창조성, 신화를 다시 쓰다

창조성, 신화를 다시 쓰다
데이비드 버커스 지음, 박수철 옮김 / 시그마북스 / 2014년 11월

우리나라도 박근혜정부 들어서면서 ‘창조 경제’ ‘창조성’ 등의 단어가 많이 회자되고 있다.

그리고 창조성을 정책에 반영하기 위해서 ‘미래과학부’를 신설하기도 하였다.

무엇을 창조라고 하는가? 막상 생각해 보면 알듯하면서도 확실히는 모르는 느낌이다.

내가 생각하기로는 남이 생각하지 못하는 획기적인 아이디어 정도가 생각된다.

그리고, 창조라고 하면, 가장 일반적으로 예술을 하는 분들이 만들어 내는 음악이나 미술,,영화 등이 떠오른다.

‘창조경제’라고 범위를 좁히면, 삼성이나 엘지에서 만드는 모바일 제품이나 전자기기 등이 떠오른다. 이 책은 창조에 관하여 100여 년간의 연구에 대한 결과물을 정리해 놓았다.

그러나 저자는 아직도 이에 대한 합의된 정의가 없다고 하니, 그만큼 창조나 창조성이라는 테마는 만만한 것이 아님을 반증하는 것이라고 생각한다.

옛날 사람들은 창조성을 신의 선물이라고 생각했다 한다. 그리고, 여러 종교의 신학자들은 신을 우주에서 유일한 창조성의 원천으로 여겼다고 한다. 그러나, 근래에는 과학적 수단 덕분에 그런 환상에서 벗어나게 되었다고 밝힌다.

창조성은 외부의 어떤 힘이 아니라 우리 내면에서 나온다고 한다.

이에 대하여 유용한 이론을 정립한 사람이 하버드 경영대학원 교수 테레사 에너빌이다.

그녀는 창조성의 구성요소 모형으로, 특정영역에 대한 개인의 그 영역의 관련 전문 지식인 영역관련기술, 문제를 다양한 각도에서 검토하고 동원하는 창조성 관련 과정, 기꺼이 참여하려는 과제 동기부여, 개인을 둘러 싼 특정 환경인 사회적 환경이라고 말했다.

그리고, 창조성은 일정한 전문지식과 상당한 창조적 사고기법을 갖추고 내재적 동기가 부여된 사람이 창조성 친화적인 환경에서 작업할 때 가장 효과적이라고 정리한다.

또 이 책에는 창조성과 관련한 10개의 신화를 소개하면서 각 신화에 대한 진실을 밝혀 준다.

창조성에 대한 유레카 신화는 없고, 영감이 아니라 각고의 노력의 결과라고 하며, 별종신화가 아니라 창조력은 선천적으로 타고 나지 않으며, 독창성 신화는 없고 창조적 아이디어는 고안한 사람의 것이 아니라 오래된 생각들의 조합이다. 전문가 신화는 없고 어려운 문제에는 그 분야에 전문가들보다는 오히려 문외한의 관점이 더 유용할 때가 있다.

인센티브 신화는 없고 인센티브가 창조성에 반드시 긍정적이지는 않다. 고독한 창조자 시화는 없고 창조에는 한 사람의 비범함보다는 다수의 협업에서 나온다. 브레인스토밍신화에 대하여는 브레인스토밍만으로는 창조적 돌파구를 지속적으로 마련하기 어렵다.

결속력 신화에 대하여는 결속력은 혁신적인 사고에 장애요인이 될 수 있다고 한다.

제약신화와 곤련해서는 창조성에는 제약이 필요하며, 끝으로 쥐덫 신화에 대하여는 아무리 탁월한 혁신도 저절로 인정받는 일은 없다고 설명한다.

창조성은 신화가 아니라 우리의 현실적 삶으로서 위에서 정리한 내용대로임을 확인하는 계기가 되었다.

일렉트릭 유니버스

글램북스의 책, [일렉트릭 유니버스]-젊은 세대를 위한 단 한 권의 전기의 역사라는 설명이 첨가되어 있다. 그리고, [전기는 세상을 어떻게 바꾸었는가]라는 질문이 스스로를 당황스럽게 한다.

전기, 사실 우리의 생활하는데 전기만큼 폭 넓게 이용하는 문명의 이기는 없을 것이다.

그러나, 공기와 빛으로 생명을 유지하고 살면서도 그것들에 대하여 특별하게 생각하지 않는 것처럼 전기도 그냥 무의식적으로 이용하고 있었던 것을 깨닫는다.

전기가 없다면 우리의 삶의 형편은 어떻게 바뀔까?

전기가 없다면 우리의 삶이 지탱할 수 있을까? 하기야 내가 아주 어렸을 때는 내가 사는 시골에는 전깃불이 들어오지 않았다.

호롱불을 이용하여 공부를 하다가, 촛불로 발전했고, 그 당시는 기름으로 불을 밝힌 호야불이라는 것으로 그 밝기는 더해졌다. 그 때는 도시에서는 텔레비전을 시청한다는 말은 들ㅇㅆ는데, 시골에서는 전기가 연결되지 않아서 텔레비전 세트가 있어도 시청이 불가능한 형편이었다.

초등학교를 졸업하고 중소도시에 위치한 중학교에 입학하여 비로소 전깃불을 밝힌 교실에서 공부했던 기억이 난다. 그리고 차차 새마을 사업의 착공으로 시골에도 차차 전기가 들어가는 시대로 바뀌어졌다.

제일 기억에 남는 것은 그 당시의 장거리 전화의 이용에 대한 불편이다.

바쁜 연락은 주로 전보를 이용했다. 전보 요금을 아끼기 위해서 글자 수를 줄여서 말을 만들던 생각이 난다. 그러다가 차츰 장거리에 사는 사람과 직접 전화로 이야기를 하는 데까지 발전하였다.

그 당시 원격지에 살고 있는 사람들과 전화를 하기 위해서는 읍내에 있는 우체국까지 가야 했다. 신청 창구에 신청을 하고 기다리면, 한참 후에 상대방이 나온 것을 확인한 후에 전화를 바꿔주어서 많은 요금을 주고 감질나게 전화를 했던 추억이 새롭다.

그러나 지금은 그 어려운 과정과 많은 요금을 들여서 이용했던 전화를 가지고 다니면서 시도 때도 없이 마치 옆 사람과 대화나 농담을 하듯이 수시로 하는 시대이니 참으로 혁명적인 발전이라고 할만하다.

이 책에서 전화는 사랑의 힘으로 만들어졌다는 내용을 읽으며, 전화에 대한 애틋한 추억이 가슴을 뜨겁게 한다. 이 책 서문에 [전기가 사라진다면---]이라는 내용에 나와 있는 전기의 용례는 우리 생활의 전체라고 해야 마땅하다.

이 책에는 조지프 헨리, 새뮤얼 모리스, 알렉산더 그레이엄 벨, 토머스 에디슨, J.J톰슨, 마이클 페러데이, 사이러스 필드, 하인리히 헤르츠, 로버트 왓슨 와트 등 전기와 관련한 수 많은 사람들의 발명과 개인적인 이야기들을 읽을 수 있다.

어려운 전기에 대한 이야기를 세계 최고의 과학이야기꾼인 데이비드 보더니스의 구수한 입담에 홀려서 시간 가는 줄도 모르고 약 400페이지에 가까운 두꺼운 책을 읽을 수 있었다.

미움받을 용기

미움받을 용기 (반양장) - 자유롭고 행복한 삶을 위한 아들러의 가르침 ㅣ 미움받을 용기 1
기시미 이치로 외 지음, 전경아 옮김, 김정운 감수 / 인플루엔셜(주) / 2014년 11월

심리학의 3대 거장 중 한 명인‘알프레드 아들러’의 이론을 소개하는 책이다.

이 책은 두 일본인이 함께 쓴 공저로서, 지난해 12월 일본에서 출간되어 8개월 만에 40만부가 팔리면서 금년도 상반기 일본 아마존 종합 베스트셀러 1위를 기록한 책이란다.

이 책은 다섯 번째 밤이라는 작은 소제목으로 구분되어 있는 책인데, 공저자 중 아들러 전문가로 자처한 기시미 이치로가 철학자로 분하고, 아들러 심리학에 심취한 프리랜서 고자 후미타케가 청년으로 분하여 다섯 번, 즉 다섯 밤에 걸친 두 사람의 대담 형식으로 꾸며져 있다.

우선, 이 책 제목인 [미움 받을 용기]는 곧 [자유]하고자 한다면, 타인에게 미움받을 것을 두려워하지 마라는 의미로 사용되었음을 알 수 있다. 이 책의 청년은 [인간은 변할 수 있다. 세계는 단순하다. 누구나 행복해 질 수 있다]는 철학에 대하여 의문을 제기하고 토론을 진행하고 있는 것이다.

아들러의 심리학은 ‘원인론(인과론)’에 근거한 프로이트의 심리학에 반한 ‘목적론’에 기초하고 있다. 아들러는 사람들이 겪고 있는 모든 문제의 발단은 근본적으로 다른 사람과 자신과 사이에 있는 관계설정으로 파악하고 있다. 나라는 사람은 항상 다른 사람으로부터 인정을 받아야 한다는 인정욕구에서 벗어나라는 것이다.

남의 평가를 의식하지 말고, 즉 설령 미움을 받을지라도 거기에 신경 쓰지 말고 세상을 주체성을 갖고 살아가라는 메시지다. 이것을 이 책에서는 ‘인정 욕구에서 벗어나라’고 한다.

여기에 부수하여 다른 사람의 일에 개입하거나 간섭하지 말고, 내 일에 다른 사람의 간섭을 배제하라는 ‘과제분리’를 주문하고 있다.

예를 들어 아들이 공부를 하지 않는다고 하더라도 아버지가 간섭하지 말라는 것이다.

언뜻 들으면 방관하라거나 부권을 포기하라는 말로 들릴 수 있다. 그러나 이 말의 뜻은 [아이가 무엇을 하는지 알고 있는 상태에서 지켜보는 것], 또는 [공부하는 것은 최종적으로 아이의 과제임을 알게 하고, 공부하고 싶을 때는 언제든지 도울 준비가 되어 있다는 의사를 전하라]는 의미란다.

사람들이 인정욕구에 매달리게 되는 한은 자유를 누릴 수 없다고 단언한다.

그리고, 미움을 의식하지 않을 정도의 진정한 자유를 선택한다면 행복을 얻을 수 있다는 주장이다. 또, 프로이트는 원인론에 입각하여 인생을 등산에 비유하듯이 하나의 선(線)으로 파악하는데 대하여 아들러는 낱낱의 흩어져 있는 작은 점으로 파악한다.

인생은 찰라의 연속이기에, [우리는 지금, 여기를 살아 갈 수밖에 없다]고 정의한다.

왜냐하면, 사전에 계획적인 인생이란 불가능하기 때문이라고 설명한다. [춤을 추고 있는 ‘지금 여기’에 충실하라]는 것이다.

이 책은 나에게 이런 생각을 갖게 했다.

모든 인생이 인과론을 따를 경우, 삶을 잘 못 살아 온 사람들에게는 그 과거의 잘 못 살아 온 삶에서 벗어 날 수 없다는 한계를 극복할 수 없다. 그러나 인생은 각각 별개로 모여진 각각의 점이고, ‘지금 여기’에 충실하면 행복해 질 수 있다는 아들러의 심리학은 희망의 심리학이라고 말하고 싶다.

사랑, 당연하다고 생각하지 않기

사랑, 당연하다고 생각하지 않기 - 그와 그녀의 러브 엑츄어리
홍지민 지음 / 책과나무 / 2014년 9월

시인으로 등단하신 분이 쓴 감성이 물씬 배어나는 책이다.

사랑과 이별에 대한 미묘하고 복잡한 심리를 섬세하게 그려 놓은 시 같으면서도 시 같지 않은 시보다는 길고, 산문보다는 짧은 글들의 모음이다. 이런 짧은 글들이 하나의 소설처럼 이어지고 있다.

이런 형식의 글들은 무슨 장르라고 할까?

확실치는 않지만, 이 책을 쓴 작가는 시인으로 등단하신 분이라 아마 시로 읽어야 할 것 같다. 각각의 글들은 하나의 사건과 현상을 남자와 여자의 입장에서 각각 다르게 묘사해 놓고 있다. 작가는 남자분이시기 때문에 여자의 입장에서 글을 쓴다는 것은 감수성이 섬세하지 않고는 불가능한 일이라고 생각된다.

작가는 이렇게 이중적인 화자를 빌어서 쓰게 된 배경에 대하여 다른 글에서, 이미나 작가님이 쓴 [그 남자 그 여자]에서 착안했다고 밝히고 있다.

글들은 너무 사실적이며 섬세하다. 현미경으로 사물을 관찰하듯이 미세한 마음의 동요와 떨림까지를 잘 포착해서 표현하고 있다.

사랑이란 복잡하고도 미묘한 감정을 사진기가 풍경을 찍듯이 오롯이 표현해내는 경지가 놀랍다. 사랑으로 다가가는 남자와 여자의 입장이 서로 다르면서도 또 많이 닮아 있기도 한데 어떻게 그 묘사가 사실적인지 감탄이 절로 나온다.

아마 작가가 이 책에 나오는 남자일 것 같고, 그 여자 또한 작가가 사귀는 애인일 것이라고 짐작한다. 작가들은 간접 체험도 자신의 체험처럼 감쪽같이 표현하는 전문가들이라고 하지만 이 책은 직접 경험한 사람의 체험담처럼 보여진다.

또, 이 책의 일러스트는 누가 그려 준 것일까요?

작가의 섬세하고도 아련한 감정이 삽화와 혼연일체를 이루고 있어서 글도 그림도 더 돋보인다. 이렇게 가슴 저리게 사랑하는 두 사람은 결혼하고 가정을 꾸리는 것으로 해피엔딩으로 끝나야 하는데, 뒤에 나오는 글들 중, [재회]에 보면 한 때는 첫 사랑이었던 남자는 아내로 보이는 여자와 아이와 나란히 걷는 것을 바라보는데 실은 형수와 조카와 걸어갔다고 남자는 말하고 있다.

사랑하면서도 말로는 사랑한다고 한 번도 말한 적이 없는 불임의 사랑 정도로 이름 붙일 수 있을 것 같다. 그만큼 아련하고 모호한 사이다. 결국 그 남자의 친구의 결혼식 예식장에서 첫사랑을 만나게 되는데 차마 만날 용기가 없어서 식이 끝나기도 전에 집으로 돌아 왔다는 남자의 모습이 쓸쓸하고도 슬퍼 보인다.

사실 혼자 살기 때문에 제대로 된 음식을 만들거나 보관할 필요도 없어서 방치한 여자의 냉장고를 보고 게으른 여자로 낙인찍어 버리는 답답한 남자, 뒤늦게 그런 사정을 이해하게 되는 남자의 때늦은 자각이 뒤틀린 사랑과 겹쳐지면서 책은 끝난다.

잘 수습되리라는 예상만 남기고 책은 끝난다. 잘 됐으면 좋으련만~~

결정적 질문

결정적 질문
다니하라 마코토 지음, 노경아 옮김 / 인사이트앤뷰 / 2014년 11월

[사람을 움직이는 질문의 힘]이라는 소개 글이 알쏭달쏭하다.

질문으로 사람을 움직인다는 말이 가당찮게 생각되었기 때문이다.

저자의 서문을 읽으며 저절로 고개가 끄덕여진다. 참 대단한 생각이구나 하고 무릎을 친다.

저자는 한 걸음 더 나아가서 ‘사람을 움직이려면 명령이 아닌 질문이 필요하다’고 부연한다.

결론적으로 인생에 승리하려면 질문이 반드시 필요하단다. 단순한 질문 한 마디로 인생을 승리한다니 이처럼 경제적인 일이 없을 것 같다.

보통 누가 누구에게 명령조로 지시를 하게 되면, 우선 저항감이 든다.

그래서 마음부터 뒤틀린다. 당연히 좋지 않은 마음이 들게 되므로 지시사항을 이행하는 것은 고사하고 관계마저도 나빠질 공산이 크다.

저자는 현직 변호사로서 이런 기발한 착상을 하게 된 계기가 있었다.

자신이 수임 받아 진행한 사건에서 승소를 하였지만, 의뢰인과 상대방은 그 재판으로 분쟁이 해결된 것이 아니라 더 복잡하게 전개되었던 것이다.

의뢰인은 그 소송에서 승소했지만 상대의 원한을 사서 더 심한 분쟁으로 비화되었던 것이다. 그 때 저자는 중요한 점을 놓진 것을 자각하게 되었고, 자신의 부족을 시인하게 되었다 한다.

즉, 인간에 대한 부족을 깨달은 것이다. 그리고, 읽었던 데일 카네기의 [인간관계론] 중, [남을 움직이려면 명령하지 마라. 스스로 생각하게 하라‘는 말에 전광석화 같은 깨달음이 왔다는 것이다. 그래서 지금은 더 유연하고 지혜롭게 변호사 업무를 수행하고 있다고 한다.

질문에는 ‘생각하고’ ‘대답’하는 해야 하는 강제 기능이 포함되어 있다는 발견이다.

이와 같은 질문의 장점을 간파하여, 이 책에서는 그 질문을 바탕으로 얻을 수 있는 여섯 가지 작용에 대해서 설명해 주고 있다.

원하는 정보를 얻는 힘, 남의 호감을 얻는 힘, 남의 마음을 움직이는 힘, 사람을 키우는 힘, 논쟁을 주도하는 힘, 자신을 통제하는 힘이 그것이다.

질문은 타인을 통해서 또 상황을 통해서 그리고, 자신을 통제하는 데에도 유용하게 작용한다는 것이다.

우리가 일상에서 사용하는 질문이라 하면 모르는 일이나 내용, 사건이 있을 때, 그 내용을 잘 아는 타인에게 물어 보는 행위라고만 알고 있었다.

그것은 저자가 제시한 제1의 힘인 ‘원하는 정보를 얻는 힘’이다.

그러나 이 책에서는 그런 기능 말고도 다섯 가지의 더 유용한 힘이 작용하고 있음을 통찰하고 그 활용방법을 이 책에 소개하고 있다. 책의 내용은 한 마디로 비범하다.