하나님이 인도하시는 방법

하나님의 인도 ㅣ IVP 소책자 시리즈 43
제임스 패커 지음, 정옥배 옮김 / IVP / 2011년 4월

하나님의 인도란 무엇인가?

하나님께서 우리를 인도하고 있다는 두 가지 증거가 있다.

첫째, 하나님은 우리 개개인을 향한 플랜(계획)을 가지고 계신다는 점이고

둘째, 하나님은 우리와 (다양한 방법으로) 의사소통하신다 점이다.

하나님의 인도는 하나님의 모든 자녀에게 약속된 것이다!

그렇다면 어떻게 하나님의 인도를 알 수 있을까?

하나님의 구체적인 방법을 살펴보기 전에 하나님이 계획하시는 전체의 방향을 살펴 볼 필요가 있다.

하나님께서 우리 개개인을 향해 가지고 있는 계획은 순탄한 여정이 아니다라는 사실이다. 하나님의 인도를 받는 그리스도인의 삶은 일종의 낭비처럼 보일 수 있다. 하나님의 인도를 받았던 예수님의 삶처럼.

하나님은 우리를 통해 자신(하나님)의 일을 하고 싶어하신다. 우리를 사용하고 싶어 하신다는 점이다. 어느 누구도 자신의 전 생애에 대한 하나님의 계획을 알 수 없다. 하나님의 인도는 하나님의 권한 안에 있는 주권적 행위이 때문이다. 분명한 것은 순탄하지 않은 여정 속에서도(십자가의 길) 우리를 붙드시고 구조하시고 회복시키신다는 점이다. 하나님의 약속은 신실하시다!

하나님은 우리의 전 삶에 대한 지침으로서 분명한 이상을 제시한다. 성경을 통해 인도하신다. 성령도 하나님의 말씀을 초월할 수 없다. 하나님의 말씀이 정하는 한계 내에서 성령도 인도하신다. 따라서 하나님의 인도는 하나님의 말씀 안에서 이루어진다는 사실이다.

간혹 자신의 선택을 하나님의 인도하심이라고 착각하는 6가지 유형이 있다.

첫째, 생각하지 않고(지성) 충동에 이끌리게 한다.

둘째, 미리 생각하지 않고 성급하게 결정한다.

셋째, 충고를 듣지 않는다.

넷째, 자신을 점검하지 않는다.

다섯째, 특정인의 견해를 맹목적으로 따른다.

여섯째, 하나님의 인도하심을 기다리지 않는다.

이런 6가지 유형을 제임스 패커는 '소명적 선택' 이라고 정의한다.

소명적 선택이란 자신이 선택한 것은 모두 옳고 선하다는 개념이다.

성경은 선택 사항을 구체적을 언급하지 않는다.

성경은 사람을 대신하여 직접 결정해 주지 않는다.

선택은 사람이 하는 것이다.

선택에 앞서 깊게 생각하고, 다른 이들의 의견을 들으며 신중하게 점검하는 태도가 있어야 한다. 무엇보다 중요한 것은 하나님의 때를 기다려야 한다는 점이다!

소외된 이웃에게 건네는 따뜻한 말

별일은 없고요?
이주란 지음 / 한겨레출판 / 2023년 4월

소설 속 대부분의 주인공들은 '별일은 없고요?' 라는 안부의 인사를 들어야 할 정도로 밑바닥 삶을 살아간다. 

' 뭐, 별개 있겠어요?' 라는 말은 자신에게 불행이 다치더라도 어떻게 할 수 없는 처지의 사람들이 주로 하는 말이다. 달랑 방 한 칸에 살아가는 모녀, 반지하 방 한 칸에서 폐지를 주워 살아가는 할아버지, 할머니, 손녀 등 하루 하루의 삶을 근근히 살아가며 울고 난 뒤에도 또 다시 살아가야 하는 극빈한 이들의 모습이 곧 우리들의 모습인데 사람들은 그다지 반기지 않으며 눈으로 지켜 보기를 힘들어한다. 마음으로는 측은하게 여기나 나는 그런 삶을 살지 말아야지 하면서 그들과 거리를 두며 살려고 한다. 지금의 상황에서는 이들에게 반전이 일어날 가능성은 전무하다. 그나마 그들을 이해하고 걱정해 주는 이들은 그들의 이웃들 뿐이다.

"별일은 없고요?"

라는 안부라도 전해 줄 수 있는 사람이 우리 곁에 있으면 좋겠다. 

눈물에 젖은 빵을 먹어보지 않은 사람과는 인생을 논하지 말라는 말이 있다. 그 말의 본 뜻은 실제로 눈물 젖은 빵을 먹어보라는 뜻이 아니라 우리 주위에 고생 깨나 한 사람은 고생 하지 않은 사람과는 뭐가 달라도 다르다는 얘기다.

나의 삶도 가난과 뗄레야 뗄 수 없는 삶을 살아왔다. 1970년대는 다들 그렇게 살았지만 말이다. 고등학교 졸업할 때까지 어머니랑 단 둘이서 달랑 방 한 칸에서 살았으니 말이다. 소설 속 주인공처럼 작은 상을 펼치면 그 상이 공부하는 책상이 되고 책을 치우고 반찬을 올려두면 밥상이 되며 상을 치워야 두 다리 쭉 펴고 잘 수 있는 공간이 나오는 작은 방 한 칸에서 살았다. 

지금 기억해 보면 주로 반찬은 젖갈류였던 것으로 기억이 난다. 방 한 칸에 비키니 옷장을 제외하고는 가재 도구를 둘 공간이 없으니 반찬은 최대한 상하지 않는 젖갈류가 최고의 대안이었고 곤로 하나에 냄비 밥을 지어서 간단히 끼니를 해결하곤 했던 기억이 난다. 어렸을 때 먹었던 창란 반찬은 지금도 먹으면 참 맛있게 먹는다. 꼬들꼬들한 명태 내장을 씹어 먹었던 그 맛.

책 속에 등장하는 할아버지, 할머니와 함께 살고 있는 손녀는 1,2층에 살고 있는 사람들을 가리킬 때 주인집 누구누구네라는 표현을 극도로 싫어하지만 그렇다고 달리 표현할 말이 없어 난감해 한다. 반지하 단칸 방이긴 하지만 떳떳하게 월세를 내며 살고 있는데 왠지 주인집이라고 하면 세든 사람들은 종이라 말인가! 

지금이야 원룸이라는 공간이 별도로 분리되어 있어 주인집 눈치를 보지 않아도 되지만 예전만 하더라도 그렇지 않았다. 주인집 무서워 소리도 작게 내야 되고 이동도 자유롭지 못했던 어렸을 적 기억이 또렷히 기억이 난다.

'별일은 없고요?' 가끔은 이웃들이 어떻게 살아가는지 관심을 가지면 어떨까 싶다. 물론 간섭으로 생각하고 불편해한다면 조심해야겠지만. 

결국 모든 것은 기본으로 돌아온다!

낯선 사람 - 뒤흔들거나 균열을 내거나
김도훈 지음 / 한겨레출판 / 2023년 4월

"모두가 잘 안다고 생각하는 인물도 의외로 사람들은 잘 모른다" (211쪽)

저자가 말하는 '낯선 사람'의 정의다. 어떤 사람에게는 유명한 사람도 어떤 이에게는 생소하고 처음 들어보는 경우가 있다. 책에서는 저자의 기준으로는 낯설지 않지만 독자들 기준으로는 아마도 처음 접해 보는 사람들을 낯선 사람으로 소환하고 있다. 분야는 다양하다. 가수, 디자이너, 과학자, 작곡가, 사업가 등. 저자가 소환한 이유를 읽어보면 저절로 고개로 끄덕여진다. 나만 몰랐었지 사실 그 분야에서 꽤 유명한 사람들이었다. 

침팬지 연구가인 제인 구달에 대해서는 모르는 사람이 없지만 고릴라 연구가 다이앤 포시에 대해 아는 사람은 많지 않을 것이다. 디자이너 가브리엘 샤넬은 유명 인사이지만 샤넬 No.5 라는 향수를 만든 에르네스트 보에 대해 들어본 사람은 상대적으로 적을 것이다. 고양이를 집에서 키울 수 있게 된 것은 벤토나이트 모래의 발명이다. 그것을 발명한 에드워드 로라는 발명가를 아는 사람은 과연 몇 명일까?  제인 구달, 샤넬 No.5, 벤토나이트 모래에 비해 다이앤 포시, 에르네스트 보, 에드워드 로는 낯선 사람이다. 

한 인간의 삶은 단순하게 이어지는 직선이 아니다. 위아래로 오르내리며 복잡하게 이어지는 곡선이다. _106쪽.

일본 아이돌의 효시 곤도 마사히코, 글래머스한 모델 사이에서 짧은 머리에 소년 같은 몸매로 모델의 개념을 전환시킨 스텔라 테넌트, 애플 디자인에 영감을 준 미니멀리즘 제품 디자인의 대가 디터 람스도 낯선 사람으로 소개하고 있다. 

특히 디터 람스의 좋은 디자인 십계명이 인상적이다.(215쪽)

1. 좋은 디자인은 혁신적이다.

2. 좋은 디자인은 제품을 유용하게 만든다.

3. 좋은 디자인은 심미적이다.

4. 좋은 디자인은 제품을 잘 이해할 수 있게 한다.

5. 좋은 디자인은 장식적이지 않다.

6. 좋은 디자인은 정직하다.

7. 좋은 디자인은 영속적이다.

8. 좋은 디자인은 마지막 디테일까지 철저하다.

9. 좋은 디자인은 환경친화적이다.

10. 좋은 디자인은 최소한의 디자인이다.

1960년대에 그가 디자인한 제품이 아직까지도 먹히고 있고 앞으로도 많은 이들에게 영감을 줄 것이다. 그 이유는 어디에 있을까? 

"좋은 디자인은 최소한의 디자인이기 때문이다. 최소한의 디자인은 기본이다. 기본은 영원히 살아남는다" (217쪽)

결국 모든 것은 기본으로 돌아온다! _219쪽

대학 서별화를 넘어 대학 차별화를 꿈꾸다~!

교육이 없는 나라 - 서열화된 대학, 경쟁력 없는 교육, 불행한 사회
이승섭 지음 / 세종(세종서적) / 2023년 4월

책 제목이 좀 자극적이다. '교육이 없는 나라' 라고. 우리나라로 말할 것 같은데 교육으로 일어선 나라인데 왜 저자는 뜬금없이 '교육이 없는 나라' 라고 단언할까?

책 표지 그림도 암울한 현실을 단적으로 보여주는 듯 하다. 서열화된 대학, 경쟁력 없는 교육, 불행한 사회라는 키워드는 책을 읽어보시면 알겠지만 이 책을 관통하는 주제이기도 하다.

저자는 한국과학기술원(KAIST) 교수로 입학처장 및 부총장의 직임을 수행했던 경험을 살려 우리 교육의 현 주소와 문제점, 앞으로 경쟁력 있는 교육으로 세계에서 교육으로 일어선 나라가 되기 위한 해법을 제시하고 있다.

그가 분석한 우리 교육의 가장 큰 문제점은 대학이 서열화되어 있다는 점이다. 좋은 의미에서 차별화가 되어 있다면 좋겠지만 입학 당시의 수능성적, 고등학교 내신 등급에 의해 한 줄로 줄세워져 있다는 점이 대학의 존립 자체를 흔들고 있다고 진단한다. 더구나 인구 절벽의 시대에 대학의 구조 조정은 불가피한 현실이 되고 말았다. 과거 우리나라는 전쟁으로 인해 잿더미로 변했지만 짧은 시간 안에 산업화와 민주화를 이뤄낸 명실공히 세계에서 유일무이한 나라라고 자부한다. 그렇게 된 이유는 '교육' 때문임을 부인할 수 없다. 

그런데 이제는 '교육' 때문에 국가의 발전이 정체되어 있다는 이야기가 심심치 않게 들려 온다. 그 이유가 무엇일까?  대학이 원래의 목적을 상실했기 때문이라는 점이다. 대학 입학이 샴페인을 터뜨릴 일인가? 대학교도 변모되어야 한다. 연구 중심의 대학, 교육 중심의 대학, 혼합 중심의 대학으로. 수준 높은 강의, 치열한 학습 풍토, 뛰어난 연구 성과, 올바른 사회 기여도가 대학의 경쟁력이 되어야 한다.  

우리나라 대학의 기원과 역사를 살펴 보면 다음과 같다.

고구려의 태학, 신라의 국학, 고려의 국자감, 조선의 성균관, 근대의 원산학사와 육영공원, 민립대학 설립 운동, 경성제국대학으로 이어온다. 그러다가 1996년 '대학설립준칙주의'에 따라 대학의 양적 확대가 지방에서 나타났다. 대학설립준칙주의는 2013년 폐지되고 허가제로 바뀌었다.(209쪽 참조)

대학을 입학할 수 있는 비율이 20%가 안 되었을 때에는 나름 대학 입학만으로 경쟁력 있는 삶을 살아갈 수 있었지만 이제는 대학 입학이 성공을 보장해 주는 시대는 아니다. 입학은 쉽게 할 수 있으나 졸업 하기는 어려운 구조가 되어야 하지 않을까. 학벌주의의 상징이 된 서울대의 입학 제도를 학부 중심에서 대학원 중심으로 전환했을 때 나타나는 장점에 대한 저자의 의견에 귀 기울일 필요가 있을 것 같다. 

우리 교육의 제도가 아직도 과거에 머물려 있음에 대한 안타까움을 폴란드의 벽돌공에 대한 예화로 든 점이 기억이 남는다. (29쪽)

"실제 아우슈비츠 수용소 정문에는 노동이 너희를 자유케 하리라 라는 문구가 쓰여 있다" 

폴란드의 한 성실한 벽돌공은 자신이 쌓고 있는 건물이 많은 사람들을 죽음으로 몰고 가는 아우슈비츠 수용소임을 몰랐다고 한다. 만약 그 사실을 알았다면 성실하게 벽돌을 쌓았을까? 

앞으로의 미래 경쟁력의 핵심은 데이터와 노하우들을 새롭게 해석하고 새로운 곳에 적용할 수 능력이다.(33쪽)

저자가 예화로 든 것 중에 또 하나 기억에 인상적으로 남는 내용이 있었다. (78쪽)

중국에 있는 모죽이라는 대나무 이야기다. 모죽은 처음 5년 동안은 아무리 가꾸어도 자라지 않는다고 한다. 그러다가 갑자기 하루에 70~80센티미터씩 자라기 시작해 나중에는 30미터까지 자란다고 한다. 새로운 것을 분석하고 만들어 가는 능력은 처음부터 나타나지 않는다. 배움의 즐거움을 통해 서서히 나타난다. 저자가 얘기한 성실과 근면보다 재미, 상상력, 도전, 창의성 교육으로 패러다임이 바뀌어야 하지 않을까 싶다. 

부패의 역설

부패한 중국은 왜 성장하는가 - 부패의 역설이 완성한 중국의 도금 시대
위엔위엔 앙 지음, 양영빈 옮김 / 한겨레출판 / 2023년 4월

부패한 중국은 왜 성장하는가? 라는 질문에는 부패한 나라는 망할 수 밖에 없는데 중국이 성장하는게 도저히 이해가 안 된다는 뜻이 담겨 있다. 

조정래 작가의 <정글만리 3권>에 보면 중국의 부패 실상을 묘사한 글이 있다.

중국 관리들의 부정부패는 거울 속 들여다보듯 환히 알고 있소. 그런데 왜 척결을 못 하느냐고? 그건 서양식 논법일 뿐이오. 거대한 조직이 움직이려면 조직원들의 절대충성이 절대요건이오. 그 절대충성이 어디서 나오는지 알겠소? 적당한 타락을 적당히 묵인하는 것, 그게 독재정권을 유지하는 수천 년 동안의 요령이고 전통이오. 그래서 중국 정부는 아직 나라가 망할 정도는 아니라고 느긋할 수 있는 것이오.(정글만리 3권, 378쪽)

조정래 작가가 묘사한 중국 관리들의 부정부패의 모습을 위엔위엔 앙이 분석한 자료에 빗대어 연결시키면 다음과 같다.

1. 적당한 타락을 적당히 묵인하는 것

위엔위엔 앙이 분석한 중국 관리들(중국의 5단계 위계질서: 중앙, 성, 시, 현, 향촌) 의 부패 유형은 이렇다. 최고위급들의 부정부패는 인허가료에 집중되어 있는 것으로 분석했다. 인허가료란, 계약 성사를 위해 지불하는 큰 규모의 뇌물이다. 최고위급 관료들은 결정권한이 크기 때문에 후견인들에게 각종 인허가료를 보이지 않는 곳으로 받을 수 있다는 힘이 있다. 후견인들은 최고위급 가족들에게 다양한 혜택과 선물 공세를 이어간다. 다만 시진핑 집권 이후 2012년부터 반부패운동을 통해 권력 길들이기 모양새가 나타나고 있으며 현재도 진행중이라고 한다. 생각지도 못하게 낙마하는 최고위급 인사들이 대표적인 반부패 척결 대상이 되었다. 그럼에도 중국은 중앙위원회, 성 단위에서 적당히 부패를 묵인하는 과정을 통해 기업들의 투자를 늘리고 GDP를 성장시켜 가고 있다. 

2. 조직원들의 절대충성

중국은 성장 친화적인 부패 구조로 진화하고 있다. 성장 친화적이라는 바탕에는 이익 공유 정치 시스템이 가동되고 있음을 기억해야 한다. 이익 공유 시스템이란, 정치 엘리트들 사이에서 그들의 경력과 금전적 보수는 경제적 번영과 연동 되어 있다. 사실 중국 내에서 공무원들의 급여는 너무나 미미하기에 그들은 국가 대 비지니스의 관계에서 거래 이익을 챙기는 전략을 구사해 왔다. 

부패가 성장을 촉진 시킨 사례는 중국 뿐만 아니라 미국의 초창기 사례에서도 살펴볼 수 있다. 다만 여기에서의 부패란 단순히 갈취하고 낮은 금액의 급행료 보다는 지역 내 성장을 기반으로한 인허가료에 집중되어 있음을 알 수 있다. 인허가료의 권한을 쥐고 있는 최고위급 관료들의 비리가 밝혀내지 않는 것은 공공연한 진실임을 알 수 있다.