애도과정은 우리를 일깨우고마음을 열고, 감각을 섬세하...

애도과정은 우리를 일깨우고마음을 열고, 감각을 섬세하게 하고, 자기가 바라는 것이이루어지지 않았어도 때로는 바로 그 때문에 삶은 또한 살 만한 것임을 우리에게 보여준다. 기본적으로 인생의 진행을 스스로 통제할 수 없음을, 인생을 자기 뜻대로 꾸려갈 수 없음을 인정할때에야 비로소 우리는 많은 가능성을 인식하게 된다. 우리가 지금까지 예측 가능한 삶의 모습에만 고착되어 있었기에 간과했던 것들을 말이다.
모든 깊은 애도는 자신의 한계를 해체하고, 내적으로든 외적으로든 - 시선을 넓히는 힘이 있다. 누군가 ‘영원히’ 갔다는 것.
관계가 완전히 끝났다는 것, 또는 우리가 정말로‘ 생명이 위험한 병에 걸렸다는 것을 받아들이는 것은 중요한 걸음이다. 상실을삶의 일부로 받아들이는 것, 그로써 현실적이고 본질적인 것에 주목하는 삶으로 자라가는 것을 뜻하기 때문이다.
대부분의 사람들은 본질적인 것에 주목하는 기술을 한 걸음 한걸음 익혀나간다. 크게 도약하는 것은 소수일 뿐이다. 그러나 애도의 과정은 차츰차츰 진행되어 드디어 우리는 - 약간 운이 좋으면 충만한 현재에 이르게 된다.

사랑하는 이의 삶의 시간과 우리 자신의 삶의 시간이 유한하기에 만남은 매 순간 의미가 있다. 미국의 저널리스트 톰 크라이는 이런 인식이 비로소 그를 흔들어 깨웠다고 전한다. 예전에 그는 늘 일만 생각하는 사람이었다. 그러나 이제는 "독서와 산책, 친구들과의 교제, 정원 가꾸기에 더 많은 시간을 할애하고 싶어서더 적은 돈으로도 살 수 있지 않을까"를 묻는다. "결국 내 딸은 가고, 나는 살아 있다. 이런 기분 좋은 햇살을 받으며………. 삶이 얼마나 소중한 것인지가 강렬하게 느껴지니 이를 낭비한다는 생각만해도 견딜 수가 없다. 애도를 통해 삶과 죽음을 바라보는 시각이 변하면, 애도자는 충만한 현재로 진정성 있게 다가갈 수 있다. 애도를 통해 우리는 편협한 기대와 요구, 행복에 대한 고정관념과 도그마에서 벗어나 삶을 더 넓은 시각에서 평가하게 된다.

존재하라 동시에 비존재적 상태를, 그대 동요하는 마음...

존재하라 동시에 비존재적 상태를,
그대 동요하는 마음의 무한한 근원을 알라..
그대 이번만은 마음껏 동요해도 좋으리.
다 소진된, 둔탁하고, 말이 없어져버린 자연의 비축물에
그 헤아릴 수 없이 많은 것에기쁨으로 그대를 덧붙이고
그 수를 바꾸라

애도하는 가운데 사람들은 자신과 자기 인생의 다양한 퍼즐 조각을 만난다. 그 퍼즐 조각들에서 이제 다양한 것이 생겨날 수 있다. 모두는 자기 나름대로 변화한다. 그리하여 같은 일을 당한 사람끼리조차 마음을 나누기 힘든 경우도 많다.
그러나 중요한 것은 애도하는 자는 떠난 자의 (눈에 보이지 않는) 흔적이 아로새겨진 장소라는 것이다. 이 사실을 아는 것은 중요하다.
스스로의 변화를 통해 우리는 떠난자의 사랑에 부응하게 된다. 우리는 과거의 선물을 미래로 실어갈 수 있는 사람들이기 때문이다. 기억으로서만이 아니라, 우리가 사는 삶 자체로서 말이다.

전달력이란 ˝지극히 단순한 마음, 어린아이도 알 수 ...

전달력이란 "지극히 단순한 마음,
어린아이도 알 수 있는 당연한 감정, 즉 남의 기쁨에 기뻐하고남의 슬픔에 슬퍼하는 등, 사람과 사람을 서로 결합시키는 공감"을 말한다.
나아가 톨스토이는 독창성에 앞서 성실성을 좋은 예술의 핵심으로 꼽는다, 성실성이란 예술가가 자신의 생각을 절절하게전달하고 싶은 욕망을 뜻한다. 이는 혁신에 있어서도 마찬가지다. 과연 내가 절실하게 말하고픈, 그래서 전달하고 싶은 가치는 무엇인가? 참신한 아이템을 떠올리기에 앞서, 과연 이것으로 인류 보편의 덕목 중 무엇을 일깨우려 하는지부터 짚어 볼 필요가 있다.

톨스토이는 진정한 예술의 가치는
"세상의 모든 사람은 동포라는 것, 따라서 폭력 대신 겸양으로,
서로를 사람으로 대해야 하는 것"을 일깨우며 인류가 숭고한 가치를 좇게 만드는 데 있다고 주장했다.

삶의 진정한 변화는 외톨이가 되었을 때 시작되는 경우가 많다. 앤서니 스토는 금연을 예로 든다. 흡연자가 많은 직장에서생활하면서 담배를 끊기란 쉽지 않다. 그러나 휴가나 긴 출장등으로 동료들과 멀어졌을 때는, 담배를 피고 싶은 욕구가 저절로 스러지곤 한다. 이렇듯 무리에서 떨어져 혼자 지내는 시간은삶을 ‘리셋‘(reset)시켜 안 좋은 습관들을 내려놓게 하는 효과를낳기도 한다.
하지만 현대인들은 고독을 누리기 쉽지 않다. 고독(solitude)과 외로움(loneliness)은 다르다. 정신을 사로잡는 자극들이 사라질 때 그대는 어떻게 하는가? 불현듯 스마트폰을 집어 들고있지는 않은가? 그렇다면 당신은 소음 중독자‘일 가능성이 크다. ‘자기다움‘을 갖춘 위대한 정신을 가꾸고 싶다면 고독할 줄알아야 한다.

[오늘의 한문장] 천년의 수업

오이디푸스와 크로이소스는 우리에게 확신의 위험성을 알려주고 있습니다. 확신은 우리가 중심을 잡고 살아가는 데 꼭 필요한것이기도 하지만, 그와 동시에 우리를 안주하고 엉뚱한 길로 가게하거든요. 내가 누구인지 알고 있다는 생각은 우리로 하여금 더 이상 스스로의 모습과 행동에 대해 질문을 던지지 않게 만듭니다.
‘나는 누구인가‘라는 질문에도 섣불리 답을 내리며 단정하고 확신하기에 앞서 끊임없이 판단을 중지하는 ‘에포케‘가 필요합니다.
판단을 중지하고, 다시 한 번 묻고 확인하는 과정에서 우리는 ‘나‘의 진짜 모습을, 의식하지 않은 부분까지도 생각하며 살 수 있을것입니다. 그러면 큰 낭패는 면할 수 있지 않을까요? 그래서 저는고대 그리스인들이 주는 지혜, 그중에서도 소크라테스와 소포클레스가 강조한 두 가지를 함께 기억하려 합니다.
너 자신을 알라. 너 자신을 안다고 착각하지 말라.

우정이 있는 게 아니라, 가끔 친밀감을 느끼는 사람이...

우정이 있는 게 아니라, 가끔 친밀감을 느끼는 사람이 있을 뿐이라고 한 작가는 꼬집듯 말하고 있다. 사람의 이기적인 면을 잘 꼬집는 말이지만, 그 말이 옳다는 생각은 들지 않는다. 우정이니 뭐니하는 거창한 말은 빼더라도, 언제 만나도 편안하고 마음 놓이는 친구들이 있다. 나는 진정한 의미에서의 친구란 아무 말 없이 오랫동안 같이 앉아 있어도 불편하지 않은 사람이라고 생각하고 싶다. 어떤 사람들은 같이 있는 것은 불편해서, 괜히 담배를 피우거나, 해도괜찮고 안 해도 괜찮은 말을 계속해야 되는 경우가 있는가 하면, 어떤 사람들은 그냥 곁에 있는 것만으로 편안해져서, 구태여 의례적인 말들은 하지 않아도 되는 경우가 있다. 같이 아무 말 않고 오래앉아 있으면 불편해지는 사람을 친구라 부르기는 거북하다. 친구란아내 비슷하게 서로 곁에 있는 것을 확인만 해도 편해지는 사람이다. 같이 있을 만하다는 것은 어려운 삶 속에서 같이 살아갈 만하다고 느끼는 것과 같다. 그런 친구들이 많은 사람은 행복할 것 같다.

2. "하느님이 움직일 수 있는 여지(공간)를 위해 비우는 일을 하는것이 이 시점에서 할 수 있는 최선의 길이라고까지 그(Zahnt)는 말한 것이다"(56). —— 새겨들어야 할 대목이다. 하느님이 움직일 수 있도록 굳어진 것들을 비워야 한다. 공!

우정이 있는 것이 아니라고 말한 그 작가는, 바다가 놀라운 것은거기에 놀라운 것이 하나도 없는 것이라고 말했다. 좋은 친구가 놀라운 것은 거기에 놀라운 것이 하나도 없기 때문이다. 과연 놀랍다!

도스토옙스키의 『죽음의 집의 기록 (정음사, 1968)의 가장 끔찍한 전언은 맨 앞 대목에 숨겨져 있다. "……… 그러나 인간의 사는 힘은 강하다. 인간은 모든 것에 익숙해질 수 있는 동물이다. 나는 이것이야말로 인간에 대한 가장 훌륭한 정의라고 생각한다" (10. 모든 것에 익숙해질 수 있는 동물이라…… 그 동물은 체념에도 쉽게 익숙해진다. 불편하고 더러운 것, 비인간적인 것에 익숙해진 인간의 모습은 더러운 것인가, 안 더러운 것인가?