고문진보 후집 한유의 글 <원도>다. 고즈...

고문진보 후집 한유의 글 <원도>다. 고즈넉한 산사에서 씹을 수록 맛이 우러나오는 옛 글을 읽는 것이 참 적절한 것 같다.

글은 불교와 도교에 대한 유학의 우위를 설파한 당나라 학자로 훗날 신유학(성리학)의 사상적 기반을 마련했다. 선진 유학자들의 가르침이 쇠퇴하고 대중들이 불교와 도교에서 제공하는 거대한 상징의 세계관, 내세관 등에 경도되는 것에 불안을 느낀 그의 생각이 <원도>에 잘 나타나있다. 국가 사회에 대한 기여는 하지 않고 일신의 안위만 생각하는 불,노에 대한 비판을 내가 절에서 읽고 있는게 적절한가 싶긴하지만 말이다. 미국사를 읽는 게 더 이상할 수도.

물론 주자주에는 대학의 격물치지까지 언급하지 않았다고 그의 글이 엄밀하지 않다고 꼬집기도 하니 지금으로 말하면 선행연구 비판이다. 선행연구자는 너무 많이 읽어 애증하는 관계인 것이니.. 좋아하지 않으면 언급하지도 않는다.

경영컨설팅의 대가 맥킨지식 3단계 생각법과 논지가 같다. 문제, 분석, 해결책 순서

구름이 많다. 비가 올 것 같다. 우산을 준비해라.
의 순서다.

불교와 도교가 성행하고 유학의 도가 땅에 떨어졌다.
군군신신부부자자의 법이 해체되면 사회에 해악이 많다. 명령하지 않는 군주, 명을 받들지 않는 신하, 농사를 안 짓고 재화를 유통하지 않으며 윗사람을 섬기지 않는 백성. 그럼 인간은 짐승과 다를 바가 없게 된다. (이외에 유불도의 도와 덕, 인과 의의 구분이 다르다는 이야기도 하나 생략)

그렇다면 해결책은?
인기인 화기서 려기거 명선왕지도이도지다.
스님과 도사를 일반인으로 만들고, 그 책을 불태우며, 거처하는 사원을 평민의 집으로 만들고 선왕의 도를 밝혀 그것으로 다스린다는 것이다.

최근 어느 유명 정치평론가가 라캉의 사상을 거칠고 납작하게 인용해서 잘못 적용했다고 논란이 된 적이 있다. 나도 그의 이해는 너무 얕고 무엇보다 자신이 유학한 독일의 책은 커녕 영어 원서도 번역본으로‘만‘ 보는 것 같아 학술적 깊이가 얕다고 생각하는 편이다. 영향력은 별개의 이야기다

그런데 인문학은 정밀한 리딩을 좋아하지 어설픈 응용을 좋아하지 않는다. 그래서 그의 언급은 순서가 틀렸다. 라캉의 원서를 정밀하게 읽다가 마지막에 우리 사회에 이런 식으로 이야기해볼 수 있지 않을까? 흘러가듯 언급하는 것으로 충분하다. 너무 대중 강의에 익숙해진 나머지 배경지식없는 청중들을 단시간에 이해시키기 위해 적용하는 과도한 이분법으로 글을 썼으니 문제가 된다. 인문학 찍먹 같다.

위의 한유의 글을 가지고 말하자면

어학적으로 자구를 엄밀히 분석하고,
(예컨대 행이의지+지위-의, 에서 전자의 지는 대명사 후자의 지는 의of를 밝히고
유시이지언+지위-도에 대한 주석의 설명을 곁들이고 글자 수준에서 혈, 후, 서 같은 빈번하지 않은 어려운 한자를 설명)

기소위덕은 도덕경 51장을 언급과 대학 구절의 전거를 설명하고
경학사와 함께 주석도 상세히 해석한 다음 한유의 신유학에서의 사상사적 계보도 설명하는 등
우선 제대로 텍스트를 읽고 세부적인 이야기를 다 베푼 다음
흘러가는 듯이

엄밀한 인문학을 해설하는 정교한 언어와는 다른 용어와 어법과 말투로 살짝 톤을 바꿔 그 인사이트를 잠깐 설명해주는 것이다.

국가 사회의 거시적인 제도 운용을 고민하는 유학자들은 모두가 일신의 안위에 매달리게 되면 시스템을 떠받칠 인력의 손실을 걱정하는 것이니
이를 오늘날에 비유하면

유학자는 산업화 시대 민족주의 교육을 받은 베이비붐세대, 불교와 도교 신봉하는 백성은 게임 애니 영화 노래 등 문화향유에 빠져서 정치를 잊고 사는 오늘날의 세대라고 생각해볼 수도 있다.

한 세대의 정신이 지나고 다음 세대의 자이트가이스트가 생겨나고 이에 안티테제가 길항하다가 새로운 삶의 방식이 나오는 것이니 두 접근방식 다 의미가 있되 각자 어떠한 삶이 옳다고 생각하며 각자의 문제를 어떻게 진단하는지 생각해 볼 필요가 있다

이렇게만 강의 마무리로 생각해 볼 거리를 던져주는 것이 깔끔하다.

절대 사회진단이 메인이 되거나 옛 학자의 용어가 원서의 리딩 범위 밖에서 맥락 없이 응용되어서는 안된다.

저물어 가는 따뜻한 구름의 능선을 바라보며 히나와 호...

저물어 가는 따뜻한 구름의 능선을 바라보며 히나와 호다카가 비행했을 것 같은 구름 속 용과 물고기를 상상하며 가져 온 날씨의 아이 노벨라이즈는 다 읽었다.

2년 동안 세계의 모습을 바꾼 것에 대해 혼자서 온갖 상상을 하고 죄책감을 가진 INTP 주인공은 서비스 정지된 웹사이트에 전달된 2년 전 메시지(상당히 일본스러운 설정이다. 늦게 도착한 편지의 디지털 버전)를 확인하고 수몰 때문에 넓은 일본가옥에서 좁은 아파트로 이사한 할머니에게 이제 하레온나(맑음여자)는 없다고 겸연쩍게 말한다. 에도시대는 여기가 물이었다고 말하며 어차피 자연과 사람이 만들어가는 거라고 위로한다. 조금 더 노골적인 대사는 스가에게서 나온다.

그를 향해 총까지 쏘았던 호다카가 사과하자 뭘 2년 동안 구질구질하게 생각하고 있냐며 딸 사진 보여주고 빨리 히나를 만나러 가라고 호통을 친다. 생각의 공회전이 심한 INTP를 다루는 법을 잘 알고 있다.

두 명의 대사로 기후 변경에 대한 죄책감을 다독여주며 끝난다

[100자평] 시체는 거짓말하지 않는다

시체는 거짓말하지 않는다
유성호 지음 / 위즈덤하우스 / 2025년 10월

기대됩니다

근 1-2주에 출판된 도서 중 기대하고 있는 책은 1...

근 1-2주에 출판된 도서 중 기대하고 있는 책은 10권이다.
비슷한 다른 서적이 별로 없어 특별하고 아이디어가 많아 소장가치가 있을 것 같다.

1.달러 이후 질서 관련 도서는 많이 나와서 메시지는 특별할 게 없어 보이나 하버드 교수 저자 경력상 독특한 사례가 있을 것 같고 추천사 계층이 넘 다양함
2. 근대 유럽사상 속 노년에 대한 사유와 계보라니
3. 서동욱 교수와 박사 제자들의 들뢰즈 예술 비평
4. 천선란 세계 특이함(수필 아무튼 디지몬도 재밌었음)
5. 튀르키예 인류학자 이야기는 들어 본 적 없음
6.SF의 악마 이경희의 신작. 테세우스의 배에 이어 신작 기대됨
7. 독일에서 출간된 책을 유년시기 독일거주했던 독일어 통역사가 번역함. 대개 지정학은 미국번역본이 많은데 유럽시각도 궁금함
8. 대만해협 문제에 대해 대만전문가의 분석괴 풍부한 사료. 제목 약간 아동틱한데 기억에 남게 잘 뽑았음.
9. 왜 의사는 여자의 말을 듣지 않는가?라는 책이 생각남
10. 1500쪽이라.. 사료의 가치를 생각하면 언젠간 사야하고 언젠간 다 읽고 말 것

[마이리뷰] 날씨의 아이

날씨의 아이
신카이 마코토 지음, 민경욱 옮김 / 대원씨아이(단행본) / 2019년 10월

날씨의 아이 영화에서는 나오지 않았던 마지막 이야기

호다카는 농대에 진학 결정한다. 비는 계속 되지만 부슬부슬 내리는 정도라 벚꽃도 볼 수 있다. 도쿄 일대는 침수되어 사람들은 거주지를 서쪽으로 이동한다. 이를 책에선 서천(서쪽으로 천도) 러시라고 표현했다. 호다카도 무사시노 부근의 낡은 아파트에 거주지를 구하는데 서울로 치면 망원동?강서? 김포? 같은 느낌이다. 그런데 도쿄는 바다가 좌측이고 서울은 바다가 좌측이니 전혀 다른 감각이고 부산으로 치면 사상구 정도의 느낌이다.

주인공이 총기를 줍는 초반의 설정은 폐빌딩의 옥상 토리이까지 가는 길을 스가와 경찰이 막을 때 ˝나는 정말 히나를 만나고 싶다구요!˝ 하면서 한 방 탕 쏘는 강력한 음향 효과를 위해 필요했다. 이후 ˝나니모 모타즈니.. (아무것도 없이 태어난 나..)˝ 하면서 흘러나오는 가녀린 레드윔스의 노래까지. 그 실랑이를 벌이는 챕터 10과 노래 제목이 같다. 사랑이 할 수 있는 일이 아직 있을까.

그러나 미국과는 달리 엄연히 총기소지가 금지된 나라에서 고교생이 불법으로 총기 소지해서 사람들 앞에서 두 번이나 쏘았으니(풍속업계 금발의 피어스남한테 한 번 쏴서 장난감총이 아닌 것을 확인, 스가와 경찰들 앞에서 절박함을 표시하기 위해 한 번) 에필로그에서는 이 떡밥을 다 회수해야한다. 아니면 픽션이 본격 총기 소유 장려 스토리가 되기 때문.

그래서 일단 총도법 3조 도검 및 총기소유 금지법 위반, 형법95조 공무집행방해, 형법199조및 203조 살인미수에 심지어 선로 위에서 달렸기에 철도운영법 37조 위반에 해당된다.

그런데 다음 단락에서 이 모든 혐의가 중대성이 낮다고 판단되어 보호관찰처분만 받고 일상으로 돌아간다. 이렇게 아름답게 떡밥 회수를 하는 것 같으나

다시 생각해보면 이상하다. 집단이 아니라 개인의 온존이 중요하다고 날씨 따윈 상관없다고 그동안 일본 애니에서 본 적 없던 개인 중심적 메시지를 설파해놓고 결국 어른이 만든 법에 고분고분 따른다.

나아가 세계의 형태를 바꿨다고 말하고 수많은 사람들이 알 수 없는 이유로 간접적인 피해를 입었으나 정작 책임자는 처벌받지 않고 해피엔딩으로 끝난다. 물론 기후변화 능력을 갖고 있는 책임자는 히나인데 그녀는 원하지 않는 능력을 가진 희생자로 그려진다. 그녀의 능력을 비즈니스화해 날씨를 맑게 해주는 대가로 3만4천원의 이윤행위를 추구하고 그녀에게 환경 피해 신경쓰지 말고 자신을 위해 살라고 미필적 고의라는 방어기제를 제공한 호다카는 온갖 난동에 대한 범죄혐의뿐아니라 기후파괴에 대한 책임도 지지 않는다. 비밀을 아는 독자는 공범이 된다.이는 비판적으로 해석해 새로운 접근을 시도하는 것일 뿐이다.

ESG경영은 자본에 환경영향이라는 체크리스트를 제공했다는 의미가 있다. 수치화되지 않으면 의미가 없는 신자유주의 체제기 때문. 도쿄 수몰에 대한 원인은 알 수가 없고 히나와 호다카의 비밀로 남는다. 만약 과학적인 인과관계가 성립되었다면 두 명은 힐난받을 범죄자가 되었을 것이다. 아무도 모르므로 이야기는 해피엔딩이다

스토리상 필요했던 모든 난장판에 대한 사실상 무혐의 처분. 이후 일상 복귀에 대한 설명은 ˝나 스스로가 불완전한 것처럼 어른들도 마찬가지로 불완전한 것이다˝이다. 그리고 면담 끝나면서 아ㅏㅍㅍ으로 이력서에 상벌없음이라고 하면 경력사칭이라는 이중 부정 표현으로 아예 혐의가 없는 것도 아니고 그렇다고 강력하게 문제가 있는 것도 아닌 애매한 그레이한 처분으로 소동극에 대한 사회적 처분이 내려진다. 도쿄에서 쫓겼다는게 사실이예요?하는 후배들에게 머뭇거리며 답하는데 후배들은 완전 쿨하다고 영화 주인공 같다는 말로 이 모든 경찰의 수고를 다운그레이드 시킨다. 어른의 법에 의해 체포당했으나 또한 그 체포는 큰 의미는 없다고 톤다운시켜 우습게 만들어버린다. 히나를 위해서라면 뭐든지 한다고 세계는 우리를 위해 존재한다고 일갈하던 바로 이전 챕터의 주인공의 박력은 어디가고 세계를 바꾸기보다는 그냥 나는 이 세계에서 문제 없는 존재라고 설정을 주기에 바쁘다.