어렵지만 추천하고픈 책~

진중권의 서양미술사 : 고전예술 편 (반양장) - 미학의 눈으로 보는 고전예술의 세계 ㅣ 진중권의 서양미술사
진중권 지음 / 휴머니스트 / 2008년 4월

솔직히 두 마리 토끼를 잡고픈 마음에 읽게 된 책이라면 너무 욕심이 과했던 것일까.......

언제부터인가 TV프로그램을 통해 비치던 진중권. 처음엔 그의 이름보다도 여러 프로그램에서 패널로 등장한 그가 비판적이고 확신에 찬 자신의 생각을 시원시원하게 거침없이 쏟아내는 모습이 더 인상적이어서 기억에 담게 되었다.

이번 미국의 미친소 수입개방과 관련해서도 그동안 비평과 독설로 세인의 관심을 집중시켰던 그가 어느 정치인보다도 믿음직스러웠던 것은 촛불을 든 시민들과 함께 자신의 확고한 의지와 더불의 대다수 정치인들이 제 밥그릇에 연연해 하며 밝히지 못하는 것들을 기꺼이 드러내고자 하는 실천가로서의 모습이었다.

이래저래 진중권이란 인물에 관심이 높아져 이 책에 더욱 열중하고자 하나 솔직히 마음만큼 욕심만큼 쉽게 서양미술사가 내 머리속으로 술술 들어오지는 않는다.

다만, 서양미술의 태동은 인간을 아름답게 표현하기 위한 욕구에서 비롯된 '아름다운 비례'라는 절차를 거쳐 완성되었다는 것. 그래서 서양의 고전적인 작품을 만나면 왠지모를 아름다움을 느끼고는 하였던 것일까......

그 예로 보여주는 비례를 활용한 작품들은 정말 치밀하고도 기발한 산술적 비례가 작품속에 은밀하게 숨어있음을 깨닫고는 미술이란 작품도 결국엔 인간의 시각적인 계산을 철저히 부여한 것이란 생각조차 들었다.

뿐만 아니라, 사회의 가치관과 변화에 따라 미술의 표현주제나 방법이 되는 것 또한 흐름을 따라 바뀌어, 이상적인 비례의 형태적인 것에서 신으로부터의 선물과 같은 아름다운 색과 빛으로 표현되는 신비로운 그림들. 그리고 뒤이어 새롭게 등장하는 기술적 부분과 같은 원근법까지..... 

해외 미술사의 저서들을 참고로 하여, 진중권의 시각을 보태어 서양미술의 역사와 시대가 반향되어 있는 진중권의 서양미술사가 진정코 미술에 문외한인 내게 서양미술의 새로운 시각을 열어주었다.

그동안 천부적 재능의 표현의 발현으로 생각했던 음악뿐만 아니라 미술의 세계에 대해 솔직히 거리감과 알지 못할 두려움까지 느끼고 있던 내게, <6장 도상학에서 도상해석학으로>편에서 '그림은 보는 것이기 이전에 '읽은 것'이라는 주장(?)은 신선한 의미였다.

한 그림의 의미는 그림이 그려진 당대의 사람들에게는 직관적으로 그 의미를 알게 하지만, 오랜 시간이 흐르면 그 그림에 의미를 주었던 사회적인 맥락도 사라져버리게 되어 더 이상 그 그림이 담고 있는 의미를 직관적으로 이해할 수 없기때문이라고 한다.

따라서, 작품 하나하나를 제대로(?) 이해하기 위해서는 그림을 제대로 읽는 학문도 필요하다고 한다. 그것이 바로 도상학과 도상해석학이다.

읽는 동안 발음조차 쉽지 않은 고유명사와 용어들이 내 머릿속을 뒤죽박죽으로 만듦에도 불구하고 보는 재미를 부여해 주는 그림과 자료들이 끝까지 책장을 넘기게 만든다.

진중권의 서양미술사를 통해 분명한 것은 서양미술에 대한 막연한 두려움이나 무지함이 어느 정도 해소됨을 느낄 수 있다는 것이다.

서양미술에 대한 상식을(결코 쉽게 읽히지는 않지만....) 원한다면 추천하고픈 책이다.^^

감히 동물을 말하는 인간.....

동물도 생각과 감정이 있을까? ㅣ 작은철학자 4
엘리자베스 드 퐁트네 지음, 전미연 옮김, 윤봉선 그림 / 웅진주니어 / 2008년 4월

미국의 미친소 수입때문에 시끄러운 우리나라. 전국 곳곳에서 거리로 몰려나온 국민들은 손에 촛불을 들고 시위를 한다. 아니 위태로운 자신을 지켜내기 위해 마땅히 목소리를 높이고 있다.

그에 반해 눈썹 하나 까딱하지 않고 미국의 미친소를 당연히 수입코자하는 정부관계자들. 오늘은 기어코 온국민의 반대를 무릅쓰고 미국의 미친소 수입 고시를 발표하고야 말았다. 또 한 번 온나라가 들썩거린다.

자꾸 미친소, 미친소 하려니 소들에게 미안한 마음마저 들기고 하지만 어쩌랴 사람들이 이름붙인 공식화된 이름이니 그렇게 부를 수밖에.......

 온나라가 떠들썩하고 뉴스마다 흘러나오는 소리가 '광우병', '미친소'에 관한 것들이다보니 초등생 딸아이조차 관심을 보이며 광우병이 무엇인지, 왜 미친소라고 하는지...... 궁금한 것을 물어본다.

원래 초식동물인 소에게 동물성 사료, 심지어는 죽은 소의 일부까지도,를 먹이니 소가 정상적이지 못하고 이상한 증세를 보이며 죽는데 그것을 '광우병'이라 한다고하니 딸아이가 고개를 갸우뚱한다. '왜 소에게 풀을 안 먹이고 동물성 사료를 먹이냐?'고.

고기가 부족하니 빨리빨리 키워서 먹고 다른 나라에 수출해서 돈도 벌 욕심에 그런다고하니 한숨만 푹푹 쉬던 딸아이가 또 한마디 한다. '소들도 기분 나쁘겠다, 원하지도 않는데 동물성 사료를 먹이고, 미친소라고 하니까'라고.

 정말 소의 입장에서 보면 얼마나 억울할까 하는 생각이 든다. 이기적인 인간들의 욕심으로 동족의 일부가 섞인 동물성 사료를 먹고, 게다가 원인조차 알 수 없는 병으로 어느날 갑자기 제대로 일어서지도 못하는, 이른바 미친소가 되어 사람들로부터 끔찍한 취급까지 당하니 말이다.

특히, 우리나라에서는 고기에서부터 가죽이며 뿔, 뼈, 꼬리까지 어느 것 하나 버리지 않고 온전히 소비되어온 소. 어쩌다 이 지경이 되었는지.......암울한 현실을 생각하다보니 <동물도 생각과 감정이 있을까?>하는 이 책의 제목조차도 인간위주의 이기심이 느껴지는 듯하다.

마치 동물에게도 생각과 감정이 있어야 한다고 생각하는 것 같아서 말이다. 동물에게 인간과 같은 생각이나 감정이 없으면 어떻다고, 과연 그것을 또 어떻게 판단한다는 말인지.......

동물들의 의사소통 수단조차 인간의 언어와 다르다는 이유로 동물들에게는 언어가 없다라고 생각하는 인간들이 동물들에게 질문이라도 하려는 것일까.......
시국이 시끄럽다보니 괜히 책의 내용에 시비가 걸린다.

이런저런 이유와 근거를 들어가며 결국 동물은 인간과 동등할 수 없음을 결론짓고 있는 듯한 책의 내용이다. 결국, 마지막 장의 '인간은 지구의 최강자니까 이 소중한 존재들을 보호해야 할 의무가 있는게 아닐까?'라는 반문은 오히려 인간의 오만방자함까지 느껴진다.

무엇이 최강자라는 말인가....... 이 지구상에서 인간이 해놓은 일이라고는 고작해야 이기적인 문명의 발달로 심각한 환경오염과 생태계 파괴와 같은 피해만 발생시키지 않았던가. 그에 비하면 동물들은 막무가내로 희생된 가엾은 제물일 것이다.

동물의 생각이나 감정을 고민하기 전에 먼저 우리가 해야 할 일은 어쩌면 보호해야 할 대상으로서가 아니라 하나뿐인 지구에서 함께 살아가야할 동반자라는 것을 인식해야 함이 우선이 아닐까....  

미국의 미친소로 온국민의 관심이 뜨거운 이 때, 아이들과 함께 많은 생각을 하게 하는 책이다.

역사속에 묻어버리고픈 전쟁!

왜 전쟁을 할까? ㅣ 작은철학자
미리암 르보 달론 지음, 전미연 옮김, 조센 게르네르 그림 / 웅진주니어 / 2007년 12월

'전쟁'
말만 들어도 생각만 해도 끔찍하고 소름이 끼치는 단어이다.

그도 그럴 것이, 전쟁하면 우선 군인들과 죽어가는 사람들, 무시무시한 무기들, 금방이라도 폭탄이 터질 것같은 불안........ 그야말로 상상도 하기 싫은 것이다.

사실, 평화롭기만 한 우리나라가 그렇게도 끔찍한 전쟁중이라니...... 벌써 오십여 년 넘게 휴전을 하고 있으니 그동안 태어나 죽은 사람의 경우에는 우리나라가 전쟁중이었다는 것조차도 모르고 죽었을 수도 있다고 생각하니 나도 실감이 나지 않기는 마찬가지이다.

마음같아서는 어서 빨리 우리나라와 북한도 종전을 선언하고 지구상에 유일한 분단국가라는 이름을 벗어버리고, 영원한 평화를 보장받았으면 하는 생각이 간절하다.

과연 인간은 왜 전쟁을 할까?
전쟁은 싸움과 어떻게 다른가?

싸움은 개인과 개인간에 벌어지는 다툼이라면, 전쟁은 국가간에 벌어지는 커다란 싸움이 아닐까.......

그래서 이 책에는 전쟁은 자연스러운 것이 아닌 사회적이고 문화적인 현상이라고 하였다. 프랑스의 철학자 장자크 루소 역시 '인간 대 인간의 전쟁은 없고 국가 대 국가의 전쟁이 있을 뿐'이라고 하였다.

과연 전쟁은 인간의 본성탓일까, 아니면 다른 후천적인 원인때문일까?

 독일의 철학자 칸트는 인간은 본래 다른 사람들과 협력하며 평화롭게 살기를 원하는 동시에 다른 한편으로 전투, 충돌, 대립을 좋아하는 성향의 '비사회적 사회성'을 지니고 있다고 하였다.

이는, 문명이 발달함에 따라 평화로움 또한 커지고 있지만 더 폭력적이고 이기적으로 변하고 있는 요즘의 시대를 잘 반영하고 있는 것 같다.

이미 충분히 문명국가로 발전하여 더이상 부러울 것없는 국가도 막강한 군사력을 내세워 이런저런 빌미로 약소국을 침략하는 오늘날의 모습은 오래전 생존을 위해 싸움을 벌이던 야만인보다 나을 것이 무엇이란 말인가.

'세계는 하나'를 내세우며 전세계의 국가가 하나로 뭉쳐야 함을 강조하는 올림픽 경기나 국제적 행사에서는 세계의 평화를 추구하면서도, 결국에는 자국의 이익만을 위해 본성을 드러내는 현대의 국가들에게 힘없이 무너지는 약소국가들.

그 명분이 어떠하든 이제는 세계화를 부르짖는 21세기, 서로 다른 국가의 국민들이라는 생각에서 벗어나 다같은 지구인으로 함께 살아가야할 공동체라고 인식한다면

승자에게도 패자에게도 끔찍한 전쟁은 더이상 과거의 역사가 되지 않을까.......

묵직한 주제, 그러나 푹~ 빠져든다!

인간이란 무엇인가? - 똘똘한 개 레오와 철학자의 대화 ㅣ 작은철학자
세실 로블랭.장 로블랭 지음, 심지원 옮김, 강효숙 그림 / 웅진주니어 / 2007년 12월

'인간이란 무엇인가?'

쉽지않은 명제임에도 사람의 말을 하는 개 레오와 인간과 동물의 차이점에 대한 책을 써야 하는 철학자와의 예기치못한 만남과 그속에서 이루어지는 진지한 대화를 통해 '과연 인간이란 무엇인가?'에 대한 해답을 찾아가는 과정이다.

딱히, 인간은 무엇이다라고 정의내리지 않지만 레오와 철학자의 주고받는 대화는 인간이 다른 동물과 다른 점, 또 인간이 왜 사회적 동물인지, 왜 인간의 언어는 동물들의 소리와 다른지에 대해 하나하나 짚어주고 있다.

제법 묵직한 주제임에도 책장이 술술 넘어가는 것은 다름아닌 손에 쏙~ 들어오는 책의 크기와 쥐기에 부담스럽지 않은 두께 그리고 레오와 철학자의 그림을 보는 재미에 있는 것같다.

막연히, 인간과 동물의 다른 점을 찾으라고 하면 머리부터 쥐어짜며 골치 아파할지도 모르겠지만, 똑똑한 개 레오와 심오한 철학자의 모습이 코믹스런 그림을 보며 그들의 대화에 귀를 기울이다보면 과연 인간이 사회적 동물로 살아가고 있음을, 또한 인간의 언어가 동물들의 그것과 다른 차이점을 발견할 수 있다.

문득, 인간에 대해 혼자 고민하던 철학자가 어느날 말하는 개 레오의 갑작스런 방문을 받아 황당스러워 하지만 결국엔 자신의 문제를 함께 고민하고 해답을 찾는 동반자로 여기게 되는 과정과 결국 레오는 사랑하는 옐로우를 찾아 떠나가는 모습에서 인간과 동물의 차이점을 발견하게 된다.

레오가 따로 고민한 뒷부분의 <생각해 볼 문제>는 앞서 철학자와 레오가 주고받은 대화의 요지를 따로 모아놓고 그에 대한 해답을 유추하게끔 도와주는 철학자들의 글이 수록되어 있어 다시 한 번 철학자의 고민을 살펴볼 수 있다.

조금은 건방진듯 당돌한 말하는 개 레오와 헐렁한 철학자의 고민에 쉽게 빠져드는 책이다.

자유 자유 자유.....

우리는 자유로운가? ㅣ 작은철학자
아니사 카스텔 지음, 심지원 옮김, 강효숙 그림 / 웅진주니어 / 2008년 3월

<작은철학자>시리즈의 세 번째 이야기 '우리는 자유로운가?'에 대한 해답은 무엇일까.......

비교적 어렵지 않게 '자유'의 참된 의미와 '진정한 자유'에 대해 생각케 하는 내용이 담긴 이 책은 자신의 정체성에 대해 비로소 고민하게 되는 사춘기의 아이들에게 좋을 내용이라는 생각이든다.

한창 신체의 변화와 더불어 자신도 모를 내면의 꿈틀거림으로 존재에 대한 불안과 함께 의문이 시작되는 사춘기의 아이들. 진정 자신이 추구해야 하는 것은 다름아닌 진정한 자유인으로서의 모습, 그것일 것이다.

자칫 아무것에도 구속받지 않고, 자신이 원하고 하고픈대로 하는 것이 자유라고 믿는 아이들. 비단 아이들에게만 국한되는 것은 아니겠지만......

과연 자신이 하고픈대로 마음껏 하는 것이 진정한 자유일까.......

이 책에서는 속시원히 그렇다, 아니다로 대답하지 않는다. 다만, 어마어마한 권력을 가졌던 로마 제국의 황제 카이사르, 사람까지도 마음대로 죽이며 권력을 행사했던 네로와 플라톤의 전설에 나오는 양치기 기게스를 통해 온전히 자유로운 인간에 대해 스스로 생각케 하고 있다.

또, 모든 인간은 자유로움에도 불구하고 사회적, 환경적 영향으로 인하여 자유를 구속당하고 노예로 살던 시대가 있었음을, 또 현대에도 그런 노예제가 일부에서 자행되고 있음을 알려준다.

진정한 자유란 정신이 자유로운 것임을, 동시에 인간에게 절대적인 자유란 있을 수 없다고 강력히 말한다. 자유로운 존재로 태어났음에도 불구하고 때로는 또 다른 인간에게 예속되기도 하고 또 스스로를 그 무엇엔가 얽어매기도 한다. 차라리 그것이 속편하다며...... 그러나 그것은 진정한 자유가 아니라 자신의 자유를 포기하는 것이다. 심지어 무한의 자유를 추구하다 정념의 노예가 되기까지 하는 인간들의 모습.

아마도, 우리가 온전히 자유롭기 위해서는 혼자만의 세계가 아닌 우리가 함께 살아가는 사회의 구성원으로서의 존재임을 먼저 인식해야 하지 않을까......