죽음이 평화롭고 아름다울 수 있었던 소크라테스

죽음, 그 평화롭고 아름다운 영혼의 여행 - 소크라테스 편 ㅣ 철학그리다 시리즈 1
장 폴 몽쟁 지음, 박아르마 옮김, 얀 르 브라스 그림, 서정욱 해제 / 함께읽는책 / 2012년 6월

며칠전 선배 언니의 시 아버지가 돌아가셔서 문상을 다녀왔다.

상가는 자식들이 많아서인지 고인이 살아 생전에 덕을 많이 쌓아서 그런지 문상객이 엄청 많았다.

고인은 올해 여든 두살로 자손들이 다 지켜보는 가운데 임종하셨다고 한다.

다들 호상이라고 입을 모았다.

천주교 집안이라 가톨릭식으로 장례가 진행 되었고 성당에서 나온 신자들이 연이어 연도를 드리고 있어서 엄청 붐볐다.

상주들은 하나도 슬퍼보이지 않았고, 아무도 울지 않았다.

그리고 문상을 마치고 나오는 우리를 밖에 까지 따라나와 와 주셔서 감사하다는 인사를 했다.

그 모습을 보니 지난 몇년가 우리나라의 장례문화가 엄청나게 많이 변했다는 생각이 들었다.

나의 친정 아버지는 22년전에 돌아가셨다.

한학을 하시던 분이라 우리집은 유교식으로 장례식을 치렀다.

시간에 맞춰서 곡을 해야했고 상주는 죄인이라 감히 말을 해서도 안되었다.

문상객들이 오면 곡을 해야 했고, 문상을 오신 손님들이 위로의 말을 하면 "죄인이 무슨 할 말이 있겠습까"라고 답해야했다.

그리고 빈소를 벗어나서도 안되었다.

그야말로 숙연한 자세로 고인의 죽음을 애도 하는 자리였다.

고인의 죽음이 어떠했고, 천명을 다하시고 돌아가시는 것이냐 불의의 사고사냐에 따라서도 장례식장의 풍경은 많이 다르겠지만 그래도 지난번 선배의 장례식장에서는 사랑하는 사람을 떠나보내서 가슴아프다는 인상은 조금도 없고 좀 심하게 말해서 어떤 일을 잘 마무리 해서 시원하다는 느낌이었다.

[죽음, 그 평화롭고 아름다운 영혼의 영행 "소크라테스"]는 아테네에서 자신의 철학을 시민들에게 펼치다 정적의 모함으로 죽음에 임하게 되는 소크라테스의 죽음을 바라보는 시각을 아름다운 그림과 함께 엮어놓았다.

그의 친구들과 제자들은 감옥의 옥리를 매수해서 탈출해서 도망갈 길을 마련해 놓고 소크라테스에게 멀리 피해서 죽음을 면하자고 권한다.

그러나 소크라테스는 그렇게 하기를 거부한다.

법을 어겨서 목숨을 구걸하기 싫으며, 차라리 정의롭게 죽는 길을 택하겠다는 것이었다.

소크라테스의 죽음이 아름다워서 후세 사람들이 존경하는 것일까?

그렇다기보다 그의 삶의 아름다워서 일것이다.

그는 양심의 소리에 귀를 귀울였으며 정의로웠고,겸손한 사람이었다.

한마디로 말해서 언행이 일치한 사람이었다.

그가 죽음을 초연하게 받아들일 수 있었던 것은 자신의 삶에 정의롭고 아름다웠기때문이었을 것이다.

[죽음, 그 평화롭고 아름다운 영혼의 영행 "소크라테스"]는 그림과 함께 다소 지루할 수 있는 내용을 소크라테스가 재판 받는 장면부터 시작하면서 쉽게 재미있게 잘 풀어놓아 초등학생이라도 잘 읽을 수 있을 것 같다.

덕분에 나도 따분해 하지않고 재미있게 잘 읽었다.

진정 나라를 사랑했지만 너무나 미흡했던 갑신정변

김옥균과 젊은 그들의 모험 - 조선 엘리트 파워
안승일 지음 / 연암서가 / 2012년 4월

내게 김옥균이란 이름은 갑신정변을 이끌었던 인물이란 점보다는 나보다 한살 아래인 같은 이름의사촌동생이 있어 더욱 확실하게 각인 되었는지도 모르겠다.

그 동생도 김옥균과 같은 나이에 죽었다. 물론 김옥균처럼 파란만장한 생을 살지는 않았지만 지병으로 외롭게 죽었다.

사촌이지만 어린시절 친 남매처럼 자란 사이라 더 안타깝게 가슴속에 남아있는 아픔이다.

그리고 바둑이 취미인 나는 김옥균이 바둑의 고수라는 점도 내게 깊은 인상을 남기기에 충분했다.

그리고 바둑과 관련된 그의 일화를 찾아보기도 했다.

김옥균과 젊은 그들이 주동했던 갑신 정변이 실패로 돌아가자 그들은 급히 일본에서온 우편선 치세도마루호를 타고 일본으로 망명하게 된다.

그런데 그들이 치세도마루호로 몸을 피해왔을때 그 배의 선장인 쓰지카쿠 사부로는 일본 공사관 다케조가 김옥균 일행을 배에서 내리라고한 명령을 어기고 목숨을 구해 준다.

그후 김옥균이 일본 망명생활을 하는 동안에도 여러 일본 명사뿐 아니라 신분의귀천이나 지위고하를 막론하고 다방면의 사람들, 오지사하라 섬에서는 와다 엔지로라는 소년과의 우정까지 아주 폭넓은 사람들과 교우한다.

이런 점을 보자면 김옥균의 인간성이 어떠한지 충분히 짐작이 간다.

박영효처럼 권위주의에 빠져서 고고한척하는 인물이 아니었다는 것이다.

한마디로 대인의 풍모를 갖추었던 인물이었다.

이책에서는 갑신정변을 일으켰던 급진개화파의 인물들과

그후 갑오개혁에서 을사늑약까지 활약했던 온건 개화파의 주요인물들까지

그들의 생애와 사상을 짧게 남아 되집어 보고 거기서 우리가 취해야 할 것은 무엇인지 버려야 할 것은 무엇인지를

일목요연하게 잘 정리해 준 책이었다.

그 때 활약했던 대부분의 인물들이 진정 나라를 걱정했고 외세에 대항해서 조선이 어떻게 해야하느지를 치열하게 고민했으며,

나름대로 행동하다가 죽어간 사람들이었다.

을사늑약이후까지 살았던 사람들은 일부 몇몇을 제외하면 대부분 조선 독립을 위해 일했다.

박영효가 일제강점이후 철저하게 친일의 길을 걸었던 인물이다.

그의 김옥균에 대한 평가를 보면 아주 치졸한 인간성을 잘 보여준다.

어려서 부마가 되어 주위사람들에게 대감소리를 들으며 받기만 해보아서 남을 포용하거나 배려할 줄 모르는 심성을 가지게 되지않았나 생각된다.

서재필 박사에 대해서는 존경하던 마음이 많이 감해졌다.

조선인이길 거부하고 미국 유학이후에는 영어로만 말하고 일기까지 영어로 썼다니 철저히 미국인으로살아간 이기주의자라는 느낌이었다. 그래도 조선 독립을 위해 일했던 사람이니 조금의 위로는 된다.

그리고 서광범과 김홍집 편을 읽으며 깊은 감동을 받았다.

그들은 진정한 선비가 아니었나 싶다.

철저한 준비없이 정변을 읽으켜서 화를 자초했던 급진개화파들에 비해 김홍집을 비롯한 어윤중, 김윤식등의 생각이 오히려 합리적이었다고 생각된다.

이 책에서 작가는 왜 이시대에 다시 김옥균과 젊은 그들에 다시 논하는가라는 마무리 발언을 통해 지금의 우리가 그들의 모험에서 무엇을 취하고 무엇을 버려야 하는지 결론짓고 있다.

참 알차게 잘 엮었다. 나는 이책에서 참 많은 것을 얻었다.

그러나 안타깝게 생각 되는 점도 있었다.

고종이 철저히 무능하고 마누라의 치마 폭에 쌓여 줏대없이 처신했다고 되어있다.

그런 측면이 없지는 않았다. 그러나 그러기만 했을까?

그리고 명성황후 민씨를 처음부터 끝까지 민비라고 칭하고 있다.

그녀가 자신의 친정세력을 동원해 정치에 깊숙히 관여하한 것은 사실이지만

일본이 식민지 왜곡 역사에서 자신들의 조선침략을 정당화하기위해

고종을 무능한 왕으로, 명성황후 민씨를 치맛바람을 일으켜 나라를 말아먹은 왕비로 서술했다.

그리고 그들은 명성황후를 민비라고 격하시켰다. 한마디로 그들이 명성황후를 시해한 것을 정당화 하고 있는 것이다.

이 책이 일본의 그런 시각을 그대로 따르고 있어서 무척 안타깝다. 어느 대의 왕비도 그냥 성만 붙여서 부르지는 않는다.

이 점 외에는 참 유익한 책이었다.

다음 쇄를 찍을 땐 이 점을 고쳐서 인쇄한다면 훨씬 좋은 책이란 평을 들을 것 같다.

암흑의 시대에도 시간은 흘러가고...

이토록 아찔한 경성 - 여섯 가지 풍경에서 찾아낸 근대 조선인들의 욕망과 사생활
김병희 외 지음, 한성환 외 엮음 / 꿈결 / 2012년 5월

얼마전 [갑신년의 세친구]를 쓴 안소영 작가가 우리동네에 있는 어린이 도서관에 와서 강연을 했다.

갑신정변을 일으킨 세 주역인 김옥균, 홍영식, 박영효를 모델로 하는 청소년 소설이었다.

그들의 계획이 3일만에 물거품이 되어버리고 조선은 망국의 길을 걷게 된다.

개화기의 조선을 생각하면 가슴이 쓰라리다.

[이토록 아찔한 경성]은 한일 강제병합 후 서울의 모습을 잘 보여주고 있는 책이었다.

개화에 눈 뜨기 시작한 조선의 근대 풍경 소묘라고 부제를 붙일만한 책.

신문에 난 점잖은 광고(이 물감은 빗도 곱고 드리기도 쉬운 상등 물감이니 사다드려보시오-염료광고)를 보고 그 시대에 광고고 있었다는 점에 경이로움을 느꼈다.

이 책을 읽으며 가장 감동을 느낀 부분은 간송 전형필 선생님이 우리 문화재를 지키기 위해서 전 재산을 쏟아부은 것이었다.

때로는 이미 해외로 반출된 문화재중 소재 파악이 되면 그곳까지 가서라도 되찾아 오기도 했다고 한다.

집 몇십채 값을 호가하더라도 반드시 찾아와야한다고 생각되면 돈에 구애되지 않고 거금을 들여서라도 찾아왓다고 한다.

노블레스 오블리주를 아주 잘 실천한 인물이라는 생각이 들었다.

그리고 기차가 조선에 놓여지면서 시간 개념이 없었던 우리 민족에게 하루 24시간에 대한 시간개념이 념이 자리잡으면서 좀더 생활이 타이트 해졌을 거라는 생각도 해 보았다.

그러나 그 시대의 대중문화들은 지금 우리가 알고 있는 대중문화가 아니다.

가요나 영화, 기차, 신문등 모두 일부 상류층에서나 향유할 수 있는 귀족 문화였지 일반 서민 대중들은 누릴 수가 없었다.

그리고 호환마마보다 무서운 일본 순사는 인권 유린의 최첨단이 아니었을까 한다.

그로부터 한 세기가 흘렀지만 우리 문화에 가장 강력한 영향을 미친 것은 뭐니뭐니 해도 일본 순사가 아니었나 싶다.

내가 어릴때 부모님들이 자식들이 말을 안들으면 위협하는 농담이 " 순사가 잡아간다." 였다.

지금도 아기들이 조그마한 잘못을 하거나 때를 쓰면 "경찰아저씨가 잡아간다"라고 아기들에게 경각심을 주는 문화가 남아있다. 일제의 잔재가 가장 심하게 남아있는 부분이 사법권에 있다니 우리나라의 민주주의가 힘들 수 밖에!

우리나라 최초의 신문은 1577년 선조대 민간에서 만들었던 조보였다고 한다.

'민간조보' 다. 이 신문의 생명은 고작 3개월에 그치고 만다. 만약 이 '민간조보'가 계속되었다면 어떻게 되었을까?

프랑스나 영국처럼 혁명이 일어나 조선 왕조가 빨리 무너지고 공화국이 되었을까?

그것까지는 바라지 않더라도 외세의 침략에 효과적으로 대응했을 것이라는 생각은 든다.

오늘날에도 여전히 신문이나 언론의 위력은 대단한 것이니까 말이다.

인재등용의 달인 조조

조조 강의 - 지상 최고의 기회주의자, 조조의 재발견
위타오 지음, 황보경 옮김 / 지식트리(조선북스) / 2012년 4월

 나관중의 삼국지를 읽어 본 사람이라면 조조가 적벽대전에서 패하였을 때 손뼉을 치며 좋아했을 것이다.

나도 그랬다.엄청난 희열을 느꼈다. 그런데 나관중의 삼국지는 소설이다.

물론 역사적 사실을 바탕으로 했고 거의 대부분의 내용은 사실이다.

그러나 삼국지의 저자는 촉나라의 유비를 주인공으로 삼아서 글을 이끌었다.

그러다 보니 유비와 그의 주위인물에 대해서는 다분히 후한 점수를 주어 좋게 묘사해 놓았고,

상대가 되는 위나라의 조조나 오나라의 손권에 대해서는 그다지 좋게 서술하지 않았다.

특히 조조는 권모술수에 능하고 잔인한 면만 부각시켜 놓았다.

소설이 성공을 하려면 주인공의 인물됨은 과장 될 수 밖에 없다.

그리고 어려운 환경에서 성장해서 역경을 이기고 입신한 인물이라면 더 좋다.

위나라의 조조는 귀족 집안에서 여려움 없이 자랐고, 손권도 마찬가지이다. 

독자에게 어필할 수 있는 조건이 아니다.

그들이 출세하는 것은 어찌보면 당연하다. 시쳇말로 빽이 든든한 것이다.

그러나 홀 어머니에 돗자리나 만들어 팔아서 생계를 꾸려가든 인물이라면 벌써 만들어 낼 이야기가 무궁해 지는 것이다. 

그러한 인물이 입신 출세하고 거기다가 인품까지 고매하다면 독자들은 감동할 수 밖에 없고 그 소설은 성공하기 쉽다. 

그러한 이유로 작가는 사람들의 심금을 울리기 좋은 유비를 주인공으로 내세웠을 것이다.

[조조강의]에서는 조조라는 인물을 제조명 하고 있다.

특히 조조라는 인물은 자신에게 충고하는 책사들의 의견을 십분 수용했으며 부하들을 적재 적소에 잘 배치해서 활용했다고 평가했다. 

철저한 인재등용, 용인술의 달인인 조조는 평생 자신보다 더 뛰어난 사람을 찾기 위해 노력했다.

구현령을 내려 오로지 능력만으로 사람을 뽑았다(유재시거唯才是擧).

조조는 어려서부터 엄청 영특했고 학문에 조예가 깊었다.

조조의 뛰어난 지략과 병법은 폭넓은 지식에서 나온 것이다. 또 조조는 당대 최고의 시인이기도 했다.

이러한 조조의 면모는 모두 그의 인재등용 과정에서 좋은 인재를 발굴낼 수 있는 힘이 될 수 있었다.

그리고 조조는 매우 엄격했다.  

법으로 만들어 진 것을 어기는 자는 아무리 지위가 높다 해도 예외를 두지 않았다.

그 자신이나 일가 친척에게도 마찬가지였다.

그러나 조조도 완벽한 인물일 수는 없었던가보다.

조조의 아버지와 친인척을 죽인 대가로 죄 없는 서주 백성 수만명을 살해한 서주대학살,

여백사의 식솔들을 죽인 후 여백사까지 죽인 일화 등에서는 조조의 잔인성과 냉정하고 성급한 면모가 그대로 드러난다.

여색도 심하게 밝혔다.

젊은 시절 원소와 함께 신부를 강탈해 온 일에서 이미 그가 여색을 좋아하는 것이 드러난다.

처와 첩 중 성씨가 분명한 이만 열다섯명이라고 전해진다.

한 국가를 이끌어가야할 리더로서는 조조같이 공사를 분명히 할 줄 알고, 유능한 인물을 적재적소에 잘 들어 쓰는 사람이 꼭 필요하다.

그러나 나는 조조에 대한 재평가를 읽고도 나는 여전히 조조라는 인물에 대해서 정이 가지 않는다.

그것은 아마도 그의 냉정함과 잔인성 때문일 것이다. 

누구를 위한 감시인가?

감시의 시대 - 통제하다 평화롭다 불안하다
아르망 마틀라르 지음, 전용희 옮김 / 알마 / 2012년 4월

[감시의 시대] 진작에 읽었다.

그런데 지난 5월 들어 계속된 몸살이 감기로 발전하더 지금은 중이염으로 발전한 상태다.

예전부터 귀가 약해서 늘 조심하고 있었는데 이번엔 제대로 걸린것 같다.

독한 중이염 약을 먹다보니 정신차리고 출근하기가 힘들 정도이다.

다행히 주말에 푹 쉬면서 다소 좋아진 것 같다. 그래서 이 책의 서평을 쓰고 있는 것이다.

이 책은 읽기에 쉽지 않은 책이었다. 번역의 문제일 수도 있겠지만 작가의 스타일일 수도 있다.

앞에 읽은 내용이 기억나지 않아서 되짚어가면서 읽어야만 했다

최근 우리나라는 민간인 불법사찰로 온 나라가 시끄러웠다.

일반적으로 감시가 심하고 단속이 심한 사회는 통치자가 뭔가 캥기는게 많기 때문이다.

더구나 불법적으로 민간인을 사찰하는 사회는 말할 것도 없다.

박정희 군부 시절에도 그랬고, 5공때는 말로 못할 정도였다.

책에서 작가가 말했듯이 사회를 교란시키는 세력에 대항해 질서를 유지하기 위한다거나 국가를 비상사태로 몰고 가려는 세력들로부터 안전하게 지키기 위한다는 논리를 펴면서 불법적인 사찰을 정당화 하는 것이다.

그리고 국가는 통치를 위해서 국민의 개인정보를 관리하고 있다.

이제는 민증뿐 아니라 DNA정보를 통한 정보까지도 다 담겨지고 있다.

이러한 정보는 범죄예방이라는 차원에서 적절히 이용되고 있기도 하다.

작가는 감시의 문제를 서구 열강의 제국주의 팽창의 시대때부터 다루고 있다.

미국은 남미에서의 헤게모니를 위해서 CIA, FBI등 정보기관을 총 동원해서 칠레, 아르헨티나, 볼리비아등의 쿠데타를 일으킨 군부를 도왔다.

지금은 2001년 911이후로 대 테러전쟁의 일환으로 안보 정책을 강화하면서 시민의 일상을 감시하는 장치를 증가시켜오고 있는 것이다.

그야말로 전지구적인 감시의 시대를 도래시킨 것이다.

안전증대를 위해 설치한 CCTV, PSEM등은 자유장소에서 조차 감금당하는 새로운 방식이다.

그리고 모바일 소지의 보편화로 경찰에서 마음만 먹으면 언제나 개인의 위치추적이 가능한 시대이다.

감시의 시대를 살아가고 있는 우리는 행복한 것인가?

어쩌면 끔찍한 시대를 살고 있는 것이다.

자유 민주주의 사회에 살고 있으나 완전히 자유롭지 못한 보이지 않는억압과 통제에서 벗어날 수 없는 사회 말이다.

-"안전증대"가 지닌 상호 모순을 해소시켜줄 방식 중 하나는 공공안전에 관한 법률과 그것의 실현조건인 노동권, 교육권,주거권,건강권, 커뮤니케이션권과 같은 사회적 권리를 통합시키는 것이다. 이 같은 권리가 보장되지 않을 경우 인간의 존엄성은 존재하지 않는다.-P292