내 안의 죄 죽이기

내 안의 죄 죽이기 - 개정증보판, 죄의 속성에서 벗어나 거룩한 삶을 열망하라
존 오웬 지음, 김창대 옮김 / 브니엘출판사 / 2014년 2월

이 책의 저자를 소개할 때, [청교도 신학의 최고봉]이라는 최고의 찬사를 붙였다.

그렇다면, 이 책의 내용을 들어가기 전에 청교도 신학에 대하여, 그리고, 존 오웬이라는 신학자부터 설명하는 것이 순서일 것 같다.

청교도 신학은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 철두철미한 칼빈주의 신학을 적용한다.

이 표현은 자칫 오해의 소지가 될 수도 있다. 무조건 칼빈파가 되어 칼빈의 주의, 주장을 지지하는 정도로 오해할 수 있기 때문이다. 여기서 ‘칼빈주의 신학을 적용’한다는 의미는 칼빈처럼 철저히 성경만을 근거한 하나님의 절대주권을 인정한다는 의미이다.

또한 성경의 권위를 높이고 그것을 실제 생활에 적용하되, 교황의 권위나 교회 전통은 배격하였다. 그리고 예배와 설교를 중시하였고, 특별히 설교를 중시하였다.

이들은 [성경은 하나님 말씀의 축소판이며, 설교는 하나님 말씀의 확대판이다]고 말하며, 성도들의 삶에 변화가 일어나지 않는 것을 못 견뎌했다.

하나님의 율법을 강조하면서, 종교개혁이 ‘이신칭의’ 정도에서 우리의 구원과 행복차원이라면, 청교도 신학은 ‘하나님의 영광을 위하여’ 한 단계 높여 나아가려고 한 것이다.

무엇보다 성령의 역사를 특히 강조하였고, 오늘날 우리가 지키는 주일을 확립한 것도 청교도의 업적인 것이다.

또한 이런 청교도의 신학을 지지하고 발전시킨 위대한 신학자 존 오웬은 12세 때 옥스퍼드에 입학할 정도의 천재였는데, 그의 12자녀 중 11명의 자녀를 잃는 처절한 고난을 당하였고, 옥스퍼드의 부총장의 자리에서 1662년에 있었던 ‘통일령’사건 때 강단에서 추방을 당하는 가운데서도 하나님을 놓치지 않는 고결한 삶으로 일관하였다.

결국, 이 책은 청교도 신학의 거두인 저자가 ‘인간실존의 목표와 목적을 하나님과의 교제에 있다고 주장’하면서, 우리가 그리스도 안에서 완전한 성화에 이를 때까지 싸워야 하는 ‘내 안의 죄 죽이기’에 대한 문제제기와 그 해답을 제시해 주는 책이다.

이 책을 관통하는 키워드는 ‘너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니’라는 로마서 8장 13절이며, 이 위대한 복음의 진리와 신비를 확증하는 데 있다. 저자는 이 책에서 죄의 실체 파악과 죄를 죽이기 위해 힘써야 하는 이유를 설명해 놓고 있다.

그 다음, 죄를 죽이는 유일한 원천은 오직 성령 밖에 없음을 설명하면서, ‘죄를 죽이는 것은 은혜의 직접적 원인이 될 수 없고, 오직 우리가 하나님의 은혜를 누릴 수 있는 결정적 원인은 신분상 하나님의 양자가 되었기 때문’이라고 선언한다

그리고 죄를 죽인다는 의미에 대하여 설명한 후, 죄를 죽이기 위한 지침과 원리를 소개해 주고 있다. 결론 부분에서 ‘죄를 죽이기 위해 사용할 수 있는 9가지 실제적 방법’을 제시하면서, 다음과 같은 죄를 죽이기 위한 세 가지 행동원리를 제시해 놓았다.

제1원리 : 믿음을 통해 그리스도 안에서 죄를 죽여라.

제2원리 : 그리스도 안에서 믿음을 갖고 행하라.

제3원리 : 죄를 죽이기 위해서 성령의 도움을 구하라.

이 책의 전체 내용은 죄를 인식하고 그 죄를 효과적으로 죽이기 위한 모든 방법은 전적으로 하나님과 성경에 근거함을 피력해 둔 것임을 알 수 있다. 혼탁한 사회 속에 휩쓸려 살면서, 신앙생활에 활력을 잃은 지 오래된 우리들에게 좋은 자극과 도전을 주는 좋은 책이었다.

사랑이 머문 자리들

사랑이 머문 자리들 - 빛이 어둠 속을 걸어간 이야기, 이스라엘 성지편
유한나 지음, 김상원 사진 / 작가와비평 / 2014년 1월

성지순례 중 이집트에서 발생한 폭탄테러로 현재까지 5명의 희생자와 15명의 부상자가 발생한 사건, 그리고, 부산외대 신입생 오리엔테이선 행사를 치르다가 건물 지붕이 붕괴되어 발생한 사망 사건을 보면서 이 책을 읽는 감회는 남다르다.

‘사랑이 머문 자리들’ 이 책을 읽기 전까지는 그저 일반적인 사랑을 염두에 둔 책 정도로 알고 있었다. 그러나, 이 책의 저자는 천주교 신자이고, 이미 이 분은 너덧 권의 신앙관련 서적을 쓴 적이 있는 분으로써, 이스라엘 성지를 중심으로 이 책을 썼음을 알게 되었다.

사실, 이번에 폭탄테러를 당한 진천 중앙교회 성도들은 예수님의 발자취를 더듬어 보려고 여행을 하다가 불의의 사고를 당한 것이다.

즉, 이 책 저자가 말한 것처럼 사랑이 머문 자리들을 둘러보면서, 직접 확인해 보고 그 사랑을 다시금 느껴 보고자 했던 것이리라. 그렇다면, 이 책을 쓴 저자와 성지 순례를 떠난 그들은 정확히 시선이 일치되는 것이다.

누구든지 하나님을 믿는 분들이라면 한 번 쯤 가보고 싶은 성지순례와 예수님의 발자취를 더듬어 싶은 간절한 소망을 갖고 있다.

이 책에서는 예수님의 탄생과 복음 전파로부터 시작하여 십자가의 고난과 죽으심, 그리고, 부활의 자취를 전체적으로 정리해 놓았다.

저자의 간증 시와 그리고, 해당 내용에 맞는 사진들과 참고 성경 말씀을 세심하게 배치해 놓았다. 성지순례를 가보고 싶은 분들이라면 우선 이 책의 일독을 권한다.

보통 신자들은 알지 못하는 성경적 배경과 성경의 탐구를 함께 해 놓았으니, 신앙에도 많은 도움이 될 것이 확실하다.

저자는 천주교 신자이지만 기독교와 화합과 일치를 위해 성경은 공동번역을 사용하였음에도, 이 책에서 인용된 성경 지명과 인명 등은 천주교식으로 표현되어 있어서 저자의 의도는 반감될 수밖에 없는 한계가 있을 수 밖에 없다.

조금 있으면, 교회의 절기로 부활절이 다가 온다.

이 부활 절기는 성탄절과 함께 기독교 2대 절기다. 기독교가 다른 종교와 기본적으로 다른 것은 부활이 있다는 것이다. 예수님은 부활하셨기 때문에 이 땅에 무덤이 없다.

그래서 혹자는 기독교는 종교가 아니라고 한다.

여타의 종교라고 이름한 것들과는 비교를 할 수 없이 유일무이하다는 것이다.

결국 유일한 종교는 기독교 밖에 없다는 의미를 말하는 것이다.

저자는 국문학을 전공한 분답게 감수성이 풍부한 글들로 이 책을 채워 놓았다.

어떻게 보면 기도문 같기도 하고, 개인적인 신앙 고백적 기록 같기도 하여 쉽게 동화되었다 이 책을 읽는 동안 저자와 함께 예수님이 임마누엘로 우리와 함께 계심을 강하게 느낄 수 있었다.

12억 인도를 만나다

12억 인도를 만나다
김도영 지음 / 북치는마을 / 2013년 12월

이 책은 26년 째 인도에 살면서 델리대학교 사회과학대학원 동아시아과에서 객원교수로 재직하고 있으면서, 인도에서는 한국어 학자로, 우리나라에서는 인도에 살고 있는 인도전문가로 알려져 있는 분이다.

평소, 내가 알고 있는 인도는 학교에서 배운 지식으로 인도는 국교가 힌두교이기에 소를 우상시 한 나라이며 네 신분이 철저하게 구분된 신분사회라는 정도로 알고 있다.

또, 책을 통하여 인도사람들은 갠즈스강을 신성한 강으로 인식하기 때문에 신생아를 낳으면, 이 강에서 씻기는 풍습이 있고, 사람이 죽으면 화장을 해서 재를 이 강에 뿌린다는 풍습도 알고 있다.

이와 같이 학교에서 배운 지식이나 책으로 읽어서 아는 지식은 어디까지나 간접 지식이므로 앎 그 이상의 설득력은 없다. 그러나 이 책을 쓴 저자는 실제 그 나라에서 살면서 직접 겪고 체험한 내용들이므로 기존에 알고 있는 지식보다 훨씬 신뢰를 갖게 된다.

이 책은 종교적인 인도인과 물질적인 인도인으로 구분하여 설명해 놓았다.

세계적으로 인구가 두 번째로 많은 나라, 그런 연유로 인도는 글로벌 경제 체제하에서 각광을 받고 있는 것 또한 사실이다.

이런 때에 인도에 살면서 실제적인 인도를 구체적으로 소개한 이 책은 우리들에게 여러 가지로 유익한 정보를 제공해 주었다고 본다.

지금의 인도는 세계의 거대한 잠재적 시장으로서 세계인의 이목이 집중된 가운데 치열한 시장경쟁의 장으로 부상하게 된 것이다.

무엇보다 이들의 가치관과 의식세계, 독특한 문화의 이해는 소통과 거래의 필수 항목이다.

이들의 기본적인 가르침의 바탕을 이루는 것은 베다, 마하바라타, 라마야나, 마누법전 등이다 이들 가르침 중에 대표적인 덕목은 관용인데, 이 덕목은 상위 카스트의 중요한 덕목이기도 하단다.

그럼에도 인도는 1990년 이후 이런 관용의 태도는 바꾸고 있다고 한다.

자살도 가파르게 늘어나고 있는 추세란다. 한 마디로 관용이 철학이 붕괴되어 가고 있다고 설명한다. 그리고 기존의 신분제도도 무너지고 있는 중이라고 설명한다.

관용에서 무관용으로 이행되고 있는 과정의 실례로 수직적인 카스트 제도에서 수평적인 산업사회로의 이행이라고 설명한다.

인도인들은 신의 존재를 인정하고 인생은 한 줌의 흙으로 돌아간다는 가치관을 갖고 있다. 그러나, 실생활에서는 돈을 밝힌다는 모순적인 사고를 갖고 있다는 것이다.

언뜻 보면, 모순인 것처럼 보이는 이런 이중적 태도는 돈을 중시하는 힌두 신앙의 환경이라고 설명한다.

인도 최고의 법전인 마누에는 인생의 목표를 세 가지로 규정해 놓았다고 한다.

달마-종교적 생활규범, 아르타-부(富), 까마-성애(性愛)가 그것이다.

인생의 목적을 종교적, 경제적, 감각적으로 구분해 놓고, 이 세 가지 중 경제적 기반을 중시하였기 때문이라고 한다.

그리고 이들은 돈을 신으로 삼고 산다고 한다. 아이러니컬하면서도 어차피 우리의 삶이 먹고 사는 생활이기 때문에 어쩔 수 없었겠다고 이해한다.

이 책의 내용은 방대하지만, 종교와 돈의 관계와 같이 모순되는 이들의 철학과 종교, 생활태도 등을 이해하기는 결코 쉽지 않음을 확인한 계기가 되었다.

르네상스 소사이어티

르네상스 소사이어티 - 개인이 1인기업이 되고 1인시장이 되는 전혀 새로운 세상
롤프 옌센 & 미카 알토넨 지음, 박종윤 감수 / 36.5 / 2014년 2월

세계적으로 유명한 미래학자인 최고상상력책임자인 롤프 옌센 박사와 핀란드의 저명한 미래학자이며 경제학 박사인 미카 알토넨박사가 공동 집필한 이 책은 다가오는 미래를 예측하고 대비하는데 참고가 될 사항들을 정리했다.

이 책이 바라보는 시점은 앞으로 도래할 미래시점으로서, 우리에게 다가올 미래를 미리 대비하여 준비를 갖출 수 있도록 하기 위함이다.

두 저자는 이 책을 저술하면서 미래와 현재를 연결하여 동시에 고려하도록 하였고, 전 세계적 안목으로 바라보도록 하였다. 그러나 미래는 불확실하기 때문에 독자들로 하여금 나름의 힌트와 영감을 얻고 결론을 도출하도록 의도하였단다.

또한 미래는 불안하기는 하지만, 밝고 희망적인 시각으로 바라볼 수 있도록 의도하였는데, 이와 같은 바탕 위에서 르네상스 소사이어트, 그린 소사이어트, 리스크 소사이어트라는 세 개의 소사이어트의 가설을 세웠다.

그리고, 두 저자는 미래 전망에 대한 답이 전략수립의 시작이 되어야 함을 근거로 다음에 열거하는 열 두 가지의 흐름을 제시하였다.

연장된 현재, 서양사회는 꿈과 꿈 사이에 갇혀 있다. 산업혁명, 평평한 개인들이 만드는 수평사회, 서비스업이 미래의 성장동력이다. 신중산층의 대두, 마케팅의 두 양상 : 개인화와 소셜화, GDP가 아닌 행복을 측정하라, 다시 자연으로라는 열 두 가지의 흐름이다.

이들 학자는 미래학을 단순한 서변적인 학문에 머물거나 공허하게 학문적으로 연구하는데 머물지 않고 우리가 사는 사회에서 적용하려고 노력하는 분들이다.

우리나라만 보더라도 현 정부 들어서 강조되는 것이 창조경영이다. 창조라는 말은 지금까지 없거나 경험해 보지 않는 새로운 무언가를 만드는 것을 염두에 둔 표현이다.

경제가 발달한 선진국들에서는 이미 대량 생산이 빚은 몰 개성화 된 세상 너머의 세상을 준비하고 있다고 진단하고 있다.

그러나, 선진국으로 대변되는 유럽을 포함한 미국과 경제적 후발 주자인 동양 특히 중국에서의 변화는 서로 다른 양상을 띄고 있다고 한다.

물질의 풍요를 경험한 서양은 지금 꿈과 꿈 사이에 있다고 한다. 그러나, 자신들이 진정 원하는 것이 무엇인지를 잘 모르기 때문에 장기적인 계획을 세우지 못한다는 것이다.

이에 비하여 중국을 위시한 아시아 후진국들에서는 정부와 잘 살아 보자는 꿈을 공유하고 함께 이루어 가고 있다고 한다.

그러나, 물질적 부에 대한 꿈을 이룬 서양의 형편에서는 이제 개별적이며 개인적인 수백만 개의 꿈을 가지고 있다 한다. 위에서 언급한 것처럼 선진국과 후진국의 과제와 관점이 다르다. 이를 정리해 보면 각각 5개의 과제로 정리해 볼 수 있다.

우선 선진국의 5대 과제의 특징을 정리해 보면, 첫째, 감성에 호소한다. 둘째, 개인에 초점을 맞춘다. 셋째, 회사의 규모를 분산한다. 넷째, 기존의 틀에서 벗어나 혁신한다. 다섯째, 여성화한다. 이에 비하여 동양은 첫째, 기본적으로 사회 간접 자본을 구축한다. 둘째, 아직도 여전히 제조업은 중요하게 인식한다. 셋째, 교육을 중요하게 생각한다. 넷째, 높은 임금을 방어하기 위하여 자동화를 추진한다. 다섯째, 산업화 이후를 준비한다.

유럽의 르네상스는 6백 년 전에 시작되었다.

중세 시대 때, 종교와 왕의 통치에 항거하여 개인들의 권리신장을 주창하게 되었다.

어떤 변화가 될지는 모르지만, 6백 년 전의 르네상스처럼 사람들이 주인공이 되는 변화가 도래하고 있다는 것이다.

권력

권력 - 중원을 차지한 리더들의 핵심 전략
황호 지음 / 내안에뜰 / 2014년 1월

금년 6월 4일은 제6회 전국동시지방선거가 있는 알이다.

4년마다 있는 이번 선거에서는 지방자치단체의 장과 의원들을 선출하는 투표가 있을 것이다. 전국에서 내로라하는 정치 지망자들이 총 출동한 가운데 치열한 선거전이 펼쳐질 것이다.

이 책, [중원을 차지한 리더들의 핵심전략-권력]에 소개되고 있는 네 명은 6월 달에 치러질 지방 선거에서 선출되는 선량들과는 비교도 할 수 없는 위치에 있는 분들이라고 하겠지만, 권력의 실질과 핵심에 있어서는 동일하다고 할 수 있으리라 본다.

현대의 권력은 다양한 곳에 존재한다.

사람이 사는 곳에는 형태와 내용에는 차이가 있긴 하겠지만, 크고 작은 권력들이 존재한다.

회사를 경영하는 사장들이 가지고 있는 권력, 동호회 등 크고 작은 모임의 리더(회장)들이 가지고 있는 리더쉽도 따지고 보면 한 나라의 대통령이나 왕들이 행사하는 권력과 유사한 점이 있는 것이다.

이 책에서는 고대 중국 대륙을 지배하던 네 왕에 대한 권력-리더쉽-을 소개하고 있다.

사실상 최초의 여왕이었던 무측천, 서민 출신 황제 유방, 당 태종인 이세민, 명 태조 주원장이다. 이들은 각자가 처한 상황과 시대가 달랐기 때문에 권력 또한 다를 수밖에 없었다.

그러나, 네 사람이 처한 상황은 다를지라도 지향하는 목표는 동일했음을 알게 된다.

즉, 최상의 자리를 차지하는 것이었다. 무측천은 그 최상의 자리를 차지하기 위해서 정적을 제거하기도 하고, 운명을 만들어 가며, 여자이지만 여자의 핸디켚을 극복하고 끝내는 왕의 자리를 차지한다.

또, 유방은 참혹한 패전에서 성공의 길을 모색하고, 비록 귀에 거슬리는 소리일지라도 적극적으로 수용하는 자세를 취하였다. 그리고, 수하의 사람들이 권력의 단맛에 젖어서 패망의 늪에 빠지지 않도록 경계하였고, 비록 반대편이라고 해도 능력을 가진 사람이라면 과감히 등용하여 권력을 잡은 유방을 소개하고 있다.

당 태종 이세민은 독단과 독선을 버리고, 신의를 지키며, 적재적소에 인재를 기용하는 등의 리더쉽으로 정치적인 안정과 화합을 이끌어내어 오랜 기간 동안 태평성대를 유지할 수 있었다.

이에 비하여 명태조 그는 사람들을 의심하면서 철저한 감시수단으로 혈연관계로 권력을 유지하면서 권위를 지켜가기 위해서 의식적으로 당당했던 것으로 유명하다.

광대한 명나라의 영토와 백성들을 효과적으로 통치하기 위하여 법과 제도로 왕권을 강화하는 방법을 사용했다. 주원장은 상황에 맞게 강공과 회유를 적절히 구사함으로써 권력을 유지한 것으로도 유명하다.

이로 보건데 권력이란 살아 있는 생명체와 같은 속성이 있다.

그러므로 어떤 규격화된 기준을 적용하는 것이 아니라 처한 상황과 형편에 맞게 구사해 가는 것이다.