최초의 한입

최초의 한입
마스다 미리 지음, 이연희 옮김 / 라미엔느 / 2014년 9월

이 책은 먹거리에 관한 책이다.

즉 우리가 출생하여 처음 먹어 본 먹거리에 대한 추억을 맛깔스럽게 풀어 낸 글이다.

지금은 어지간하면 배가 고픈 일들은 없지만, 우리가 어렸을 때는 보릿고개가 높았던 시절이다.

여 나무 명이나 되는 대식구가 한 집에서 모여 살았던 시절이라 삼시 세끼 밥을 찾아 먹는 것도 대단한 행사였다. 나는 특히 어렸을 때, 밥에 넣을 곡식이 부족하여 밥에 무를 넣은 밥을 가끔 먹었는데, 지금도 악몽과 같이 기억된다.

밥을 먹으면 질척질척한 물기가 흘러서도 싫어했지만, 우선 밥 냄새가 너무 싫었다.

무를 삶아 놓은 냄새인데 어린 나로서는 도저히 밥을 먹을 충동을 느낄 수가 없었다.

어린 마음에 배는 고픈데도 그 냄새가 싫어서 앙탈을 부리던 철없던 그 시절이 지금도 후회가 되고, 그렇게라도 끼니를 챙겨 주시던 어른들의 수고와 사랑에 감사를 드린다.

이 책에는 저자가 어렸을 때, 처음으로 먹었던 여러 가지 먹거리에 대한 추억들이 네 컷짜리 만화와 함께 재미있게 기록되어 있다.

과자와 음료, 단품요리 등 다양한 이야기들이 활동사진처럼 잘 표현되어 있다.

내 경우에는 어렸을 때, 어린이 주먹만한 오다마 사탕이 제일 기억이 난다.

사탕도 컸지만, 사탕의 표면에는 크기가 큰 하얀 각설탕이 묻혀 있어서 표면에 묻어 있는 이 설탕을 혀로 녹여 먹으면서 최대한 오래 오래 그 사탕을 녹여 먹었던 추억이 달콤하게 떠오른다.

저자가 일본 사람이고, 1969년생인 저자는 나보다 거의 20년이나 늦게 태어난 사람이기에 먹거리의 종류나 이름, 맛 등이 모르는 것이 태반이지만, 가끔은 나도 아는 음식이 소개되어 있어서 반갑기도 하다.

이 책을 읽으며, 먹거리에 관한한 일본의 사정도 우리나라와 크게 다르지 않음을 확인할 수 있다. 그리고, 저자는 어렸을 때 먹었던 음식들을 떠올리면서, 누구와 어떤 상황에서 먹었는지를 회고하면서 즐겁고 아름다웠던 추억을 되새김하고 있는 것이다.

어느 특정한 음식을 회고하면서, 그 음식을 함께 먹었던 사람들과 에피소드를 추억하면서 다시 돌아 갈 수 없는 그 때를 그림으로 그릴만큼 생생하게 떠 올린다.

저자는 만화가이고 일러스트레이터이고, 에세이스트이기 때문에 글이나 그림을 맛있는 추억과 함께 잘 버물러 주고 있어서 이 글을 읽는 내 마음도 따뜻한 온기가 전해진다.

최초의 한 입, 그 기억은 세상을 살아가는 동안 잊지 않는 추억임을 확인한다.

나에게 최초의 한 입의 기억은 어떤 것이 있나?

궁금해진다.

스토리 플러스

스토리 플러스 - 나에게 행복을 전해주는 93편의 이야기
최복현 지음 / 글램북스 / 2014년 11월

스토리 플러스, 93편의 행복스토리로 소개하고 있다.

이 책에 소개된 스토리는 길지 않다. 그러나, 깊다. 즉 양이 아니라 질을 지향하여 쓰여진 책이다.

이 책 뒷 표지에는 [이 책을 읽는 여러분은 이솝과 함께 사람과 사람 사이를 거니는 여행]을 할 것이라는 글이 실려 있다. 이 책을 읽어 가면서 저자가 이렇게 써 놓은 뜻을 이해하게 된다.

이 책의 제목을 왜 스토리 플러스라고 했는지를 이해하게 된다.

이 책에는 93꼭지의 단문들은 모두 짝을 이루는 형식으로 구성되어 있다.

이 글들은 서로 짝을 이루면서, 먼저 소개된 글은 문제제기를 하는 서론에 해당되고, 그 뒤에 나오는 플러스 스토리는 그 스토리와 관련한 교훈이나 상징, 지혜 등을 풀어 설명해 주고 있다.

이렇게 볼 때, 이 책 [스토리 플러스]는 두 개의 글임을 의미한다.

스토리와 그 스토리를 풀어 주는 추가 스토리로 엮여져 있는 것이다. 또 저자가 이솝과 함께 거닌다는 의미가 이해가 된다.

이솝은 우리 일상에 있는 숱한 우화를 통하여 깊은 지혜를 주는 글을 많이 썼다.

즉 이 책에서 ‘플러스’에 해당되는 부분이 곧 이솝의 지혜와 통찰에 해당하는 부분인 것이다. 비록 짧고 간단한 글 속에 담을 수 있는 상징과 은유를 플러스 스토리로 잘 갈무리해 주고 있다고 할만하다.

우리는 바쁘다는 말을 입에 달고 살면서 긴 호흡의 글을 읽지 않는 시대에 살고 있다. 그래서 어떤 책에서는 페이지 수가 250페이지를 넘은 책들은 독자들로부터 기피된다는 통계를 본 적이 있다. 단순하게 보이고, 크게 부담되지 않는 시간을 드려서 책을 읽게 하면서 크나큰 교훈이나 삶의 지혜를 붙잡도록 배려한 책이라고 생각한다.

이 책은 각각의 스토리가 독립적인 이야기들이므로, 책을 순서대로 읽을 필요가 없다.

손에 넘기는 페이지를 시간이 되는 대로 편한 마음으로 한 꼭지 한 꼭지를 읽어 가다 보면, 나처럼 이 책의 묘미와 유익을 깨닫게 되고, 나중에는 스스로 이 책에 매료되어 더 많은 스토리를 읽어 나가게 된다는 것이다.

밥을 좋아하지 않은 어린이들이 맛있는 간식을 잘 먹듯이, 이 책은 독서다운 독서를 잘 하지 못하는 초보 독자들을 위해 미끼 책으로 적극 추천할만하다.

또 짧은 글 중간 중간에 재미있는 삽화가 글을 효과적으로 설명해 주기도 하고, 읽는 재미를 더해 주기도 한다.

이 책은 93편의 이야기가 아니라, 정확하게는 186편의 스토리인 셈이다.

그리고 각 스토리가 겹 스토리로 구성되어 있어서 감동을 두 배로 느낄 수 있는 책이다.

B성년

B성년 - 사춘기를 벗어나지 못한 작가들의 청소년 희곡집
김나정 외 지음 / 이음스토리 / 2013년 12월

여섯 편의 희곡, [사춘기를 벗어나지 못한 작가들의 청소년 희곡집]이라는 부제목이 큰 글씨로 씌어진 [B성년]이라는 원제목보다 더 제목 같은 울림과 무게감을 준다.

희곡을 쓴 작가들은 청소년기를 이미 지난 노털 청소년들이다.

그래서 이들은 진짜 청소년들의 호흡과 숨결을 제대로 따라가고 싶어서, 동생을 만나고 그 친구들을 만나고, 그들이 잘 가는 곳을 가보기도 하고, 버스에서 십대들이 구사하는 말투를 녹음해 들으면서 적어도 이 책을 쓰는 동안만이라도 청소년들로 살고자 했던 분들이다.

그러나, 그렇게 열심히 작품을 썼지만, 그 내용에 대해서는 부족함을 자인하며, 더 좋은 내용으로 수정되어도 무방하다고 말하는 사람들이다.

나는 평소에 희곡을 잘 읽지 않는다. 읽을 기회도 별로 없었던 것 같다.

그만큼 희곡이라는 장르가 우리와 친숙하지 않다.

나는 어릴 때 교회에 다닐 때, 크리스마스 때 같은 특별한 행사 때 예수님에 대한 연극을 했던 기억이 난다.

예수님이 되기도 하고, 예수님을 판 가룟유다가 되어 보기도 한다.

지금 생각해 보니, 이런 연극의 대본이 바로 희곡이라는 것을 알게 된다.

이렇게 자주 이용했음에도 평소에는 희곡들을 만날 기회가 거의 없었다. 그리고 자주 만나지 못했기에 친근감이 없었던 것이리라.

우리 기성세대들은 흔히들 청소년들은 문제가 많다고 자주 토로한다. 그리고, 걱정들을 한다. 그러나 거기서 끝이다. 청소년들을 걱정하고 관심을 가졌다면 뭔가 해 주어야 마땅한데도 거기까지는 아니다.

그런데, 이 책을 낸 이음스토리출판사와 후원해 준 한국출판문화진흥원, 그리고, 이 책 출간을 제안한 이양구님과 흔쾌히 동참해 준 여섯 분의 작가님들은 따뜻한 관심을 이렇게 행동으로 보여주셨음에 큰 의미를 주었다고 생각한다.

작가들은 적어도 청소년시절보다는 십여년을 넘긴 나이다.

그러나 이 희곡에 사용된 언어와 행동은 청소년들과 흡사하다. 꼭 청소년들이 자신들의 이야기를 써 놓은 착각이 들 정도다.

그 만큼 청소년들에게 애정과 관심이 있음을 나타내는 반증이라고 평가하고 싶다.

청소년들이 문제가 있다는 데만 열을 올리지 말고, 그 문제를 함께 고민하며 풀어가는 여유롭고 넉넉한 기성세대가 되었으면 좋겠다는 생각을 갖게 한다.

청소년들이 방황하고 잘 못된 이면에는 그들이 즐길만한 문화와 권장할 만한 건전한 소일거리를 마련해 주지 못한 기성세대의 문제일수도 있겠다는 생각을 한다.

그들을 이해해 주고, 그들을 용납할 수 있는 따뜻한 시선이 절실하다. 여기 소개된 희곡을 함께 공연하면서 어울리며, 가슴을 열고 교감하는 것도 의미 있는 시도가 되리라고 생각한다.

미적체험과 예술교육

미적체험과 예술교육
곽덕주 외 지음 / 이음스토리 / 2014년 2월

서울문화재단이 내는 ‘예술교육총서’의 두 번째 책이라고 한다.

현재 이루어지고 있는 학교교육은 지식전달을 목적으로 한 일방적 주입식 교육이므로 여러 가지 한계를 노출한다.

이에 자기 자신을 표현하고 다른 사람과 소통할 수 있게 하는, 감수성과 상상력과 공감능력을 키워 주는 교육을 위해 현장에서 예술교육을 수행하는 예술교육가와 학교 교사들을 대상으로 2013년, [체험과 공감]의 아카데미를 개설하여 운영한 내용을 책으로 펴 낸 것이다.

그러므로 이 책은 다분히 생생한 현장감이 특별히 강조되어 소개되고 있다.

각 내용은 사진과 스토리가 가감 없이 소개되어 있다. 마치 현장을 중개한 것 같은 착각을 갖게 한다.

이 책에 소개된 내용은 연극예술, 시각예술, 음악예술, 무용예술이며, 이들에 대한 새로운 미적체험, 발상의 전환, 자유로운 상상의 연습을 원하는 사람들을 위하여 서울문화재단에서 수행한 교육의 실제 내용을 공유할 수 있도록 배려하고 있다.

저자는 말한다.

[경험되지 않고 표현되지 않는 예술은 죽은 예술]이며, [예술은 우리 삶의 경험에 생명력을 불어 넣는 자극제]라고 정의한다.

교육이 추구하는 핵심적인 변화는 ‘인간의 변화’라면, 이렇게 실행된 예술교육은 ‘교육 작업의 중심’에 위치시켜야 한다고 말한다.

이 책의 저작 의도가 이 책을 읽는 자들에게 간접적인 현장 체험을 나누도록 한 것이기에 책만 보고서도 바로 이해하고 공감하고 전파교육이 되도록 내용은 구체적이고 실제적이다.마치 그 교육의 현장에 있는 착각을 할 정도로 말 한마디, 행동 하나도 누락 없이 충실하게 기록해 놓았다.

예술교육의 핵심은 ‘행위의 본질을 알게 해 주는 것’이라고 정의한다.

그러나, 예술교육도 학교에서 수행하고 있는 지식교육과 완전히 다르지 않다고 설명해 준다.

특별히 이 책 마지막에는 ‘미적체험 예술교육을 위한 교육학적 구성’이라는 내용을 실어서, 미적체험 예술교육의 목표와 교육방법의 원리를 소개해 주고 있다.

서울문화재단에서는 2009년부터 미국 링컨센터예술교육원과 전략적 MOU관계를 맺고 ‘심미적 교육 철학에 기초한 방법론’을 접하면서, 우리 현실에 맞는 예술교육의 철학적 기초와 방법론적 모델을 만들겠다는 의지를 담아서 ‘창의예술교육과정’을 만들어 2012년 1기가 시작했다고 한다.

앞으로 이런 좋은 시도가 심화 발전되어 우리나라 교육에 정착되기를 소원해 본다.

트렌드 코리아 2015

트렌드 코리아 2015 - 서울대 소비트렌드분석센터의 2015 전망
김난도 외 지음 / 미래의창 / 2014년 11월

연말연시, 옛날처럼 크리스마스캐럴이 거리를 흘러넘치지 않아도 짧아진 해와 갑자기 추워진 날씨만 가지고도 충분히 피부로 느낄 수 있는 분위기다.

이 책 [트랜드 코리아 2015]는 이런 시기에 필독할 만큼의 가치가 있는 책이라고 생각된다.

그러나, 급변하는 상황을 전망한다는 것이 쉽지는 않으리라고 생각한다.

아마 내 생각으로는 옛날에는 1,20년 걸려서 가능했던 변화들이 지금은 일 단위나 시간 다위로 변하는 변화무쌍한 디지털 시대를 살고 있는 것이다.

나는 어제도 [모바일 트랜드 2015]라는 책에 서평을 썼다.

2015년이라는 특정한 해를 전망하는 책으로서 그 책은 모바일에 국한한 내용들로 되어 있었다. 이에 비하여 이 책은 우리 삶의 전체를 조망하는 입장이기에 관점 자체가 다른 시각인 것이다.

이 책은 김난도 교수가 이끄는 서울대학교 생활과학연구소 소비트랜드분석센터의 멤버들이 쓴 책이다. 이 책에 소개된 2015년 10대 소비트렌드 키워드는 이 책 16~17페이지에 걸쳐 소개해 놓았다.

이를 나열해 보면, 햄릿 증후군, 감각의 향연, 옴니채널 전쟁, 증거중독, 꼬리 몸통을 흔들다, 일상을 자랑질하라, 치고 빠지기, 럭셔리의 끝 평범, 우리 할머니가 달라졌어요, 숨은 골목 찾기의 10가지다.

위에서 소개한 제목들을 읽어 보면 알겠지만, 거의 처음 들어 보거나 생소한 것들이다.

이만큼 우리는 변화의 회오리에 휩쓸려 살고 있음을 반영해 주고 있다고 할 것이다.

우리도 잘 모르는 신조어가 우리도 모르는 사이에 우리의 삶을 구성하고 이끌고 가고 있는 것이다. 즉, 우리가 이들을 통제하거나 통제 받고 살아가고 있었던 것이다. 그만큼 변화의 힘은 강력한 것이며, 변화가 미치는 영역 또한 광대하다는 것이다.

특히 이 중에서 개인적으로 [치고 빠지기]가 큰 공감을 준다.

저자는 이 키워드는 모 아니면 도가 아니라 모와 도 사이의 밀당을 놀이로 생각하는 현상이라고 설명해 주고 있다.

이와 같은 치고 빠지기 전략이 통용되는 것은 디지털 영향, 대인관계의 파편화, 개인적 가치의 중시, 위험 회피 문화의 확산, 장기적인 경기침체라고 정리해 준다.

치고 빠지는 소비자들을 붙들기 위해서는 선택과 비 선택 사이에 존재하는 회색지대를 빠르게 인정하고, 그 간극에서 소비자의 눈을 사로잡으려는 노력이 필요함을 권고해 주고 있다.

[치고 빠지기]는 이 책 전체를 관통하는 상징성과 같은 의미라고 생각한다.

이처럼 모호하고 변화무쌍한 것이 미래인 것이다. 사람도 상황도 확실하거나 고정된 것은 없다. 믿음이 증발된 사회, 불신이 하나의 시대적 아이콘이 되어 버린 불확실한 시대, 2015년을 또 살아가야만 하는 것이다.