다산의 재발견

다산의 재발견 - 다산은 어떻게 조선 최고의 학술 그룹을 조직하고 운영했는가?
정민 지음 / 휴머니스트 / 2011년 8월

나는 다산 정약용 선생을 좋아한다. 자신을 위해서가 아니라 어려운 한경에서도 백성들을 위하여 책을 쓰고 한 편으로는 자연과 더불어 그리고 어지러운 나라를 위하여 온 몸을 희생했던 다산 정약용, 내가 대학 졸업반 때 전남 강진에 갔다가 나지막한 산 중턱에 자리한 다산의 초당을 보고 온 후 부터였다. 다산이 1801년 황사영사건에 연루되어 전라도 강진으로 유배되어 18년간의 귀양살이를 하게 되었는데 그곳에 다산 초당이 있다. 이곳에서 다산은 후학을 가르쳤고, 책도 많이 썼다.

이 책의 저자인 인문학자 정 민 한양대 국문과 교수가 다산 정약용의 친필 편지가 있는 곳이면 전국 방방곡곡을 찾아 5년 이상 발굴하고 찾아 낸 편지가 150여 통이다. 다산의 자료를 발견하고 연구에 몰두하여 논문을 쓰고, 여러 편의 논문을 엮어 정리했다.

다산은 조선의 기품 있는 선비이자 실학파 시문학의 대표적인 사설주의 시인이자 철학자 사상가였다. 양반계층에 속해 있었지만 그 누구보다도 진보적인 입장이 강했다. 그래서 어쩌면 더 고통이 심했으리라 생각된다. 내가 조금이라도 닮고 싶은 인물이 다산 정약용 선생이다. 그래서 그분 책은 다 좋아한다. 다산 정약용 선생을 통해서 지식인의 자세를 배우게 된다. 다산은 성리학 체계가 강건한 시절 서학을 공부했으나 한쪽으로 빠지지 않고 자신이 옳다고 생각하는 학문을 추구하고 그 방향대로 살아갔다.

다산은 1801년 정조가 승하하고 순조가 즉위하자마자 반대파에 의해 박해를 받아 강진으로 유배되었다. 이때가 다산의 나이 40세 때이다. 강진에서 다산은 훗날 다산학단으로 일컬어지는 제자들을 양성하고, 500권에 달하는 방대한 저술을 함께 완성하였다.

이 책은 모두 4개의 영역으로 나눠 22개의 논문을 실어 넓고 깊은 다산학의 지평을 755쪽의 분량에 보이고 있다. 1부 ‘다산의 강진 강학과 제자교육’에서는 다산의 강진 강학과 제자 교학방식, 강진 교학의 성과, ‘다산여황상서간첩’의 내용과 자료가치, 초의에게 준 다산의 당부와 다산의 선문답을 기록하고 있다. 2부 ‘다산의 사지 편찬과 불승과의 교유’에서는 다산과 은봉의 ‘만일암지’와 한국교회사연구소 소장 다산 친필 서간첩 ‘매옥서궤’에 대하여, 다산과 혜장의 교유와 두 개의 ‘견월첩’, 새로 찾은 다산의 ‘산거잡영’ 24수에 대해서 설명한다.

3부 ‘다산의 공간 경영과 생활 여백’에서는 다산 정약용의 이상주거론, 일민미술관 소장 ‘다산송철선증언첩’에 대하여, 다산의 초당 경영과 공간 구성과 다산 정약용의 부자론, 다산이 그린 두 폭의 매조도를 설명한다. 4부 ‘다산 일문(逸文)의 행간과 낙수(落穗)’에서는 신헌의 ‘금당기주’와 다산의 일문, 다산과 이인행의 남북학술 논쟁, 다산이 이강회의 이름으로 추사에게 보낸 편지, 정학연의 공후인시첩고에 대해서 설명한다.

다산은 강진에서 18년간 생활하면서 백성들이 사는 현장을 직접 둘러보고, 그들과 대화하면서 강론 및 학문 탐구 활동을 통하여 <목민심서>, <흠흠신서>, <경세유표> 등 600여 권의 저서를 저술하여 조선 실학사상을 집대성하였다. 1836년, 75세를 일기로 세상을 떠나 생가인 여유당 뒷산에 묻혔으며, 1910년(순종 4년)에 ‘문도(文度)’라는 시호가 내려졌다. 훗날의 어떤 성인도 자신의 학문을 질책할 수 없으리라고 자부하던, 다재다능한 천재 실학자 다산의 사상과 철학은 오늘날까지도 큰 영향을 끼치고 있다.

“해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.”

울어야 삽니다

울어야 삽니다 - 아픈 청춘에게 건네는 위로와 격려의 메시지, 개정판
이병욱 지음 / 중앙M&B / 2011년 9월

우리가 어렸을 적에는 땅을 깊이 파고 펌프를 설치해서 깊은 물을 퍼 올려 먹었다. 그런데 처음에 물을 끌어 올리려면 먼저 물을 한 두 바가지를 퍼부으면서 펌프질을 해야 한다. 그러면 드디어 깊은 샘의 물이 흘러 내려간 물을 따라 올라오게 된다. 이때 펌프에 들어붓는 한 바가지의 물을 ‘마중물’이라고 부른다.

이 책의 저자는 프롤로그에서 “눈물은 마중물과 같다. 완전히 굳어 버린 마음을 연하게 만드는 한 바가지의 마중물과 같은 것이 바로 눈물이다.”라고 말한다.

우리는 매일 치열한 경쟁으로 과민해진 삶을 살다 보니 스트레스 속에 살아간다. 아이들은 학교에서 원만하지 못한 친구 관계로, 직장인은 회사생활에서 승진문제로 피로가 쌓여 마음이 병들고 몸이 망가졌다. 그 상처들을 회복하기 위해서는 딱딱하게 굳어버린 마음과 영혼들을 순하게 만들어야 한다. 그 일은 눈물 한 방울에서 시작된다.

이 책은 저자 이병욱 박사가 불안한 미래와 치열한 경쟁 속에 점점 지쳐가는 사람들. 아픈 청춘들의 마음을 치유해주는 ‘눈물’에 관한 25가지 격려의 메시지를 담은 것이다. 저자는 보완통합의학을 통해 암 환자를 치료하고 있고, ‘힐리언스 선 마을’에서 ‘면역력’에 관한 강연을 통해 눈물치료와 힐링 멘토링을 하고 있다.

이 책은 모두 6부 25장으로 구성되어 있다. 1부 ‘눈물은 무엇입니까?’에서는 눈물은 특별한 선물이며, 감정과 마음의 치료제, 눈물의 종류와 순도, 싱거운 눈물과 짠 눈물에 대해서 설명한다. 2부 ‘왜 울어야 합니까?’에서는 눈물은 면역력이 늘어나고 치료에 도움이 될뿐만 아니라, 눈물을 흘릴수록 몸은 좋아진다고 하면서 눈물은 영혼을 회복시키는 평강이요, 축복이라고 말한다. 3부 ‘언제 울어야 합니까?’에서는 삶의 방향을 바꾸고 싶을 때, 살고 싶을 때, 용서할 때, 기도할 때 울어야 한다고 말한다.

4부 ‘어떻게 울어야 합니까?’에서는 울음의 법칙과 행복한 눈물에 대해서 이야기 한다. 5부 ‘누가 울어야 합니까?’에서는 남자와 사랑받고 싶은 사람, 외로운 사람, 부정적으로 생각하는 사람이 울어야 한다고 말한다. 6부 ‘어디에서 울어야 합니까?’에서는 골방에서 혼자, 마음을 나누기 위해 울어야 한다고 말한다.

이 책에서 저자는 ‘울 때’ 7 ‘무’에 따라 울어야 한다고 말한다. 7무를 극복하는 것은 “아이처럼 울고 어른처럼 일어서라”가 그 답이다. 아이들은 정직하다. 슬플 때 그냥 울어 버린다.그러니까 울화병이 없다. 어른들은 참으므로 병을 스스로 만든다. 우리 속담에 이런 말이 있다. ‘눈물로 표현되지 않은 슬픔은 몸으로 울게 한다. 몸이 말하지 않으면 위장이 점수를 매기고야 만다.’ 그리고 넘어질 때면 어른처럼 툴툴 털고 일어서면 된다.

J. J 루소는 “무조건 우십시오. 무차별적으로 우십시오. 무시로 우십시오. 무수히 우십시오. 무릎을 꿇고 우십시오. 무안을 당하더라도 우십시오. 무엇보다 먼저 우십시오.”라고 권한다. 하나님이 주신 선물인 눈물로 마음과 몸의 상처와 아픔을 씻어 낸다면 회복과 치유의 역사를 경험하게 될 것이다. T.V를 보다가도 울고, 책을 읽다가도 울어야 한다. 웃어서 행복하다면 울어야 산다.

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삼국사기의 산을 가다

삼국사기의 산을 가다 - 테마가 있는 역사기행, 태백산에서 파진산까지 그 3년간의 기록
박기성 지음 / 책만드는집 / 2011년 9월

나의 고향은 두메산골이다. 멀리 앞쪽에는 낙동강이 흐르고, 뒷산에는 신라 눌지왕 때 세운 <대둔사> 절이 있는 골짜기에 자리 잡은 마을이다. 이곳은 구미시에서 70리 떨어진 곳이며, 상주와 맞닿아 있는 곳이다. 어렸을 때에는 동네 아이들과 산에 가서 나무를 베어 지게에 지고 날랐고, 소를 몰고 산에 올라가 풀을 뜯어 먹였다. 초등학교에서 소풍을 가도 그저 동네 뒷산에 있는 ‘절’에 가서 법당을 둘러보고 소원을 빌기도 하고, 약수물을 떠 마시기도 하고, 보물찾기를 하면서 노래를 불렀다. 어릴 때는 산에서 살았다고 하는 말이 맞을 것 같다.

나는 산을 좋아한다. 산은 우리 마음을 높은 곳으로 승화시키고 우리 정신을 높은 곳으로 이끌기 때문이다. 산행을 하자면 다리가 아프고 숨이 차다. 그러나 산꼭대기에 올라서면 넓게 펼쳐진 세상이 열린다. 내가 살아온 세상이 열리고, 하늘이 가까이 다가선다. 산은 자질구레한 일상의 걱정 근심과 사회적 속박에서 해방되어 한없이 신비한 세계를 잠시 경험하게 한다. 산에 있으면 나도 모르게 작은 생각의 틀에서 벗어나 온 세상을 가슴에 다 안을 것 같은 착각 속에 빠져들게 된다.

이 책은 산 전문 월간지 <사람과 山>에 20여 년 동안 편집부장, 편집국장으로 몸담아 온 박기성이 <삼국사기>에 등장하는 역사적 현장을 답사하고 고증한 3년간의 결실을 묶은 것이다. 대학에 들어가면서 산악회원에 가입하여 30년 동안 무한한 애정으로 산에 올랐던 저자는 좀 더 의미 있는 산행을 위해 삼국사기에 나온 산을 돌면서 그곳에 얽힌 역사와 문화 이야기를 담아냈다.

이 책의 장점은 산과 산성을 역사의 현장으로 보면서도 자칫 사학자들이 빠지기 쉬운 함정인 맹신적 주장을 하지도 않고 <삼국사기>를 무턱대고 신뢰하지도 않는다. 때로는 편향된 사고를 가진 김부식을 질타하기도 하고, 지명에 대해서는 언어학적 논증을 펼치기도 하며, 한때 역사학도의 길을 걸었음을 증명하듯 구체적인 사료를 비판하고 해석하기도 한다.

저자가 의미있는 산행을 결심하고 '삼국사기의 산'을 찾아 3년을 다녔다. 이 책에는 3년 동안 29개의 산을 돌면서 역사와 문화를 직접 찾아 수록하였다. 특히 박제상을 기다리다 돌이 된 여인이 있는 치술령, 백제의 성왕과 그의 군사 2만9600명이 몰살당했던 관산성이 있는 재건산, 탈해왕 때 병합한 동래 지역 40여 리에 걸쳐 있던 거칠산국의 범위가 한눈에 들어오는 황령산, 아차산성과 8개의 보루성을 품은 한강 지킴이 '아차산', 광개토대왕이 확보한 고구려 중원의 거점이 된 장미산, 황산벌 싸움의 서라벌군 김유신 장군의 지휘소가 있던 갈마산 등 역사가 살아있는 산 이야기를 사진과 함께 보여주면서 삼국시대의 역사를 재조명한다.

국사를 전공한 저자의 해박한 지식과 현장을 발로 뛰면서 현장을 직접 답사하여 당시의 상황을 실감나게 쓴 이 책을 읽다가 보면 어느새 산이 그리워지고 산에 오르고 싶은 충동을 느끼게 된다. 산으로 둘러 쌓여있는 산의 나라 대한민국의 산 애호가들에게 이 책을 읽기를 강력 추천한다. 

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슈퍼리치 패밀리

슈퍼리치 패밀리 - 로스차일드 250년 부의 비밀
요코야마 산시로 지음, 이용빈 옮김 / 한국경제신문 / 2011년 9월

로스차일드 가문처럼 세계적으로 이름이 알려지고 그만큼 거대한 영향을 끼친 재벌도 많지 않다. 19세기에 유럽 정치와 금융을 움직인 이 가문은 오늘날에도 여전히 전 세계적인 규모의 사업을 벌이면서 ‘불사조’의 명성을 떨치고 있다.

로스차일드 가문에 얽힌 일화들은 수를 헤아릴 수 없다. 이집트 투탕카멘 무덤 발굴의 실질적 후원자요, 나폴레옹의 워털루 패전 소식을 누구보다 먼저 알고 런던 주식시장에서 거액을 챙긴 가문이며, 미국연방준비제도(Fed)를 움직이는 숨은 권력자요, JP모건·골드만삭스·HSBC의 대주주이며, 전 세계 다이아몬드의 80%를 생산하는 드비어스 광산을 소유하고 있으며, 프랑스 최고 와인 등급을 받은 5종 가운데 라피트와 무통 2개를 보유한 가문이다.

이 책은 250년 전 독일 프랑크푸르트의 유대인 거주지에서 고물상과 동전 장사로 시작하여 세계금융의 지배자로 올라서고 오늘날까지 그 영향력을 이어오고 있는 로스차일드 가문의 이야기를 다루고 있다.

로스차일드 가문은 우리나라와도 깊은 관계가 있다. 당시 러시아와 대립구도를 형성했던 로스차일드는 일본을 지원해 전쟁을 승리로 이끌었고, 나아가 러시아 압박의 일환으로 조선을 택하고는 1906년 5월5일 고종과의 회동을 계획했다. 하지만 일본의 공작으로 만남은 무산됐다. 저자는 이에 대해 “만일 로스차일드와 고종의 만남이 이뤄졌다면 한반도의 역사는 달라졌을 것”이라며 “그와 별개로 고종이 헤이그가 아닌 미국의 월스트리트나 영국의 시티로 특사를 보냈으면 어땠을까”라고 무의미하다는 역사의 가정을 해보기도 한다. 로스차일드 가문은 한국이 IMF 구제금융 때 한라그룹, 현대투신 등의 정상화에 관여하면서 한국에 얼굴을 내밀기도 했었다.

로스차일드 가문은 실로 다양한 얼굴을 지녔다. 오늘날의 시각으로 보면, 그들은 증권시장을 교란하여 거액을 벌어들인 ‘작전세력’이자, 강력한 자금력으로 정치권을 쥐락펴락한 전문 로비스트 집단이다. 그래서 세계 경제의 어두운 곳에 기생하며 이익을 챙기는 ‘검은 손’이라는 부정적인 평가가 그들을 늘 따라다닌다. 그러나 신분과 차별이라는 전근대적 가치를 무너뜨리고 현대적인 상업질서를 가능하게 한 선구자라는 평도 있는 게 사실이다. 철도를 들여와 경제를 발전시킨 산업화 세력이면서, 승리를 위해 1,2차 세계대전에 자신들의 돈과 젊은이를 바친 노블리스 오블리제의 전형이기도 하다.

로스차일드 가문의 뿌리는 유대인이다. 당시 유대인은 가슴에 유대인 표식을 붙여야 하고 대학에도 갈 수 없을 뿐만 아니라 직업도 가질 수 없었던 삶을 이어간 최하층민이었다. 그러나 로스차일드 1세는 ‘선민의식’을 가슴에 새기고 근면 절제된 생활로 다섯 아들을 훌륭히 키워냈다. 임종을 앞둔 그는 아들들에게 한 묶음의 화살을 주고는 부러뜨려 보라고 한다. 하지만 누구도 화살뭉치를 꺾지 못하자 그는 화살을 하나씩 꺼내 부러뜨리면서 유언을 남긴다. “너희들이 하나로 묶인 화살뭉치처럼 결속하는 한 강력할 것이다. 그러나 서로 멀어지면 부러지는 화살처럼 곧바로 끝날 것”이라고 했다.

“부자가 3대를 못 가고, 기업의 평균 수명은 30년이다.”라는 말이 있다. 그러나 로스차일드 가문은 250년을 지나 오늘날에도 세계 금융계에 알게 모르게 막강한 영향력을 행사하고 있다는 일반인과 기업인 모두에게 많은 교훈을 던져주는 책이다. 기업인들의 일독을 권한다.

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오픈 리더십

오픈 리더십 - 공유하고 소통하고 개방하라
쉘린 리 지음, 정지훈 옮김 / 한국경제신문 / 2011년 9월

리더십이란 기본적으로 상하관계를 전제로 한다. 대개 능력 있고 똑똑하고 카리스마 넘치는 사람들이 다수의 대중을 이끄는 것이다. 그러나 이 상하관계라는 형식엔 어쩔 수 없이 거부감의 요소가 들어있다.

“음악은 발명이 아니고 발견이다. 자기 안에서 발견하는 것이다.”라는 말은 요즘 뜨고 있는 ‘김태원 어록’ 중의 하나다. MBC ‘위대한 탄생’에서 멘토로 활약하고 있는 김태원의 말과 리더십에 주목을 하고 있다. 그 이유는 김태원이 ‘수평적 리더십’의 실체를 보여주고 있기 때문이다. 유명하고 공부를 많이 한 사람일수록 설득의 리더십, 소통의 중요성, 관계의 미학을 이야기하지만 ‘말 따로, 행동 따로’인 경우가 많다. 그러나 김태원은 가르치려는 것이 아니라 그 사람 안에 있는 가능성에 주목하고 그것을 스스로 깨닫도록 만들어준다는 데 핵심이 있다.

이 책은 트위터, 유튜브, 페이스북 등 소셜 테크놀로지가 가져온 개방의 물결 속에 개인과 조직이 나아가야 할 방향을 상세히 일러준다. ‘명령’과 ‘통제’로 대변됐던 기존 리더십의 종말을 선언하고 ‘소통’과 ‘조화’를 기치로 한 새로운 리더십 패러다임인 ‘오픈 리더십’을 제시한다.

오픈 리더십은 영적 수양이나 구도가 아니다. 심리적 요구나 철학도 아니다. 실질적으로 결과를 이끌어낼 수 있는, 비즈니스의 성공을 위한 현실적이고 구체적인 전략이다. 그래서 잘 짜인 기획 및 구조를 필요로 한다. 그리고 이를 위해서는 적절한 개방과 통제가 필요하다.

이 책의 저자 쉘린 리는 하버드 MBA 출신으로 소셜 전문가이자 경영전략 컨설팅 기업 알티미터그룹의 CEO이다. 저자는 “비즈니스 환경이 ‘통제’에서 ‘개방’으로 바뀌었기 때문에 조직의 경영·리더십·마케팅 전략도 이에 맞게 변화해야 한다”고 역설하면서 그 대안으로 ‘오픈 전략’을 소개한다. 문제 제기에만 그치지 않고 실행 전략을 자세하게 제공해주므로 많은 도움이 된다.

이 책은 모두 9장으로 구성되어 있다. 제1장 ‘오픈 리더십이란 무엇인가’에서는 오픈 리더십의 6가지 새로운 원칙과 오픈 리더십의 2가지 마인드셋에 대해 설명한다. 제2장 ‘무용지물이 된 통제 전략’에서는 통제와의 작별, 끝나지 않은 ‘왕의 딜레마’, 오픈 리더십 롤모델에 대해서 이야기 한다. 제3장 ‘개방한다는 것의 의미’에서는 열린 정보공유와 4가지 열린 의사결정에 대해서 이야기 한다. 제4장 ‘오픈 리더란 누구를 말하는가’에서는 오픈 리더의 조건 ‘진정성과 투명성’, 오픈 리더십을 지원하는 소셜 테크놀로지에 대해서 말한다.

제5장 ‘오픈 리더는 어떻게 양성되는가’에서는 오픈 리더를 훈련시켜 조직을 오픈 리더로 가득 채운다. 제6장 ‘오픈 리더는 실패도 스마트하게 한다.’에서는 신뢰를 구축하고 실패를 극복할 뿐만 아니라 실패 처리 시스템에 대해서 이야기 한다. 제7장 ‘소통과 공유의 오픈 전략’에서는 열린 학습, 열린 대화, 열린 지원, 열린 혁신의 이익에 대해 이야기 한다. 제8장 ‘오픈 전략 가이드라인’에서는 샌드박스 약속과 오픈 전략의 구조화, 조직을 위한 오픈 가이드라인, 고객을 위한 오픈 가이드라인, 가이드라인의 규정과 원칙에 대해 설명한다. 제9장 ‘실행을 위한 오픈 전략’에서는 소셜 그래픽 프로필을 작성하고, 핵심 워크플로와 이해관계자를 확인하며, 최상의 조직 모델을 결정하고 교육 및 인센티브 시스템을 운용한다.

이 시대가 원하는 리더십은 ‘오픈 리더십’이다. 이 책을 읽고 ‘오픈 리더십’에 대해서 배우게 된 것은 큰 유익이다. 진정으로 이 시대가 원하는 리더가 되기를 원하는 자들의 일독을 권한다.

“해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.”