승자의 뇌 / 이안 로버트슨

승자의 뇌 - 뇌는 승리의 쾌감을 기억한다
이안 로버트슨 지음, 이경식 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2013년 8월

서문
승리를 갈구하는 뇌의 성향은 경쟁에서 승리하여 권력을 획득한 사람의 행동 양식을 바꾸는데 이것은 개인과 환경 사이에서 벌어지는 상호작용의 '물리적인 산물'이다. 
 
1 피카소 아들의 미스터리
뛰어난 부모의 아이들은 높은 성취에 대한 강박감과 유복한 환경이 가져다주는 낮은 동기부여, 실패를 유전자의 불변성이라고 믿고 노력의 사다리의 유용성을 부정하는 부모 자아의 저주로 자존감을 훼손당한다. 
 
2 변신 물고기의 미스터리
승리 경험은 맥락의존적이며 물리적/심리적 환경과의 상호작용으로 호르몬의 양과 수용체의 개수를 조정하여 위계 질서의 높은 자리로 이끄는데, 무의식적으로 자신의 뇌에 세운 유리천장은 강력한 장애물이다. 
 
3 토니 블레어의 미스터리
권력은 뇌의 화학작용을 변화시켜 상황을 전적으로 통제할 수 있다는 환상을 불러일으키고, 권력의 행사로 성공을 거둔 경험은 자기 강화라는 긍정적인 선순환 과정을 일으켜 승자가 될 확률을 높여주는 요인이다. 
 
4 아카데미상의 미스터리
우리는 타인과의 관계 속에서 평가나 비교, 수치심 같은 공포로부터 자아가 소외감을 겪지 않도록 노력하는데, 자기 통제력이 강한 사람이 자아를 보존할 확률이 높고, 지속적인 안전 신호는 이 효과를 강화해준다. 
 
5 전용 제트기를 타는 CEO들의 미스터리
권력은 위험 지각이 무뎌진 사회 집단을 구성하여 자신과 타인에게 이중적 판단 근거를 적용하며, 도덕적 공감이 약해지면서 타인을 사물화된 대상으로 간주하여, S권력욕은 무시하고 P권력욕에 탐닉하게 한다. 
 
6 진정한 승자의 정신
인간의 사고와 행동은 고정불변이 아니기 때문에 얼마든지 긍정적인 방향으로 전환 가능하며, 이것은 사회적 관계망 안에서 작동하므로, 권력에 굶주리지 않고 자아의 공격성을 다스리는 사람이 진정한 승자이다. 
 
책을 마치며
권력은 규제와 책임이라는 동반자가 있을 때 권력에 도취된 뇌의 자기 합리와와 기만에 넘어가지 않으며, 우리는 권력의 속성에 대해 일상적으로 더 많이 대화해야 한다.

일본의 맛, 규슈를 먹다 / 박상현

일본의 맛, 규슈를 먹다 - 밥 위에 문화를 얹은 일본음식 이야기
박상현 지음 / 따비 / 2013년 12월

일본인은 이런 단순한 과정에 집착하는 경향이 있다. 고도의 숙련이야말로 그들이 생각하는 최고의 가치이기 때문이다. 전통적으로 일본은 사물의 본질을 헤아리거나 철학적인 물음의 답을 찾는 대신, 당장 눈에 보이는 본능의 세계에 충실했다. 이러다 보니 도덕적이고 윤리적 규제가 상대적으로 약했다.
대신 그들은 '고도의 숙련'을 도덕과 같은 반열에 올려놓는다. 숙련이 곧 도덕이다 보니 장인이 대접받는 분위기가 자연스레 형성되었다. 182) 
 
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기능적 탁월함과 도덕적 탁월함은 다른 영역에 속한다. 기능적 탁월함은 외적으로 표현되어야 한다. 장인의 손길은 뛰어난 작품을 빚어낼 때 인정받는다. 그가 만들어낸 요리는 그의 정체성을 규정한다. 군자의 도덕은 ‘신독’(愼獨)으로 규정할 수 있다. 누군가 알아주지 않아도, 아무도 없는 공간에서도 군자는 자아의 도덕성을 바로 세워야 한다. 외적인 표현은 부수적인 요소이며, 자아의 성취는 만인의 손가락질을 내려다볼 수 있는 내면의 평정을 기반으로 한다. 
 
숙련된 기능은 도덕성의 제약을 받지 않는 대신 타인의 삶을 책임져야 하는 의무가 뒤따른다. 기능의 숙련도는 물질적 가치로 환산되어 평가되며 이것은 다시 장인의 권위를 굳게 다진다. 권위는 구성원들의 삶을 책임진다는 전제 하에 존경과 충성을 이끌어내고 조직을 꾸려나가는 원동력으로 작용한다. 그가 지닌 가치는 구성원들의 삶을 보장해 줄 수 있다. 기술 발전이 사회의 중요한 척도로 자리매김하는 근대로 접어들수록 기능은 도덕의 자리를 대체한다. 
 
일본이 동아시아에서 자본주의를 성공적으로 흡수한 유일한 국가가 될 수 있었던 사실에는 이러한 정서가 깔려 있다. 자본주의야말로 기능적 탁월함을 무기로 영역을 확장해나가는 체제이다. 누구나 볼 수 있고, 평가할 수 있고, 소유할 수 있는 구체화된 물질이 평가의 제1기준이다. 육중한 마천루들이 도덕이 폐기되어 묻힌 자리에 올라선다. 기능과 도덕이 다른 영역에서 자신의 직분을 수행하던 시대는 지나가고 내면적 가치들도 기능의 하위 영역으로 편입된다.

라케스 / 플라톤

라케스 ㅣ 정암학당 플라톤 전집 17
플라톤 지음, 한경자 옮김 / 이제이북스 / 2014년 4월

늙어 가면서는 많은 가르침들을 오직 훌륭한 사람들한테서만 받고 싶기 때문입니다.
...
내가 배움을 싫어해 더디 배우는 자로 보이지 않도록요. 그런데 가르치고 있는 자가 나이가 더 어리거나 아직 명성이 없거나 그와 같은 다른 어떤 상황이라 하더라도, 그건 내게 아무 상관없소. 189b, 60)

테아이테토스 / 플라톤

테아이테토스 ㅣ 정암학당 플라톤 전집 16
플라톤 지음, 정준영 옮김 / 이제이북스 / 2013년 11월

소크라테스 : 암, 그렇게 열성적으로 말해야 하네, 테아이테토스. 처음에 했던 식으로 대답하길 주저하기보다는 말이지. 우리가 그렇게 열성적으로 하면 다음의 둘 중 한 사태가 일어나게 될 테니까. 우리가 좇는 것을 찾게 되든가, 아니면 우리가 어떤 방식으로도 알지 못하는 것에 대해 안다는 생각을 덜하게 되든가 하겠지. 이 같은 것이라도 못마땅한 보상은 아닐 것이네. 187c, 166-7)

소크라테스 : 그러니까, 테아이테토스, 이후에 자네가 다른 것들을 잉태하고자 시도한다면, 그러다 실제로 잉태하게 될 경우도 속이 비어 있을 경우도 지금보다 더 낫게 될 것이네. 잉태하게 될 경우엔 지금의 탐문 덕에 자네는 더 훌륭한 것들로 가득 차게 될 것이고, 속이 비어 있을 경우엔 분별 있게도 자네가 알지 못하는 것들을 안다고 여기지 않는 탓에 함께 하는 이들한테 덜 모질고 더 부드러운 사람이 될 것이네. 210c, 219)

필레보스 / 플라톤

플라톤의 필레보스 ㅣ 헬라스 고전 출판 기획 시리즈 4
플라톤 지음, 박종현 역주 / 서광사 / 2004년 9월

소크라테스 : 아, 필레보스! 아마도 그 여신이, 모두의 휘브리스(hybris)와 온갖 사악(sympasa ponēria)을 내려다보고서, 즐거움(쾌락)들의 경우에도 또한 욕구 충족(식욕)들의 경우에도 전혀 한도(peras)가 그들 안에 없음을 간파하고서는, 한도를 지닌 법(nomos)과 질서(taxis)를 정해 주었을 거야. 자네는 그 여신이 [사람들을] 찌들게 하는 것으로 말하지만, 나는 거꾸로 구제해 주는 것으로 말하네. 26b-c, 123-4)

소크라테스 : 여보게, 프로타르코스! 실상 내가 찾고 있었던 것은 이것, 즉 무슨 기술(technē)이나 무슨 학문(앎, 지식: epistēmē)이 가장 위대하고 가장 좋으며 또한 우리를 가장 이롭게 한다는 점에서 다른 모든 것보다 월등한가 하는 것이 전혀 아닐세. 도대체 어느 것이, 설사 그게 사소하고 적게 이롭더라도, 명확함(명확성: to saphes)과 정확함(정확성: t'akribes) 그리고 가장 참됨(최대의 진실성: to alēthestaton)에 주목하고 있는지, 이것이 바로 지금 우리가 찾고 있는 것일세.
...
그리고 지금도 많이 생각도 해 보고 충분히 따져도 보되, 앎(지식)들의 어떤 이로움(이득: ōpheleia)들에도 또는 어떤 좋은 평판들에도 주목하질 말고, 만일에 우리의 혼의 어떤 능력(dynamis)이 본성상 진실을 사랑하며 진실을 위해서 모든 걸 행한다면, 이 능력을 면밀히 검토하고서 말하도록 하세. 그것이 지성(지성에 의한 이해: nous)과 지혜(사려 분별: phronēsis)의 순수함을 지니고 있는 것으로 가장 그럼직하게 우리가 주장할 수 있을지 아니면 그것과는 다른 한층 더 권위 있는 것을 우리가 찾아야만 할지 말일세. 58c-d, 222-3)