바보Zone

바보 Zone
차동엽 지음 / 여백(여백미디어) / 2010년 11월

"바보처럼 꿈꾸고, 바보처럼 상상하며, 바보처럼 모험하라!" 

이 책의 저자는 베스트셀러의 반열에 오른  ‘무지개 원리’를 쓴 차동엽신부이다. 시중에 넘쳐나는 각종 처세술 관련 책들은 베스트셀러 대열에도 심심찮게 포함된다. 하지만 대부분은 성공과 행복을 얻는 방법 중 일부분의 이론과 실천을 담아내는 수준에 머문다고 볼 수 있다. 저자는 이 책을 통해 성공과 행복을 위해서는 우선 전인적인 자기계발이 필요하다고 지적하고 있는  전인적인 자기 계발을 위한 지침서다. 저자 차동엽신부 1981년 서울대 공대를 졸업한 후  가슴에 품은 뜻이 있어, 서울 가톨릭대학교 신학부에 입학 후 사제로의 길을 걷고 있다. 현재는 인천카톨릭대학의 교수와 미래사목연구소의 소장으로 봉직하고 있다. 

저자는 새로운 세상을 이끌 시대의 화두로서 ‘바보’에 주목하고, 바보 안에 숨겨진 무한 성장동력과 그 에너지를 깨울 방법을 알려준다.  바보라는 말을 들으면 세상의 낮은 곳을 살피며 무한한 사랑을 베풀었지만, 스스로를 바보라고 칭했던 김수환추기경님이 자연스럽게 떠오른다. 지금은 선종하셨지만 그분의 삶은 바보같으면서도 아름다우셨다. 가난한 사람들을 돕기위해 앞장서시고 선하고 부드러운 미소를 잃지 않으셨으며 자신이 가난해 지면서 까지 어려운 사람을 도울려고 노력하신 분이시다. 평생을 사랑을 추구하며 살아가신 모습 그대로 가족을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 가르침을 전하시며 타인을 위해 자신의 모든 것을 바치는 봉사와 희생을 통해 스스로 바보가 되기를 권고하셨고 당신 자신이 이미 그런 바보의 삶을 살았고 우리에게도 그런 바보의 삶을 살아보라 권해주셨던 분이시다.  

모든 사람들이 살아가면서 상대방에게 바보와 같은 모습을 원한다. 바보와 같이 항상 긍정적이고 언제나 친절하고 밝고 힘있는 모습을 원한다. 그러나 정작 자신들은 그러한 바보가 되기를 두려워한다. 왜냐하면 용기도 부족할뿐더러 어떻게 해야하는지도 모르기 때문이다.   이 책 '바보 zone'은  일반적인 자기계발류의 책과 같이 어찌보면 뻔하디 뻔한 말로 들릴지도 모르겠지만 우린 살아가면서 그 뻔하디 뻔한 말들을 실천하지 못하고 있기에 더욱더 가슴에 남는 책이었다. 실제로  책을 읽으며 바보가 되자라는 용기와 함께 삶의 패러다임의 변화로 세상을 넘어서는 행복을 발견할 수가 있을 것 같다는 생각과  자신의 단점으로 생각했던 것들이 단순히 단점이 아니라 내 자신을 더 발전시킬수 있는 또 다른  시작이 될 수 있음을 알게 되었다.  이 책을  바보가 될 수는 없지만 바보가 되기위해 노력할 수 있는 방법을 가르쳐 주는 고마운 책이라 생각된다.

삼성처럼 일하라

삼성처럼 일하라 - 스마트하고 효율적인 1등의 업무방식
문형진 지음 / 더난출판사 / 2010년 11월

 
삼성그룹을 대표하는 한마디 즉, '관리의 삼성'이라는 유명한 말이 있다. 이로 인해 국내 최고 기업인 삼성의 임원들은 최고 엘리트라는 평가를 받고 있다. '관리의 삼성'에서 훈련되었고 삼성의 시스템을 배울 수 있다는 차원에서  헤드헌터들에게 삼성출신 관리자들은 몸값을 높게 부를수 있다는 것도 사실이다. 일부에서는 삼성에서 구조조정을 할때쯤이면 이를 기다렸다가 점찍어둔 삼성맨을 영입하고 있는 실정이다. 물론 회사마다 기업문화라는것이 있어 그 문화와 코드가 맞아야 한다는 사실에 대해 부정하지 않지만 업무를 추진하는 방식에서 만큼은 우월하다는 점에 주목해야 한다. 동일한 업무량도 그것을 해내는 사람의 능력에 따라 천차만별이 될 수 있다. 저자는 일을하는 방법론에 주목하고 있으며 본질은 '할일은 많고 시간이 없는'것이 아니라 가장 스피디하게 일하는 방법을 모른다는 것을 지적하고 있다.


책은 삼성에 입사에 1년차부터 5년차에 이르기까지 발전하는 단계를 밀착해 추적하며 그 성장의 정도를 가늠할 수 있게 해준다. 인재는 그냥 내버려두어서는 절대 성장할 수 없다는 원칙을 바탕으로 다듬고 훈련시키는 과정까지 보여주고 있다. 이것은 인재는 조련되어 진다는 단순한 진리를 확인시켜주는 내용들이다.  삼성스타일의 보고서 샘플을 예로 들면 제목과 핵심요약 그리고 적절한 키워드를 사용해 보고를 받는 사람이 일목요연하게 사안에 대해 이해할 수 있게끔 작성하는 노하우를 엿볼 수 있다.  보고서 한장의 위력이 어떠한지를 잘 설명해 주고 있으며 그밖에 회의록이나 부재중 업무보고서같은 보고서류를 작성할 때도 마찬가지로 적용할 수 있는 내용들이다.

 이 책의 가장 큰 특징은 읽는 이로 하여금 자신의 업무에 도움을 얻고 동기부여를 해줄 수 있다는 점을 들 수 있겠다. 또한 이론과 실무에 출중한 경험을 가지고 있는 저자의 기업을 보는 안목의 출중함이라고 하겠다. 이론적인 부분에만 집중하다보면 현실과의 괴리가 생기는데 저자는 이런 부분에서 이론을 현실에 접목해 삼성이라는 회사를 더 깊이 들여다 볼 수 있는 강점을 잘 이용해 분석하고 있다는 점에서 실무현장에 적용해 볼 수 있겠다는  느낌이 드는 수작이다.  저자가 밝혔듯이 이 책의 내용들은 거의 실제 일어난 사례라고 보면 될것 같다. 그렇기 때문에 '피가되고 살이된다'는 말이 딱 어울릴 정도로 알찬 내용들이다. 이런 내용들로 인해  더욱 만나기 힘든 책을 만난것 같아 행운이라는 느낌이 들정도로  도움을 많이 받은 책이다. 입사1년차에서 부터 5년차까지를 주 독차층으로 잡고 있지만 회사라는 조직에대해 또 회사라는 곳에서 어떻게 업무가 수행되는지를 궁금하게 생각하는 예비 직장인들에게도 많은 도움이 될 수 있을것 같다

평생 주머니에 현금이 마르지 않는 비밀

평생 주머니에 현금이 마르지 않는 비밀
김광주 지음 / 가디언 / 2010년 10월

이 책의 저자는 갈수록 불안정해지는 고용시장과 경제상황에서 개인의 '장기적인 재무설계'보다는 '기간별 현금흐름관리'가 중요하다고 강조한다. 즉, '캐시 플로 디자인'개념을 도입해 평생토록 안정적인 평생현금흐름을  제안하고 있다. 
여기서 중요하게 대두되는 것이 평생현금흐름(Alllife Design)이다. 이것이 항상 양(+)의 값이 되도록 적극적으로 관리하는 행동을 모두 포함한다. 또하나  '캐시 플로(Cashflow)'와 ' '캐시 플로 디자인(Cashflow Design)'개념은 서로 그 의미가 다른데 흔히 말하는 캐시플로는 단순히 돈이 들어오고  나가는   현상, 즉 어디서 돈이 들어와 어디로 나가느냐를 파악하는 소극적 관찰자 입장이라면 '캐시 플로 디자인'은 들어오는 돈과 나가는 돈을 맞추는 적극적이고  의도적인 개념이다.

일반적으로 20대에 사회에 진출한다고 계획할 때 30~35년간 경제활동으로 마련한 자금으로 향후 30~40년 동안을 생활해야 하는 시대에 살고 있다. 대략적 통계이긴 하지만 저축 가능한 기간인 30~35년 중에서 몇 년을 허비한다면 노후에 허덕이며 살 수밖에 없을 거라는 건 불을 보듯 뻔한 일이다.  인간의 평균 수명도 늘어나고 소비 지출 규모도 커지는 것에 비해 유독 변하지 않는 것은 정년이다. 정해진 정년 앞에서 저축 기간을 늘리는 방법은 시작을 서두르는 것뿐이다.  60세부터 90세까지 30년 동안 현재 가치로 월 1백50만원의 노후 자금이 필요하다고 가정해보자. 그 노후 자금을 준비하려면 30세인 사람은 매월 49만원씩 증액 저축하면 되지만 43세인 사람은 1백26만원을 증액 저축해야 한다(투자 수익률 10% 가정). 한 살이라도 젊었을 때부터 노후를  준비하는 것이 얼마나 현명한 것인지 알 수 있다.

재무설계는 원래 미국이나 유럽 등 구미 선진국에서 태동되어 우리나라로 유입된 개념이다. 그들 나라와 우리나라는 재무설계의 토양이 다르다.  가장 중요한 변수는  직업, 즉 소득의 안정성이다.  생애재무설계를 주축으로 하는 재무설계는 기본적으로 은퇴하기까지 안정적인 수입을 전재로 한다. 유럽은 오래전부터 '요람에서 무덤까지'의 복지가 잘되어 있어 이것이 가능하지만 과거처럼 연공서열이나 정년보장 등을 골격으로하는 종신고용제가 무너져버린 지금의 상황에서는 이 장기재무설계가 현실과의 괴리가 생기게 된다는 것이다. 이 책은 이런 측면을 보강한 우리의 현실과 잘 부합된다는 장점을 가지고 있다. 과거 재무설계위주의 책에서 현실을 보정한 새로운 측면의 재무컨설턴트의 역할을 해줄 수 있는 책이라 소개하고 싶다.

생각 버리기 연습

생각 버리기 연습 ㅣ 생각 버리기 연습 1
코이케 류노스케 지음, 유윤한 옮김 / 21세기북스 / 2010년 9월

생각하지 않고 오감으로 느끼면 어지러운 마음이 서서히 사라진다 

 

인간은 ’분노’, ’탐욕’, 그리고 ’어리석음’이라는 세가지의 기본번뇌를 가지고 살아간다고 한다.  먼저, 분노는 어떤 것에 대해 하고 싶지 않다라는 반발하는 마음의 충동 에너지이다. 반면에 탐욕은 지나치게 탐하는 욕심으로 어떤 것에 대해 좀 더 좀 더 하고 갈망하는 마음의 충동에너지다. 눈으로 보고 귀로 듣는 정보에 대해 ’좀 더, 좀 더’하고 갈망하는 마음의 충동 에너지이다. 그리고 어리석음은 앞서 말한 생각병처럼 눈앞의 것에 싫증을 느끼고 다른 자극을 구하려는 마음의 충동에너지를 말한다. 이 세 가지 번뇌가 생각을 많이 하게 하여 뇌를 분주하게 만든다. 번뇌는 사람을 괴롭히는 나쁜 감정들이다.  우리 마음은 새로운 자극을 얻기 위해 부정적인 방향으로 생각을 몰고 가도록하는데 그것이 바로 사고병(思考病), 즉, 생각병이다. 중요한것은 저자는 인간이 생각하기 때문에 ’무지(無知)하게 된다고 이야기 한다. 하지만 이 말은 생각하면 안된다는 뜻이 절대 아니다. 무지라는 번뇌는 마음을 실제적인 현실에서 뇌 속의 생각으로 도피시키는 것으로 일단 한번 ’생각하는 버릇’을 들이면, 생각하지 말아야 하는 순간에도 생각에만 빠져들고 만다. 이는 자신만의 생각에 틀어박힌 꽉 막힌 성격이 되는것이라고 설명하고 있다. 

 

표지에 수록된 사진의 느낌이 참 좋은 책이다. 안경을 쓴 부드러운 인상을 가진 스님한분이 머리를 차창에 기대고 가만히 눈을 감고있는 사진이 참 평화롭게 보인다. 생각버리기를 하고 있는 듯 스님은 고요함속에 머무르고 있는 듯 느껴진다.   그리고  책을 펼쳐들고 읽으면서 받은 첫번째 느낌은 종교적인 수련을 위한 책이라기 보다는 우리 생활에 도움이 되는 글이 많이 담겨 있다는 것이었다. 물론 스님이니 만큼 그 기저에는 불교가 자리하고 있다.과거 스님들이 쓴 저서들을 읽어보면 선문답같은 어려움이 느껴지던적이 많았던 기억이 난다. 내용상 종교적인 내용이 많이 들어 있어 이해하는데 어려움이 느껴진적도 많았다.그런데 이 책은 다르다. 종교적 색채보다는 불교의 지혜를 빌리지만 이에 기초해 행복으로 이끄는 인생지혜에 가깝다는 느낌이 들었다.

 

 이메일을 쓸 때에는 보내기 전에 반드시 읽어보고 고치도록 한다. 자신이 하고자 하는 말의 핵심은 무엇이며, 그것이 효괴적으로 전달되고 있는지를 확인해야 한다.쓰기는 말하기와 달라. 시간을 들여 고칠 수 있다는 장점이 있다. 하지만 일단 상대에게 전달한 글은 더이상 고칠 수 없고, 오랫동안 남아 그대로 몇 번이고 읽힌다. 이 과정에서는 좋은 점이든 나쁜 점이든 확대되어 보인다. 특히 이메일에 담긴 분노의 감정은 언제든 계속 상대를 자극할 수 있다.(p.132)

 

살면서 우리는 편지를 쓰기도 한다. 아니 이제는 손으로 쓰는 편지는 많이 줄어든 대신 이메일이라는 편리한 방법으로 글을 보낸다.  편지든 이메일이건간에 글을 통한 소통에도 분명 소통의 오류가 있다고 생각한다. 이것은 자기 위주의 해석에서 나오는 오류일것이다. 생활속에서 한번쯤 읽으면서 마음에 담아두고 이를 실천한다면 고뇌를 만나는 일이 현저히 줄어들것같은 내용들이 많아서 좋았던 책으로 종교인도 가능하다면 이 책의 저자처럼 쉽게 세속인들에게 다가가는 글을 썼으면 좋겠다라는 생각이 들게한  유익한  책이었다.

왕의밥상

왕의 밥상 - 밥상으로 본 조선왕조사
함규진 지음 / 21세기북스 / 2010년 10월

이 책의 저자는  함규진님으로 정치학 박사로 현재 성균관대 국가경영전략연구소 연구원으로 재직 중이신 분이다. 저자는 역사적인  사료를 통한 고증을 거쳐 조선시대 역대 군주들의 식성을 분석해 태조에서 순종까지 역대 왕들의 식성과 통치 윤리를 연관시켜 분석하고 있다.  조선의 역대 군주들은 음양오행에 맞는 절도 있는 식생활을 추구했다. 다만 연산군은 사슴꼬리, 사슴혀, 바다거북 같은 진기한 음식으로 유난한 식탐을 보였으며, 인종은 유교적 이념을 구현한다는 차원에서 식사에서도 고행을 선택함으로써 극단의 길을 걸었던것을 볼 수 있다.  음식하나로도 왕의 성격이나 당시 통치스타일까지 가늠할 수 있다니 대단하다는 생각이 들었다. 

 한의학에서는 장수의 비결로 식무구포의 양생법을 제시한다. 즉 기름진 음식을 피하고 배불리 먹는 것을 삼가라는 뜻이다.  임금의 수라상도 그와 맥락을 같이 한다.  조선시대 왕의 수라상(水刺床)도 음식 구성이나 식사 방법은 일반인과 마찬가지로 밥과 반찬을 기본으로 하였다.  연산군과 인종을 제외하면 대체로 이중적인 식도(食道), 즉 ‘음양오행, 의식동원(醫食同原)설에 입각한 양생의 밥상’과 ‘왕은 천하와 만민이 한집을 이루는 나라의 중심이라는 데서 오는 밥상의 정치학’을 동시에 추구하는 식(食) 이념을 지켜왔다. 임금들의 식사는 횟수부터 달랐다. 왕들의 식사는 사적인 섭식을 넘어선 공적인 의례로 왕은 전국에서 진상한 식재료들로 이뤄진 밥상을 받고 각 지역의 현황과 백성들의 고뇌를 살폈다. 수라상을 보면 왕들의 성정도 엿볼 수 있다. 조선시대의 왕들은 하루 다섯 번의 수라상을 받았다. 그러나 우리가 보편적으로 생각하는 식사에 해당하는 수라상은 아침 수라와 저녁 수라, 두 번이었다. 두 번의 식사는 그야말로 최고의 음식으로 가득한 상이었지만, 일반인의 예상과는  달리 기름지지 않고 담백한 음식 위주였다고 한다.  

책은 조선시대 수라상이 차려지기까지 과정도 역사적 사실에 기초해 자세히 살펴보고 있다.  이런 시대에도  나라의 변고가 있을 때 임금이 근신하는 뜻으로 반찬 가짓수나 식사 횟수를 줄인 감선(減膳), 고기반찬을 끊은 철선(撤膳), 아예 수라를 들지 않고 단식하는 각선(却膳)이 있었다. 영조는 재위 중 89차례나 감선해 이 부문에서 역대 왕 중 최고 기록을 세웠다. 천재지변과 같은 변고 때문이 아니라 정치적인 이유로도 감선을 활용했다. 당쟁을 잠재우고 자신 앞에 무릎 꿇리기 위한 수단으로 감선, 심지어 수라를 전혀 들지 않은 각선도 십여 차례 단행했다는 것이다.

자식들이 참사를 당하자 즐기던 고기를 끊은 태조부터 서양사람과 커피를 마시고 궁궐로 냉면을 시켜먹은 고종에 이르기까지 조선 왕조 밥상의 풍경이 역대 왕들의 식성을 분석해 당시 통치윤리와 연관시키는 기발한 역사적 접근방식 돋보이는 책으로  역사를 보는 방법도 참 다양하게 볼 수 있다는것을 새삼 느끼게 된 책이다.