한없이 작은 한없이 위대한

한없이 작은, 한없이 위대한 - 보이지 않는 지구의 지배자 미생물의 과학
존 L. 잉그럼 지음, 김지원 옮김 / 이케이북 / 2014년 1월

작은 것이 강하다는 말이 있다.

또, 작은 것이 세상을 변화시킨다는 말이 있다. 몇 해 전 경북 울진에 소재한 원자력발전기가 작동을 중지하는 사고가 발생했다.

그 원인은 몸길이가 2센티미터 이하인 새우들이 발전기 취수구를 막아서 일어난 사고였다.

우리가 잘 알듯이 최첨단 전자제품을 생산하는 공장에는 항온항습장치가 되어 있다.

즉 일정한 온도와 습도를 계속 유지하도록 관리하고 있는 것이다. 또, 그 공장에서 근무하는 직원들은 머리에서부터 신발까지 유니폼을 착용하고 있다. 이는 생산하는 과정에서 민감한 고가의 기계에 영향을 미칠 수 있기 때문이다.

이 세상에는 보이는 것 보다 보이지 않는 곳들이 더 중요하고 영향력이 절대적임을 알 수 있는 대목이다. 우리가 사는 세상도 똑 같다. 우리 육안으로 볼 수 있는 것보다 우리가 인지할 수 없는 미생물들이 우리의 생명과 생존에 절대적이다.

이 미생물은 우리 인간이 존재하기 전부터 이 세상에 존재하고 있었다.

하늘과 땅 사이의 광대한 이 공간은 아무 것도 없이 빈 공간으로 텅 비어 있는 것이 아니다. 이 무한한 공간에도 미생물로 채워져 있을 뿐만 아니라 우리 몸속에도 다양한 미생물로 가득해 있는 것이다.

이 미생물들을 어떻게 관리하느냐에 따라 잡다한 질병을 일으킬 수 있는 박테리아 등에 감염되어 생명을 잃을 수도 있고, 건강에 심각한 위해를 받을 수도 있는 것이다.

‘눈에 보이지 않는 것이 강하다’는 광고 카피가 생각난다.

이 미생물의 삶은 대단히 복잡하고 신비롭다. 이에 대한 연구가 진행되고는 있지만, 확인된 부분보다 미확인된 영역이 훨씬 많이 남아 있는 형편이다.

우리는 어디에서나 미생물의 흔적을 감지 할 수 있다.

세계적으로 발효식품의 대표 격인 우리나라 김치를 보아서도 미생물의 존재와 활동을 알 수 있다. 더 나아가 특히 우리나라 사람들이 좋아하는 홍어를 삭히는 것도 다 이 미생물의 작용을 이용하는 방법임을 알고 있다.

이 미생물도 눈으로는 보이지는 않지만, 살아 있는 유기체이므로 생명활동을 한다.

이 세상에 존재하는 모든 생명체는 고등한 생명체로부터 미생물에 이르기까지 동일하게 대사 자원을 통해 새로운 세포로 번식한다. 대사 자원에는 음식물이 체내에서 산화해 발생되는 에너지와 어떤 물질의 대사의 반응에서 특정 물질이 되기 전 단계의 물질인 전구체가 발생한다.

동물들은 대사자원을 모으는 방법이 한정되어 있고 단순하다.

섭취하는 음식의 유기물로부터 대사 전구체를 만들고, 호흡 과정을 통해서 대사 에너지를 획득한다. 유기 영양분의 탄소 원자가 산화되어 이산화탄소를 만들고, 흡입하는 공기 중의 탄소 원자가 환원되어 이산화탄소를 만들고, 산소가 환원되어 물이 되고 대사 에너지를 방출한다.

식물은 공기 중의 이산화탄소로부터 대사전구체를 만들고, 산소를 생성하는 광합성을 통해 대사 에너지를 얻는다. 이에 비하여 미생물은 믿을 수 없을 정도로 다양한 방법으로 대사 재료를 얻는다. 미생물은 산소만이 아니라 무기 화합물까지 이용하여 호흡하는 능력이 있기 때문이다.

이 미생물은 우리 몸 안에도10조에서 100조개의 미생물이 존재한다고 한다.

이 책을 통하여 그 동안 잊고 있었던 미생물의 존재를 확인하게 되었고, 우리의 삶에 직접적인 관계성이 있음을 일깨우는 계기가 되었다.

이 책은 한 없이 작고 힘이 없는 것 같지만, 한 없이 위대한 역할을 하고 있는 미생물에 대한 주의를 환기시키는 좋은 기회가 되었다. 또한, 우리에게 유익하거나 적대적이거나 흉악한 역할을 알게 됨으로 삶에 활용할 수 있는 지혜를 갖게 되는 계기가 되기도 했다.

바다로 간 오리

오리는 바다가 놀이터이고, 집이다.

그러나, 이 책에 나오는 검은색 수놈 청둥오리와 하얀색 암놈 오리는 부화기에서 부화되어 지하철역에서 소년에게 팔려서 아파트에서 길러진다.

소년 집은 청계천이 내려다보이는 아파트로서 소년이 다니는 학교와 소년의 어머니가 다니는 대학교 가까이에 있었다. 남자 주인은 공무원이고, 사모님은 대학교 교수로서 인정도 많아서 오리들을 잘 대해 주었다.

그 집에 살면서 두 오리는 이름을 얻게 된다. 수놈 청둥오리는 <닥터 지바고>의 남자 주인공인 ‘유리’로, 암놈 하얀 색 오리는 여자 주인공인 ‘라라’로 불리게 된다.

그러나, 근 1년 정도 아파트 베란다에서 길러져서 어른 오리가 되었을 무렵, 이웃 주민의 신고로 더 이상 아파트에서 살지 못하고 수련원으로 옮겨져 살게 된다.

특히 유리의 이름을 가진 청둥오리는 서울 청계천에서 노는 오리들을 보면서 자신의 정체성에 대하여 점점 의문을 갖게 된다.

그 정체성은 수련원 옥상에서 살게 되면서 더 강해져서 자신도 하늘을 날 수 있는 오리라고 믿게 되고, 옥상에서 지상으로 뛰어 내리는 모험을 감행하게 된다.

그런 오리를 본 관리할아버지는 자신의 집으로 오리 부부를 데리고 와서 살게 된다.

대학교 교수인 소년의 어머니는 안식년을 맞아 소년과 함께 1년간 미국에 갈 계획을 세우게 되고, 종합 검진에서 건강에 이상이 발견되어 출국을 하지 못하게 된다.

결국, 그 인정 많은 여자 교수님은 사망하게 되고, 그 충격으로 소년 또한 실의에 빠지게 되자 오리부부가 사는 할아버지 집으로 내려 와서 오리를 다시 만나게 된다.

그 사이 청둥오리는 갈매기와 야생오리들을 만나면서 하늘을 나는 연습을 하면서 꿈을 키워간다.

오리의 가족은 사람들과 함께 살기 보다는 생명의 위험과 불편이 있더라도 따로 살아야 한다는 자각을 하게 되어 갯바위가 있는 바다가로 이사를 한다.

그러나, 항상 자기들을 길러 주고 보호해 준 마음씨 착한 할아버지 내외와 집이 그립다.

할아버지는 할아버지대로 오리들이 보고 싶으면, 갯바위로 나오신고, 오리는 오리대로 할아버지가 사는 집을 찾아 안부를 전한다.

작가는 오리들이 우리와 똑 같이 사람의 감정을 갖고, 사람들과 교감하도록 표현하였다.

비록 말을 못하는 오리이지만, 주인집을 그리워하고, 인정 많은 교수님의 사망소식을 듣고 슬퍼하는 대목에서는 진한 휴머니즘을 느끼게 한다. 비록 오리는 바다로 나가서 살지만 언제까지라도 자기들을 돌봐 준 사람들을 기억하며 사는 이야기가 마음에 잔잔한 감동을 준다.

소년의 엄마가 하늘로 가던 날 하늘에는 무지개가 떴고, 그 무지개를 오리도 느꼈던 그림이 죽은 이와의 강한 공감대를 형성해 준다. 또한 죽음은 다시는 만날 수 없는 것임을 오리도 알게 되는데, 그 오리들에게 소년은 다음과 같이 다짐한다. 이 다짐이 가슴을 뭉클하게 한다.

[나는 엄마가 늘 나를 곁에서 지켜주고 있을 거라고 생각해. 그래서 보란듯이 씩씩하게 자라서 훌륭한 어른이 될 거야. 너희들도 그래야 해. 나하고 떨어져 있어도 늘 내가 곁에 있다고 생각하면서 튼튼하게 자라야 돼(188페이지)]

모든 경영의 답

모든 경영의 답 - 베스트 경영이론 활용 89가지
제임스 맥그래스 & 밥 베이츠 지음, 이창섭 옮김 / 처음북스 / 2014년 3월

이 책은 제임스 맥그래스 박사와 밥 베이츠 박사의 공동 저술이다.

이 두 사람은 지난 수 백 년 동안 수많은 경영이론을 일목요연하게 이 책에 빠짐없이 정리하였다. 그러나, 단순히 흩어져 있는 이론들을 책 한 권에 정리하기 보다는 경영 지식을 경영현장에 적용할 수 있는 방법을 모색하려고 고심하여 이 책을 저술했다.

아무리 좋은 이론이라도 실무에 적용할 수 없다면, 그 이론은 있으나 마나한 공허한 이론이고, 이 경영 기법을 배우는 사람이나 배우지 못한 사람과의 차별이 무의미하기 때문이다.

경영이란 많은 사람들을 관리하며 통제하는 경험을 토대로 발전된 학문이므로, 현장을 떠나서는 성립될 수 없는 학문이라고 할 수 있다.

경영은 산업혁명이 일어나고, 농경사회에서 산업사회로 발전되면서 고안된 기법이다.

지금까지 수많은 경영이론들이 계발되었는데 그 이론을 경영실무에 접목하는 방법까지 설명해 주지는 못하였다. 그러다 보니, 이론 따로, 실무 따로 분리되어 있어 전혀 실생활에 적용되지 못하는 비효율을 노정시켰다.

이에 이 책은 이와 같은 이론과 실무의 괴리를 극복하기 위하여 저술되었다.

지금까지 계발되고 찾아 진 89가지 모든 경영이론을 총 10장으로 내용별로 나누어 정리해 놓았다. 서두에서 언급한대로 경영의 이론과 실무의 간극을 좁히고, 실생활에 적용하도록 세심하게 배려했음을 알 수 있다.

각 장은 특수한 경영 여건 별로 분류하였다.

예를 들면 1장은 ‘사람을 관리하는 방법’에는 페이욜의 경영관리의 14가지 원칙이나 과학적 관리법을 창안한 테일러의 이론으로부터 코비가 계발한 ‘성공하는 사람의 일곱 가지 습관’을 시대 순으로 배열해 소개하고 있다.

또한 제3장에는 ‘직원에게 동기를 부여하는 방법’만을 모아서 소개해 주고 있다.

여기에는 고전이론인 매슬로우의 ‘욕구단계론’으로부터 최근에 계발된 에릭 번의 ‘교류분석이론까지 오래된 이론부터 최신의 이론까지 시대 순으로 배열해 소개하고 있다.

각 장은 그 장 전체의 내용을 조감하고 요약하는 ‘들어가는 말’을 실었고, 각 장이 끝 날 때는 그 장을 총정리하여 주고 있다.

또 각장은 각 장별로 그 장이 놓인 경영의 특수한 상황을 상정해 두고, 그 상황 하에서 경영자가 선택할 수 있는 상황별 해결책을 제시해 주고 있다.

경영이란 결국, 사람을 관리하여 성과를 도출해 내는 업무이기 때문에 각 장의 상황처럼 독립적으로 별개로 존재하기 보다는 서로 연결되거나 관련되는 내용이 많기 때문에, 다양한 이론들이 서로 어떻게 관계되는지 찾기 쉽게 하기 위해 각 이론에 번호를 매겨 놓았다.

그리고, 이 번호를 통해 색인이 편리하도록 배려해 주고 있다.

이렇게 볼 때, 이 책에 소개된 이론은 단순히 경영 관련 지식을 소개하는 데 그치지 않고, 이 책에 소개된 이론들을 실제 경영현장에서 적용할 수 있도록 세심하게 배려하였음을 알 수 있다.

저자는 다음 사항을 독자에게 당부하고 있다.

경영관리 이론가들이 오랜 세월에 걸쳐 만들어 낸 이론을 공부하라.

각각의 이론을 실무에 접목하는 방법을 파악하고, 그 한계점을 인지하라.

다른 경영자들이 일하는 모습을 관찰하라.

직원들과 친해지고, 그들을 움직이는 것이 무엇인지 파악하라.

기회가 있을 때마다 경영관리 기술을 연습하고, 이 책에 소개된 이론의 전체나 일부를 실무에 접목하라.

신이 사라진 세상

신이 사라진 세상 - 인간과 종교의 한계와 가능성에 관한 철학적 질문들
로널드 드워킨 지음, 김성훈 옮김 / 블루엘리펀트 / 2014년 2월

신이 계시는가? 계시지 않은가?

이런 질문은 과학적인 방법에 의한 실험이나 증명을 할 수 없으므로 애초부터 질문이 될 수도 없는 영역인지도 모른다.

신이 계시다고 믿고 주장하는 유신적인 입장에서도 신의 존재를 입증하지 못하고, 신이 계시지 않는다고 주장하는 무신적인 입장에서도 신이 부재를 확실하게 입증하지 못하기는 마찬가지다.

그러기에 신 존재의 유무에 대한 논쟁은 지금도 치열하게 진행 중이다.

이 책을 쓴 로널드 드워킨은 무신론자이며, 그 중에서도 자연주의의 입장을 견지하는 분이다. 자연주의는 물질도 아니고 마음도 아닌 것은 존재하지 않는 다는 주의이다.

그런데 이에 비하여, 유신론자들은 보이는 물질세계는 보이지 않는 신으로부터 만들어지고 운행되고 있다고 믿는 입장이다.

유신론자의 입장에서는 에 세상에 존재하는 것들은 다 신이 창조했다고 생각한다.

그러나, 자연 주의자들은 전체로서의 우주는 기체와 에너지가 만들어낸 헤아릴 수 없이 거대한 규모의 우연이라고 생각한다.

위에서 구분한 유신론적 입장과 자연주의적 입장은 서로 반대의 위치에 있지만, 두 입장은 방식은 다리지만 둘 다 믿음에 기초하고 있다고 한다. 유신론자들은 우주가 지금의 상태인 것은 신이 그렇게 만들었기 때문인 것이라고 주장한다.

저자는 이 책에서 자연주의적인 무신론에 속해 있다고 분류하나 이 책에는 매우 신중한 태도를 유지하려고 노력함이 역력하다.

신의 존재와 부존재를 주장하는 측 모두 상대방을 설득할 만한 확실한 증거를 제시하지 못하고 단지 신념에 근거하여 주장하고 있다.

그러나, 저자는 매우 신중하고 어느 쪽 이론에 경솔하게 지지하기 보다는 불편부당한 중립을 견지해서 이론을 전개하고 있다.

이 책은 내용은 저자가 2011년 12월에 베른 대학교에서 발표한 아인슈타인 강의를 바탕으로 편집한 것이다.

그는 이 내용을 바탕으로 이 주제를 더 깊이 있게 다루고자 계획하였으나 2013년 2월에 갑자기 세상을 떠남으로 거의 원래의 원고 내용대로 이 책이 정리된 것이다.

이 책은 종교적 무신론자는 무엇을 믿는가? 우주 만물에 대한 태도, 종교의 자유, 죽음과 불멸에 대한 내용으로 엮었다.

그리고, 저자는 신이 있는 종교와 신이 없는 종교 중 어느 쪽을 선택할지에 대하여 우리의 선택권을 존중하는 것으로 책을 끝내고 있다.

이는 양 이론 모두 같은 정도의 한계가 엄존함으로 어느 한 쪽을 지지하기 보다는 양쪽 이론 모두의 균형을 유지하기를 바라는 속내를 나타냈다고 보인다.

당신의 가난을 경영하라

당신의 가난을 경영하라 - 100세 인생을 즐길까? 100년 가난에 시달릴까?
김광주 지음 / 원앤원북스 / 2014년 1월

우리나라는 이미 100세 시대에 진입했다.

직장에 취직을 하는 나이를 평균 30세로 치고, 60세에 정년을 한다고 가정하면, 30년을 벌어서 70년을 써야 한다는 계산이니 대차가 맞을 리 없는 계산이다.

그렇다면, 장수한다는 것은 가난과 싸우는 게임이라고 생각할 수 있다.

사실, 이러한 초 고령 사회에 대한 복지를 위해 정부와 사회가 발 벗고 나서고 있지만, 정부나 사회가 해 줄 수 있는 것은 노령연금을 지급하고, 밥 차를 통해 무료급식을 해 주는 수준이 고작이다.

지금 여야에서는 기초 노령 연금에 대하여 합의가 이루어지지 못하여 옥신각신 표류하고 있는 것만 보더라도 알 수 있는 대목이다. 결국, 이 책은 100세 시대와 관련한 이러한 현실적인 문제점을 짚어 내고 ‘내’가 할 수 있는 일, 즉 ‘가난경영’을 다루고자 한 것이다.

노후를 대비하여 우리나라는 국민연금제도를 운영하고 있다. 하지만, 그 실질을 보면, 이 연금도 믿을 것이 못된다. 현재의 수급체계를 이대로 유지한다면 2060년에 기금 고갈이 예상되며, 보험료를 인상하고, 소득 대체율을 조정한다하더라도 2080년 이전에는 기금이 완전히 바닥날 것이라고 예측하고 있다.

돈이 사람보다 더 오래 살아야 하는데, 그 반대로 사람이 동 보다 오래 사는 구조는 불행일 수밖에 없다. 그리고, 향후 10년 후에는 젊은이 1명이 노인 1명을 부양해야하기 때문에 현재의 노인 못지 않게 지금의 20대와 30대는 가난할 수 밖에 없는 형편이라는 것이다.

그래서 저자는 가난 경영, 즉 푸어 매니지먼트를 제안하고 있는 것이다.

이 경영에는 네 가지의 리스크가 존재한다. 첫째는 ‘패일리 리스크’라고 불리는 기족 우;험이다. 이 리스크는 가족 구성원에 따라, 부부 리스크, 자녀 리스크, 가족 리스크로 나눌 수 있다. 두 번째는 ‘셀프 리스크’라고 하는 성장하지 못한 개인이 겪는 위험이다.

세 번째로는 부동산이나 세금과 같은 ‘하드웨어 리스크’다.

네 번째로는 사람과 사람 사이에서 비롯된 ‘소셜 리스크’다.

결국, 행복한 노후는 아닐지라도 100세를 살아 갈 동안 의식주에 필요한 돈이 문제의 핵심이다. 그래서 저자는 제 4장에서 재테크에 데한 여러 가지의 수단에 대하여 설명해 주고 있다. 그러면서 돈을 모으고 불리는 재무적인 준비와 함께 내,외적 성장의 균형을 이루면서 행복한 노후를 위한 팁을 제시해 주고 있다.

저자는 결론 부분에서 이렇게 정리합니다.

인생은 크게 두 시기로 나눌 수 있는데, 그 하나는 돈을 벌면서 동시에 쓰는 시기이고, 또 다른 하나는 돈을 벌지 못하면서 쓰기만 하는 시기가 있다는 것이다.

돈을 벌면서 쓰는 시기는 가족을 부양하는 경우이고, 돈을 벌지는 못하면서 쓰기만 하는 시기는 주로 은퇴 후의 시기라는 것이다.

이 은퇴 후의 삶을 위해서 이기적인 통장을 철저하게 준비할 필요가 있다고 역설한다.

더군다나, 여성인 경우는 남자인 경우보다 더 적극적으로 가난을 잘 관리할 필요가 있다고 지적한다. 가난경영, 어치피 적극적인 수입을 창출하지는 못할 형편이라면, 소극적인 의미의 가난을 어떻게 관리하느냐가 어떤 노후를 사느냐의 관건이며, 이 책은 이런 의미에서 만족할만한 해답에는 미치지 못하다.

100세 시대에 대한 이런 문제의식을 제기해 주는 것만 해도 이 책은 사명을 다했다고 자부할만하다.