제2장

반정신의학, 비판적 정신의학, 운동,
그리고 실용적 유토피아



반정신의학이 한 가지만 있는 게 아니다. 정신의학이 한 가지만 있는게 아니듯.
-파트리치아 과르니에리¹

우리는 하나하나의 제도-가족, 학교, 대학, 정신보건, 공장-를 하나하나의 예술 형태를 탈바꿈시켜 의식 변화를 위한 혁명 거점으로 삼을 수 있다.
-데이비드 쿠퍼²


1960년대와 1970년대의 급진적 정신의학을 연구할 때 핵심적 문제 하나는 ‘반(反)정신의학‘이라는 용어다. 말은 중요하다. 그런데 말은 뜻이 자주 바뀐다. ‘반정신의학‘ 역시 예외가 아니다. - P45

제2장 반정신의학, 비판적 정신의학, 운동, 그리고 실용적 유토피아


1 Roy Porter and Mark Micale, Discovering the History of Psychiatry.
New York and Oxford: Oxford University Press, 1994, p.252Patrizia Guarnieri, ‘The History of Psychiatry in Italy. A Century of Studies‘.
2 David Cooper, ed., The Dialectics of Liberation, London: Penguin,
1968, p.197] Archives of the Philadelphia Association, Dialectics of Liberation,
(1967). - P500

이 의미 문제는 일반적으로 반정신의학의 ‘지도자‘로 불리는 사람대부분이 자신이 반정신의학자임을 부인한 일이 있다는 사실 때문에더욱 복잡해진다. 1970년대 중반에 이미 사람들이 이 용어를 꺼리는 느낌이 있었다. - P46

반정신의학-한 용어의 계보와 역사


제정신과 광기에 관련하여 정신의학 안팎 모두에서.... 혁명이 일어나고 있다. 현대적 정신의학은 300년 전 악마론적 관점이 임상학적관점에게 자리를 내주면서 존재하게 됐다. 이제 이 임상학적 관점이존재론적이면서 사회적인 관점에게 자리를 내주고 있다. 나는 이 변화의 의미가 그보다 덜 중요하지 않다고 본다.


로널드 데이비드 랭 (1964)¹² - P47

12 Nick Crossley, ‘R. D. Laing and the British Anti-psychiatry Movement‘,
Social Science and Medicine 47: 7, 1998, p.882° 18 R. D. Laing,
‘Schizophrenia and the Family‘, New Society, 1964416. - P502

그러면 우리는 가장 먼저 ‘반정신의학‘이 그때는 무엇이었으며, 지금은 이것이 역사적으로 무엇을 의미하는지 찾아 명확히 해둘 필요가 있다. 요컨대 우리의 출발점은 이렇다. 반정신의학은 정신의학계 자체 내부에서 나타난 비판적이고 급진적인 운동이었다.¹⁵ 이것은 역사에 나타난 하나의 정치적·문화적·사회적 "순간¹⁶"이자 "하나의 징후・・・・・・ 촉매, 그리고 하나의 수렴점"¹⁷이었다. - P48

15 Crossley, ‘R. D. Laing and the British Anti-psychiatry Movement‘, p.878.
16 Gijswijt-Hofstra and Porter, eds, Cultures of Psychiatry, p.236에 수록된 Peter Barham, ‘From the Asylum to the Community: The Mental Patient in Postwar Britain‘.
17 Roy Porter and Mark Micale, eds, Discovering the History of Psychiatry, Oxford: Oxford University Press, 1994, p.396]Jacques Postel and David Allen, ‘History and Anti-psychiatry in France‘. - P502

데이비드 쿠퍼는 1967년에 펴낸 『정신의학과 정신의학』에서 이용어를 처음 만들어 썼고, 이후 런던에서 열린 ‘해방의 변증법 학회‘를바탕으로 엮은 유명한 책¹⁹의 머리말에서 이 용어를 다시 썼다. 그렇지만 이 두 책에는 이 용어가 실제로 무슨 뜻인지 밝힌 내용이 거의 없다. - P49

19 Cooper, The Dialectics of Liberation. - P502

(시초부터 이념적, 실천적, 정치적, 개인적 분열과 논쟁으로 갈라져 있었던)이 태동기의 운동을 하나로 묶어준 것은 무엇이었을까? - P49


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하지만 의미와 중요성이라는 감각이 죽음의 공포를 완전히 잠재울 수는 없다. 상징 또한 마찬가지다. 상징은 대단히 강력하고 인간의 상상력과 창조성을 뒷받침하는 근원적 기초이자 현실을 우리 욕망에 맞게 변형시키는 인간 특유의 능력이긴 하지만 죽음의 공포를완전히 무마시키지는 못한다. - P207


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