우리들의 하느님.

우리들의 하느님 - 권정생 산문집, 개정증보판
권정생 지음 / 녹색평론사 / 2008년 5월

사람 마음이란게 참 간사해서

그저 그런 광고에도 소유욕이 발동하고, 그저 그런 드라마를 보고서도 화려한 생활을 꿈꾸게 되고,

삼류 신문을 보고서도 주목 받고 싶고, 거짓가득한 위선자들을 보고도 출세하고 싶고,

또 인정받고 싶고, 돈도 많이 벌어보고 싶은 등의 헛된 욕망을 매 순간 가지게 된다.

서로 서로 이 헛된 욕망들의 이미지를 만들어내고 부추기고, 경쟁하며 악다구니....

 

새들은 죽을때 부르는 노래가 구슬프고, 사람들은 죽을 때 하는 소리가 착해진다고 하였는가?

이 독한 삶을 나중에 죽을 때 되어서야 후회하고, 왜 그랬는지 반성하는 사람들이 많다.

그런데 이 욕심의 헛됨을 일찍 깨달아서 평생 이런 욕심없는 삶을 살다가 가신 선생들이 있다.

동화 작가 권정생 선생도 그 중 하나이다.

 

권정생의 산문집 <우리들의 하느님>은 욕심 비우기의 교과서라고 할만하다.

평생 욕심없이 살다가신 이분도 사람인데 어찌 욕심이 생겨나지 않았을까?

끊임없이 신과 자연을 진심으로 대하며, 때때로 생겨나는 헛된 욕망을 비우면서 사셨을 것이다.

명예를 얻기위해 아둥바둥 살지 않는 분이 명예를 얻는 역설이 아직 남아 있는 것은 다행스런 일이다.

 

권선생님은 신실한 기독교 인이었는데, 이분의 삶은 평생 "네 이웃을 사랑하라"는 기독교의 계율에 충실하셨다.

경쟁 일변도의 도시적 삶이 주는 정신적 물질적 폐해에 대해 따끔한 충고들....

꼭 어느 해의 성탄절이 아니어도 가슴 깊이 새겨 가면서 읽어봐야할 책이다.

 

- 가난한 사람의 행복은 욕심없는 기도를 할 수 있기 때문이다. P15.

 

- 교회는 70년대에 들면서 갑자기 권위주의, 물질 만능주의, 거기다 신비주의까지 밀려와서 인간상실의 역할을 단단히 했다. 조용히 가슴으로 하던 기도는 큰 소리로 미친듯이 떠들어야 했고, 장로와 집사도 직분이 아니라 명예가 되고 계급이 되고 권력이 되었다.

하느님께 의지하는 믿음이 아니라 하느님을 이용하여 출세와 권력과 돈을 얻으려 하고, 이것이 바로 그 사람의 믿음의 전부가 되었다. P16

 

- 요새 사람들은 흡사 달력이 있기 때문에 날짜가 가는 것으로 착각할 때가 있다. 하느님은 지식으로 아는 것이 아니라 자연스레 느낌으로 알 수 있는 것이 인간들의 마음이다. 종교는 하느님의 섭리를 따르려는 의지이지, 종교가 요구하는 대로 하느님의 섭리를 바꾸는게 아니다. 하느님의 섭리는 바로 자연의 섭리가 된다. P.19.

 

- 내가 한국의 목사님들께 감히 말씀드리고 싶은 것은 목사님도 사회의 직업을 하나씩 가지라는 것이다. 함께 일하지 않고는 일주일 계속 책상머리에 앉아 설교 준비를 해도 고통받는 사람들에게 힘이되고 위로가 되는 설교는 못할 것이기 때문이다. P.32.

 

- 고통받는 이웃들 위에 군림하기 위해 앞서는 것이 행복이고 축복이라면 기독교는 빨리 망해 없어져야 한다. 아니다. 벌써 기독교는 망해버렸고, 죽어버렸다. 지금 우리가 믿고 있는 하느님은 허수아비 하느님이다. 지금 우리가 거대하게 지어놓고 모이고 있는 교회는 망한교회, 죽은교회이다. P43.

 

- 인간을 사랑함이 곧 하느님을 사랑함이며 인간을 사랑하는 길은 이웃인간이 가장 인간답게 살도록 하는 길이다. P.51.

- 말의 낭비나 돈의 낭비는 모두가 거짓을 감추려는 인간의 권위와 허영에서 비롯된 것이다. P.66.

 

- 이렇게 세상이 뒤죽박죽 되다보니 이젠 착하게 살아서는 안되고 힘으로 살아야 한다는 것이 절대가치가 되어 버렸습니다. 그래서 교육은 힘을 가르치고 힘만이 최상의 평가기준이 되었습니다. 착하게 살기위해 공부하는 것이 아니라 힘을 얻기 위해 공부하는 학생들은 선악의 분별을 모르는 힘의 노예가 되었습니다. P.69.

 

- 닭을 닭이 아니라 닭고기로 키우다 보니 닭의 품성을 잃어버리듯이 사람도 사람으로 키우지 않고 돈벌이 물건으로 키우니까 아이들이 자살하고 심지어는 부모를 죽이고 자식을 죽이는 악마가 된 것이다. P125.

 

- 인간은 누구나 스스로 성취한 노력의 댓가로 만족해야지 다른 누구한테 평가 받는 것은 부당하다고 본다. - P.134.

 

- 서구인들의 물질문명과 함께 들어온 기독교에 대한 잘못을 반성하고 땅을 정복하는 것이 아니라 땅을 가꾸고 살리는 바른 눈으로 성서를 다시 봐야 한다. P.181.

나쁜 사마리아인들.

나쁜 사마리아인들 - 장하준의 경제학 파노라마
장하준 지음, 이순희 옮김 / 부키 / 2007년 10월

이 책을 읽고 나면, 내가 알고 있던 경제지식들이 얼마나 신자유주의적으로 편향되었는지를 느끼게 된다.

그도 그럴 것이 미국의 메이저 언론이 지속적으로 반복하고, 우리나라 경제신문들이 또 그것을 반복 노출하니까.

다른 정보들은 특별히 접할 기회도 없이 내 머릿속에는 그것이 실제 경제에서 어떤 영향을 주고 받는지도 모르면서,

무조건적으로 외국인 직접투자는 옳은 것이고, 공기업은 비효율로 인해 민영화되는 것이 낫고,

부정부패는 경제발전에 직접적인 방해물이 된다고 믿어왔다.

 

이 당연한 것들을 낯설게 만들어 주는 경험을 원한다면 장하준 교수의 나쁜 사마리아 인들을 읽어봐야 한다.

장하준 교수는 어떤 ~ism에도 아랑곳 하지 않고, 누구와의 관계도 고려하지 않은 채

논리와 역사적 증거들만 가지고 장시간 조형된 내머릿 속의 지식체계들을 허물고, 새로운 지식들을 친절하게 쌓아 준다.

 

비록 혹자는 장하준의 지속적인 이야기들이 서로 비슷하여 한 이야기를 또 한다고 비판하지만, (일정부분 혐의가 있긴 하다.)

우리가 아는 당연한 것들이 얼마나 오랫동안 반복 노출 효과에 의해서 형성된 것인지와 비교하면 내겐 여전히 새롭기만 했다.

 

(이 책에서 감명깊었던 논리들을 정리하려다 보니 글이 너무 길어지고, 양도 많아져서 포기하고, 하는 말은 꼭 읽어보자는 것뿐....)

작은 것들의 신.

작은 것들의 신
아룬다티 로이 지음, 황보석 옮김 / 문이당 / 2006년 2월

인도의 여성 작가 아룬다티 로이의 첫 작품인 '작은 것들의 신'은 예상한 것 보다 더 좋았다.

(설연휴에 햇빛들어오는 창가에서 흔들의자 흔들거리며 때론 나른하게 때론 심각하게 책을 읽는 여유를 제외하고서라도 말이다.)

삶이라는 과일을 칼로 잘라 냄새도 나고, 씨도 있고, 무엇보다 과육이 풍부한 그 단면을 낱낱이 보여주는 인도 여인.

난 이 소설의 마지막 장을 덮으면서 도스토예프스키를 떠올렸다. 그것도 까라마조프의 형제들을....

 

요즈음에는 통 소설을 읽지 않았다.

나의 편식하는 독서는 지나치게 정보를 이해하고 그것을 취하려는 독서습관을 만들었고,

문장 자체가 목적일 수 있는 소설을 비롯한 문학작품들은 쉽사리 읽을 수가 없었다고나 할까?

공들여 쓴 문장들을 즐기지 못하고, 그것이 가진 의미에만 몰두한 것이다.

 

인도라는 거대한 문화권은 언제나 모든 사람들에게 물음표였다.

문화인류학자들도 그들을 꽤 오랫동안 보아 온 영국인들도

도대체 저들은 왜 저렇게 생각하고 저렇게 행동하는 것일까? 하는 의문을 가져온 것 같다.

카스트 제도와 여성차별, 가난과 무지, 더럽고 습하고 더운 그러나 기가 막히게 수에 밝고, 관념적이고, 종교적이고 행복한 사람들....?

 

라헬과 에스타, 아무와 벨루타, 차코와 마가렛, 마마치와 파파치, 조와 소피몰....

한 집안의 세대에 걸친 사랑과 비극은 역사 속의 인도를 적나라하게 드러낸다.

위에 적은 고정관념들을 부정도 긍정도 하지 않은 채 담담하게...

놀라운 관찰력과 번뜩이는 재치만을 가지고서....

 

문득 이 10여 년 전 부커상 수상작을 통해 부커상을 받은 작품들을 한번 살펴봐야 겠다는 생각이 들었다.

세상을 바꾸는 대안기업가 80인.

세상을 바꾸는 대안기업가 80인
실벵 다르니 외 지음, 민병숙 옮김 / 마고북스 / 2006년 3월

대안.

난 이 단어를 꽤 긍정적으로 생각하고 있나보다.

일단 뭔가 문제가 있다는 것을 알고 있는 것이고, 그것의 해결책을 의심한 후, 더 좋은 해결책을 제시하는 것이니까.

문제의 인식, 해결책의 재고, 대안의 제시... 모두가 창조적 지적활동이다.

 

프랑스의 두 젊은이들은 대안을 가지고 세상을 변화시키는 사람들에 대해 관심을 가졌고, 전 세계를 여행하면서 그들을 만나보기로 한다.

그리고는 14개월간의 여행에서 만난 사람들을 친절하게 소개하고 있다.

 

공정무역 커피, 환경친화적 세제, 천적을 이용한 친환경 농업, 오염물질을 거의 배출하지 않게 설계된 공단, 친환경 호텔 체인,

대여상품들, 슬로우 푸드, 저렴한 백내장 수술, 녹색관광, 빈민 여성들을 위한 기업, 극빈자를 위한 대출은행, 효율적 쓰레기처리,

기업내 탁아소 설치, 숲을 유지하면서 목재를 공급하는 회사, 오리로 짓는 쌀농사, 지속가능한 에너지회사, 사회적 책임을 갖는 의류회사,

자동차 나눠타기, 쓰는 에너지보다 발생하는 에너지가 많은 집을 짓는 건축가, 유기농 패스트푸드, 플라스틱을 만드는 박테리아,

사회적 책임투자, 생물의 다양성을 지키는 관광, 도시계획가, 비공식 경제활동을 양지로 끌어내기, 보건위생을 위한 TV프로그램....

 

이렇게 참신하며 환경적으로도 지속가능한 대안을 내 놓은 사람들을 만나고 다닌 것이다.

비록 소개된 아이디어의 깊이는 깊지 않았지만.....

이 책을 통해 일상의 상식으로는 불가능해 보이는 업적을 이룩한 사람들을 많이 만날 수 있었고,

관심가는 분야에 대해 알아볼 수 있는 여러가지 단서들을 제공하고 있다는 점에서 인상깊었다.

 

 꿈의 도시 꾸리지빠를 만들어낸 자이메 레르네르가 한 말은 이 책 속에 등장하는 많은 사람들의 성공을 한마디로 압축한다.

"돈이 없을 때는 아이디어로 대신해야죠." (271페이지)

 

잘 몰랐지만, 이 책에서 새로 알게 된 친환경 기업들 혹은 그 기업들의 제품/서비스를 소개해 보면 아래와 같다.

 

알터 에코 - 프랑스의 공정무역 상표

에코버 - 벨기에의 친환경 세제

트랜스페어 - 미국의 공정무역 상표

바이오 플라네트 - 바디샵 같은 곳에 공정무역을 통해 제품을 공급하는 멕시코 협동조합

ZERI - Zero Emisions Research Initiative 설립자는 귄터 파울리

스칸딕 호텔 - 친환경 호텔 2001년 힐튼이 인수

슬로우 푸드 - 카를로 페트리니가 제안한 패스트푸드의 반대개념

그라민 은행 - 무하마드 유누스가 창립한 극빈자 대출은행 (노벨상으로 유명해졌음)

파버카스텔 - 사용하는 나무의 90퍼센트가 지속가능 보증을 받고 있음

파워라이트 - 태양열 에너지 분야의 선두기업

아메리칸 어패럴 - 미국내에서 의류를 생산하는 사회적 책임기업

스토니필드 - 유기농 환경기업, 다농이 인수

메타볼릭스 - 바이오 플라스틱기업

도미니 사회지수 - 사회적 책임투자 펀드의 지수

www.80hommes.com - 이 책을 지은이들의 홈페이지

9월이여, 오라.

9월이여, 오라 - 아룬다티 로이 정치평론
아룬다티 로이 지음, 박혜영 옮김 / 녹색평론사 / 2004년 6월

아룬다티 로이는 자신에게 주어진 전세계적인 관심과 그것이 가진 힘을 올바르게 사용한 현명한 사람이다.

엄청난 인구수를 자랑하는 인도의 한 작은 마을에서 태어난 로이는 첫번째 소설인 <작은 것들의 신>이 많은 사람들로 부터 인정받고,

심지어는 부커상을 받게 되어 전세계 사람들로 부터 관심을 얻었다.

그녀 자신이 말하듯이 세상의 돈이 돌아가는 거대한 파이프 라인에 구멍을 뚫은 것 처럼 돈도 많이 벌었고,

그 구멍을 뚫은 수단이 부정한 것이 아니었기에 관심과 명예도 얻었다.

이 부와 명예를 즐기며, 파티에도 참석하고 사고 싶은 것들도 사면서 기득권 층에 부드럽게 연착륙하면 되었지만,

로이는 그 돈과 명예가 쏟아져 들어와 그 힘에 자신의 온몸이 멍드는 것같았고, <작은 것들의 신>에 묘사된 모든 감정, 모든 느낌의 가닥들 하나하나가 은화로 바뀌어버린 것 처럼 느끼기 시작했다고 한다.(178페이지)

이 보통사람이라면 이해하기 힘든 이질적인 마음의 반응들! 이 반응이야 말로 그녀가 현명하다는 반증일 것이다.

 

그녀는 자신의 힘으로 획득한 부와 명성을 "상상력"을 가지고 "공공의 더 큰 이익"을 위해 사용하기 시작했다.

<첫번째 소설 이후로 그녀를 더욱 유명하게 만들었던 두 편의 정치에세이 "상상력의 종말"과 "공공의 더 큰 이익"을 보려면 문학과지성사에서 나온 생존의 비용을 참조하시라.>

파티에나 참석해주고, 인도의 이익을 위한 아름다운 소설이나 조금 써 주면 좋으련만, 이 여인은 왜! 도대체 왜! 댐건설과 핵무기 등에 대해 반대하는 글을 쓰고, 행동하는 걸까? 인도의 기득권 세력이 생각해 보면 정말 이해가 안가는 일일 것이다. 눈에 넣어도 아프지 않을 한 소설가가 눈엣가시가 되어버린 상황이다.

 

미국의 양심이라고 불리우는 노엄 촘스키 같은 사람도 비슷한 길을 걸었다. 그가 가진 지적 능력이나 학자로서의 명예와 권위라면 호의호식하며 살 수 있었을텐데....? (실제로 이책에는 촘스키 책을 위한 발문이 들어있다.) 사람들은 때때로 대중들이 자신에게 위임한 힘을 오용하는 경우가 많다. 힘이라는 것도 관계속에서 형성되는 것인데, 그 관계를 읽지 못하고 종종 착각한다. 한때 에어로빅 강사이기도 했다는 이 여인의 이야기를 들어보자.

 

작가들은 자기가 이 세계 속의 이야기를 고른다고 상상합니다. 그들이 그렇게 생각하는 것은 허영심 때문일 겁니다. 실제로는 정반대로, 이야기가 작가를 골라냅니다. 이야기는 스스로를 우리에게 드러냅니다. 공적인 이야기든, 사적인 이야기든, 이야기는 우리를 지배합니다. 이야기 자신이 우리에게 이야기 하라고 명령합니다. (63페이지)

 

이 이야기에서 로이는 자기 자신이 특출나서 부와 명예를 얻었다고 생각하고 있지 않다는 것을 보여준다. 우연히 자신을 통해 쓰여진 한 아름다운 이야기로 인해 얻은 권력을 댐과 핵무기, 마초적 민족주의와 국가주의, 눈먼 세계화 등으로 고생할 사람들에게 쓰는 것이다.

 

- 홍수앞에서

- 작가와 세계화 - '전문가'들에게 맡겨두어야 할 것인가?

- 왜 미국은 당장 전쟁을 중지해야 하는가

- 9월이여, 오라

- 노엄 촘스키의 외로움

- 메소포타미아, 바빌론, 티그리스와 유프라테스

- 인스턴트 제국 민주주의

- 새로운 미국의 세기

 

이 책에 실려 있는 글의 목차이다.

 

하나 같이 강한 것에 의해 소외받는 약한 것들을 보듬는 것들이면서도, 흔히 강자로 군림하는 집단을 하나로 묶어서 보면 범할 수 있는 전체주의적 오류들 역시 경계하고 있다. 그녀의 비판적이고 창조적인 글쓰기는 아마도 촘스키의 방대한 자료 조사만큼이나 큰 무기가 될 수 있을 것이다. 권력에 대해 이런 태도를 가진 인도 여인에게는 좀더 많은 관심과 그것으로 비롯되는 힘을 몰아줘도 괜찮지 않을까?