희망이 청춘에게 답하다

희망이 청춘에게 답하다 - 꿈꾸는 청춘들에게 보내는 희망 편지 114
이신화 지음 / 화담(아이오아이) / 2011년 6월

우리는 가끔 세상을 살면서 자기가 갖고 있는 신념이 옳은가에 대해 회의를 갖게 하는 순간을 만난다. 그 회의를 갖게 하는 이유는 대개 두 가지이다. 하나는 외부적 요인으로서 자기를 둘러싼 환경의 영향력이 극대해 졌을 경우이고, 다른 하나는 내부적 요인으로서 무엇인가 성과를 이룩하고자 하는 조급함이 그것이다.

이 책은 자신에 대한 신념을 바탕으로 희망을 갖고 세상을 향해 나아갈 수 있도록 위로하는 글 114개를 모아 엮은 책이다. 유명 인물들의 일화, 고전에서 전하는 에피소드 등 삶에 대한 핵심적이고 유익한 교훈을 흥미진진하게 전하면서, 하나의 에피소드를 읽으며 마음을 다잡을 수 있도록 도와준다. 짧은 이야기로 구성되어 있어 독서에 부담 없이 가볍게 읽을 수 있다.

이 책은 자신에 대한 신념을 바탕으로 희망을 가지고 세상을 향해 나아갈 수 있도록 위로하는 글이다. 여기에 실린 114개의 이야기에는 유명 인물들의 일화도 있고, 고전에서 전하는 에피소드 있다. 책 제목이 <희망이 청춘에게 답하다>로 되어 있듯이 내일의 자신에게 보내는 희망록이면서, 당부의 편지이며, 약해질 때를 대비하는 다짐이라고 할 수 있다.

“실패는 성공의 어머니”라는 격언이 있듯이 누구나 삶을 살아가면서 실패할 수 있다. 하지만 그 실패를 어떻게 받아들이느냐에 따라 인생이 바뀌게 된다. 실패의 원인을 철저하게 분석하고 정리해 두 번 다시는 똑같은 실패를 하지 않겠다고 마음먹은 사람은 분명히 다음 도전에서 성공의 열매를 맺게 될 것이다. 하지만 늘 있어왔던 것처럼 실패는 그저 안되는 거라는 생각을 갖고 있는 사람은 다음에도 똑같은 결과를 얻게 될 것이다. 자자는 “실패도 원인을 분석하고 극복하면 성공의 밑거름이 된다.”고 강조한다. 중요한 것은 도전하다가 실패를 하더라도 좌절하거나 포기하는 것이 아니라 그 실패를 딛고 일어서는 것이다.

저자는 “오늘 가능성을 버리지 않으면 내일은 희망이 있다”고 말한다. 사람의 가치는 얼마나 될까? 만약 신체가 가지고 있는 물질적인 계산으로 따진다면 사람의 가치는 보잘 것이 없다. 성냥개비 2천 개를 만들 수 있는 인, 세숫비누 7장 정도를 만들 수 있는 지방, 5,000cc 정도의 물과 작은 못 하나를 만들 수 있는 철분, 등등… 모두 합쳐 10만 원 정도의 가치밖에 안된다고 한다. 반면 장기를 부분적으로 이식할 때 드는 비용을 생각하면 우리 신체는 몇 십 억의 가치는 된다. 눈에 보이는 것을 기준으로 가치를 환산한 경우이다. 사람은 무한한 가능성을 가지고 있고 그 가능성이 사람의 가치를 높여준다. 사람은 가능성을 가지고 있기에 어떻게 마음먹고 행동하느냐에 따라 그 가치가 달라진다.

이 책의 저자 이신화는 출판기획자로서 삶에 대한 핵심적이고 매우 유익한 교훈을 흥미진진하게 전하면서, 하나의 에피소드를 읽으며 마음을 다잡을 수 있도록 도와준다. 짧은 이야기로 구성되어 있어 부담 없이 읽을 수 있고, 한 번 손에 잡으면 놓지 못하게 하는 마력이 잇다.

저자가 이 책의 머리말 <꿈꾸는 청춘에게 보내는 희망편지>끝부분에서 “이제 더 이상 삶의 문턱에서 주저하지 마라! 자신의 삶을 고양이로 만드느냐 호랑이로 만드느냐, 자신의 삶을 이름도 없는 무명타자로 만드느냐 신화적인 홈런타자로 만드느냐는 오로지 자신에게 달려 있다”고 했다. 이제 이 책을 읽고 나 자신의 생각과 행동을 바꾸어 값진 삶을 살기로 결심해본다.

위대한 쌀과 밥

위대한 쌀과 밥
백명식 지음 / 씽크스마트 / 2011년 7월

나의 고향은 사방 병풍처럼 산으로 둘려 쌓인 산골이다. 지금은 버스가 하루에 몇 번씩 다니지만 어렸을 때는 12Km를 걸어가야 버스를 탈 수 있었다. 찢어지게 가난한 집에서 태어나 어렸을 때부터 목구멍에 풀칠을 위해 몸뚱아리가 부서지게 일하여도 밥 한 그릇 배부르게 제대로 먹지 못하였다.

대구에서 중학교를 다닐 때는 친구들끼리 방을 얻어 자취를 하면서 밥을 해 먹었는데, 한 달에 한 번씩 고향 집에 가서 자루에 쌀을 담아 버스 타는 곳 까지 어머니께서 그 무거운 쌀자루를 머리에 이고 갔다 주셨는데 그 쌀로 밥을 지어 먹으면서 얼마나 울었는지 모른다.

지금도 부모님께서 고향에서 농사일을 하시고 계신다. 몸도 편치 않으시면서 힘들게 농사를 지어서 1년 내내 쌀을 보내 주셔서 그 쌀을 먹고 살고 있다. 지금도 잊을 수 없는 것은 고향에 갈 때 마다 어머니께서 밥을 하여 한 그릇 수북하게 담아 주신다. 행여나 다 먹지 않을까봐 수북하게 담긴 밥이 반쯤 남았을 때 다 먹으라고 물을 부어 준다든지 양념장을 떠 넣어 다 먹게 하는 어머니의 사랑이 그립다.

요즈음 아이들은 서구화된 식생활로 인해 밥을 싫어하고 햄버거, 피자, 빵 등 밀가루로 만든 인스턴트식품을 즐겨 먹는다. 1960년대 이후 급속한 산업화, 도시화가 진행되면서 경제적인 여유가 생기게 되었다. ‘보릿고개’라는 말을 모르는 사람도 많다. 특히 요즘 젊은 세대들은 거의 그 뜻을 모른다. 어려움 속에서도 이만큼 잘 먹고 잘 사는 나라로 발전시킨 부모들님들께 감사할 줄 모르는 아이들이 과연 ‘밥’이 얼마나 소중한 것인지 알고 있을까?

이 책은 쌀의 소중함을 모르는 아이들에게 쌀과 밥에 대한 모든 것을 설명해 주고 있다. 쌀이 우리나라에 들어오게 된 역사적인 이야기부터 벼의 기원과 전파, 여러 가지 밥상 차리기, 밥맛을 좋게 하는 방법, 가지가지 떡에 담긴 재미있는 이야기, 쌀, 밥, 떡이 들어간 재미있는 이야기 등 우리나라 밥상 문화에 대해서 자세히 설명하고 있다.

우리나라에는 쌀이 기원전 2,000년경에 중국으로부터 들어온 것으로 알려져 있다. 우리나라에 쌀이 보급되기 전에는 잡곡(피, 기장, 조, 보리, 밀 등)을 주식으로 했으나, 1,000여 년전 남북국 시대부터 벼의 생산량이 많아지면서 쌀이 우리 식생활의 커다란 부분을 차지하고 뿌리를 내리기 시작했다.

책의 뒷면에는 아침밥을 먹어야 하는 이유를 설명하고 있다. 첫째, 아침밥을 먹으면 하루를 시작하는 필요한 영양소가 공급되어 성적이 올라간다. 둘째, 아침밥을 먹으면 뇌는 포도당을 에너지원으로 활용해 집중력과 사고력이 향상되고 능률적으로 일해 승진한다. 셋째, 아침밥을 먹으면 성인병에 걸릴 확률이 낮아지고 장수한다. 아침밥은 다양한 영양소를 섭취할 수 있으므로 규칙적으로 먹고 다양한 식품을 공급해 주는 것이 좋다.

이 책을 읽는 어린이들이 패스트푸드 즉, 햄버거, 피자, 치킨, 빵 보다는 밥을 먼저 찾고 또 매 식사 때 마다 밥을 먹으므로 성인병이 걸리지 않고 건강하게 자라기를 소망한다.

윤휴와 침묵의 제국

윤휴와 침묵의 제국
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2011년 7월

1680년 5월 20일. 서대문 밖 여염집에서 장독(곤장을 맞아 생긴 상처의 독)에 신음하던 윤휴에게 사약이 내려졌다. 이 세상에 남길 마지막 말을 남기기 위해 먹과 붓을 요청했지만, 이마저 거부당했다. 그는 역모에 가담했을까. 하지만 죄목 어디에도 ‘역(逆)’이란 말은 없었다. 윤휴는 사약을 마시면서 “나라에서 유학자를 쓰기 싫으면 안 쓰면 그만이지 죽일 것은 무엇인가”라는 말을 남겼다고 전해진다.

역사평론가이며 한가람역사문화연구소 이덕일 소장은 10여년 전부터 이 비운의 정치가를 주목했다. 후손을 접촉했던 기자로부터 “여주에 사는 후손이 아직도 윤휴에 대해 말하기를 꺼려하는 것 같다”는 말을 전해 들었다. 무엇이 300여년 전 죽은 선비를 그토록 ‘금기’로 만들었는가, 저자가 이 책을 세상에 내놓은 이유다.

저자는 이 책의 서문에서 “윤휴가 사형당한 후 조선은 침묵의 제국이 되었다. 더 이상 그와 같은 생각은 허용되지 않았다. 윤휴와 같은 생각은, 특히 그런 생각을 표출하는 것은 사문난적으로 가는 초청장이고, 저승으로 가는 초청장이었다.”라고 말한다. 그만큼 조선 후기 사회는 다른 생각을 전혀 허용하지 않는, 아주 경직된 사회였던 것이다.

윤휴는 1617년(광해군 9년)에 대사헌 윤효전의 아들로 태어나 1675년 58살에 14살 소년 숙종의 부름을 받아 정4품 성균관 사업으로 출사해 5개월 만에 대사헌에 오르고, 이어서 판서직을 몇 차례 거쳐 1679년에 우찬성에 오르는 초고속 승진을 했다. 하지만 이듬해 5월 경신환국 때 역적으로 몰려 죽은 조선 중기의 유학자이자 정치가이다.

윤휴는 ‘주자학만이 진리’라고 생각하는 이들에 맞서 “주자학과 다른 사상을 가진 사람도 인정해야 한다”고 주장했다. 조정에 들어간 뒤 윤휴는 지패법, 호포법 등 당시 신분제를 뒤흔드는 개혁안도 만들었으며, 북벌을 추진했다. 하지만 송시열을 영수로 하는 서인(노론)들은 말로만 북벌을 외쳐 조선 국왕을 압박하는 한편 백성 위에 군림했다고 저자는 말한다. 윤휴가 등장하여 실제로 북벌을 위한 정책을 주창하면서 자신들의 이중성이 드러나자 이들이 그를 제거할 수밖에 없었다는 것이다.

윤휴와 숙명적 라이벌이 되는 송시열도 한때는, “백호는 학문이 높아 다른 사람들이 따를 수 없으며 전인(前人)들이 미처 생각하지도 못한 것을 추구하고 새로운 이치를 발견해낸다”라고 칭찬한 적이 있었다. 그러나 윤휴가 <중용>(中庸)·<대학>(大學) 등의 경전(經傳)을 주희와는 달리 해석하면서 두 사람은 충돌하게 된다.

이 책을 읽고 우리의 역사를 다시 생각해 보게 되는 기회가 되었다. 아직도 정치공작이 난무하다. “나와 다른 너를 인정하지 않았던 시대, 나와 다른 너는 죽어야 했던 시대, 그리고 실제 그렇게 죽여왔던 시대, 그런 증오의 시대의 유산은 이제 청산할 때가 됐다”는 저자의 말에 공감을 한다.

이 책이 우리에게 주고자 하는 것은 윤휴의 삶과 사상을 복원하고 왜곡된 역사를 바로잡음으로써 화해와 상생의 시대를 만들자는 것이다. 이 책을 통해서 과거에서 현재를 보고, 미래를 조망하게 되는 역사관을 가지게 되었다.

두뇌에 날개를 달아주는 생각의 도구

생각의 도구 - 개정판, 두뇌에 날개를 달아주는
가토 마사하루 지음, 박세훈 옮김 / 에이지21 / 2011년 6월

흔히 “21세기는 창의력의 아이디어 시대”라고 한다. 최고의 아이디어란, 치열한 경쟁시대에서 살아남을 수 있는 획기적인 무기와도 같다. 따라서 하루 동안 머릿속에 떠오르는 수만가지 생각들을 결코 소홀히 해서는 안 된다. 그래서 학교, 직장에서도 창의력, 심지어 공무원 사회와 군대에서도 창의력을 강조한다. 하지만 입시 위주의 주입식 교육에 길들여진 대다수 대한민국 평균치들에게 창의력이란 여전히 부담스런 단어다.

그런데 창의력은 머리 좋은 사람들에게만 허락된 신의 선물일까? 평범한 사람들은 어디서 창의력을 얻어야 할까? 다행히도 오래 전부터 많은 학자들이 창의력의 비밀을 풀려고 노력해왔다. 그 결과 천재들의 사고방식을 체계적으로 정리해낼 수 있었다. 창의력과 기획력이 생존 경쟁의 필수 키워드인 시대에 그나마 다행스런 일이 아닐 수 없다. 아이디어는 필요한데 어디서 얻어야 할지 모른다면, 나도 뭔가 환상적인 생각들을 쏟아내고 싶다면, 옆자리 동료의 멋들어진 기획서가 마냥 부럽다면, 여기 <두뇌에 날개를 달아주는 생각의 도구>를 펼쳐보는 순간 승리를 거머쥐는 최고의 아이디어맨이 될 수 있다.

이 책은 ‘빨리 좋은 생각을 해내야 하는데’ 하면서 초조해하고 있거나 마감시한까지 아이디어나 기획서를 제출하지 못해 자신의 기획력 부재를 탓하고 있는 사람들에게 다양한 생각의 도구를 활용하여 일상 속의 정보에서 아이디어를 얻고, 또한 아이디어를 정리하고 발전시켜 훌륭한 기획서로 만들어 가는 과정을 구체적인 실례를 들어 아주 쉽게 설명하고 있다.

이 책은 머릿속에 잠자고 있는 아이디어라는 원석을 어떻게 가공해 멋진 기획으로 만들 수 있는지 그 방법을 알려준다. 수많은 정보 속에 사는 우리 모두가 일본 광고회사, 하쿠호도의 베테랑 기획자의 경험에서 건져 올려진 21가지 생각의 도구들을 활용하고 생각하는 연습을 해간다면 나의 머리와 몸은 ‘아이디어 저장고’ ‘기획 공장’으로 변해갈 것이며, 21세기를 앞서서 살아가게 하는 큰 경쟁력이 될 것이다.

사람은 누구나 깊이생각하면 좋은 아이디어가 나오게 마련이다. 당장 아이디어가 떠오르지 않더라도 어떤 문제를 해결하려고 고심을 하면 머리에 입력이 돼서 며칠 후 아침에 일어나면 화장실에서도 생각이 떠오르는 경우가 있듯이 생각하는 습성을 갖는 것은 우리에게 좋은 걸과를 가져오게 된다. 최근 이러한 아이디어 발상 기법으로 브레인 스토밍 등 많은 기법이 활용되고 있다.

이 책에서는 브레인스토밍의 4가지 규칙과 브레인스토밍의 효과를 높이기 위한 7가지 비결을 기록했다. 4가지 규칙이란 첫째, 다른 사람의 발언을 비판하지 않는다. 둘째, 자유분방한 발언을 환영한다. 셋째, 질보다 양을 중요하게 여긴다. 넷째, 다른 사람의 아이디어에 무임승차한다는 것이다. 그리고 브레인스토밍의 효과를 높이기 위한 7가지 비결은 첫째, 초점을 명확히 한다. 둘째, 놀이하는 기분으로 참가한다. 셋째, 아이디어의 수를 헤아린다. 넷째, 힘을 축적하여 도약한다. 다섯째, 장소는 기억을 일깨운다. 여섯째, 정신의 근육을 긴장시킨다. 일곱째, 신체를 사용한다.

중요한 것은 이 책을 읽고 나서 아무것도 하지 않고 있으면 아무 소용이 없다는 것이다. 기회가 있을 때마다 생각의 도구를 사용할 때 갑자기 아이디어가 떠오르게 된다는 것이다.

뒷산이 하하하

뒷산이 하하하 - 뒷산은 보물창고다
이일훈 지음 / 하늘아래 / 2011년 6월

나의 고향은 두멧골 옥관이라는 곳이다. 멀리 앞쪽에는 낙동강이 흐르고, 뒷산에는 신라 눌지왕 때 세운 <대둔사> 절이 있는 골짜기에 자리 잡은 마을이다. 이곳은 구미시에서 70리 떨어진 곳이며, 상주와 맞닿아 있는 곳이다. 어렸을 때에는 동네 아이들과 산에 가서 나무를 베어 지게에 지고 날랐고, 소를 몰고 산에 올라가 풀을 뜯어 먹였다. 초등학교에서 소풍을 가도 그저 동네 뒷산에 있는 ‘절’에 가서 법당을 둘러보고 소원을 빌기도 하고, 약수물을 떠 마시기도 하고, 보물찾기를 하면서 노래를 불렀다. 어릴 때는 산에서 살았다고 하는 말이 맞을 것 같다.

하지만 요즈음은 생활이 바쁘다 보니 산에 자주 올라가지는 못하고 가끔 가까이 있는 광교산에 올라가서 약수 물을 퍼마시고 소리를 힘껏 질러보고 내려온다. 요즈음 산에서 암도 고친다는 TV 방송을 본 후 건강을 위해서 산에 다니겠다고 하면서도 얼마나 힘이 드는지 산에 오르는 것이 녹녹하지가 않다. 산을 오르다보면 내가 먼저 출발하는데도 한참 가다가보면 어느새 뒤에 따라오던 사람들이 나보다 앞서서 오르게 된다.

이 책은 ‘건축계 최고의 글잡이’로 손꼽히는 중견 건축가 이일훈이 우리네 일상의 삶을 웅숭깊게 되짚어보는 사색과 성찰의 글들을 한 권의 에세이집으로 묶은 것이다. 이 책은 무엇보다도 우선 오늘날 우리 모두가 앓고 있는 ‘현대병’의 치유를 권하고 안내하는 친절한 길잡이 역할을 한다. 그런 의미에서 ‘뒷산’은 그냥 뒷산이 아니다.

저자는 ‘동네 뒷산은 잔병을 치유하기 좋은 병원’이라고 하면서 단순한 재미를 복잡하고 심각하게 받아들이는 잔병을 산에서 치유받는다고 말한다. 뒷산은 아직도 캐지 못한 것이 더 많은 보물창고다. 앞산은 보는 산이지만 뒷산은 동네를 품는 산이다. 저자는 ‘어떠한 앞산도 어딘가의 뒷산이고, 어떠한 뒷산도 어딘가의 앞산이다.’라고 말한다. 나의 부모님은 지금도 고향에 사시면서 연세 84세인데도 새벽마다 산에 올라가셨다가 내려오셔서 아침식사를 하신다. 산을 오르시고 부터는 젊은이들보다도 더욱 건강이 좋으시다.

이 책은 모두 3장으로 구성되어 있다. 1장 ‘뒷산은 맛있어’는 뒷산과 동네가 만나는 풍경을 통하여 뒷산에 새겨진 우리의 모습과 뒷산으로 연장된 동리의 풍정을 이야기 한다. 2장 ‘맛있으면 약수터’는 뒷산에 있는 한 약수터와 그 주변으로 이어지는 이야기를 통해서 아무리 근사한 장소라도 ‘사람’이 없으면 의미가 없고 어떤 장소라도 ‘사람’이 관계되면 의미가 생김을 일깨워준다. 3장 ‘약수터는 짜릿해’는 말없는 뒷산과 말 많은 사람들이 만나는 장면을 통해서 사람이 산보다 훨씬 수선스럽고 변덕스러움을 알게 해준다.

사람들이 산에 오르는 이유는 세간의 시름과 고통을 잊기 위해 산에 오르는 이가 있는가 하면 잃어버린 자신을 찾기 위해 산을 찾는 이들도 적지 않다. 요즘은 건강을 위해 등산을 하는 사람들도 많다. 한 땀, 한 땀, 정직한 땀방울을 흘리며 발을 내딛는 동안 산은 조용히 우리들에게 말을 건넨다. 바쁜 세상살이에 혹시나 소중한 것을 잃어버리고 살아오지는 않았는지, 자신만을 바라보며 바로 지금 옆에 있는 세상에서 가장 소중한 이들을 잠시 잊고 있었던 것은 아닌지, 그렇게 산은 우리를 품는 동안 이기적인 생각과 행동으로 상처받았던 마음을 치유해주고, 산행 중 처음 본 사람에게 인사를 건네는 것에서 세상 모든 사람이 나의 동반자라는 점도 가르쳐 준다.