신석기시대에 농업은 서남아시아, 인도, 아프리카, 중...

신석기시대에 농업은 서남아시아, 인도, 아프리카, 중국, 동남아시아, 중앙아메리카 등 전 세계의 다양한 장소에서 독립적으로 발생했다. 각 지역에서는 밀과 쌀, 옥수수, 감자 등을 독자적으로 재배하며 새로운 농업기술을 빠르게 배우고 퍼뜨렸다. 수렵채집생활을 하던 인간은 생존의 해법을 비슷한 방향으로 풀어갔다. 그런데 한번 농업을 시작하고 나서는 자연환경도, 인간도, 그 어떠한 것도 이전 시대로 다시 돌아갈 수 없었다. 인간은 야생의 것을 길들이면서 환경에 많은 영향을 미치기 시작했고, 이제 구석기시대는 돌아갈 수 없는 과거가 되었다. 결국 인간은 문명을 건설하는 동시에 자연을 파괴하는 길로 접어들고 말았다. (p.34) _ 진화와 문명 중에서

24절기는 태양이 움직이는 계절적 주기를 24등분한 것을 말한다. 한 절기는 태양이 황도를 따라 15도씩 움직이는 간격에 따라 나눈 것으로 24절기의 간격은 15.2일이다. 두 절기에 해당하는 한 달은 1삭망월보다 길어서 어느 지점에 가면 계절과 달 사이의 어긋남이 1개월 이상 벌어지게 된다. 중국의 천문학자들은 이달에 윤달을 넣어 태양년과 삭망월의 불일치를 해결했다. 이러한 중국의 태음태양력은 달과 태양의 움직임을 동시에 반영한 정교한 달력이었다. 이것은 바빌로니아의 태음력이나 이집트의 태양력보다 훨씬 과학적이었다고할 수 있다. (p.43) _ 진화와 문명 중에서

이후 피타고라스학파가 서양 과학사에 미친 영향은 지대했다. 탈레스의 근원 물질이 물질적이라면, 피타고라스는 형체도 없는 수량적인 것에서 근원 물질을 찾았다. 이들이 제시한 수는 다소 신비주의적인 성격을 띠지만, 자신의 신념을 극단적으로 밀고나가면서 수학과 자연과학을 한 단계 도약시키는 일을 해냈다. (p.54-5) _ 고대 문명의 대역진 중에서

아리스토텔레스의 자연철학은 무엇보다도 설득력이 있었다. 피타고라스학파나 플라톤의 철학이 추상적인 반면, 아리스토텔레스의 이론은 일상에서 보고 느끼는 경험세계와 잘 들어맞았다. 플라톤의 이데아를 부정했던 아리스토텔레스는 진리가 세계 밖 어딘가에 있는것이 아니라 우리가 살고 있는 세계 속에 있다고 믿었다. 그래서 세계는 어떤 물질로 이루어졌고, 그 물질과 관련된 운동은 어떻게 일어나는지를 구체적으로 설명했다. 이렇게 만들어진 아리스토텔레스의 물질론, 운동론, 우주론은 서로 유기적으로 연결되어서 상식적으로 이해하기 쉬웠다. 근대과학을 배운 우리는 아리스토텔레스의 이론이 틀렸다는 것을 알고 있지만, 고대와 중세 사람들의 시선으로 볼 때는 논리적으로타당한 부분이 많았다. 과학사에서 아리스토텔레스를 공부하는 이유는 그의 이론 체계가 어떻게 깨지면서 과학혁명이 일어나는지를 탐색하기 위해서다. (p. 62-3) _ 고대문영의 대약진 중에서

그리스 과학이 수와 도형이라는 불변적 요소를 바탕으로 자연세계의 질서를 탐구했다면, 중국 과학은 음양오행이라는 관계론적 요소를 가지고 변화무쌍한 자연세계를 이해했다. (p.84-5) _ 고대문명의 대약진 중에서

이러한 이슬람 과학의 제도화는 11세기경 최고조에 다다랐다. 이슬람 사원과 궁정, 병원, 도서관, 학교, 천문관측소는 연구에 매진하는 과학자들로 활기가 넘쳤다. 그런데 수백 년 동안 번창했던 이슬람과학도 서서히 쇠퇴의 조짐을 나타내기 시작했다. 정치적으로는 십자군 전쟁으로 사회가 분열되었고, 종교적으로는 보수화되면서 문화적 다양성을 잃어갔다. 이슬람 문명은 아프리카, 인도, 아시아, 아랍, 유럽 등의 다양한 종교와 문화가 융합되었던 곳인데, 이슬람 종교가 점점 불관용적으로 엄격해지자 이슬람 과학의 활력이 사라졌다. 설상가상으로 과학자들을 지원했던 재정적 뒷받침마저 줄어들어 더는 이슬람 세계에서 창조적 과학 활동을 찾아볼 수 없게 되었다. (p.109) _ 지식의 횃불, 이슬람 과학 중에서

[마이리뷰] 모든 이의 과학사 강의

모든 이의 과학사 강의 - 역사와 문화로 이해하는 과학 인문학
정인경 지음 / 여문책 / 2020년 4월

근대과학 이후에 우리는 과학을 사실이라고 인식한다. 세계는 인간과 독립적으로 존재하고, 과학은 세계에 대한 사실을 말하며, 인간은 과학을 통해 세계를 더욱 정확하게 알게 되었다. 그런데 과학은지구가 태양 주위를 돌고 있다는 사실과 같이 세계가 어떻게 있는지에 대해서만 말하고 있다. 다시 말해 과학은 세계가 존재하는 방식(사실)을 말할 뿐이지, 우리가 어떻게 살아야 하는지(가치)에 대해서는 말하지 않는다. 18세기 철학자 데이비드 흄이 이렇게 사실과 가치가 분리되었다고 주장한 이래, 대부분의 철학자와 과학자들은 과학을 가치중립적인 지식이라고 간주하고 있다. 오늘날 서양의 근대과학을 배우는 우리도 이러한 서양 철학의 전통을 따르고 있다. 과학은 단지 자연세계에 대한 지식을 가르치고 있으며 우리 삶과는 동떨어져 있다고 말이다. (p.14)_ 프롤로그 중에서

환경에 대한 고도의 적응력을 입증하는 직립보행이 바로 진화의 비밀을 푸는 첫 번째 열쇠였던 것이다. (p.26-7) _ 진화와 문명 중에서

350만 년 전에 나타난 오스트랄로피테쿠스는 똑바로 걸었고, 200만년 전의 호모 하빌리스는 도구를 만들기 시작했다. 오스트랄로피테쿠스에서 호모 하빌리스로 진화하는 데는 150만 년 정도의 시간이걸렸다. 그러고 나서 다시 그만큼의 시간이 지난 뒤, 20만 년 전쯤에호모 사피엔스가 출현했다. 이렇게 인간이 진화하기까지는 어마어마한 시간이 필요했다. 우리는 수많은 환경의 위험을 물리치고 살아남기 위해 진화했고, 그 과정에서 지구의 어떤 동물보다도 지적인 존재가 되었다. 생각하고, 말하고, 도구를 만들었던 것이다! 과학과 기술의 역사는 이렇게 인간의 진화에서부터 시작되었다. (p.29) _ 진화와 문명 중에서

그래, 백작은 생각했다. 세상은 돌고 도는 거야. 사...

그래, 백작은 생각했다. 세상은 돌고 도는 거야.
사실 지구는 지축을 중심으로 회전하면서 동시에 태양 주위를 돈다. 은하수도 돈다. 더 큰 바퀴 속의 작은 바퀴인 셈이다. 천체는 돌면서 시계의 작은 망치가 내는 종소리와는 완전히 다른 자연의 소리를 낸다. 그 천체의 종소리가 울리면 아마 거울은 불현듯 자신의 보다 더 진정한 목적에 맞게 일할 것이다. 즉, 우리 인간에게 자신이 상상하는 자신의 모습이 아니라 자신이 어떤 사람이 되었는지, 그 실제 모습을 드러내 보일 것이다. (p.65)

일부 사람들은 틀림없이 그걸 야만성의 부산물로 치부해버릴 것이다. 러시아의 길고 무자비한 겨울, 익숙한 기근, 정의에 대한 거친감각 등등을 고려하면 상류층 사람들이 최종적인 폭력 행위를 분쟁해결의 수단으로 받아들인 것은 지극히 자연스러웠다는 것이다. 그러나 결투가 러시아 신사들 사이에 만연했던 것은 다만 장려한 것, 숭고한 것에 대한 그들의 열정에서 비롯된 것이었을 뿐이라는 게그에 대해 깊이 생각해본 백작의 견해였다. (p.79)

˝왕은 성으로 힘을 돋우고, 백작이 말했다. ˝신사는...

"왕은 성으로 힘을 돋우고, 백작이 말했다. "신사는 책상으로 힘을 돋우니까." (p.26)

인간은 자신의 환경을 지배하지 않으면 그 환경에 지배당할 수밖에 없다고 말해주었다. (p.35)

더욱 의미가 있는 건, 유용한 종자들이 원산지에서 다...

더욱 의미가 있는 건, 유용한 종자들이 원산지에서 다른 지역으로 이동한 것이야말로 인류 전체를 놓고 봤을 때 거대한 축복이었다는 사실이다. 가령 안데스에서 생산되는 퀴닌은 채취자들이 안데스의 기나피나무를 빠짐없이 찾아낸다 해도 전 세계 수요에 턱없이 못미쳤다. 마크햄의 산업스파이 질이 무수히 많은 아프리카인과 아시아인의 목숨을 때이른 죽음으로부터 구해냈다. 감자가 유럽에 전파되고 고구마가 중국에 전래된 건 사회적·환경적으로 일부 부작용을낳았지만, 다른 한편으로 수백 수천만의 유럽인과 중국인을 기근으로부터 구해냈다. 종자 이동으로 인한 가늠할 수 없는 축복은, 그로인한 가늠할 수 없는 피해보다 언제나 우세하다. 비록 자유무역 신봉자들이 주장하는 것보다는 이득이 적다고 할지라도. "심지어 국경을넘는 씨앗 전파는 비록 추악한 자본주의의 영리 목적이거나 제국주의 침략의 일환일지라도 인류 전체 삶을 확장하고 향상시키는 선봉장이 되어왔다." (p.470)

하지만 문제는 언젠가 터진다. 그렇게 콜럼버스적 대전환의 사이클이 완성될 것이다. 한때 그곳에 주었던 선물을 앗아가면서, 나무들은 빠르게 죽어나가리라. 그 전염병은 우주에서도 충분히 볼 수 있는넓은 면적을 뒤덮을지 모른다. 불로 지진 듯한 검은 점이 중국 땅 끝지점에서 인도네시아 땅 끝까지 산재할 때, 그때 비로소 전 세계가이 병과 싸우기 위해 합동 대응팀을 꾸리고, 대응책을 모색하게 되리라. 더불어 그 일을 겪은 후에야 비로소, 플랜테이션 업자들은 우리가 호모제노센 세상, 아시아와 아메리카가 점점 더 똑같아지는 시대에 살고 있음을 불현듯 자각할 것이다. (p.490)

탄 문화를 자랑스러워했다. 이런 점에서 아마도 둘째가라면 서러울거리에서 드잡이를 하고, 정부에 압력을 행사하고, 군대와는 불편한 관계를 유지했던 그들. 느슨하게 구획된 아프리카, 아시아, 유럽, 그리고 아메리카 출신 인종들로 이뤄진 멕시코시티의 군중은, 이 도시를 지구상 최초의 명실상부한 메트로 시티로 만들었다. 바로 호모사피엔스의 호모제노센, 콜럼버스적 대전환의 인간판 작품 말이다. 이곳은 아프리카인과 인디언들이 두 눈 부릅뜨고 지켜보는 가운데, 동양과 서양이 뒤섞인 장소였다. 이 도시의 거주자들은 뒤범벅이 된인종 정체성을 다소 부끄러워했지만, 자신들이 창조한 코스모폴리탄 문화를 자랑스러워했다. (p.574)

유럽 선박들이 아프리카 해안에 출몰하기 시작했을 무렵인 대서양노예무역 초반기, 아프리카와 유럽 간 뚜렷한 차이점은 경제라기보다 문화였다. 유럽은 노동력을 사고파는 경제 시스템이었다. 노동력자체가 거래 대상이었다. 그 단적인 예가 계약이민하인제도이다. 반면 아프리카에서는 땅에 사는 사람들의 노동력을 통제하는 것이야말로 그 땅을 효과적으로 소유하는 수단이었다. 최종 목적지에 이르는길은 서로 달랐지만, 둘 다 땅과 노동력의 결합을 통한 결실로 이윤을 추구했다는 점에서는 똑같았다. 경제학적 측면으로 볼 때, 유럽인과 아프리카인은 생산요소 하나씩을 소유한 셈이었다. 유럽인은 ‘땅‘이었던 반면, 아프리카인은 ‘노동력이었다는 점이 달랐을 뿐이다. 두시스템 모두 노동력을 투입해 생산된 전체 혹은 일부를 소유할 권리가 소유자에게 주어졌다. 하지만 여기엔 분명한 차이점이 존재했다.
노동력은 한 장소에서 다른 장소로 끌어가는 게 가능한 반면, 땅은그렇지 않다는 사실이었다. 노동력은 운반이 가능하다. 이 점이 훗날 노예무역의 핵심요소로 작용했다.