미실

미실 - 2005년 제1회 세계문학상 수상작, 무삭제 개정판
김별아 지음 / 해냄 / 2012년 2월

세상은 남과 여가 공존공생하면서 문화와 문명을 엮어 나간다.일국의 미모와 지략,색공 등을 겸비해 불세출의 인물로 오래도록 후대에 전해지는 인물 가운데 <화랑세기> 필사본에 나오는 미실(美室)의 삶과 이력,풍모와 지략 등은 비록 소설이지만 생생하게 재현되어 고요하고 평화로운 뒷마당 대숲의 댓잎들이 바람에 휩쓸려 바스락거리는 소리마저도 귀에 거슬릴 정도로 당대의 고위 진골들과의 스캔들과 비화는 읽으면 읽을 수록 감흥과 신비,격정과 요염함 등이 저절로 머리 속을 휩쓸고 지나간다.

작가 김별아의 작품은 고전을 바탕으로 남과 여의 성욕 장면을 생생하면서도 지나치지 않으며 절제된 고전적인 묘사가 마치 시대극을 연상케 한다.일반 백성들이야 지체 높은 분들의 내외를 알리가 없지만 연꽃 봉오리 같은 얼굴에 옥으로 빚은 듯한 손과 채발이 고왔다고 한 미실은 정령 사대부들의 가슴을 울리지 않을 수가 없었던 것이다.겉으로 보여지는 미와 내면의 지모는 당연 그녀와 함께 했던 남성들에게 든든한 받침대가 되어 주고 후원자가 되기에 족했던 것이다.

2세 풍월주 미진부의 딸이고 1세 풍월주 위화랑의 딸 옥진의 손녀였던 미실(美室)은 이름이 말해주듯 아름다움으로 가득찬 궁방을 연상케 한다.신라 중반기(550~612)는 진골과 성골이라는 엄격한 신분제가 있었다.또한 외침에 대비하기 위해 촉망받는 젊은 인재들을 화랑도에 들어가 학문과 무예를 겸비케 하기도 했다.그녀는 화랑도를 장악하고 최후엔 권력의 중추에 오르기도 하는 등 그녀는 미와 지략을 겸비했던 인물이다.

신라라는 국명의 유래가 재미있다.지증제의 거대한 음경과 연제황후의 커다란 배설물이야말로 날로 새로워지고(新) 사방을 망라하는(羅) 나라를 세우기에 부족함이 없는 증거였다. P41

미실과의 관계를 맺었던 당대의 인물들은 세종전군(사다함),진흥왕,동륜태자,진평왕,설화랑 등이다.농밀한 색사는 지후태후의 귀에 들어가 무자비한 설시(舌矢)를 맞아야 했고 결국 출궁을 당해야 하는 수모를 겪기도 한다.단지 그녀의 임무가 낭군들의 옷과 음식을 거두는 일이었지만 미모 앞에선 어느 남성이라도 양기가 꿈틀거리지 않을 수가 없기에 그녀에겐 가해진 배신감과 상실은 무엇보다도 컸다고 생각된다.하지만 그녀만이 갖고 있는 소녀와 같은 청순함과 수줍음,생기,요염,열망은 그녀를 내버려 주지는 못했다.

또한 무녀들로 하여금 양이 강해 음이 쇠하여 가기에 음을 돋구기 위해 무녀들로 하여금 신령과 교접하며 영신을 했다.무녀들이 지닌 음력의 발산을 통해 신령을 위로하고 천기를 다스리려 했고 그녀의 말년엔 설원이 그녀를 대신해 죽은 정인이었기에 설원의 관에 자신의 속옷을 벗어 마지막 선물로 대신하기도 한다.

미와 지모,예참(豫讒)을 두루 갖추고 전주(殿主)의 자리에 오르고 지밀(至密)로서 군주의 뜨거운 애욕을 불사른 여걸 미실은 불세출의 인물이고 전통적 여성상을 뒤집어 놓았다.그녀가 갖춘 아름답고 당당한 자태에 신라의 역사는 새롭게 쓰여지고 그녀의 내면의 속살과 관능미를 느끼게 한 시간이 되었다.

개를 산책시키는 남자

개를 산책시키는 남자 - 2012년 제8회 세계문학상 수상작
전민식 지음 / 은행나무 / 2012년 3월

세상이 아무리 각박하고 살기가 힘들어도 절망과 탄식에서 벗어나 무엇인가를 하려고 찾고 노력하며 세상과 소통하다보면 헤어나기 힘든 늪에서 살아갈 방도와 희망이 보이지 않을까 한다.현재 한국의 2,30대는 어린 시절부터 비싼 사교육에 천정부지의 대학등록금을 내고 4년제를 나와도 어서 오라는 곳이 없을 만큼 살아가기가 힘든 실정이다.정부는 매년 몇%의 경제성장을 이룩하고 일자리는 얼마만큼 창출한다고 떠들어 대지만 실제 청년들의 적성과 능력,비전이 있는 직장에 가려면 '바늘 구멍보다도 더 좁다'는 생각이 든다.또한 비정규직이 양산되면서 정규직과의 갈등과 대립,불신이 증폭되어 가기만 하고 비정규직이 받는 급여는 생활하기도 빠듯한 형편이다.이러다 보니 젊은이들이 결혼은 무망이고 미래에 대한 설계도 불투명하기만 할 뿐이다.기혼이든 미혼이든 생계를 위해 '투 잡'을 해도 손에 들어오는 것은 생활비,공과금,자녀교육비,경조사비 등을 빼고 나면 마이너스만 아니면 다행일 정도이니 삶의 질이 떨어질 수밖에 없고 사회구성원들간의 위화감 및 이질감은 클 수밖에 없다.

문단의 등용문이라고 하는 '2012년 세계문학상 수상작'을 읽는 내내 내 마음과 가슴을 후벼내는 동병상련의 친근감과 서글픔,연민,동정,희망의 끈 등을 읽어 내려 갔다.주인공 도랑씨는 그다지 부유하고 화기애애한 집안에서 태어나지 못한거 같다.마치 모래알과도 같이 뭉치기 어려운 부모 형제들을 두고 그는 혈족과도 가까이 할 수 없이 다른 세상을 방황하는 청년과 같은 인생의 언덕을 어렵게 살아간다.그래도 그는 '삶이 그대를 속일지라도 긍정의 의식'으로 험난한 세파를 수용하고 자신에게 주어지는 현실을 직시하면 건실하게 살아가려고 하는 청년의 일상이다.

내게도 청년시절 방황했던 적이 있다.첫직장에서 모은 돈으로 일본 여행 겸 아르바이트(지인 일본인의 초청)를 하면서 일종의 꿩먹고 알먹기식의 일본 견문이었다.낮에는 호텔지배인이 제공했던 숙소에서 쉬고 오후1시부터 저녁 11시 정도까지 그릇닦기,튀김 만들기,서빙 등을 했다.무덥고 습기가 많은 섬나라 일본의 분지였던 교토에서의 3개월은 내게 많은 생각과 삶의 의미를 가르쳐 주었다.손님을 절대왕으로 생각하는 일본인의 사고 방식과 질서 의식,혼네와 다테마에(속마음과 겉마음)의 차이 등의 그들의 의식 구조와 깍듯한 인사성과 배려,작고 아기자기한 것들을 지향하는 그들의 삶 속에서 나름대로 배울 점도 있었다.나는 교토 생활을 마무리 하기 1주일을 남기고 내가 가고 싶은 도쿄와 히메지성,시골 마을 등을 신간센과 전철을 이용하면서 자가체험을 하기도 했다.다행히도 일본 친구는 나와의 석별의 정을 나누고 싶다며 나라와 재일교포가 거주하는 오사카의 재래시장 등도 안내해 주었던 시절이 엊그제 같다.

집 한 채값보다도 더 비싼 개를 산책시키기도 하고 음식점에서 불판으로 사용했던 기름때 찌든 불판을 닦아내기도 하는 도랑씨의 아르바이트는 구차스럽기도 하고 귀찮기도 하지만 삶을 꾸려 가야만 하는 삶의 무게를 겸허히 받아 들이면서 누구와 대비하지도 않는다.다만 그는 친하게 지내던 전회사 여직원(진주)에게 회사의 비밀자료를 빼주었다며 스파이로 몰려 불명예퇴직을 당하면서 인생의 고배를 마시고 루저가 된다.그가 힘들게 번 돈은 백만원을 조금 넘지만 현실을 이겨내기 위해 안간 힘을 쓴다.

'용기는 절망에서 생긴다'

'사실이 때로는 진실이 아닐 때도 있다'

'유혹과 협박은 친밀한 얼굴로 다가온다' --- 펄벅 P25

그가 묵고 있는 고시원의 단칸방은 퀴퀴하지만 그에게 인생에 대해 많은 생각을 하게 하고 단련시킨다.때론 묵직한 책을 읽기도 하고 우두커니 벤치에 앉아 날아가는 새와 창공을 향해 인생을 어떻게 살아가야 하는지를 사색하기도 한다.'라마'라는 애완견이 아프기라도 하면 '몽몽 애완센터'를 찾아가 약간 중성적인 '몽몽 원장'과 한담과 술잔을 나누기도 하는 도랑씨는 애완견 '라마'를 분실하여 경찰서에서 취조를 받지만 '라마'가 극적으로 나타나게 되어 위험한 고비를 넘기게 된다.개 산책시키는 일이 오래 가지를 못하고 또 다시 알바를 찾게 되는데 역할 대행과 전철 역사 자동판매기에 물건을 채워 넣는 일을 하면서 출구 없는 인생을 담담하게 받아 들인다.

지금 청년이든 중,장년이든 여유돈과 노후 자금이 많지 않은 이상 어떻게라도 몸을 움직이고 살아갈 방도를 찾아야 한다.자신의 자존심과 허세를 모두 버리고 나와 가족의 유대와 성장을 위해 모두가 합심하고 진정한 생활력을 발휘해야 할 때이다.한 번 꺽여진 인생은 다시 위로 치솟지 못한다는 말도 있지만 세상은 자기부정과 무기력증,나태함과 안일함만 버린다면 아무리 힘든 세파라도 먹고 살려고 몸부림치는 사람 앞에서는 구원의 빛줄기가 쏟아져 들어오리라 생각한다.세태를 고발하고 공유하며 짙게 인간 냄새를 드리운 이야기라 실감이 가기에 충분했다.

조선,1894년 여름

조선, 1894년 여름 - 오스트리아인 헤세-바르텍의 여행기
에른스트 폰 헤세-바르텍 지음, 정현규 옮김, 한철호 감수 / 책과함께 / 2012년 2월

벽안(壁眼)의 오스트리아 여행가에 의한 19세기말 조선의 기행문은 호기심으로 가득차기도 하지만 당대 조선 국내 사정이 개화파와 수구파,외세의 부침 속에 샌드위치에 있었던 터라 후대의 한사람으로서 조금은 우려스러운 면도 있었다.바르텍이 본 1894년 여름의 조선의 국내 모습은 부산과 제물포,서울이 주가 된다.당시 상황은 외세의 힘을 빌려 동학혁명이 일어나며 그로 인해 불붙은 청.일전쟁으로 조선의 앞날은 한 치 앞을 내다볼 수 없는 '오리무중'의 상태라는 것을 알게 된다.

볼피첼리의 <청일전쟁>과 부르다레의 <대한제국 최후의 숨결>을 통해 구한말 조선의 실상과 백성들의 속살을 들여다 보기도 했지만 이번 견문기는 당시 조선의 모든 분야에 대해 상세하게 기술하고 그 느낌을 소상하게 전달하고 있는 것이 특징이다.그가 어떠한 경로를 통해 자료를 수집하고 정리했는지는 모르지만 구한말 조선의 교역량(1883~1893)에 상품과 화폐를 대별하여 구체적으로 보여준 점도 역사를 연구하고 관심있는 이들에겐 커다란 자료임에 틀림없다.

그는 나가사키를 떠나 부산에 상륙한 다음 부산에서 몇 일 머물다 제물포로 이동하고 다시 한양(서울)로 이동하는 과정을 그린다.하얀 광목과 짚신을 신은 조선의 백성과 청.일전쟁의 와중에 조선에 상주하는 청국민과 일본인 그외 선교사로 들어와 포교활동을 하는 서양인들은 마치 주인노릇을 하고 있는거 같이 다가온다.길을 가더라도 일본인이 앞장서고 다음은 중국인 맨 마지막엔 조선인은 짐 끄는 마차처럼 터벅터벅 걷고 있는 점이 한스럽기도 하고 애달프기도 하다.

제물포는 왜색보다는 유럽 스타일의 호텔과 상점,우체국과 영사관 건물이 세워지고일본인 구역과 유럽인 구역의 경계선을 그어 놓았다는 점도 특이하다.또한 일본인들이 사교모임으로 당구장과 끽차점(喫茶店:다방)이 있었다.조선인은 얼씬도 못하고 밥이 보약이라 밥을 주식으로 하고 후식은 숭늉이 아니었을까 생각해 본다.제물포에 살던 백성들의 주된 일은 고기잡이,노 젖기,짐 나르기 등 고단하고 티가 지 않은 일용직이 위주가 됨을 알게 된다.

제물포에서 한양까지는 30마일 정도이고 영등포에서 마포까지 가려면 돛단배를 타야 하고 홍수가 나면 통나무로 얽어 놓은 다리를 떼어야 홍수에 휩쓸리지 않으며 그가 본 조선인의 체격은 중국,일본인보다 골격이나 신장면에서 월등하다고 한다.행차는 조랑말을 이용하고(지체 높은 사람),짐은 인력거나 지게를 이용한다.그가 한양에 도착해 가장 인상적인 점은 사대문을 지키는 성문의 열고 닫음이 정확하게 지켜지고 있다는 점이다.이것은 지위고하를 막론하고 지켱 하고 해가 진 뒤에는 성문 안으로 들어갈 수가 없고 노숙을 해야만 했다고 한다.

그가 한양의 풍경을 맛보고 기록하기 위해 남산 정상에 올라 바라본 모습은 커다란 분지와 같고 그 분지 안에 빼곡히 집들이 맞붙어 있었다.그 초가들은 납작한 오둑막의 초갖붕 1만여 개가 마치 공동묘지의 회색 봉분처럼 다닥다닥 늘어서 있고,도로도 없고 눈에 띄는 건물이나 사원,궁전,나무,정원이 없었다고 한다.마치 몰락해 가는 조선 최후의 숨결이 소리없이 전해져 오는거 같다.

음식에 대해선 구역질 나는 것이 많다고 소감을 피력하고 왕이 먹는 음식의 종류와 식사 시간만 간단하게 소개하고 있는데 유일하게 임금만 우유를 마실 수가 있다는 점이다.또한 불상사나 외부로부터의 위협이나 위험한 상황에 대비하기 위해 전국 여덟 곳에 봏화(熢火)를 지핀다는 점이고 내시와 시동(侍童),여인들이 궁궐을 지배하고 있다고 한다.그러면서 그는 조선의 백성만큼 순박하고 온후한 민족이 없는데 국정을 관할하는 왕조 및 사대부의 무능으로 인해 거짓과 범죄적인 곳은 없을거라고 술회하고 있다.

조선의 다양한 계급 중에 단연 가장 높은 위치는 귀족(사대부)이고 가장 낮은 계급은 상인,선원,간수,짐꾼,중,백정,무당으로 소위 '일곱 가지 천한 직업'으로 분류하고 있다.봉건적인 위계질서와 신분이 정착한 당시 조선에서 노예와 몸종 제도로서 많은 귀족들이 몸종을 거늘리며 종의 자식을 매매할 수도 있다는 점이다.자유로운 신분의 남자가 여종과 결혼은 할 수 있되 그 사이에서 낳은 딸은 마음대로 사고 팔 수가 있었다는 것이다.

저자는 조선을 안타깝게 생각하고 있다.서적 인쇄술과 금속 활자,도자기,채색 백자,닥나무로 만든 종이 등 조선인의 손길과 숨결로 만들어진 창조적이고 독특하며시대를 앞서가는 우수한 점이 많은데도 외부 세계와 철저히 폐쇄시키고 탐관오리의 억압과 착취,무능력한 왕조 및 사대부의 이권 다툼 탓에 명맥을 유지하던 산업마저 뒷걸음을 치고 조선의 운명은 '종이 호랑이'에 지나지 않고 황혼의 제국의 길로 빠져들 수밖에 없었다고 생각한다.

어느 시대이고 국가의 수장은 민본위주가 되어야 한다.모든 일은 절대다수를 차짛는 민초들로부터 발생하고 기인한다.민초들의 말을 경청하고 국가의 대계를 수립해 나갈때 비로소 그 나라는 발전할 수밖에 없다.현재 정치권을 볼 때 갑론을박하면서 자리다툼이나 이권 챙기기에 바쁘기만 할 뿐 민생문제나 서민들의 고초를 제대로 알기나 하는지 분노가 치밀 뿐이다.조선말 벽안의 한 여행가가 보고 듣고 발굴해 낸 자료를 정리한 '조선 견문기'는 조선의 전체는 아니더라도 조선의 심장을 통찰력있게 그려낸 글이기에 사료 및 학습연구로써 전혀 손색(遜色)이 없다고 생각한다.

나는 꾼이다

나는 꾼이다 - 세계 1등을 선포한 미스터피자 정우현 이야기
정우현 지음 / 위즈덤하우스 / 2012년 2월

평소에 나는 '꾼'자가 들어가는 말을 그다지 좋아하지 않는다.그것은 어린 시절 술꾼,노름꾼 등으로 집안을 망치고 가족들을 못살게 굴었던 주위의 나쁜 아저씨들의 행위가 오래도록 안좋은 기억으로 남아 있기 때문이다.그러나 꾼이라는 의미 속에는 될때까지 끈질긴 근성으로 목표를 성취하기 위한 노력과 의지,열정이라면 무슨 일이든 못하겠는가? 나는 사회적으로 성공한 사람들을 보면 한 우물을 파면서 '끼'를 제대로 발휘하는 분들이라고 생각한다.학력과 학벌,가문도 중요하지만 그것 못지 않게 중요한 것은 분명한 사업동기와 성취욕,인간 관계,순발력,위기 대처 능력 등이 사업의 성공의 관건이 아닐까 한다.

'2011 한국경제를 움직이는 인물'과 '2011 한국을 빛낸 창조경영인 대상'을 수상한 미스터피자 정우현은 말그대로 '자수성가'형이다.1970년대 동대문시장에서 섬유도매업체로 사업의 길을 걷다 시대의 흐름과 소비자의 입맛의 변화를 읽고 아이템을 찾던 중 일본의 미스터피자와 제휴를 하면서 1990년대초 이대 1호점을 오픈하면서 그만의 사업원칙을 내걸게 되었는데 미스터피자를 위해 올인하고 어떠한 일이 있어도 A급 식재료를 사용하며 가맹점의 이익을 위해 존재한다는 것이다.

24시간 장기저온발효 방식의 생도우로 수십 번 수타하고,공중회전으로 피자의 사이즈를 결정한 뒤 손으로 하나하나 토핑하고,석쇠로만 구워내는 유일한 라이브 수타 피자는 미스터피자의 특장점이고 이를 제대로 알리기 위해 밤낮을 가리지 않고 지속되었으며 사업이 될만한 장소,토핑 재료 등도 과감하고도 기발한 방법을 쏟아 내는데 돼지껍질 등을 시연해 보기도 한다.또한 사업의 다각화를 위해 중국에도 가맹점을 오픈 하기도 하는데 '2009년 중국 소비자에게 가장 사랑받은 50개 음식점'중 하나로 선정되기도 하는 영예를 안기도 한다.

피자느 생도우에서 숙성,토핑,굽기에 이르는 과정으로 되어 있다.둥근 피자 가장자리는 대부분 소비자들이 먹지 않기에 가장자리에 토핑을 얹어 보기도 하는 등 소비자 공략에 안간 힘을 쓰고 있다.그는 피자 한 판을 만들기 위해 개미처럼 쉬지 않고 일하는 일꾼이고 '한 송이의 국화꽃을 피우기 위해'라는 서정주시인의 시를 애송하고 있다.모든 직원을 미래의 사장으로 만들기 위해 그는 직원들에게 철저한 교육과 배려,격려를 아끼지 않는다.그것이 바로 미스터피자가 말하는 가맹점이 아닌 가족점이고 가맹점을 운영하는 분들에게 자신이 직접 운영해보고 쓴맛,단맛을 경험하고 부수적으로 주의해야 할 점 등 수많은 노하우를 권한다는 점이다.

현대는 1등이 아니면 살아나가기가 힘든 세상이다.전문성은 물론이고 시시각각으로 변하는 소비자의 입맛과 기호를 제대로 파악하여 사랑하는 사람에게 선물하는 심정으로 전달한다면 주는 기쁨과 받는 기쁨이 합쳐져 사업은 더욱 번창하리라 생각한다.누구나 성공하고 싶고 돈을 많이 벌고 싶어한다.다만 어떠한 사업자세와 어떠한 아이템으로 참신하며 창의적으로 도전해 나갈지가 관건이며 시대의 흐름과 까다로운 소비자의 니즈를 누구보다도 재빨리 간파하는 민첩성과 소비자에게 진정으로 다가서는 모습을 보여 주어야 할 것이다.

가시고백

가시고백
김려령 지음 / 비룡소 / 2012년 2월

우리 마음 속에는 살아 오면서 순간을 모면하고 위기를 넘기기 위해 '고육지책'으로 남을 속이고 때론 남의 물건에 손을 대는 등 나쁜 버릇이 숨겨져 있다고 생각된다.그것은 내가 갖을 수 없는 고가의 물건이거나 평소 갖고는 싶었지만 경제적 사정에 의해 마음만 동동 구르다 나쁜 마음이 작동되면서 슬쩍 하는 경우가 있다.요즘에는 한 발자국만 나서면 CCTV가 딱 지키고 있기에 불손한 생각과 행동은 할 수가 없는 세상이지만 남의 물건을 손대고 시치미를 떼고 아무일 없었다는듯 행동을 해도 보통 사람이라면 두고 두고 죄책감이 남을 것이고 결코 잊힐 수가 없으리라.그것은 일종의 몸과 마음에 날카롭고 뾰족한 가시로 변해 가기도 할 것이다.

고교생들이 엮어가는 이 이야기는 그리 부유하지 않은 해일과 부모 사이가 좋지 않은 지란이 등장하게 되는데 해일이는 어릴 때부터 손버릇이 좋지 않은게 흠이면서 장기이다.해일은 '감정 설계사'라는 특이한 이름으로 엄마가 시장에서 갖어 온 생선담은 스티로폼으로 병아리 부화를 시도하게 되고 지란은 새아버지로부터 받은 전자수첩을 해일이에게 도둑맞게 되는데 해일은 '병아리 부화'소식이 소리소문없이 퍼져 가고 호기심 많은 친구들은 그의 집에 놀러 오는데 친구들은 전자수첩 분실의 단서를 그의 책상 서랍을 뒤지면서 발견하게 된다.

아버지 문제로 가슴에 멍이 든 지란은 해일이 전자수첩을 훔쳐 갔으리라고는 생각을 못했는데 결국 다영이가 손거울로 얼굴을 매만지다 사물함에서 서성거리던 해일의 모습을 각인하고 또한 해일이 정성스레 공을 들인 달걀이 부화가 되어 '아리쓰리'라는 병아리를 보러 가게 되고 콘솔이 발견된다. 친구들이 일전에 얻은 건전지와 다영이가 손거울로 본 해일의 수상쩍은 행동이 해일의 마음 속에 자리잡은 가시를 뽑아야 할지 말지 주저하게 된다.해일은 이미 전자거래로 전자수첩을 팔아 넘기고 학생신분치곤 큰 돈을 주머니에 넣게 된 것이다.

해일은 예민한 촉수에 천재 도둑임을 또 한 번 보여주는데 사물함 앞에서의 3초간의 찰라에 넷북이 또 없어진 것이다.결국은 동급생들에게 용서를 받지 못하고 용기내어 용서를 구하지 못하는 해일로부터 진정한 용기와 양심은 무엇일까를 생각해 본다.다행히 친구들간에 일어났던 해프닝으로 끝났지만 해일 자신이 나쁜 행동을 했으면 솔직하게 고백하고 급우들과 멋지고 밝은 학교 생활이 이루어져야 하는데 마음 속에 박힌 가시만 오래도록 남아 있는게 좀 아쉽게 느껴진다.다행히 경찰이 오고 탐문과 수사가 이루어지지 않은 점이(순수하게 훔쳤다고 보기엔) 고개가 갸우뚱해진다.