그대 정동진에 가면

그대 정동진에 가면 - 정동진은 언제나 그 자리에 있다
이순원 지음 / 북극곰 / 2015년 8월

이순원작가의 작품을 접한것이 이 번이 두번째다. 전작 '워낭'은 석기시대 이후, 우리 민족과 더불어 생업을 함께하며 살아온 소의 내력을 통해 인간세계를 반추해보는 이 작품은 소의 이야기인지, 인간의 이야기인지 구분하기 어려울 만큼, 소와 사람과 그들이 함께 일군 대지와 쟁기의 삶이 한데 어우러져 있다.  토속적인 느낌이 한껏 살아있는 담백한 문장으로 빚어내는 이순원작가 특유의 서정성이 은근하면서도 묵직한 감동으로 다가왔던 작품이었다. 이번에 읽은 '그대 정동진에 가면'은 정동진 출신의 주인공이 유명 작가가 돼 다시 정동진과 첫사랑의 여인을 찾아가는 과정을 그린 작품이다.

조선시대 한양의 광화문으로부터 정동쪽에 위치한 바닷가라는 의미로 ‘정동진(正東津)’이라 이름 붙었다. 드라마 ‘모래시계’ 촬영지로 알려지면서 추억과 낭만을 쫓는 사람들의 발길이 이어지고 있는 곳이다. 정동진은 바다와 역이 만나는 곳, 해돋이를 보기 위해 새벽기차를 타고 달려오는 곳, 과거와 미래를 잇는 영속성이 묘한 그리움으로 채색되는 곳으로 잘 알려져 있다. 누구나 무엇에 대한 그리움, 혹은 어떤 사람에 대한 그리움을 가지고 살아간다. 이 소설은 그러한 그리워지고, 또 미안한 마음이 들게되는 유한한 삶속에서 많은것들을 떠올리게 만든다. 초등학교와 중학교 시절의 추억이 있는 소설속 주인공에게 정동진은  '정동'이라는 지명으로 남아있다. 같거나 비슷하면서도 느낌이 전혀 다른 낯선곳으로 느껴진다는 '정동진'이라는 지명의 괴리 만큼이나 주인공에게 정동진은 특별한 곳이었다. 

​가난 때문에 진달래꽃을 꺾어 가겟집 아주머니에게 연필이든, 책이든, 국수든 바꿔오던 시절에 만난 미연은 손에 든 진달래꽃보다 더 꽃 같았다. 광업소 부소장집의 딸 미연과의 추억은 그렇게 아름답고 애틋하다. 그렇지만 바라보면 황홀하고 마주치면 부끄러웠다.  아버지는 늘 산으로만 다녔다. 광업소 일을 하던 아버지는 그 일을 그만두고 직접 탄광을 발견하기 위해서 무모하게도 노다지를 캐러 가는 것이다. 여러 해가 흐르는 동안 몇 개의 드러난 석탄 광맥을 발견하긴 했지만 매장량이 터무니없이 작아 채산성이 없는 것들뿐이다. 결국 아버지는 가족이 기거하는 방에 넣을 연탄 한 장 스스로 해결하지 못하고 산에서 사고를 당한다.  아버지가 돌아가시고 난 후, 서울로 이사 가게 된 주인공이다. 이렇게 열여섯 나이에 떠나간 그곳 정동은, 아버지의 꿈이 있었고, 꿈의 상실이 있었던 곳이며, 가난과 부끄러움과 꿈에도 잊을 수 없는 첫사랑의 여인이 있던 곳이었다.솟소설은 성공하기 전에는 결코 그곳을 찾지 않겠다던 주인공은 유명한 작가가되어 어린시절 추억이 있던 그곳을 다시 찾게 된다. 유년 시절 아름답지만 가난했던 봄과 아픈 사랑을 더듬어 가는 여정을 통해 잃어버린 성정과 꿈을 복원하려는 저자의 의도를 읽을 수 있었던 작품이었다. 

조선 부자 6인의 이야기

조선 부자 16인의 이야기 - 조선의 화식(貨殖)열전
이수광 지음 / 스타리치북스 / 2015년 9월

이 책에는  조선초의 보부상의 아버지로 불리우는 거상 백달원, 이웃과 함께 돈을 벌려고 한 유기장인 한순계, 부자가 되자 오히려 가난한 사람들을 도운 경주의 '최부자'와 호남의 '장석보' , 흉년이 들었을 때 굶어죽어 가는 사람들을 구제한 '김만덕'과 '임상옥', 나라를 위해 돈을 번 '김근행'과 '최재형' , 그리고 여주선비의 부자 되는 비결 '허홍', 얼음장사 강경환, 우리 역사에서 가장 유명한 구두쇠였으나 분배 정의를 실현했던 인물인 조륵, 조선 최고의 부자 역관 '변승업' 등도 등 조선시대에 이름을 날린 조선시대 부자 16인의 이야기를 담고 있다.

 저자는 역사 속 실존 인물들의 이야기를 통해 이들이 어떻게 부자가 될 수 있었는지 또  그 비결은 무엇인지를 살펴보고 이들의 삶을 통해 어떻게 돈을 모으고, 재산을 늘리고, 분배의 정의를 실현하는지를  알려주고 있다.

우리 속담에 3대 부자 없고 3대 거지 없다는데 경주 최부자는 300년 13대에 걸쳐 만석군을 지냈다고 한다. 사람들은 부의 축적과 증식에만 관심을 기울이는 경향이 있는데 최씨 가문의 가훈을 바탕으로 나름대로 지켜야 할 것을 지켜오면서 가치 있는 일을 위해서는 모든 것을 아낌없이 버릴 수 있었기 때문이었다. 최부잣집의 후손들은 부에 대한 욕망을 절제하고 소작료를 40%로 낮추어 부의 혜택이 다른 사람에게 퍼져 나가게끔 했고, 그로 인해 그만큼 재산을 더 오랫동안 유지하게 되었던 비결이 되었다. 또한 자신의 재산을 사회에 환원해 제주도 백성을 살린 제주도의 거상 김만덕에 대한 내용도 담겨있다.  제주도의 관비출신이었던 김만덕의 객주는 곧 번성했고, 그녀는 객주를 중심으로 기녀 시절의 경험을 살려 제주의 양반층 부녀자에게 육지의 옷감이나 장신구, 화장품 등을 팔고, 제주 특산물인 녹용과 귤 등은 육지에 팔아 많은 이익을 남겼다고 한다. 그가 18세기 말, 제주도 최악의 흉년에 자신의 전 재산을 바쳐 수천 명의 목숨을 구한 자선가로 우뚝선 인물이다. 
오늘날의 기업들도 본받아야 할 내용들이 많았다. 똑같이 생각해보면서 비교해보면서 보았다. 부잣집의 부의 유지에서 바탕이 된 가훈처럼 기업들도 목표와 이념을 가지고 경영을 해야 인정받으면서 부를 유지할 수 있을 것이다.

삶은 어떻게 예술이 되는가

삶은 어떻게 예술이 되는가 ㅣ 작가수업 2
김형수 지음 / 도서출판 아시아 / 2015년 9월

'삶은 어떻게 예술이 되는가’라니 책을 좋아하는 사람이라면 누구라도 이 제목만 보고도 끌리지 않을까 싶다.

제목옆에는 자그마한 글씨로 ‘작가수업2’이라는 글씨가 붙어 있는데 저자는 시인이자 평론가, 소설가로 오랜시간 글을 써온  논객 김형수님이다.   저자는 모두 세 부분으로 나누어 집필을 구상중인데 저자 는 1부 문학관, 2부 창작관, 3부 작가관으로 나누어서 책을 구상하였는데,  이 책은 2부 창작관에 해당하는 책이다. 주요 내요은 문예창작과 관련한 저자의 창작과 관련된 실천 담론들을 담고 있다.

스스로 말을 늦게 깨우쳐 글을 먼저 익힌 사람이라고 말하고 있다. 책은 실용서이자 수필로서의 면모 모두를 갖추고 있지만 시인이 써서 그런지 감성적인 요소가 더욱 돋보인다. 생활 속 문학의 묘미를 찾아내는 능력이 탁월한것 같다. 책이 다룬 다양한 내용은 결국 문학과 삶과의 나뉘어 질 수 없는 관계론으로 귀결된다. 문학은 삶에서 흘러나오는 것이요, 문학은 삶으로 송두리째 안고 가는 것이라 저자는 말한다. 

책은 모두 4장으로 되어있는데 첫장은 창작에 앞서 준비해야 할 것 들에 대한 내용이다. 작가는 글쓰기의 내적 저항과 싸우는 것이 일상화된 존재로 작가가 되려면 내적 저항을 이기고 책상에 앉는 훈련을 언제나 하고 있어야 한다고 말한다.  두번 째 장에서는 창작의 실제에 들어가는 과정으로 구상과 집필에 대한 단계적인 과정들에 대해서 그리고 세번 째 장에서는 실제 창작과정에서 만나게 되는 기술적인 문제들에 대해 전략과 전술로 나뉘어 담겨 있다. 그리고 마지막 장에서는 창작이 끝난후의 과정인 합평회에 대한 소견을 기술하고 있다.

 생각이 글로 되는 것이 아니라 글이 생각으로 바뀐다. 글을 쓰고 다시 그자리로 돌아가 고쳐가면 생각도 따라 바뀐다. 생각의 순간을 글로 더듬어 보면 생각의 순간이 여러개의 면을 갖게된다. 순간은 순간들이고 글로 더듬을 수록 부풀어오른다. 문학을 한다는 것은, 창작을 한다는 것은 끊임없이 자기 세계를 극복하는 과정일 것이다. 그런 삶을 살아 냈을 때, 비로소 문학으로, 예술로 승화되는 것일 것이다. 이  책을 읽다보면 글쓰기의 힘이 우리 삶을 직접적으로 어떻게 변화시켜오는지, 우리가 시험을 위한 문학이 아니라 그 본연의 문학을 즐길 수 있게끔 유도한다.

한국사에 대한 거의 모든 지식

한국사에 대한 거의 모든 지식 - 상 - 조선의 왕 이야기 ㅣ 한국사에 대한 거의 모든 지식
박문국 지음 / 소라주 / 2015년 9월

이 책은 저자인 박문국님이 카카오스토리채널에 올린 <5분 한국사이야기>를 책으로 엮은것이다.

저자는 역사를 공부하는 사람들이 역사를 알아가는 좋은 방법은 총체적인 흐름을 파악하는것이라고 강조한다.

이런 흐름에 대한 이해가 외우는것으로 가능할 수 없으며 이야기를 통해 역사를 공부하는 방법을 권해주고 있다.

책에는 조선선의 개국군주인 태조 이성계부터 제14대 국왕인 선조까지 왕에 대한 이야기가 담겨있다. 조선의 국왕들은 개성이 다양하고, 강렬하며, 대체로 자신의 왕국의 대한 책임감과 사명감이 강했다.  하지만 놀랍게도 우리가 일반적으로 생각하던 왕들의 이미지는 이상할 정도로 하나같이 사실과 다르다,

두뇌회전이 빨랐던 태종은 수단 부리기를 좋아하고 의외로 장기적이고 진지한 면모가 부족하다.

세종은 후기에는 상당히 자기중심적이고 독선적인 지향조차 보여준다, 문종은 병약한 서생이 아니었고, 단종은 당돌하고 오기가 강한 소년이었다.

세조는 드라마에서는 자주 구국의 결단과 안정, 양심의 가책 사이에서 갈등하는 인물로 등장하지만 역사상의 세조는 그런 고민으로 인생을 소모하지 않았다. 그는 아주 단순하고 거칠며 자신에게  편리한 성품의 소유자였다, 나름의 의욕으로는 조선시대에 국정의 중심에 서서 살았던 인물들의 생각과 행동을 통해서 우리 사회의 흐름과 우리 역사상의 중요한 정책과 제도 사건들의 실체를 보다 쉽고 생생하게 전달해 보았으면 하는 바램이 있었다.

역사를 공부하면서 흑과 백으로 나누고 선과 악으로 가르고 친구와 적으로 선별하는 것은 미숙한

 사고방식이라고 생각한다.​ 저자의 말처럼 역사 공부는 현재에 대한 인식에서부터 시작된다는 말에 공감을 한다. 이 책도 조선에 대한 이야기지만  지금과 겹쳐지는 것도 분명히 있다고 생각하며 읽으면 아주 재미있는 책이 될것이다.

아인슈타인

아인슈타인 - 우리가 천재라고 부르는 세기의 지성인! ㅣ 도도 휴먼 사이언스
다니엘 스미스 지음, 허수빈 옮김 / 도도(도서출판) / 2015년 8월

아인슈타인하면 떠오르는 것이 많은데 우선 머리스타일과 표정, 생각을 깊이 해서 자신의 딸도 못 알아보았다는 유명한 일화 등도 생각난다.

이 책은 아이슈타인의 과학적인 연구에 촛점이 맞춰진 책이라기 보다는 인간 아인슈타인에 대해서 재조명 하는 책이라고 할 수 있겠다.

논픽션 작가이자 편집 연구가인 저자 다니엘 스미스는 아인슈타인 일생의 행적을 쫓으며 그의 말과 행동, 가치관 등을 분석하고 있다.?

아인슈타인은 학문적 업적을 남기거나 과학적 재능을 가진 집안에서 태어나진 않았다. 그의 선조들은 대부분이 상인이거나 기술자들이었고 크게 말해 유태인이었다. 소년 아인슈타인은 재능을 타고났다기보다는 오히려 미숙한 아이였다. 말을 순조롭게 하지 못했으며, 늘 환상에 잠겨있었던 아이였다.

역사적으로 아인슈타인은 경이로운 과학적 성과를 거두었으며, 자유로운 의지와 개성을 존중하는 도덕성과 정치적 견해를 가지고 있었다.

정부가 요구하더라도 양심에 반하는 짓은 절대로 하지 말아야 한다고 주장했던 아인슈타인. 그는 국제평화주의자로서 파시즘을 증오했다. 제2차 세계대전이 임박한 1939년 아인슈타인은 독일이 원자폭탄을 제조하여 세계를 제패할 것을 우려한 동료 과학자의 요청에 따라 썩 내키지 않았지만 독일보다 먼저 원자폭탄을 제조할 것을 권고한 편지에 서명하여 미국의 루스벨트 대통령에게 보내기도 했다. 당시 독일의 악화되어가는 정치적 상황에도 불구하고, 아인슈타인은 국가주의를 공격했고 평화주의 사상을 장려했다. 베를린에서 반유대주의 물결이 거세어지자, 아인슈타인은 "물리학에서의 볼셰비키주의자" 범주로 구분되었고, 그가 시오니즘 운동을 대중적으로 지지하기 시작하자 우익집단들의 그에 대한 격노가 거세졌다. 또한 아인슈타인은 1955년 4월 18일 삶을 마감하기 한 달 전 영국의 철학자 버트란트 러셀과 함께 ‘러셀-아인슈타인 선언’을 주도한다. 핵전쟁에 대한 심각성을 경고한 이 선언은 2년 후 핵무기를 반대하는 과학자들의 모임인 ‘퍼그워시 회의’가 탄생하는 데 결정적인 구실을 한다. 이 회의에서 많은 지식인들은 과학자들에게 과학자의 사회적 책임감을 촉구했다.아인슈타인이 이런 판단 착오를 한 것은 나치에 대한 증오심에서 기인한 듯하다. 사촌 두 명이 강제 수용소에서 죽은 것을 포함해 그의 친척 상당수가 나치에 의해 목숨을 잃었던 부분도 영향을 미쳤을것이라 생각된다.

아인슈타인이 과학자의 사회적 책임을 다하기 위해서 평생 동안 진지하게 고민하고 실천했던 것도 꼭 기억해야 한다. 세상을 뜬 지 50년이 지난 후에도 전 세계인이 그를 기억하는 데는 과학적 성과뿐만 아니라 그가 보여줬던 실천적 지식인의 면모도 한몫했을 것이다
 우리는 시간 안에서 살아간다. 아니 시간 안에 갇혀있다는 표현이 더 정확할 수도 있겠다. 하루의 일과는 시간에 의해 짜여져 있고 여기에 따라 종종걸음 치다 보면 하루가 간다. 하루는 한달이 되고 한달은 일년. 그렇게 시간을 보내는 것이다. 때문에 우리는 시간 안에서 쫓기기만 했지 그것을 밖에서 살펴볼 여유가 없었다. 아이슈타인의 여러가지  창의적 발상 자체가 무척 흥미로웠다.  올해는 아인슈타인이 특수 상대성 이론을 발견한 지 꼭 100년이 되는 해이다.  세계의 천재적인 과학자 아인슈타인이 어떻게 위대한 과학적 상상력을 발휘할 수가 있었는지를 꼼꼼하게 보여주며, 그의 일생과 업적을 새로이 인식할 수 있는 기회를 제공해 주었다