모든 길에는 고단함이 있다.

          모든 길에는 고단함이 있다.

          얼만큼 왔는지 돌아보지 말고 사랑을 다해 걸어라.

                                                                                                            -작자미상

앰 아이 블루? 를 읽고 생각난 사람

종이가 가볍다. 당연히 책도 가볍다. 책표지는 파랗다. 내용도 좀 파랗다. 강요된 침묵에서 벗어난 탓일까, 아니 단편이라 그런가, 좀더 희망적으로 바라보기 위해 그런가, 생각보다 가볍다. 볼매를 맞을 뻔하고 부모에게도 인정받지 못하는 사람들이 나오긴 하지만 대부분 완고하던 아빠도, 울던 동생도 그들을 이해한다. 이해! 

강요된 침묵의 고통--내내 떠오르는 사람이 있었다. 그의 기사를 싣는다. 소설이 아니라 현실에서는 어떤가 하고.

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오마이뉴스 2003년 5월7일 오전 9:15  

윤씨의 죽음을 애도한다 
지난 26일 스무 살의 한 청년이 자살했다. 동성애자였던 그는 자신이 함께 해온 동성애자인권연대 사무실에서 스스로 목을 맸다. 가톨릭 신자이기도 했던 그는 유서에서 “수많은 성적 소수자들을 낭떠러지로 내모는 것이 얼마나 잔인하고 반성경적이고 반인류적인지...”라며 동성애에 대한 사회적 편견에 대해 분노했다. 그는 이어

“죽은 뒤엔 거리낌없이 당당하게 말할 수 있겠죠. 윤○○는 동성애자다라구요”

라며 스스로 아까운 목숨을 버릴 수밖에 없었던 사연을 털어놨다.한국 사회에서 동성애자로 살아가는 고달픔이 그를 죽음으로 내몰았음을 알 수 있게 하는 대목이다. 많은 동성애자들이 한번쯤은 자살을 생각하거나 시도한다고 한다.  동성애자인권연대(대표 정욜・동인련)에서 활동하는 고승우씨는

“동성애자로 살아가면서 가장 힘든 점은 자신의 성 정체성을 드러낼 수 없다는 점”

이라고 말한다. “내가 아닌 다른 사람으로 살아가야 하는 게 숨통이 막히는 느낌”이라는 것이다.
동성애자들이 자신의 성 정체성을 밝히는 것이 왜 어려울까.
한국 여성 성적소수자 인권운동모임 ‘끼리끼리’에서 활동하는 박수진씨는 “상담사례들을 보면 동성애자들은 성 정체성이 드러났을 때 실제로 갖은 고초를 당한다”고 밝힌다. 학내 왕따, 직장 해고, 구타, 아웃팅(outing, 타의에 의해 동성애자임이 폭로되는 것)하겠다는 협박으로 금품을 갈취하거나 성폭행을 당하는 사례가 있는가 하면 가족과 친구로부터 외면당하기도 한다. 따라서 대부분의 동성애자들이 자신의 성 정체성을 숨기고 살아가는 편을 택한다. 

이러한 사회적 편견과 차별은 어디서 오는 것일까. 박씨는 이를 “이성애만이 정상이고 동성애는 비정상이라고 암암리에 교육받고 길러져온 사회환경 탓”이라고 지적한다...(중략)...<성적 소수자의 인권>(서울대 공익인권법센터 펴냄)에서 양현아 교수는 이 차별의 근간에는 ‘남녀가 결혼해 자식을 낳아 기르는 것이 가족이다’라고 하는 이성애를 기본으로 한 가족제도가 있다고 주장한다. 그러면서 “동성애자에 대한 차별이 해소되려면 근본적으로 기존의 가족 개념이 달라져야 한다”고 지적한다. 예를 들어 동성애자들은 성 정체성을 드러내도 결혼과 입양을 통해 가족을 구성할 법적 권리가 없기 때문에 이들은 또다시 소외되고 만다. 이러한 견해에 대해 박수진씨는 “우리나라에선 아직은 꿈같은 얘기지만 동성애 가족 뿐 아니라 다양한 대안 가족에 대해서도 논의가 이뤄져야 한다”고 강조한다. (중략)

지금 내 가족 혹은 친구의 하나가 동성애에 덧씌워진 편견과 차별로 고통의 늪을 헤매고 있을지도 모른다. 나와 다른 것은 얼마든지 가능하다는 것이 말로써만이 아니라 제도적으로 보장됐을 때 인권은 실질적으로 '보편적'인 것이 될 것이다. 동성애자 윤씨의 죽음을 애도한다.  /김보리 기자 (ttoruru@hotmail.com)

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그의 이름은 윤현석이다.

목사님, 이게 정말 기적인가요?

몇 달 전에 인터넷 신문으로 기사를 봤다(기사는 국민일보). 한 목사님이 티벳에 가서 아이들에게 뭘 주면서 사진을 보여 주신다. 달라이라마다.  사진을 보여 주면서 "이 분보다 더 훌륭한 분이 계신데 그분이 바로 하나님이야"라고 했다는 바로 아래 기사다.

기사를 볼 때도(8월 말인가, 9월 초에 봤다) 가슴이 답답했는데, 오늘 친구가 와서 히스토리 채널에서 산 달라이라마 관련 다큐멘타리 비디오를 함께 보다가 이 이야기가 나왔다.  

달라이라마는 서양인에게 가능하면 개종하지 말라고 하셨다. 왜냐하면 그것은 문화의 일부이고, 진리는 결국 하나이기 때문에 굳이 바꿀 필요가 없을 거라고. 달라이라마는 티벳 문화만 보호해 준다면 독립도 포기할 수 있다고, 그냥 자치구로만 인정해 달라고 하셨다. 티벳 문화가 무엇인가? 티벳 불교를 빼놓고는 상상할  수 없다. 아니, 티벳 불교가 바로 티벳 문화라고 해도 과언이 아니다.

그런데 그 고지에까지 올라가 한국인 선교사가 전도를 한다. 그게 무슨 잘못이겠는가. 자신이 가져서 너무 좋아서 나누고 싶어 미칠 것만 같은데 뭐라고 하겠는가. 그래도 생각한다. 이상하다고.

남경에 있을 때 선교를 위해 온 언니가 있었다. 중국은 종교의 자유가 있지만 전도의 자유는 없다. 전도하다가 걸리면 잡혀 가고, 외국인은 추방된다. 그래서 그 언니는 잠자코 지냈다. 편지까지 조심하면서. 그런데 그 목사님은 다음에도 가서 예수님 이름으로 뭘 할 생각이면서  다녀와서 신문에까지 글을 실었다. 다시 가려면 비밀로 해야 하는 것 아닌가? 중국이 모른 체 해주고 있는 건가?

티벳 사역자들은 티벳 문화 파괴의 일익을 담당하고 있다는 생각을  한 번이라도 해 본 적이 있을까? 지금, 티벳과 몽골(몽골은 한국인 3000명 중에 200명이 선교사라고)엔 "전도열풍"이 불고 있다. 내가 불자라서가 아니라 부서져가는 티벳 문화를 보는 한 사람으로서 마음이 아프다. 고도의 정신문명이 산산조각나는 데 우리 나라 사람이 일조하는 것만 같아서 착잡하다.  

=============기사내용=============================================

[티베트에서 일어난 작은 기적] (하) 현지 소녀의 감사선물 달걀3개·나뭇잎 하나

‘메추리알보다 약간 큰 달걀 3개와 나뭇잎 하나.’

세상의 셈으로 따지면 한없이 볼품없는 물건이었다. 하지만 티베트자치구 게리 주민들이 인천시 학익2동 평안성결교회 정연동 목사의 손에 쥐어준 이것들은 세상 무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 가치를 지니고 있었다.

게리는 티베트의 라싸에서 버스로 5시간을 달려야 갈 수 있는 곳으로 정 목사가 게리를 방문한 것은 통역을 맡은 쓰마 취전(14)양의 고향이었기 때문이다. 쓰마양은 정 목사에게 훈련 받은 사역자로부터 교육을 받고 있는 학생이다. 쌀 라면 식용유 간장 사탕 과일 등 주민들에게 나눠줄 선물을 안고 마을에 들어선 정 목사가 받은 게리의 첫 인상은 ‘궁핍’이었다. 가난이라는 말조차 사치스럽게 여겨질 정도였다.

“게리 주민들은 하루 한 끼만 먹어요. 한 끼라고 해야 보릿가루를 조금씩 입에 넣고 우물거려 삼킨 뒤 야크젖에 물을 타서 끓인 차를 마시는 것이 전부입니다. 귀한 손님을 접대한다고 내놓은 음식이 밀가루를 반죽해서 구운 빵이었어요.”

정 목사는 선물로 가져간 식용유와 간장이 너무 부끄럽게 느껴졌다. 당장 끼니를 해결할 곡식과 야채가 없는 게리 사람들에게는 쓸모없는 선물이었기 때문이다.

식사가 끝나자마자 정 목사는 마을 앞 공터로 나갔다. 뜨거운 태양 아래서 공을 차는 아이들을 쓰마양이 불러모았다. 아이들의 맑고 순수한 눈이 예수님 말씀을 전하는 정 목사에게 쏠렸다. 티베트는 모계사회로 대부분의 아이들이 아버지를 모른 채 외할머니 슬하에서 자란다. 별다른 소득이 없다보니 교육이나 의료 혜택은 꿈도 못 꾼다.

저녁 때가 되자 정 목사는 집집마다 방문하며 전도를 시작했다.

“태어나서 처음으로 들어보는 ‘예수님’ 이야기를 쉽게 받아들이지 못했을 거예요. 그러나 사람들이 워낙 착해서 예수님을 거부하지는 않았어요.”

주어진 환경에 순응하며 살아가는 사람들이었기 때문에 복음을 전하면 잘 받아들일 것 같았다. 다만 지속적으로 지도해줄 사람이 없다는 것이 정 목사를 안타깝게 했다.

이틀간의 선교 일정을 마치고 정 목사가 게리를 떠나던 날. 마을 주민이 모두 그를 배웅하러 나왔다.

“쪼마네 엄마가 그들에게는 아주 귀한 식품인 달걀 3개를 줬어요. 우리가 봐왔던 달걀보다 매우 작아 메추리알인 줄 알았죠. 혹시 닭도 못 먹어서 그런 건 아닌가 하는 생각이 들어 가슴이 아렸어요.”

쓰마양은 먼 곳까지 와서 귀한 복음을 전해줬는데 줄 것이 없다며 집앞에 서 있는 나무에서 잎사귀 하나를 따서 성경책 갈피에 끼워주었다.

“그 마음이 얼마나 곱습니까. 어떻게든 감사의 마음을 전하고자 하는 순수한 그들의 마음을 결코 잊을 수 없습니다.”

정 목사는 쓰마양이 선물한 나뭇잎을 ‘티베트 소녀 취전이의 선물’이라는 글귀가 쓰인 사진틀 안에 넣어 목양실에 걸어놓고 매일 티베트인들의 때묻지 않은 마음을 떠올리고 있다.

이번 선교여행을 통해 정 목사에게는 큰 숙제 하나가 생겼다. 정 목사는 게리 뿐만 아니라 라싸에 있는 탁아시설 등을 방문하면서 티베트 어린이들의 복지 사역이 시급하다는 것을 알게 됐다.

“티베트 선교의 시작은 어린이라는 생각이 들었어요. 어려서부터 기독교 신앙으로 철저하게 교육시키면 이들이 성장해서 민족 복음화를 이루는 일꾼이 되리라고 생각했습니다.”

정 목사는 티베트 사역자들과 학교 설립 문제를 논의하고 1,2년 후 구체적인 행동에 들어갈 계획이다.

“귀국할 때 1만리를 돌아왔지만 티베트가 하나님의 축복을 받는 땅이 되게 하려면 앞으로 더 많은 길을 달려가야 하겠죠.”

서윤경기자 y27k@kmib.co.kr

아름다운 것은

아름다운 것은 쓸모 있는 것과 마찬가지로 유익하다오.............아니 그 이상일지도 모르오             

                                                    -   빅토르 위고 지음, 송면 옮김, [레미제라블]1, 동서문화사, p.49.

파드마삼바바는 그 광명을 이렇게 묘사했다.

자기 자신으로부터 비롯하는 밝은 빛, 그것은 결코 태초에 태어난 것이 아니다.

밝은 빛은 리그파의 소산으로, 어떤 부모도 없이 그 자체일 뿐ㅡ얼마나 놀라운가!

자신으로부터 유래되는 이 지혜는 누구에 의해 창조된 것도 아니니ㅡ얼마나 놀라운가!

그것은 태어나지도 않았고 죽어야 할 아무런 이유도 없나니ㅡ얼마나 놀라운가!

그것은 뚜렷하게 볼 수 있건만, 어느 누구도 보지 못하는 구나ㅡ얼마나 놀라운가!

그것은 윤회 속에서 이리저리 떠다니지만, 어떤 것도 그것을 해치지 못하는 구나ㅡ얼마나 놀라운가!

불성을 본다 해도[見性], 아무런 이로움이 없으니ㅡ얼마나 놀라운가!

누구에게나 어디든지 존재하건만, 아무도 알아보지 못하니ㅡ얼마나 놀라운가!

그러나 사람들은 그것이 아닌 다른 과실을 얻고자 애쓰니ㅡ얼마나 놀라운가!

그것은 본래 당신 자신에게 갖추어져 있는 것인데도, 그대는 다른 곳에서 찾아 헤매는구나ㅡ얼마나 놀라운가!

                                                                                          -[티베트의 지혜], pp.422-423