면 약초로? 궁금증을 가득안고 의사인 네페르호테프의 진료소를 찾아갔다. 신왕국시대의 의학서에는 에베르스 파피루스의 첫장에는 다양한 치료방법이 서술되어 있다. 사용한 약제는 동물ㆍ식물ㆍ광물에 걸쳐서 다양했다. 아이가 가지에 찔려왔는데 가지를 뺀 후 지혈하고 난 후에 꿀단지의 꿀을 발라 주고 부적을 목에 걸어주었다. 그때의 최선의 방법이었다. 옛날이도 대머리 치료법이 성횡했다. 하마, 사자, 고양이 등등 지방을 똑같은 비율로 섞어 두피에 바르기도 했다고 한다. 얼마 전 소년 파라오의 무덤을 확인했는데 도굴꾼이 몇차례 이상 다녀갔지만 다행히 매장품이 손상되지 않았다. 소년 파라오의 얼굴을 3D로 복원하였으며 투탕카멘은 이집트 제18왕조 제12대왕이다. 황금 가면 속의 얼굴도 보게되었다. #신간