사찰이 주는 감동, 절집의 미학

내가 즐겨 여행하는 테마중 하나가 사찰여행이다. 워낙 역사를 좋아하고, 유적지 답사를 좋아하다보니 자연스레 생긴 여행취미이기도 하다. 그러다보니 과거에 사찰여행과 관련된 책을 여러권 읽기도 했었다. 그 중에서도 상상출판에서 출간된 『아름다운 사찰여행』은 내 마음에 콕 들어서, 지금도 가끔 펼쳐보곤 한다.

그러다가 얼마전 이웃님 블로그에서 또다른 사찰여행 책인 『절집의 미학』이라는 책 리뷰를 보고, 호기심이 생겨서 구입했다.

이 책은 다른 사찰여행 책들과는 달리, 책의 목차를 ‘절’로 구분하지 않았다. 예를 들자면 ‘경내에 피는 그 꽃, 매화’ 라던가, ‘최고의 배롱나무를 찾아서’ 등의 챕터로 나눈다. 그러니까 한 챕터에 오래된 매화나무가 있는 화엄사 부속 암자 길상암, 역시나 오래된 매화나무가 있는 선암사, 홍매가 아름다운 화엄사 등의 이야기가 한 두페이지에 같이 등장한다. 뭐랄까? 이 책은 절에 대한 역사보다는 절에서 풍기는 이미지라던가 풍광, 머리속에 떠오르는 감동, 그 속에서 받는 위로 등이 주가 되는 책이다.

고로 이 책은 사찰여행 및 지식정보를 안내하는 책이라고 하기보다는, 사찰을 보고난 뒤 느껴지는 감동을 쓴 여행에세이다. 뭐, 그렇다고 사찰에 대한 정보가 아예 없는 건 아니지만, 아무래도 주가 되는건 ‘에세이’다. 여행에세이로써의 이 책은, 팍팍한 삶을 살던 나에게 꽤나 위로가 되었다. 심지어 저자가 다닌 사찰들 중 일부는 분명 나도 가보았던 절임에도 불구하고, 나로서는 생각치도 못한 깨달음을 얻는 것을 보면서 놀라기도 했다.

생각해보면 사찰, 특히 산속에 있는 산사는 그 속에 있는 것만으로도 아늑함과 편안함을 주고, 때로는 위안을 준다. 그래서 그저 가만히 있기만 해도, 무언가 마음이 편해짐을 느낄 수 있다. 하지만 난 이런 마음속의 편안함을 추구하기보다는 가람배치의 이유라던가, 어느 시기에 창건되었는지, 창건설화와 실제 역사 사이에는 어떤 간극이 있는지 등 지식탐구(?)를 위해 사찰을 바라보는 경향이 더 많았다. 굳이 속세와 단절된, 조용한 곳을 찾아 들어가서, 굳이 속세에 찌든 생각을 하고 있었다니. 이럴거면 차라리 책상머리에 앉아서 인터넷 검색하는게 낫지 않았겠는가 하는 생각마저 들었다. 다음번에 사찰여행을 가게 된다면, 모든 생각을 버리고 가만히 서있어봐야지.

유아그림책: 대발이는 벚꽃을 좋아해

이쁜 보드리와 벚꽃구경을 하고 싶었던 대발이. 하지만 보드리 눈에는 왜인지 모르게 대발이의 모든 것이 마음에 안들었나보다. 특히 발!!!!! 그래도 대발이는 보드리를 너무 죠아해.....흑흑 아, 우리 대발이.... 이렇게 짠한 캐릭터였니? 엄마는 슬프구나T_T.

뭐랄까, 성인인 엄마의 눈으로 본 이 그림책은 모든 친구들이 나를 좋아할수는 없다는 것을 알려주는 것 같기도 하고, 친구들과 같이 노는 것을 좋아하는 아이도 있지만 보드리처럼 혼자 있는 것을 좋아하는 친구도 있다는 것을 알려주는 것 같기도 하는 그런 너낌적인 너낌의 그림책이다. 친구를 좋아하는 아이들에게는 조금은 잔혹한 이야기일지도 모르지만, 정말로 혼자있는 것을 좋아하는 사람도 있었고, 이유없이 ‘나’를 싫어하는 사람도 있는건 사실이니까T_T.  하지만 아이들은 그저 내가 나빠서 ‘거절’당했다고 생각하고 상처를 받아버리니, 그전에 이렇게 그림책으로 미리 이런 상황을 대리경험하면서, 모든 친구들이 나와 같지는 않다는 것을 알려줄 수 있다는 것은 다행인 것 같다. 

아, 뎡말 친구를 좋아하는 아이에게는 조금 슬픈이야기네. 우리 뿡뿡이는 친구를 너무 좋아하지도, 너무 싫어하지도 않았으면 좋겠다. 딱 적당할 정도로만 친구들과 어울려 놀았으면. 여튼 그래서 난 우리 뿡뿡이가 기관에 입소하거나, 단지 내 친구들이 생긴다면 친구에게 너무 집착하지도 말고, 이유없이 나를 싫어하는 친구도 있을 수 있으니, 그 친구들에게 잘보이려 하지도 말라고 꼭 이야기하고 싶다. 흑흑.

아? 문득 내가 자주 뿡뿡이에게 하는 말이 떠오른네?

“뿡뿡아, 착한 호구처럼 살면안되고, ㅅ년으로 살아야 잘 살아!! 네 것은 네가 챙겨야해!! 엄마랑 아빠는 뿡뿡이꺼니까, 엄마아빠는 챙기는거 잊지 말고?!”

이제 뒤집을 준비하는 어리디 어린 뿡뿡이에게 엄마가 하는 말이 이런거라는게 넘나 슬픈것T_T.

흥미로운 일본 역사책 3종

1) 전설일본

꽤 오래전에 짧은 서평으로 올렸던 『에도 일본』 후속편이다. 음 후속편이라고 하는게 맞나..? 저자인 모로 미야는 『에도 일본』, 『전설 일본』, 『헤이안 일본』, 『이야기 일본』 총 4권의 책을 출간했다. 다만 이 책들은 현재...당연히 절판이다. 하지만 내 책장에는 4권 모두 있다는 것! 이럴땐 묘하게 뿌듯뿌듯.

일본은 팔백만신의 나라답게, 그만큼 많은 전설을 가지있다(도시전설 제외!!). 예컨데 우리나라에서도 유명한 모모타로 이야기라던가, 카구야 공주 이야기도 일본의 오래된 전설 중 하나다. 이렇게 쌓이고 쌓인 전설들이 일본의 요괴문화의 시작이었으며, 현재 일본 문화의 토대가 되었다고 해도 무방하다.  

무엇보다 이 책은 쉽다. 우리나라로 치면 할머니가 옛날 이야기를 들려주는 느낌.............까지는 아니고, 쉽게쉽게 읽힌다고 해야할까? 거기다가 역사적 근거 또는 전설이 전승된 지역에 대한 이야기와 관련된 유적지도 알려준다. 친절하게 사진까지 포함해서! 책을 읽다보면 내가 가본 곳도 있고, 가보고 싶은 곳도 있고 그렇다. 특히 가본 곳은....당시 그 곳을 갔을 땐 이런 전설이 있는지 몰랐던지라, 왜 진작에 이 책을 읽지 않았나 후회했을 정도T_T. 모르고 가서 보는 거랑, 알고 가서 보는 거는 하늘과 땅 차이니까!

2) 일본신화 코지키(고사기)

음.... 이 책은 오늘 서평하는 3권중 제일 오래전에 읽었던 책이다. 아마 1n년전에 읽었던 것 같은데 ㅋㅋㅋㅋㅋ. 뭐 당시에는 책은 읽기만 할뿐, 서평따위는 쓸 생각조차 없었으니까. 흠흠.

일본에서 제일 유명하고 오래된 역사서로 《고사기》, 《일본서기》 2개가 있다(뭐, 《신찬성씨록》도 있긴 한데, 음). 개인적으로는 이 책들을 다 읽고 싶었었다. 한일고대사나 도래인에 대한 내용을 알려면 《고사기》, 《일본서기》, 《신찬성씨록》 을 전부 읽어봐야하니 말이다. 다만 이 책을 살 당시에는 해당 책들의 완역본이 국내에 없었던 것으로 기억한다. 내가 기억을 못하는 걸지도 모르고. 그때 내 눈에 띄었던게 이 책 『일본신화 코지키』다. 

아! 물론 지금은 동북아역사재단에서 위 책들 완역본을 출간했다. 사야지사야지 하고 있는데, 서...섣불리 손이 안가는게 함정;; 

뭐 여튼, 이 책은 《고사기》 상,중,하편을 읽기 쉽게 엮은 책이라고 보면 된다. 상권의 이야기는 일본의 창세신화, 중권과 하권은 초대 천황을 시작으로 역대 천황들의 영토 정복과 이런 저런 이야기다. 온전히 《고사기》에 대한 내용이다. 근데 굳이 우리가 일본 신화를 읽을 필요가 있나? 라고 생각하는 사람이 있을지도 모르겠다. 하지만... 위에서도 말했듯이 우리나라 고대사를 추적하기 위해선, 아이러니하게도 일본의 역사서인 《고사기》 도움이 필요하다.

우리나라에는 고대사, 그러니까 당대에 쓴 역사서가 남아있는게 없다. 하지만 중국과 일본에는 당대의 역사서가 남아있다. 그렇기에 우리는 우리 고대사 추적을 위해 중국과 일본의 역사서를 봐야한다는 점이다. 그 중에서도 특히 일본의 역사서를 말이다. 유독 ‘일본’을 강조하는건, 《고사기》, 《일본서기》, 《신찬성씨록》에 고대 한반도의 이야기가 많이 남아 있기 때문이다. 아무래도 당대 한반도 도래인들이 일본으로 건너가, 당시 우수했던 한반도의 청동기, 철기문화를 비롯하여 수 많은 서적을 전래해주었기 때문일 것이다. 실제로 당대 천황가를 주름잡던 실세들은 한반도 출신 도래인들이 많았다.

특히 《고사기》 편찬자인 오오노 야스마로(기원 후 723년 사망)를 비롯하여 그의 가족들도 백제계 도래인이었다. 백제 멸망 당시 왕자 풍장을 호위단 중 한명이 오오노 야스마로의 조부였다. 야마토 정권 당시 대표적 실세였던 소가씨도 백제계 노래인이었고, 소가씨를 몰아내고 정권을 잡은 모노노베씨도 도래인이었다. 당연스레 백제계 도래인 여성들이 천황 조모, 모친이 될 수 밖에 없다는 이야기다. 그래서 그런지 유독 《고사기》에는 백제에 대한 이야기가 많다. 

하지만, 여기에도 함정은 있다. 아무리 당대의 역사서인 《고사기》라고 할지라도, 이 책은 천황가 주도로 편찬이 되었다는 점이다. 황실 주도라는 건, 황실을 띄우기 위해 편찬했다는 점을 뜻한다. 그래서 책 전반적으로 천황가의 정통성이라던가, 신의 자손이라는 점을 부각한다던가 뭐 이런 과장과 허구가 즐비하다. 그래서 보통, 아니 나같은 경우는 《고사기》를 비롯한 일본의 고서3종을 ‘5%의 진실과 95%의 과장’이 섞인 책이라고 생각한다. 이 속에서 5%의 진실을 찾아내는게 우리 고대사를 추적하는 길이라고 해야하나? 뭐 그렇다.

3) 정창원, 역사와 보물

일본 나라시에 위치한 도다이지(동대사). 도다이지는 아스카데라와 함께 나라시대를 대표한 사찰이다. 참고로 도다이지를 건립한 행기 스님은 백제 도래인이다(혹은 백제 도래인의 후손). 뭐, 이때는 이미 귀족, 기술자 각종 계층에 백제계 도래인들이 곳곳에 있었기 때문에 그리 놀랄 일은 아니다. 도다이지 뿐만 아니라 아스카데라, 교토의 기요미즈데라, 교토의 아사카데라 및 아사카신사, 교토의 후시미이나리신사 기타등등. 유명한 대부분의 사찰과 신사의 건립자는 대게 한반도 도래인 또는 도래인 후손이다. 뭐, TMI는 여기까지하고.

이 책은 도다이지의 쇼소인(정창원)에 대한 전문서적이다. 지금이야 도다이지의 쇼소인(정창원)이 워낙에 유명하여 고유명사처럼 되었지만, 실제로 ‘쇼소’, 즉 ‘정창’이라는 말은 중요한 물건이 보관된 창고를 의미한다. 고로 쇼소인은 도다이지에만 있는 것이 아니다. 여러 사찰에 쇼소인이 있다는 말이다. 그중에서도 중요한 유물이 발굴된 대표적인 쇼소인으로는 규슈의 니시노 쇼쇼인, 규슈 우미노 쇼쇼인이 있다. 어라 생각해보니 이것도 TMI22.

흠흠. 책에 대해 이야기하자면, 이 책은 2002년 당시 정창원 사무소장으로 재직하던 일본인이 쓴 저서다(지금도 재직중인지 모르므로). 이 저서를 동북아역사재단에서 완역하여 출판한 것이다. 내 개인적으로 한일관계사를 좋아하다보니, 동북아역사재단의 책도 꽤 읽어본 편이다. 해서 그 연장선상에서 이 책을 읽었다. 물론 책의 내용은 내가 생각한것과는 조금 달랐지만. 

난 도다이지 쇼소인에서 나온 한반도계 유물들이 궁금해서 읽기 시작했으나, 이 책은 정창원 자체에 대한 소개와 정창원의 역사 및 정창원 보물 분류 및 보관 등등 오롯이 ‘정창원’에 초점이 맞춰진 책이다. 내 기대와는 달랐지만, 이 책은 도다이지 쇼소인을 이해하는데 나에게 많은 도움을 주었다. 내가 숲에 있는 나무 한그루만 알고 있었다면, 이 책은 그 나무를 포함한 숲 전체를 보여준 느낌이랄까?

정창원 보물은 다양한 원류를 가진 물건들로 구성되어 있다. 필자는 이 정창원 보물들의 핵심이며 구심력이 되는 것으로 ‘정창원이라는 장소’를 뺴놓을 수 없다고 생각한다. ‘정창원이라는 장소’에서 이루어졌떤 행위 그 자체가 과거에서 현재에 이르는 ‘보물 보전’의 내용이며 ‘정창원의 역사’이기 때문이다. 동대사 정창원은 역사상 많은 중요한 인물들이 오고간 장소다. 후지와라 미치나가, 고시라카와 법황, 다이라노 키요모리, 아시카가 요시미쓰, 아시카가 요시마사, 오다 노부나가, 메이지 천황 등 역사상 많은 중요한 인물들이, 고요황후가 쇼무 천황의 행복을 빌기 위해 대불에 바친 쇼무천황의 애장품을 보았다. 도쿠가와 이에야스, 도쿠가와 쓰나요시는 보고의 수리를 명하였고, 보물 보존을 위한 용기를 기증하였다. 오쿠보 도시미치는 식산흥업을 위해 보고에 보관된 직물을 배포하여 활용할 것을 제언하였고, 이토 히로부미는 보물의 공개와 보존을 양립하기 위해 보고 안에 유리 진열장을 설치하였다. p 021(저자)

우리에게 정창원이라고 하면 먼저 떠오르는 것은 신라촌락문서를 비롯하여 신라, 백제 등 고대 한반도에서 일본으로 전해진 문물들이다. 일본학계에서 신라촌락문서가 소개되자 한국 고대사 연구자들의 관심이 집중되었고 이후 수많은 연구 성과가 쏟아졌다. 1차 자료가 흔치 않은 한국 고대 사료의 세계에서 보면 당연한 일이었다. 정창원에는 희귀한 고대 자료들이 풍부하게 남아있다. 보통 고대 자료들은 필사된 후대의 사본들이거나 지하에서 출토된 매장유물의 형태가 일반적이다. 그러나 정창원 문물들은 한 건물 안에서 온존하게 보존되어 전해졌다는 점에서 다른 고대 문물들과는 질적으로 다르다. p 022(역자)

매일매일 세시풍속

2022년을 살고 있는 나지만, 난 꽤나 우리 민속&전통문화를 중시한다. 예로부터 전해내려온 금기담도 어느정도는 지키려고 하는 편이다. 다 이유가 있으니 생긴 전통문화, 금기담이 아니겠는가? 이 책도 그 연장선이다. 

본디 우리나라에 있던 세시풍속은 농업의 주기에 맞춰 생겨났다. 한마디로 세시풍속은 곡식의 씨를 뿌리는 시기, 잘 자라는 시기, 수확하는 시기, 농사를 쉬는 시기에 맞춰 생겨난 것이다. 해서 매 계절, 절기마다 그에 따른 세시풍속이 있다. 우리가 잘 알고 있는 명절도 세시풍속중 하나인 것이다. 벗뜨, 시간이 흘러흘러 농업국가였던 우리나라는 산업국가가 되어버렸다. 당연히 세시풍속도 잊혀져갔다. 대표적으로 일년 중 제일 큰 명절인 4대명절 설날, 추석, 단오, 한식 중에서 설날과 추석정도만 살아남았다. 그나마 단오는 여러 지자체에서 자체행사를 하기도 하지만, 한식은 아예 모르는 사람들이 태반이다. 옛날엔 4대명절 중 한식을 제일로 쳤는데, 2022년인 지금 한식은 아예 사라졌다고 봐도 무방하다. 대신 외국에서 들어온 기념일을 챙기기 시작했고, 상업적으로 만들어진 기념일을 챙기기 시작했다. 시대가 변화하니 어쩔수 없는 일이라지만, 그래도 난 옛부터 전해져 내려온 세시풍속이 하나둘 사라져가는게 슬펐다. 그래서 ‘나라도 알고 있어야지, 나라도 지켜야지’ 싶은 그런 마음이랄까? 뭐 역사를 좋아하는지라 더 그런걸지도 모르겠다. 

여튼!! 그런 의미에서 이 책은 예로부터 전해져내려온 세시풍속을 월별로 아주 간단하게 정리해서 보여준다. 1페이지당 세시풍속 1개씩이고, 그나마 페이지의 반 이상이 일러스트다. 글이 많은 편도 아니어서 읽기 어렵지도 않다. 거기다 책도 손바닥만해서 보기도 편하다. 집에 아이들이 있다면, ‘이 달의 세시풍속은 뭐가있나?’ 하면서 읽으면 좋을 것 같다. 겸사겸사 하나둘 정도는 직접 챙겨보면 더 좋고.

아래는 9월에 해당하는 세시풍속 중 일부다. 아! 여기서 주의해야하는 건, 세시풍속은 ‘음력’ 날짜 기준이라는 것.

음력 9월 9일은 중양절로 양기가 가득한 날이다. 이날에는 연고가 없이 객사한 이들, 자식이 없어 제사를 못 지내는 이들을 위로하는 행사가 열린다. 이를 망제라고 한다. 망제는 추석에 차례를 지내지 못한 소회된 혼령을 위로하는 의미가 있다. p 276

양기가 가득한 중양절엔 귀신을 쫒는 풍속들이 많다. 그중 하나가 수유열매를 머리에 꽂는 것이다. 산에 올라가 수유 열매를 꽂고 돌아다니면 잡귀를 물리친다는 속설이 있다. 수유 열매의 붉은색이 벽사의 힘을 가지고 있기 때문이다. p 279

봄에는 진달래 화전을 먹듯 가을이 오면 국화를 따 국화전을 요리한다. 요리하는 방법은 진달래 화전과 동일하다. 찹쌀가루 반죽을 얇게 펴고 그 위에 국화를 올린 뒤 부치는 것. 국화는 잡귀를 물리치는 힘을 가진 식물이기도 하다. p 280

음력 9월이 되면 가정에선 마당에 엄나무를 심거나 베어서 문에 매달아둔다. 엄나무의 날카로운 가시에 귀신의 도포가 걸려 못 들어온다고 여기기 때문이다. p 285

경상남도 함양에서는 중양절이 되면 시냇가에 모여 앉아 손을 씻는다. 손을 씻는 풍습은 액을 떨쳐내는 것과 연관이 있는데 단옷날 창포물로 머리감기와 유사한 의미를 가진다. 중양절 냇물은 양기가 가득해 음기가 있는 귀신을 씻어낼 수 있다. p 291

[100자평] 후쿠오카 100배 즐기기

후쿠오카 100배 즐기기 - 유후인.벳푸.기타큐슈.나가사키 19'~20' 개정판 ㅣ 100배 즐기기
RHK 여행연구소 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2019년 1월

올 봄에 부모님을 모시고 후쿠오카 여행을 계획해뒀어요. 부모님과 가는 여행이라 이것 저것 신경쓸 부분이 정말 많이 있는데, 이 책이 정말 큰 도움이 될 것 같아요!