계약직

계약직

                            오진엽

유통기간 지난 우유
버리지 못하고
훌 훌
빈껍데기는 재활용 통에

내일이면
유통기간 다 되어
버려질 내가
재활용 되는 우유팩
부러워지는 오늘
나는
재활용되고 싶다.

한국 사회의 여성 할례는 없을까?

사막의 꽃
와리스 디리 지음, 이다희 옮김 / 섬앤섬 / 2005년 7월

지은이는 와리스 디리라는 소말리아 출신의 흑인 모델이다.
소말리아 유목민의 딸로 태어나서 우리가 상상할 수 있듯이 굶주림과 질병에 시달리는 삶을 살다가 인생 역전을 이룬 케이스다. 난 개인적으로 인생역전기 이런 글을 좋아하지 않지만 그 책은 다른 특별함이 있다. 여성할례를 고발하고 있다는 것이다.

와리스 디리는 사막의 꽃이라는 뜻이란다. 참 귀하게 여겨진 딸이었나보다. 사막의 꽃이 얼마나 귀하겠는가. 유목민 아버지와 잘 나가던 집안의 딸인 어머니 사이에서 태어나 사막을 유목하며 떠돌던 와리스 디리는 매매혼이 일반적인 소말리아에서, 늙은이와 결혼 하라는 아버지의 명령에 도망을 치게 된다.  어머니의 협조 아래. (이래서 여성의 연대가 중요하다)
 도망한 와리스는 모가디슈의 언니네서 지내다가 이모부가 런던의 소말리아 대사로 간다는 소식에 식모로 데려갈 것을 사정하여 마침내 뜻을 이루게 된다.
그 다음은 뭐....어찌 어찌하여 성공하였더라는 본인에게는 엄청 중요하나 타인이 보기에는  "어, 열심히 노력하면 성공한다고" 정도로 요약되는 이야기.

 이 책이 다른 일반적 성공기와 다른 점은 여성할례를 고발하고 있다는 점이다.
 여성할례가 있다는 사실은 알고 있었다. 그런데 이책을 보고는 내가 알고 있는 여성할례는 극히작은 부분에 지나지 않았구나 하는 사실을 깨닫게 되었다.

 여성할례는 음핵의 덮개를 절제하는 방법과 봉쇄술이 있다고 한다. 봉쇄술은 대음순과 소음순을 모두 잘라내고는 봉합하는 것으로(음...그렇게 하면 피부의 접합 능력에 의해 딱 붙어 버리겠지?) 오줌과 생리혈이 나올 수 있는 작은 구멍만을 남겨둔다고 한다.
 그렇게 되면 결혼하여 첫날 밤에 남편이 칼로 찢거나 그냥 파열되거나 하여 처녀성을 입증하게 되겠지.
 이러한 봉합술로 인하여 발생할 수 있는 일들은 말하지 않아도 알 수있으리라.  감염, HIV, 방광, 골반 등의 질환 등은 놔두고서라도 일상적으로 소변을 보기가 어렵다고 한다. 10분 이상이 필요하다나. 생리혈이 자궁에 고여서 극심한 생리통을 겪고, 고여 썩기도 하겠지.
 도구 또한 면도칼, 가위, 유리조각 등 상상을 초월한다.

 소말리아 여성의 80%가 이런 시술을 받는다고 한다. 소말리아 여성뿐 아니라 이슬람교를 믿는 대부분의 국가에서 시술된다고 한다. 그렇다면 검은 차도르 안의 그 여성들도 그러할까??
 남성들의 섹스 환타지가 얼마나 인류를 고통에 빠뜨릴 수 있는 것인지 ×잡고 벽보고 반성해야 한다.
 그런데 이 책을 보면서 우리 사회의 여성 할례에 대해 생각해 보았다.

 와리스를 비롯한 여성할례를 시술받는 모든 딸들의 어머니가 그 딸들을 사랑하지 않아서 그런 일을 당하게 내버려 두지는 않을 것이다. 그 아버지들도.
 그러면 왜 그런 악습이 지속될까? 너무도 오랜 시간 당연하다는 듯이 '전통'이라는 이름으로 포장되어 행해졌기 때문에 누구도 "이거 문제 있는거 아냐?"라고 질문을 던져 보지 못하고 받아들인 탓이리라.
 이슬람 국가에서의 여성할례가 여성의 신체과 정신에 남기는 상처라면 한국 사회에서도 그런 의미의 여성 할례는 존재할 것이다.
 '시집을 가면 그집 사람' 이라는 말로 함축되는 여성의 物化, 여성비하적 가족 문화, 잉여 노동으로 취급되는 여성 노동 등.
 눈에 보이는 야만인 여성할례와 '문화'라는 이름으로 굳어진 한국사회 여성할례 모두 눈 부릅뜨고 싸워야 할 상대임에 분명하다

첨언 : 이 책을 사니까 '이브몽땅의' 어쩌구 하는 책이 왔다. 참으로 난감하다. 책 끼워주기 행사할때 같은 출판사의 몇권 중에 고르기 정도 할 수 있었으면 좋겠다. 나처럼 남의 연애사에 일푼의 관심도 없는 이를 위하여.

사는게 왜 이리 힘든거죠?

시티 오브 조이 - [초특가판]
롤랑 조페 감독, 패트릭 스웨이지 외 출연 / (주)다우리 엔터테인먼트 / 2005년 3월

정말 오래된 영화다.
우리 동네에 개업한지 한달만에 폐업하는 비디오 가게에서 비디오 처분을 한다기에 구입한 비디오다.

주연은 젊은 날의 페트릭 스웨이지. 그리고 본명은 모르겠으나 영화속 이름이 하사리 인 남자.
저렇게 팽팽한 얼굴을 보니 세월 무상이다.
배경은 인도 캘커타 빈민촌.

하사리는 비하에서 가뭄으로 생계가 어려워지자 가족을 이끌고 캘커타로 오게된다.
그러나 모든 가난한 이들이 그러하듯 몸뚱이 하나 말고는 가진것이 아무것도 없다.
있는 돈마저 사기를 당해 버리고.
페트릭 스웨이지는 아버지의 강요에 의하여 의사가 되었으나 수술 도중 한 아이의 죽음으로 인하여 의사를 접고 인도로 '깨달음'을 얻고자 오게 된다.

하사리로 대표되는 인도 빈민과 백인 의사와의 만남.
이 영화의 미덕은 백인이 인류를 구원하지 않는다는 점이다. 아마 그랬다면 역겨워서 도중에 꺼버렸을 지도 모른다.
서서히 목을 조르는 릭샤 주인에게 아무것도 잃을 것 없는 자의 저항과 연대를 볼 수 있고, 딸의 결혼 자금을 마련하기 위하여 발이 터지게 릭샤를 끄는 하사리의 모습에서 내 아버지의 모습도 볼 수 있다.
릭샤도 잃고 끼니꺼리를 사오기 위해 피를 파는 하사리의 모습에서는 '하사리 매혈기'도 떠오르고.

인도를 여행한 사람들은 인도인들에게 진저리를 치기 일쑤이다.
언제나 외쳐대는 'no problem' 뒤에 따르는 수많은 problem들.
그러나 더 이상 잃을게 없는, 생존을 위해 악을 쓸수 밖에 없는 이들의 악다구니를 여행하는 이가 "징글징글하다"고 할 수 있을까.

칼을 맞고 피를 흘리는 하사리가  "사는게 왜 이렇게 힘든걸까요?" 라고 묻자 페트릭스웨이지는 "그렇기 때문에 기쁨이 더 큰게 아닐까요?"라고 답한다.
그 기쁨이 얼마나 큰지는 잘 모르겠으나 큰 기쁨을 맛보고자 치르는 댓가 치고는 '삶'이라는 댓가는 너무 큰것 같다.

어떻게 늙음을 준비할까

당신의 인생을 이모작하라 - 생물학자가 진단하는 2020년 초고령 사회 ㅣ SERI 연구에세이 18
최재천 지음 / 삼성경제연구소 / 2005년 3월

큰제목은 "당신의 인생을 이모작하라"
여기만 보면 흔하디 흔한 처세술이나 성공전략 서적 같다. 부제를 봐야 조금 짐작이 간다.
"생물학자가 진단하는 2020년 초고령 사회"

생물학자인 최재천 교수가 '인간'이라는 동물의 2020년을 진단하고 있는 책이다.
현재 한국 여성의 평균 수명이 80세에 육박했다.
나는 내가 80세 까지 살아야 한다는 사실을 생각할때 마다 가슴이 조여온다.
지금껏 노동을 해왔고 앞으로 정년 55세까지 쉬지 않고 일한다고 가정했을때 20년 남짓 더 벌 수 있다.  그리고 나서는 30년 가까이를 벌어놓은 돈을 까먹으며 살아야 한다. 계산이 안나온다. 나같은 경우는 집도 없고 자식도 없고 오로지 나 혼자만을 위해서 쓰는데도 그러할진대 집사고 자식 키우며 사는 평범한 사람들은 더더욱 계산이 안나온다.
이런 암울한 미래를 타파해 보고자 대안을 제시하는 책이라 할 수 있다.

현재 한국은 고령화 사회로 접어들고 있다한다. 고령화 사회란 65세 인구비율이 7% 이상 되는 사회를 말한다 한다.  고령화 사회의 문제점 중 정치적 보수화라는 측면이 새로웠다. 시대는 개혁과 변화의 시대로 흐르지만 노인 인구가 많아질수록 노인들의 정치 세력화가 두드러질 것이고 그렇다면 유권자의 대다수를 차지하는 노인층에 부응하는 정치를 하게 될 것이기 때문에 사회는 발전과 개혁을 요구하지만 정치는 더욱 보수화 될 것이고 신구세대의 갈등은 더욱 커질 것이라는 전망이다. 이미 그런 조짐이 보이고 있는 듯도 하다.

그러나 한국은 저출산으로 인구 감소를 겪지만 전지구적으로 보자면 인구과잉인 것이 엄연한 사실이다.
나는 정부가 저출산을 걱정하며 죽는 소리를 할때 "외국인 이민 받아들여"라는 생각을 했었다. 그런 생각을 하고 며칠 후 조선일보를 보자 "흑인 백인 혼혈이 우리의 일터에서 일한다고 생각해보라"라면서 자못 끔찍하다는 칼럼을 보았다. 이런 인식이 저출산 문제를 해결하지 못한다. 최재천 교수 또한 이민 정책을 바꾸어 적극적으로 받아들일 것을 제안하고 있다.

다음 대안으로 제시한 것은 젊은 세대들에게 복지혜택을 집중적으로 주라는 것이다.
번식기인 젊은 세대들이 정작 번식보다는 먹고 사는 생존의 문제에 매달리고 노후 준비까지 하는 동물의 본능에 반하는 상태를 바꾸자는 것이다.
그리하여 젊어서 아이를 낳고 키우는데 힘이 덜 들게 하고, 노후를 준비할 수 있게 하고, 정년 이후는 젊은이의 월급보다 적은 월급을 주고 일자리를 주어 연륜을 사용케 하는 등의 방안이다. 임금피크제의 긍정적 도입 등을 주장한다.
또한 팀제 운영 조직을 주장한다. 연공에 상관없이 가장 적합한 인물을 팀장으로 해서 헤쳐모이는 식의 팀제 운영.

그런데 이 대목에서 조금 찝찝함이 있다. 인용해 보면 이렇다.
피터 드러커는 앞으로 20-25년 내에 아마도 어느 조직이든 그곳에서 근무하는 사람들의 절반 가량은 그 조직에 고용되어 있지 않을 것이라고 예언한다. 프리랜스 또는 파견근무와 비정규직이 점점 많아질 것이라는 예측이다. 앞으로 파견근무와 비정규직은 혐오스러운 예외가 아니라 매우 일상적인 직업형태가 될 것이다. 그렇게 되면 노동 인구의 유동성 덕분에 연령이 아니라 능력을 기준으로 하여 선임된 팀장 또는 단장의 지휘아래 한시적으로 일하다 해산되는 일이 그리 지존심 상하는 일은 아닐 것이다. 지금은 진통을 겪고 있지만 곧 파견근무자들과 비정규직에 대한 보다 바람직한 법령이 만들어 질 것이라 믿는다.

최재천 교수의 진심은 그렇지 않다는 것을 충분히 알지만 내가 자본가님 이시라면 이 유명하신 분의 이러한 논리를 이렇게 인용할것이다.
"봐라, 젊은이에게 복지혜택을 베풀고 정년세대에게는 임금을 낮추는 대신 그 연륜을 이용하는 방안이 노령화 사회의 대안이라지 않는가. 이렇게 수치도 있다. 따라서 오늘 부터 임금 피크제를 도입해서 50세를 피크로 한다. 대신 정년은 60세로 보장한다.(그렇다고 그 깍은 임금을 절대 젊은이에게 주지는 않는다.)
그리고 관리자만 남기고 다 비정규직으로 고용한다. 매 프로젝트마다 계약을 새로 하겠다 등등" 한국의 현재 비정규직 문제가 단순히 정규직이 아니어서 자존심 상한다의 문제가 아님을 생각할때 저자의 이러한 대안은 자칫 자본가의 칼로 휘둘릴 우려가 있어보인다.

그 외에 여성인력의 활용(이러면 꼭 여성인력이 잉여 인력 같이 느껴진다), 국민건강 등 새로운 제안들을 하고 있다. 개인적 차원에서 보자면 인생을 50세를 기준으로 제 1인생과 제 2인생으로 나누어 제 2인생에서는 전혀 다른 인생을 준비하라는 말이 매우 설득력 있에 다가온다. 개인적 삶을 계획하는 데도 유용한 전략들을 보여준다고 생각한다.

마지막으로 이 책이 '삼성경제연구소'에서 발간된 덕에 최재천 교수의 선의의 제안이 자본가의 노동자 착취의 이론적 도구로써 언급되는 상황이 발생되는 것이 아닌가 라는 의심이 일어난다. 부디 나의 상상이 지나친 망상이기를 바란다.

끈적임이 싫은 사람을 위한 바디로션

오드 에스쁘아 릴랙상뜨 바디로션 - 250ml
아모레퍼시픽

겨울이 다가오면 필수품 중에 하나가 바디로션이다.
아침 저녁 샤워를 하게되면 피부가 건조해 져서 하얀 각질이 일어나게 된다

바디로션을 반드시 발라줘야 하지만 끈적임 때문에 골고루 바르기는 망설여 진다.
이런 경우에 매우 적합한 로션이다.

샤워용품에 샘플로 들어있어서 사용해 보게 되었는데 그간 사용한 바디로션중 최고라 하겠다.
샘플인줄 몰랐을 정도로 매우 큰 용기에 담겨 있었는데 처음 한동안은 좀 이상하다는 생각을 하며 발랐다.
이상한 느낌은 바르고 나면 매우 뽀송뽀송하고 파우더를 바른 것같은 느낌이 들어서 였다.

최근에 설명서를 보고 알게 되었는데 파우더 성분이 들어있단다.
그래서 그렇게 바르는 즉시 뽀송뽀송한 느낌이 들었구나...

샘플을 다 쓰고 나면 하나 다시 사려고 한다.
끈적임이 싫다면 이 제품 강추다.