유사역사학 비판 / 이문영

유사역사학 비판 - 『환단고기』와 일그러진 고대사
이문영 / 역사비평사 / 2018년 11월

"우리는 한국사를 가문의 역사처럼 생각하는 경향이 있다. 민족주의가 오랫동안 강조되어온 결과이다. 그리하여 고대의 일도 마치 어제 삼촌이 도둑 맞은 것처럼 여기면서 역사를 들여다본다. 로마의 멸망은 아무렇지도 않게 읽으면서, 고구려의 멸망은 할아버지네가 망한 양 분통을 터뜨리면서 읽는다. 그러다보니 유사역사를 믿는 사람들은 현재 한국사 교육에 극도의 저항심리를 느끼게 된다."(33) 가짜의 세계는 다양하다. 돈이 잘 벌릴 것 같아서 만들 수도 있고, 자신들의 이데올로기를 전파하기 위해 만들 수도 있고, 종교를 위해 만들 수도 있다. 공통점은 조작된 자료를 가지고 기존의 사실을 부정하면서 자기주장을 일방적으로 펼친다는 것이다." "우리나라 유사역사학의 고약한 문제는 (객관적으로 자료를 검증하고 판정을 내리는) 심판관(역사학자) 자체가 오염되었다고 몰고 가는 데 있다. 유사역사학에서는 역사학자들을 친일파, 매국노, 식민사관 추종자로 비난하며 낙인을 찍고 있다."(37)

# 로버트 T. 캐롤의 유사역사학 정의

1. 신화·전설·모험담 그리고 이와 유사한 문학을 문자 그대로 사실로 수용

2. 고대 역사 문헌에 비판적·회의적 태도를 취하지 않고 그 명목 가치를 그대로 받아들이며, 고대 사가의 주장에 대한 경험론적·논리적 반증을 외면

3. 절대로 확실한 것만이 '진실'이며, 절대로 확실한 것은 존재하지 않기 때문에 그 무엇도 진실이 아니라는 극단적인 회의적 개념에 집착

4. 자신의 의제에 맞는 것은 호의적으로 인용하고, 맞지 않는 문헌은 무시하거나 해석에서 제외하면서 고대 문헌을 선택적으로 사용

5. 의제에 들어맞기만 하면 그것이 진실일 수도 있는 '가능성'을 진실이 되기에 충분조건이라고 간주

6. 인종적 편견이나 무신론, 자민족우월론 때문에, 또는 정치나 종교적 의제에 반대하기 때문에 자기들 주장을 억압하는 음모가 있다고 강조

7. 역사는 승자의 기록에 불과하기 때문에 역사학이란 엄정한 과학이 아니며, 그저 국가의 이익 또는 도덕에 봉사하면 된다고 주장

시카고대학 종교학과 교수인 브루스 링컨은 『신화 이론화하기』에서 "영국 태생의 동양학자 윌리엄 존스 경이 1786년에 내놓은 유럽 언어들과 인도의 산스크리트어, 그리고 페르시아어의 관계와 공통 기원에 대한 가설이 어떤 파장을 끼쳤는지를 잘 보여준다. 존스의 이론은 게르만인들로 하여금 자신들이 찬란한 그리스·로마와 공통의 조상을 가지고 있다는 점을 깨닫고 문화적 열등감에서 벗어나게 해주었다. 그리고 아리아족과 관련이 없는 유대인을 상정함으로써 독일인에게 유대인 박해의 근거를 만들어주었다. '인도-아리아 어족'이라는 것이 존재한다는 사실 위에 '민족'이 덧씌워지면서 후일 나치가 이 신화를 이용해 홀로코스트라는 전대미문의 대범죄를 저지를 계기가 착착 만들어져갔던 것이다. 유사역사학에서는 파미르 고원을 중요시한다. 파미르 고원에서 인류가 발생했다는 말도 흔히 한다. 그런 척박한 곳에서 생명체가 진화했다는 걸 믿는다는 것 자체가 어이없는 일이다."(53)

"유럽 국가들이 언어를 통해 민족의 기원을 신비하게 채색하려 했던 것과 같은 일이 아시아에서도 일어났다. 한국어와 일본어가 '우랄-알타이 어족'이라는 학설이 나오면서 동아시아에서도 같은 바람이 불었던 것이다. 우랄-알타이가 아리아어나 셈어와 어깨를 나란히 한 것은 이미 19세기때부터였다. 핀란드와 헝가리를 중심으로 '범투라니즘'이라는 운동이 일어난 적 있었다. 투라니즘은 이란 북동부의 투란 평원에서 나온 말로, 우랄-알타이 어족을 '투란 민족'이라는 이름하에 하나로 묶어내려는 이념이다. 투라니즘은 헝가리에서 19세기 초에 시작되었고 1914년 터키의 아타튀르크에 의해 제창되어 터키 민족주의에 이용되기도 했다. 우랄-알타이라는 거대한 영역을 포괄하는 공통의 조상 이야기는 인도-아리아어족의 상정이나 마찬가지로 근대국가 건설에 목마른 이들에게 호소하는 바가 있었다. 일본은 얼른 이 개념을 차용했다." "투라니즘은 일본제국의 대아시아주의와 결합하여 전파되었다."(65-6)

제국주의를 지향한 일본은 "아시아를 병합할 명분이 필요했다. 일본의 힘이 성장함에 따라 그들의 논리도 점차 제국주의화되었다. 시작은 동문동종론(同文同種論)이었다. 동일 문명인 한자 문화권에 들어 있는 아시아 인종이 뭉쳐 유럽 인종에게 대항해야 한다는 논리였다." "하지만 이보다 더 사람들을 강력하게 이끄는 이론이 일본에 등장하게 된다. 그것은 오늘날 우리나라의 유사역사가들이 주장하는 것과 같은 혈통주의에 입각한 '아시아주의'이다. 우리나라에서는 '대쥬신론' 또는 '대동이(大東夷)'라는 이름으로 바뀌어 지금까지 살아남았다. 이 혈통주의 속에서 중국은 같은 혈통이 아니다. 당시 일본이 같은 혈통으로 간주한 종족은 일본, 한국, 몽골, 만주, 그리고 시베리아의 고아시아 인종들뿐이었다. 이 세력은 후일 '동이족'이라는 이상한 카테고리에 묶인다. 감히 동이족의 땅을 침략하는 러시아를 내버려두어서는 안 된다는 게 그들의 주장이었고, 결국 그들의 뜻대로 러일전쟁이 벌어졌다."(74-5)

『대한매일신보』의 주필로 활약했던 신채호는 "민족은 역사가 없으면 국민이 되기 힘들 뿐이지만, 역사는 민족이 없으면 아예 존재 자체가 말살된다고 말하고 있다. 민족과 역사에 대한 신채호의 인식은 그 유명한 "역사는 아(我)와 비아(非我)의 투쟁"이라는 말에도 그대로 드러난다. 나(아)와 내가 아닌 남(비아) 사이의 관계(투쟁)로서 역사는 존재한다는 것이다." "초기의 신채호가 견지했던 이 역사관에는 큰 약점이 있었다. 아와 비아의 투쟁에서 패배한 민족은 어떻게 되는가? 그런 민족은 다른 민족에게 흡수되어도 어쩔 수 없는 것인가?" "신채호는 약자를 밟아버리는 사회진화론에 회의를 품었다. 그 결과 그는 1920년대부터 무정부주의자로 탈바꿈했다." "신채호는 이제 민족이 아닌 민중을 중시하고, 민중을 새로운 역사의 주체로 바라보게 되었다. 불행히도 그는 이런 인식 변화를 책으로 남기지 못한 채 1928년에 무정부주의운동 중 체포되었고 옥사했다."(86-7)

"광복 이후 한국에는 두 조류의 민족주의가 흐르고 있었다. 초대 문교부 장관(지금의 교육부 장관) 안호상으로 대표되는 극우적인 국수주의가 한 흐름이고, 4월혁명으로 촉발되어 터져 나온 제3세계적인 민족주의 흐름이 다른 하나다. 4월혁명으로부터 촉발된 민족주의적 흐름은 중립화 통일론과 같은 급진적 방식의 통일론을 불러왔는데, 이런 흐름은 5·16쿠데타로 일시 정지되고 만다. 쿠데타의 주역 박정희는 '민족적 민주주의'를 전면에 내세웠다." 1963년 대통령선거에서 승리한 이후 "'군정 이양'이라는 자신의 약속을 저버린 박정희는 민주 세력의 강력한 도전을 받게 되었다. 그 첫 표출이 한일협정 반대운동, 이른바 6·3운동이었다." "문정창의 책은 이런 역사적 배경 속에서 탄생했다." "그런데 그는 한일협정에 대해 탄식하면서도 정권에 대한 비판은 일절 입에 담지 않고, 그 분노를 엉뚱한 방향으로 쏟아냈다. 바로 역사학계를 향해서였다."(107-8)

"문정창은 역사학계를 매도하는 프레임을 짰고, 이후 유사역사학에서는 끊임없이 그것을 이용했다. 어떤 프레임인가?" 그것은 일부 사가史家들이 일본인 어용학자들의 술수에 넘어가, 단군조선의 실존을 부정하고 '단군신화설'로 격하했다는 주장이다. "문정창이 꺼낸 조선총독부 이야기는 오늘날까지 살아남아 '역사학계가 조선총독부 사관을 답습한다'고 공격하는 데 사용되고 있다. 전상진은 『음모론의 시대』에서 음모론자들은 상대방을 악마화 한다고 말한다. 상대를 악마화 하면 설령 우리 편이 실수를 해도 그것을 상대방의 공작으로 밀어붙일 수 있다. 자신들에게 동조하지 않고 자신들을 비판하고 의문을 제기하는 모든 세력은 악마가 된다." "문정창의 주장을 확산시킨 것은' 국사찾기협의회'라는 단체였다. 국사찾기협의회는 초대 문교부 장관을 지낸 안호상이 1975년에 설립했는데, 이 단체가 결성되면서 유사역사학이 달궈지기 시작했다."(111-2)

"안호상에게 '역사학계=식민사학'의 프레임이 나타나는 것은 1970년대 들어서다. 그는 늦어도 1973년에는 문정창을 만났으며, 1975년부터는 함께 행동했다. 또한 배달문화연구원을 운영하면서 유사역사가들과 정기 모임도 가졌다. 백제의 중국 동남부 점거, 낙랑군이 한반도에 없었다는 등의 주장에 학계가 반응을 보이지 않자, 문교부를 상대로 '국정 국사 교과서의 국정 교재 사용금지 및 정사 편찬 특별기구 설치 등의 조치 시행 요구에 대한 불허 처분 취소청구의 소'를 제기했다. 이후 그는 1975년 10월 8일 '국사찾기협의회'를 결성하고 국사찾기운동을 시작한다. 당시 역사학계에서 가장 중요한 사건으로 회고할 만큼 충격적인 사건이었다." 여기에 참여한 인사 중 한 명인 "월간 『자유』의 박창암은 퇴역 군인이다. 그는 만주군 출신으로 간도특설대에서 중국 공산군인 팔로군 진압에 활약했던 인물이다. 뒤에 5·16 쿠데타에 참여하여 혁명검찰부장으로 서슬 퍼렇게 활동했다."(117-8)

"박정희의 사상적 지향을 보여주는 것이 바로 1968년 12월 5일의 '국민교육헌장' 제정이었다. 안호상은 초반에는 구정치인으로 박정희 정권의 홀대를 받았지만, 1968년에는 민족주의를 표면에 내세운 박정희 정권과 협력하여 국민교육헌장 선포에 관여했다. 국민교육헌장 제정 이후 박정희는 민족에 대한 열등감보다 민족의 긍정적 측면을 바라보는 경향이 강해진다. 이런 변화의 흐름 중 하나가 1970년대에 일어난 이순신 영웅화 작업 등 외침에 저항한 '민족사 복원' 작업이었다. 1970년대에 들어서는 특히 '화랑도'가 중요하게 취급되었다." "화랑을 부각한 사람은 이선근으로 알려져 있다. 이선근은 제4대 문교부 장관을 역임한 역사학자이다. 그는 안호상과도 친했으며 안호상이 일민주의를 내세웠을 때 '일민'이라는 한자보다 우리말 '한겨레'를 쓰라고 권했을 정도였다. 이선근은 우익 단체인 '대동청년단'의 부단장이기도 했다."(136-7)

"식민사학 프레임의 등장에는 그 전까지 검인정이었던 한국사 교과서가 1974년에 국정교과서가 되었다는 사실이 배경으로 존재한다. 전 국민에게 동일한 역사관을 주입할 수 있는 통로가 된 국정교과서 체제는 유사역사가들이 자신들의 주장을 전달하기에 최적의 체제였다." "유신이 실시된 1972년에 국사교육 강화 방안이 등장했고, 이 방안에서 민족 주체성 확립이 과제로 제시되었다. 1973년부터 국정교과서 발행을 위한 작업이 시작되었는데, 그 표면적인 목표 중 하나가 식민사관의 극복이었다."(119) "안호상이 주창했던 일민주의도 한백성주의로 이름을 바꾼 채 계속 유지되었다. 당연히 한백성주의에서도 안호상은 핏줄에 대한 집착을 버리지 못한다. 그는 여러 종족이 섞인 나라는 혼혈이기 때문에 하나의 핏줄로 변할수록 더 나은 나라가 될 것이라는 근거 없는 이야기를 한다. 이승만 때 하던 '뭉치면 살고 흩어지면 죽는다'는 말을 되풀이한 셈이다."(121)

'국사찾기협의회'의 주요 회원이자 『환단고기』의 번역서 『한단고기』를 내놓아 일반인들에게 널리 알려진 임승국은 국가보안법으로 역사를 재단하자고 말하면서 전두환에게 꼬리를 쳤다. "대통령 각하의 의지 하나로 결정될 수 있는 국사 광복". 공권력으로 밀어붙이면 역사의 진리가 입증된다는 논리다. "임승국은 민족주의를 반공과 동일한 개념으로 보았다. 역사를 배워야 하는 이유도 국가안보(반공)이다. 그 연장선상에서 역사를 국가체제철학이라고 주장한다."(130) "그는 한국사를 다섯 개의 조국으로 구분하는데, 제1조국은 환인의 나라인 환국, 제2조국은 신시개천의 환웅의 나라, 제3조국은 단군왕검의 고조선, 제4조국은 부여→삼국→발해로 이어지며, 제5조국은 제5공화국으로 이어진다. 거기에 조선은 없다." "그가 조선을 덮어버리자고 하는 것은 조선의 역사를 부끄러워하기 때문이다. 그는 수치스러운 역사는 숨겨야 한다고 주장한다."(132-3)

"『환단고기』는 그 첫마디부터 "우리 환국의 건국이 가장 오래되었다(吾桓建國最古)"라고 시작된다. 처음과 오래됨에 집착하는 모습이다. 또한 「삼성기전 하편」에서는 첫마디에 "인류의 조상은 나반이라 한다(人類之祖曰那般)"라고 적고, 이후 중국과의 대결에서 우리가 승리했다는 내용을 적어 중국에 대한 뿌리 깊은 열등감을 해소하고자 한다. 이 열등감 때문에 핏줄의 문제가 묘하게 꼬이고 말았다. 중국의 고대 신화·전설의 인물 대부분을 동이족, 즉 한민족의 일원으로 설정하다보니 중국사를 한국사로 할 수 있는지 그렇지 못한지조차 불분명해진 것이다." "『환단고기』 「태백일사」는 고려 말을 끝으로 더 이상 역사를 기술하지 않았는데, 그것은 조선에 대한 멸시 때문이다. 그러나 고려의 역사에서도 금나라를 사대한 사실이나 몽고의 침략으로 결국 항복한 사실은 언급하지 않고 있어서, 고려사를 모르는 상태라면 무슨 이야기를 하는지 알 수 없을 정도로 엉망진창의 기술을 하고 있다."(172-3)

"『환단고기』 안에는 근대 이후 사용되기 시작한 용어들이 나타난다. 위작이라는 증거 중 하나다. 이에 대한 유사역사학 측의 이른바 '반론'은 크게 두 가지 방향이었다. ① 근대에 사용한 용어가 아니다. ② 가필이 있다고 해서 위서는 아니다. ①의 반론은 의미 없는 우기기일 뿐이다. ②의 반론은 사료비판이 무엇인지 이해하지 못하기 때문에 나온 말이다. 『환단고기』의 문제는 근대에 사용된 단어가 들어 있다는 데 그치지 않는다." "『환단고기』 「삼성기」의 지은이라고 주장된 안함로(安含老)와 원동중(元董仲)은 안함(安含), 노원(老元), 동중(董仲)을 잘못 읽은 것이다. 「삼성기」는 원래 『세조실록』에 나오는 책 이름이다." "조선시대에 나온 『신증동국여지승람』에는 황해도 해주목 '고적' 조에 "수양산성을 안함, 원로, 동중 세 사람이 쌓았다"는 기록이 나온다. 노원(老元)의 이름이 뒤집혀 원로(元老)가 되었는데, 한자는 동일하다. 이처럼 다른 책을 통해서도 『환단고기』가 위조되었다는 사실이 증명된다."(181-2)

"이유립은 기자조선을 사마천이 만들어냈다고 주장하면서 기자를 극력 부인한다. 그가 이렇게 말한 데는 물론 이유가 있다. 『삼국유사』를 보면 단군의 고조선이 있고 기자가 와서 그 뒤를 이었다. 그리고 위만이 기자의 후예 준왕을 몰아내고 조선을 차지했다. 단군은 한민족의 시조이지만 기자나 위만은 '중국인'이다. 그가 보기에 중국인이 감히 한민족의 나라를 차지하는 일이 있어서는 안 되는 것이다." "피의 순수함을 지켜야 한다는 것은 이유립뿐만 아니라 유사역사가들의 공통된 의식이다. 국사찾기협의회의 일원인 임승국은 『한단고기』에서 "우리는 '하늘→하느→한'의 음운 법칙을 갖는 민족으로 '하늘님→하느님→한님'을 조상으로 모시는 민족신앙을 갖는 민족이다. 하느님의 피를 직접 유전으로 받아 곧 하느님으로 태어나는 백성이라는 천민신앙(天民信仰)은 온 세상에 자랑하고 싶은 우리의 믿음이다"라고 말했다. 순혈이 중요한 유사역사가의 입장에서 기자와 위만은 용납할 수 없는 존재였다."(187-8)

# 기자조선의 빈자리를 채워넣은 한국사 : 『환단고기』

"『환단고기』 「삼성기」 상편에는 "한 신이 사백력(斯白力) 하늘에 있어 홀로 신이 되어 (···) 어느 날 동녀동남 800명을 흑수, 백산의 땅으로 내려보냈다"는 구절이 있다. 유사역사가들은 '사백력'이 시베리아라고 주장한다. '시베리아' 자체가 근대에 생긴 지명인데, 마치 고대에 비슷한 발음으로 불렸을 것처럼 만들어진 단어가 '사백력'이다. "동녀동남 800명을 흑수, 백산의 땅으로 내려보냈다"는데, 이 땅은 만주를 가리킨다고 말한다. '흑수'는 흑룡강 '백산'은 백두산이라는 것이다. 즉, 이유립이 「삼성기」 상편에서 하고자 했던 이야기는 '환인이 시베리아 땅에서 만주로 와 나라를 세웠다'는 것이다." "(티베트고원에서 산동반도까지 장악한) 배달국은 환국 다음에 환웅이 세운 나라 이름이다." "이유립은 생산력이 뒷받침되지 않는 제국이 어떻게 성립 가능한지 생각해본 적이 없을 것이다. 저 땅의 절반 이상이 농사도, 심지어 유목도 불가능한 동토의 땅이라는 사실도 그에게는 중요하지 않았으리라."(213-5)

서거정이 편찬한 『동국통감』을 보면 "요임금 원년 갑진년설에 따라 고조선의 건국 연대는 요임금 25년 무진년으로 결정되었는데, 바로 이 해가 기원전 2333년이다. 이렇게 만든 이유 중 하나는 명나라 건국과 조선 건국의 연도 차이가 25년이 나기 때문이다. 그 연도 차이에 맞춰 요와 단군의 간격도 벌려놓았던 것이다. 만일 요임금-고조선 동시 건국설을 따른다면 고조선의 건국년은 기원전 2357년이 된다. 2018년도 단기 4351년이 아니라 4375년이 될 것이다. 한편 『삼국유사』에 언급된 『고기』에 근거해 요임금 50년 건국설을 따른다면 기원전 2308년이 된다." "『환단고기』와 같은 위서들은 (『동국통감』에서 확정된) 기원전 2333년에 단군이 고조선을 건국한 것으로 역사를 꾸며놓았다. 워낙 오랫동안 알아온 연대였기 때문에 고칠 생각을 못한 것이다. 『환단고기』 등이 실제로 과거의 책이 아니라는 간단한 증거라 할 수 있다."(254-5)

"이른바 '영토 순결주의'라는 게 있다. 우리 영토에는 일체 다른 민족의 '더러운' 손길이 닿아서는 안 된다는 것이다. 이런 의식이 고대사에 투영되면 낙랑군이라는 '다른 민족의 더러운 손길'이 문제가 되고 만다. 그러나 유사역사학에서는 반대로 말한다. 사대주의와 식민사관 때문에 우리 역사를 축소시켜온 것이 한국 역사학계이고, 그 대표적인 예가 '낙랑군은 평양에 있었다'라는 주장이라는 것이다."(281) 문명은 흔적을 남긴다. "요서의 어디가 낙랑군이었다고 말하는데, 수백 년을 유지한 그곳에는 아무런 유적·유물이 없다. 그렇지만 그곳이 낙랑군이었다고 주장한다. 심지어 그들이 '식민사학의 수괴'라고 치를 떠는 이병도의 말을 인용해서 고고학보다 문헌을 중시해야 한다고 강변한다. 이는 이병도 시절의 낡은 이야기일 뿐이다. 고고학의 눈부신 성과에 대항할 방법이 없자 꺼내든 궁여지책에 불과하다. 평양에서는 엄청난 양의 낙랑군 유물과 유적이 나왔다."(283)

"근대에 와서 광개토왕비를 발견한 사람이 일본의 밀정 포병 대위 사코 가게아키(사코 가게노부)이기 때문에 비문 위조설도 광범위하게 퍼졌다." "광개토왕비문에서 가장 문제가 되는 구절은 신묘년(391) 조의 기사로, 위조된 것이라는 주장도 이 기사 때문에 나왔다. 이 기사는 왜가 신라와 백제를 공격하여 신민으로 삼았다는 내용이다. 하지만 비문의 내용을 잘 살필 필요가 있다. 광개토대왕이 병신년(396)부터 기해년(399)까지 백제를 토벌하고, 경자년(400)에는 신라를 도와 임나가야를 정벌했으며, 갑진년(404)에는 다시 백제와 손을 잡은 왜를 격멸했다는 내용이 신묘년 조 다음에 적혀 있다. 왜가 신라와 백제를 공격하여 신민으로 삼았다는 내용이 사실이라 해도 비문이 결국 이야기하는 바는 왜(일본)의 대패이다. 광개토왕비는 왜군의 패배, 그것도 대패가 기록된 비석이다. 오늘날 한·중·일 학계는 모두 신묘년 기사가 고구려의 허풍이 들어갔다고 보고 있다. 상대가 막강해야 쳐부순 맛이 난다는 거다."(342-4)

"일본 역사학자 시라토리 구라키치는 광개토왕비를 일본으로 가져갈 생각을 했다. 이 무렵 일본은 러일전쟁을 치르던 중이었다." "광개토왕비를 일본에 가져가려 한 이유는 그 비에 적힌 패배를 보고 일본 국민으로 하여금 분발하게 만들고 싶었기 때문이었다. 시라토리는 패배를 직시하여 분발하자고 했지만, 일본의 국수주의자들은 패배를 인정할 수 없었다. 그리하여 『남연서(南淵書)』라는 위서가 등장한다. 견수사로 중국 수나라를 다녀오던 일본 사신 미나부치노 쇼안이 귀국하다가 광개토왕비를 보고 그 전문을 적어 온 책이 『남연서』라는 것이다. 『남연서』에 따르면 왜는 고구려에 대승을 거두었다고 한다. 결국 패배했다는 열등감이 위서를 낳았다고 볼 수 있다." "1943년 조선총독부는 각도 경찰부장에게 항일 기록이 새겨진 고비들을 폭파하도록 지시했다. 이 명령은 실제로 행해졌다. 남원의 황산대첩비도 지금은 복원해놓았지만 이때 부서졌다."(344-6)

1994년 「삼국시대 천문현상 기록의 독자관측사실 검증」이라는 논문에서 "박창범은 초기 신라가 양자강 중류 지대에 있었으며 백제는 북경 일대에 있었다고 주장했다." 같은 말을 하는 유사역사학자들의 주장이 근거가 너무 박약한 터라 전혀 주목을 받지 못하는 참에 "삼국이 중국 땅에 있었다는 "과학적인 증거"가 주어졌으니 환호할 만도 했다." "박창범이 계산한 백제와 후한의 일식 관측 최적 위치를 보면 동일한 지역을 최적 관측지로 꼽았음을 알 수 있다. 그러나 박창범은 이런 결과가 나온 이유에 대해 단 한마디도 설명하지 않았다. 심지어 자신의 책 『하늘에 새긴 우리 역사』에서는 후한의 최적 관측지 지도를 빼버렸다." "박창범 등의 주장은 기본적인 오류를 가지고 있다. 일식은 범위가 아주 넓어서 관측할 수 있는 영역도 매우 크다. 이 영역이 겹치는 곳의 중심이 일식을 관측한 곳이라고 볼 수 없다. 특히 고대사의 경우 관측 기록, 즉 표본이 너무 적기 때문에 유의미한 결과를 낼 수 없다."(347-9)

유사역사학자들이 자주 인용하는 『만주원류고』는 건륭제가 제작을 지시하고 검토한 책인데, "'부족' 조에서 부여, 읍루, 삼한, 물길, 백제, 신라, 말갈, 발해, 완안, 건주 순으로 숙신과 관련된 자료들을 열거한다. 책 제목 그대로 만주족의 원류를 파악하겠다고 쓴 책인데 여기에 부여, 삼한, 발해와 같은 한민족 국가들을 다 집어넣었다. 즉, 부여, 삼한, 발해를 여진족의 변방 부족으로 구성한 책이다. 언어와 음성적 유사성을 근거로 만주의 길림 지방이 신라의 계림이라고 말하는 등, 학문적 신빙성과는 거리가 먼 책이다. 『만주원류고』 '강역' 조에서도 부여, 삼한, 옥저, 백제, 신라, 발해까지 전부 만주에서 활동한 것으로 만들어 청나라의 전사(前史)로 취급하고 있다. 그러나 정작 만주의 지배자였던 고구려는 전혀 언급하지 않는다." "그렇다면 왜 그들은 고구려를 빼놓은 왜곡된 역사책을 만들었는가? 만주 지역의 역사적 주인공은 여진족이어야 하기 때문이었다."(361-2)

# 유사역사학자들이 우리나라 상고시대 지명들을 대부분 요동에 비정하고 있는 이유

"유사역사학 추종자들은 흔히 "일본과 중국은 없는 역사도 만드는데 우리는 있는 역사도 챙기지 않는다"고 말한다. 그 '있는 역사'라 주장하는 것이 세계 학계에서 누구도 인정해주지 않는 국수주의에 물든 유사역사학이다. 그들은 자신들이 지지하는 몇몇 외국 학자들의 이름을 나열하며 반박하지만 그 절반은 역사학자가 아니고 나머지는 유사역사학 추종자들의 오해와 오독의 결과에 불과하다. 부사년처럼 동북공정의 전초를 만든 학자의 이론을 가져와 단장취의하는 파렴치한 짓들이 되풀이되는 것이다." "유사역사학은 역사학 자체를 오도하면서 역사 연구의 목적이 자국의 영광을 되살리는 것이라 현혹하고, 현재 시점에서 수치스러운 역사는 은폐해야 한다는 생각으로 유도한다. 또한 한민족이 가장 뛰어난 민족이라는 생각을 퍼뜨려 다른 나라 사람들을 깔보고 업신여기게 만든다. 이런 역사관을 가졌던 이들이 나치와 일본제국주의였다."(371-3)

문화 대혁명 / 프랑크 디쾨터

문화 대혁명 - 중국 인민의 역사 1962~1676 ㅣ 인민 3부작 3
프랑크 디쾨터 지음, 고기탁 옮김 / 열린책들 / 2017년 6월

"스탈린을 닮고자 했던 마오쩌둥은 비非스탈린화 움직임에 개인적으로 위협을 느꼈다. 아울러 세계 최초의 사회주의 국가인 위대한 소련에서 흐루쇼프가 어떻게 그처럼 단독으로 완전한 정책적 반전을 꾀할 수 있었는지 의아했다. 어쨌거나 소련 건국의 아버지로 불린 블라디미르 레닌은 1917년 볼셰비키 집권 이후에 외국 열강의 연합 공격을 성공적으로 버텨 냈고 25년 뒤 스탈린은 나치 독일의 공격에서 살아남은 터였다. 답은 소련에서 사람들의 사고방식을 개조하는 작업이 거의 이루어지지 않은 데 있었다." "공산주의 논리에 따르면 생산 수단의 소유 문제를 둘러싼 사회주의식 개혁이 일단락된 다음에도 개인주의적인 사고부터 민간 시장에 이르기까지 부르주아 문화의 모든 흔적을 영원히 제거할 새로운 혁명이 필요했다. 자본주의에서 사회주의로 넘어가는 데 혁명이 필요한 것처럼 사회주의에서 공산주의로 넘어갈 때도 혁명이 필요했다. 마오쩌둥은 이를 문화 대혁명이라고 불렀다."(10-1)

"많은 독재자가 그렇듯이 마오쩌둥은 자신의 역사적 사명과 관련하여 거창한 생각을 가지고 있으면서 쉽게 원한을 품는 남다른 재주도 있었다. 뒤끝이 길었던 그는 쉽게 상처받고 분노했다. 인명을 경시한 탓에 사람들을 겁박하려고 벌인 정치적 운동에서 태연하게 살인 할당량을 부과했다. 나이가 들어 갈수록 점점 더 동료와 부하를, 특히 오랜 세월 자신의 곁을 지켜 준 전우를 공격하면서 공개적으로 모욕하거나, 투옥하거나, 고문했다. 요컨대 문화 대혁명에는 한 늙은 남자가 말년에 이르러 개인적인 원한을 해결하려는 목적도 존재했다. 문화 대혁명의 이 같은 두 가지 측면, 즉 수정주의에 오염되지 않은 사회주의 세계를 지향하는 비전과 실재하거나 상상 속에 존재하는 가상의 적을 겨냥한 추잡하고 앙심에 찬 음모는 별개가 아니었다. 마오쩌둥은 자신과 혁명을 동일시했다. 자신이 곧 혁명이었다. 자신의 권위에 불만족스러운 기미만 보여도 프롤레타리아 정권에 대한 직접적인 위협으로 간주했다."(12-3)

1부 초기(1962~1966)

"더 이상 대기근을 부정할 수 없게 되었을 때 마오쩌둥이 취한 첫 번째 행보는 기근의 책임을 계급의 적에게 돌리는 것이었다. 그는 1960년 11월에 쓴 글에서 <불순분자들이 폭력과 살인, 식량 부족과 굶주림 등을 야기해 권력을 잡았다. 민주주의 혁명은 아직 완료되지 않았다. 사회주의에 대한 증오심으로 가득 찬 봉건 세력이 문제를 일으키고 생산적인 사회주의 세력을 방해하고 있다>라고 주장했다." "마오쩌둥은 1956년 이후에도 (스탈린의 저서 『단기 과정』을) 숭배했다. 그는 <사회주의 혁명이 무르익을수록 계급 투쟁은 더욱 격렬해진다>라는 스탈린의 개념에 특히 주목했다. 『단기 과정』에 따르면 <우리가 강해질수록 적은 더욱 유순해지고 고분고분해질 것이다>라고 가정하는 것은 <안일한 자기만족>이었다. 실제로는 정반대 현상이 일어났고 이는 경계심을, <진짜 볼셰비키 혁명가들의 경계>를 촉구했다. 적은 더 이상 외부에 있지 않다. 오히려 잘 보이는 곳에, 바로 당원들 사이에 숨어 있었다."(53-4)

"몇 개월 뒤 사회주의에 초점을 맞추어 혁명적 경계심을 고취하고 일반 대중을 교육하기 위한 사회주의 교육 운동이 <계급 투쟁을 잊지 말라>라는 표어와 함께 시작되었다. 빈농과 중산층 농민들로 이루어진 다양한 위원회가 활용되었다. 허베이 성 싱타이 지구에서는 수천 명의 농민들이 조직되어 <자본가>와 <독자적으로 농사를 지으려는 사람들>을 공격했다."(58) "류사오치는 사회주의 교육 운동을 지원하기 위해 전력을 다했다. 1963년 2월에는 도시의 부패 실태를 고발하는 펑전의 보고를 중간에서 가로막고 사회주의 교육 운동이 <우리 당의 생사>를 결정할 수 있을 정도로 <매우 중대한 계급 투쟁>이라는 사실을 엄중하게 경고하기도 했다. 그는 자신이 결연한 혁명가이며 주석을 계승할 자격이 충분하다는 사실을 증명하기 위해 마오쩌둥 본인보다도 더 극단적인 좌파의 길로 노선을 선회하고 있었다. 1963년 말에 이르러서는 공작대를 이끌도록 자신의 아내를 농촌으로 보냈다."(60-1)

류사오치가 주도한 숙청 작업으로 "모든 성이 휘청거리고 있을 때 1964년 10월 모스크바에서 (흐루쇼프의 직속 부하 중 한 명인 브레즈네프의 무혈 쿠데타라는) 일련의 극적인 사건이 발생했다." "마오 주석은 이제 자신의 명백한 후계자에게 거리를 두기 시작했다. 당내에서 부쩍 권위를 내세우는 류사오치가 심히 의심스러웠다." "얼마 뒤 12월 26일에는 자신의 일흔한 번째 생일을 맞아 인민 대회당에서 열린 만찬에 일단의 당 지도부 인사들을 불러 놓고 수정주의에 관한 이야기만 자꾸 되풀이하면서 당 중앙에 존재하는 <독립적인 왕국>을 공격했다. 냉랭한 분위기였다." "류사오치는 민초를 조사하도록 자신의 아내를 파견하고 다른 사람들에게 전국의 대규모 공작대에 합류해서 그녀를 따르라고 요구했다. 마오쩌둥은 이 같은 하향식 접근 방식을 마음에 들어 하지 않았다. 주석은 공작대를 이끄는 지도자가 일반인의 표적이 되는 상향식 운동을 선호했다."(67-9)

"펑더화이에게서 국방부를 넘겨받은 직후부터 린뱌오는 마르크스·레닌주의 이론을 마스터하는 지름길로써 마오쩌둥 사상을 학습하도록 장려하기 시작했다." "1965년 8월에 개정판이 나왔을 즈음에는 일명 <작은 붉은 책>으로도 알려진 『마오쩌둥 어록』이 군인을 비롯한 수많은 사람들에게 수백만 권이나 배포된 상태였다." "군사적 모델을 향한 열정은 정식 교육에 대한 경시로 이어졌다. 린뱌오의 표어는 이제 교육 제도 전체에 대한 의구심을 나타내기 시작했다." "(마오쩌둥은) 다른 무엇보다 <혁명의 계승자>를 길러 내야 함에도 맡은 바 임무를 완수하지 못하는 부르주아 지식인에 의해 학교가 운영되는 것이 특히 문제라고 지적했다. 일부 학생들은 곧장 마오쩌둥의 메시지를 받아들였다." "그런 그들을 위해 마오쩌둥이 편을 들고 있었다. 또 다른 미래의 홍위병 말처럼 <수업은 내 시간을 낭비했고 선생님들도 내 시간을 낭비했다.> 많은 학생들이 주석이 불러 줄 때를 기다렸다."(84-7)

2부 적색 시대(1966~1968)

"1965년 11월에 (마오쩌둥의 신중한 사주를 받은) 야오원위안의 논평은 (베이징 부시장이자 유명한 역사가이며 극작가인) 우한을 비난하는 회오리바람을 일으켰다. 당시 (베이징 시장이었던) 펑전은 덩퉈에게 우한을 옹호하는 글을 써달라고 요청했다. 덩퉈는 몇 년 전 백화 운동에 관련된 마오쩌둥의 주요 연설에 대해서 일부러 보도를 지연시킨 적도 있었다. 펑전과 우한이 권력에서 밀려나자 덩퉈가 바로 다음 표적이 되었다. 1966년 5월 6일, 이제는 마오쩌둥에게 완전히 장악된 『인민일보』가 덩퉈와 그의 몇몇 추종자들을 비난하고 나섰다." "중학교에서는 당 서기들이 전교생을 모아 놓고 우한과 덩퉈를 비롯한 그들의 추종자를 비난했다." "이제 그들에게 하나의 임무가 주어졌다. 학생들은 대자보를 써달라는 주문을 받았고 작업에 착수했다." "곧 전국에 다음과 같은 표어들이 도배되었다. <흑방 분자를 박살 내자!> <반사회주의 도당은 물러가라!> <끝까지 혁명을 완수하자!>"(109-11)

"마오쩌둥은 펑전이 이끌던 오인소조의 해체를 위해 움직였다. 오인소조 대신 마오쩌둥의 심복들로 구성된 중앙 문화 혁명 소조가 등장했다. 중앙 문화 혁명 소조는 곧 문화 대혁명의 전 과정을 지휘하면서 모든 상위 결정이 내려지는 가장 중요한 정치 기구가 되었다." "(옌안 시절 주석의 대필 작가였던 천보다가 이끄는) 중앙 문화 혁명 소조에는 장칭과 캉성, 야오원위안과 장춘차오를 비롯한 주석의 몇몇 심복들이 포함되었다. 세력 균형이 바뀔 때마다 그 구성원은 달라지겠지만 문화 대혁명 대부분의 기간 동안 중앙 문화 혁명 소조는 계속해서 태풍의 눈으로 남을 터였다." "6월 1일, 천보다는 『인민일보』에 발표한 선동적인 논설에서 시민들을 향해 <모든 괴물과 악마를 척결하라!>라고 강력히 촉구했다. <자신들의 반동적인 공권력을 강화하기 위해 노동자를 속이고 기만하고 멍청하게 만들려 하는> 부르주아의 대변자들을 척결하라는 외침과 함께 문화 대혁명이 공식적으로 시작되었다."(113-5)

"(류사오치의 아내) 왕광메이는 9년 전 백화 운동에 뒤이은 반우파 운동의 새로운 버전으로 문화 대혁명을 이해했다." "류사오치 역시 베이징 사범 대학교 산하의 명문 중학교에서 자신이 직접 지휘하는 공작대 대원들에게 비슷한 지시를 내렸다. <지도자란 적절한 때를 선택할 줄 알아야 한다. 대부분의 괴물들이 정체를 드러낼 때까지 기다리고 적절한 시점에 반격할 줄 알아야 한다. 반당 및 반사회주의 분자들은 학교에서 반드시 축출되어야 한다.> 그는 심지어 학생과 교사를 모두 합친 숫자의 1퍼센트에 해당하는 인원이 우경 세력으로 비난을 받아야 한다며 할당량도 정해 주었다. 중국 전체를 놓고 따지면 총 30만 명에 달하는 엄청난 숫자였다." "류사오치는 단시간에 중국에서 가장 미움받는 지도자로 전락했다. 휘하의 공작대들은 수많은 사람을 순교자로 만들었다. (항저우에서 칩거하면서 상황의 추이를 지켜보던) 마오쩌둥이 베이징으로 돌아갈 준비를 마쳤다."(125-7)

1966년 7월 16일, 그 유명한 양쯔강 수영을 마치면서 자신에게 이목을 집중시킨 마오쩌둥은 이틀 뒤 베이징으로 돌아왔다. "이튿날 류사오치가 댜오위타이 국빈관에 호출되자 마오쩌둥이 포문을 열었다. <나는 베이징에 돌아온 뒤로 정말 마음이 아팠다. 이곳의 춥고 을씨년스러운 모습 때문이다. 어떤 학교는 문을 닫았고 심지어 어떤 학교는 학생 운동을 탄압하고 있다. 도대체 누가 학생 운동을 탄압하는 것인가?>" "7월 23일 천보다와 나란히 베이징 대학교에 모습을 나타낸 마오 부인은 자신들이 <학생들에게 배워라>라는 주석의 명령으로 그곳에 왔다고 강조했다. 그들은 득의만면한 군중의 환호 속에서 성명을 발표하고 불과 한 달 전에 소란을 피운 학생들을 가리켜 <반동분자>라고 비난했던 공작대의 평가를 뒤집었다." "(주석이 해체를 명하자) 공작대는 사과 성명을 내고 해산했다. 반역자로 몰렸던 학생들은 혐의를 벗었다. 그들은 하나같이 마오쩌둥을 그들의 해방자로 여겼다."(130-1)

"마오쩌둥은 학생들에게 직접 다가갔고 그들에게서 가장 신뢰할 수 있는 협력자의 모습을 발견했다. 그들은 쉽게 외부의 영향을 받았고 조종하기가 쉬웠으며 싸우고 싶어 했다. 무엇보다 학생들은 능동적인 역할을 열망했다." "8월 1일 마오쩌둥은 칭화 대학교의 한 부설 중학교에 다니는 일단의 어린 학생들에게 친전을 보내서 그들을 지지한다는 뜻을 전했다. 그들에게 <저항은 정당한 행위다>라고 조언했다. 해당 학생들은 두 달 전에 자체적으로 조직을 결성하고 홍위병이라는 이름을 지은 터였다." "그러나 모든 사람이 홍위병이 될 수 있는 것은 아니었다. 최초로 홍위병 지대(支隊)를 조직해서 마오쩌둥에게 칭찬을 받았던 청소년들은 칭화 대학교에서 운영하는 한 명문 중학교의 학생들이었다." "그들 중 상당수는 순수한 혈통을 가진 사람들만이 홍위병이 될 수 있다고 믿었다. 원로 혁명가의 자식인 그들만이 문화 대혁명을 이끌기 위해 꼭 필요한 계급적 배경을 가졌다고 생각했다."(137-9)

"정확히 무엇이 <낡은 문화>인지 매우 막연했지만 <새로운 문화>를 어떻게 정의해야 할지에 비하면 차라리 나은 편이었다. 곧 사람들은 주석 숭배가 유일하게 용인되는 프롤레타리아 문화라는 사실을 깨달았다."(172) 1966년 9월 5일, 국무원은 전국을 누비는 홍위병의 교통비와 숙식비를 받지 않겠다고 발표했다. "마오쩌둥은 자신의 어린 투사들이 혁명의 불꽃을 전국 구석구석까지 확대해 주기를 바랐다. 불길은 두 방향으로 전개되었다. 베이징과 톈진 출신의 홍위병은 전국을 종횡하면서 폭력 사태를 선동하고 <주자파>가 숨어 있는 당사들을 포위했다. 한편에서는 여러 성(省) 출신의 혁명가 학생들이 베이징으로 향했다. 그곳에서 문화 대혁명을 공부하고 중앙 문화 혁명 소조 위원들을 만나면서 감을 잡아갔다. 주석은 수백만 명의 홍위병을 직접 사열했다. 매번 사열이 끝날 때마다 급진론자로 거듭난 학생들이 혁명의 불꽃을 고향에 전파할 준비가 완료되어 수도를 떠났다."(184)

# 1966년 12월 21일 무료 숙식과 여행 폐지

홍위병은 출신 계급에 대한 자부심이 있었기에 그 순수성을 계속 유지하려고 했지만, 시간이 흐를수록 이전 홍위병들의 주도권은 약해졌다. "전국 곳곳에서 지역의 지도자들에게 용감하게 이의를 제기하는 학생들과 반대로 그들을 옹호하는 학생들 사이에 분열이 생겼다. 머지않아 한쪽은 <조반파(造反派)>, 다른 한쪽은 <보황파(保皇派)> 또는 <보수파>라는 이름으로 불렸다. 조반파의 상당수는 <흑오류>로 태어난 사람들이었다." "<홍오류>와 <흑오류>라는 말의 의미 자체가 달라지기 시작하면서 문화 대혁명의 전환점을 맞이했다. 홍오류로 태어난 학생들은 어느 순간에 자신들이 잘못된 진영에 속해 있다는 사실을 깨달았다. 그들의 부모가 류사오치와 덩샤오핑에 의해 선동된 <부르주아적 반동 노선>의 추종자라는 비난을 받는 상황이었다." "이제는 점점 늘어나는 조반파 홍위병들이 <부르주아적 반동 노선>을 따른다고 의심되는 당 지도자들을 포위했다."(202-5)

# 흑오류(黑五類) : 구지주 계급, 구부농 분자, 반혁명 분자, 악질 분자, 우파 분자 등 홍위병이 될 자격이 없는 출신 성분이 나쁜 부류들

"주석은 프롤레타리아 혁명을 방해하는 주자파를 척결하기 위해 인민에게 단결해서 권력을 쟁취하라고 지시했다. 하지만 당내 지도층 인사들은 탄탄한 기반을 보유하고 있었고 반대자의 창끝을 다른 곳으로 돌리는 데 능숙했으며 자신에게 유리하게 대중 조직을 통제할 정도로 유능했다. 전국의 많은 도시에서는 조반파와 보황파가 서로 싸우다가 교착 상태에 빠져 있었다." "주석은 (1967년 1월 3일, 상하이의 조반파 노동자와 홍위병이 신문사 두 곳을 습격해 장악하는 데 성공한) 1월 폭풍을 치하했지만 수십만 명의 노동자들이 파업을 하거나 수개월씩 지속된 지지부진한 싸움에 휘말려 있던 탓에 지역 경제가 파괴되면서 엄청난 대가가 뒤따랐다."(219) "마오쩌둥은 선택의 여지가 없었다. 홍위병이든 조반파든 아무도 그때까지 <주자파>를 몰아내지 못한 터였다. 군대야말로 혁명을 완성하고 상황을 통제할 수 있는 유일한 세력이었다."(222-3)

"주석이 당초 원했던 것은 혁명의 불길을 약화시키는 것이었다. 이를 위해서 군대라는 단일 지휘권 아래 전국의 서로 다른 조반파 파벌들을 하나로 묶었다. 그럼에도 혁명의 불길이 완전히 꺼지기를 원한 것은 아니었다. 4월에 들어서 그는 힘의 균형추를 조반파에게로 옮겼다. 먼저 새로운 명령을 내려서 군이 사람들에게 반동분자라고 낙인을 찍거나 마음대로 체포할 수 없도록 제한을 가했다." "군에 조반파를 상대로 폭력 행사를 금지한 지 하루 뒤에 『베이징일보』가 1966년에 실각한 이래로 가택 연금 상태이던 류사오치를 향해 포문을 열었다." "선전 기관은 전직 국가 주석을 향해 폭언을 토해 냈다. 조반파 조직들을 단결시키고 그들의 공세를 류사오치와 당 조직에 남아 있는 그의 대리인들에게 집중시키기 위함이었다." "학생을 비롯한 노동자와 정부 관리가 두 개의 파벌로 분열되면서 문화 대혁명은 새로운 국면으로 접어들었다. 두 파벌 중 한쪽은 군에 의지했고 다른 한쪽은 군에 반기를 들었다."(236-8)

"양쪽 파벌이 그토록 전의를 불태운 데는 서로에 대한 증오심도 있었지만 상대편보다 자신들이 주석의 충실한 지지자라는 믿음도 한 몫을 차지했다. 무엇보다 조반파와 보황파는 그들 자신의 정치적 생존을 위해서 싸웠다." "문화 대혁명에 휩쓸린 학생들과 노동자들, 당 간부들 중 상당수는 지극히 혼란스러운 상황 속에서 빠른 선택을 하도록 강요당했다. 상황은 끊임없이 변했고 종잡을 수 없는 베이징발 정책에 의해서 강요된 운명은 당혹스러운 반전을 거듭했다. 경계선을 사이에 두고 서로 다른 편으로 떠밀린 사람들은 결국 친구나 동료, 심지어 가족과도 싸워야 했다. 그리고 그들 모두는 혹시라도 자신이 비난 대상으로 전락하면 승리한 자들이 <우파>나 <반동분자>라는 낙인을 찍을 거라는 사실을 알았다. 그럼 잘해야 직장에서 해고되고 모든 기득권을 상실한 채 소외 계층으로 근근히 살아갈 수 있을 터였다. 그나마도 잘못된다면 강제 노동 수용소로 보내질 터였다. 그들은 살아남기 위해 싸웠다."(243-4)

"중앙 문화 혁명 소조 지도부는 문화 대혁명을 기회 삼아서 개인적인 복수를 하고자 했다. 일당 독재 국가에서 대인 관계가 이념보다 훨씬 중요한 이유이기도 했다."(258) 1967년 8월 22일 영국 재외 공관이 홍위병의 공격을 받아 불탄 사건은 "종말의 시작에 불과했다. 중앙 문화 혁명 소조가 너무 많이 나아간 터였다. 이튿날 저우언라이는 비난의 화살이 외무부로 향하는 사태를 막고자 아직 상하이에 머물고 있던 주석에게 왕리의 연설문 사본을 보냈다. 마오쩌둥은 한참을 곰곰이 생각한 끝에 자신의 결심을 참모 총장 대리 양청우에게 알려 베이징에 전달하도록 했다. 주석은 왕리를 비롯한 중앙 문화 혁명 소조의 몇몇 대위원들을 혁명을 망가뜨리려는 <불순분자들>로 규정했다. <이 내용을 총리에게만 보고하라. 그들을 체포하게 하고 총리로 하여금 작금의 상황을 정리하게 하라.> 권력이 중앙 문화 혁명 소조에서 다시 저우언라이에게 넘어가면서 문화 대혁명의 다음 단계가 시작되었다."(266)

"상하이에 머물고 있던 주석은 『붉은 깃발』에 발표된 선동적인 사설 한쪽에 <우리의 만리장성을 구하라>라는 메모를 달았다. 만리장성이란 인민 해방군을 빗댄 말이었다. <군대를 존중하라>는 그날의 표어가 되었다. 9월 5일에는 한 달 전 군을 공격하라고 부추겼던 장칭이 조반파를 향해 누구에게도 인민 해방군의 무기를 훔칠 권리는 없다고 단호하게 말했다. 그녀는 군인들에게 응사하도록 지침이 내려졌다고 조반파에게 경고했다." "주석은 전국을 돌면서 파벌 싸움이 내전 양상으로 발전했던 지역들을 방문하고 모든 혁명 세력에게 대동맹을 촉구했다." "혁명은 위축되었다. 베이징에서는 10월 1일 국경절에 대비하여 담벼락과 창문, 인도에서 대자보가 제거되었다." "이제는 정부의 공식 표어와 포스터만 붙일 수 있었다. 하나같이 단결의 중요성과 인민 해방군을 위한 활동과 지원을 촉구하는 것들이었다. 대학교 교정에서도 연일 똑같은 메시지가 확성기를 통해 쏟아졌다."(268-9)

"홍위병의 시대는 그렇게 막을 내렸다. 서로를 고발하고 맞고발하는 격렬한 마지막 한 판의 싸움을 끝으로 칭화 대학교 안에서 끊임없이 울려 퍼지던 확성기 소리가 마침내 잦아들었다. 베이징에 더없이 행복한 정적이 찾아왔다. 늘 해오던 대로 주석의 초상화를 앞세워 행진하는 학생들은 이제 확신에 차 있기보다 암울한 모습이었다. 마오쩌둥은 문화 대혁명을 공식적으로 중단했다. 다음 2주 동안은 선전대가 전국의 대학교와 중·고등학교로 행진했다. 선전대 안에 농민은 있지도 않고 노동자도 몇 명에 불과했지만 공식적으로 <노동자와 농민 마오쩌둥 사상 선전대>라는 이름으로 불렸다." "1968년 9월 7일 톈안먼 광장 연단에 선 저우언라이가 전면적인 승리를 선언했다." "한 달 뒤 류사오치는 당에서 공식적으로 축출되었고 <당 내부에 숨어 있던 변절자, 반역자, 배신자인 동시에 무수히 많은 범죄를 저지른 제국주의, 현대 수정주의, 국민당 반동분자들의 앞잡이>로 고발되었다."(290-1)

3부 암흑 시대(1968~1971)

"대오 정화 운동의 발단은 <예순 한 명의 반역자 사건>이었다. 수십 명의 당 고위 간부들이 1930년대에 국민당에 항복했던 변절자라는 사실을 주석에게 설득시키기 위해 1967년 3월에 캉성이 날조한 사건이었다." "<문화 대혁명의 대업은 당내 고위 간부들 틈에 숨은 반역자와 간첩을 몰아내는 것이다.> 그가 공표한 바에 따르면 류사오치는 국민당과 일본에 제일 먼저 항복했던 반역자였다. 류사오치의 아내 왕광메이는 미국과 일본, 국민당의 간첩이었다. <펑전은 오만한 변절자다. 펑더화이는 스파이인 동시에 반역자다. 뤄루이칭은 공산당에 가입한 적이 없는 간첩이다.> 허룽은 강도였고 루딩이는 장제스에게 고용된 간첩이었다. 탄전린(<우리는 당장이라도 증거를 제시할 수 있다!)>도 배신자였다. 장칭은 전면에 나서 <덩샤오핑을 타도하라!>라고 외쳤다." "문화 대혁명의 표적은 더 이상 <주자파>도, 심지어 <수정주의자>도 아니었다. 적을 위해서 암약하는 간첩들이었다."(295-7)

"대오 정화 운동은 문화 대혁명 이전에 당에 잠입한 스파이와 변절자, 반역자를 가려내기 위한 운동이었다. 따라서 대체로 젊은이들은 해당이 없었다. 1968년 9월 7일 톈안먼 광장 연단에 나와 혁명 위원회를 맞이하면서 저우언라이는 매우 다른 어떤 계획을 구상했다. 학생들이 <공장과 광산, 농촌으로 가서 대중에게 배워야 한다>는 것이었다." "불과 몇 개월 사이에 소도시와 대도시에서 젊은이들이 사라졌다. 이후 10년에 걸쳐 수백만 명의 학생들이 시골 벽지로 이송되었다."(307) "농촌으로 보내진 것은 학생들만이 아니었다. 1949년에 죽의 장막이 드리워지자마자 새로운 정권은 사회 질서를 위협하거나 공공 자원을 낭비하는 것으로 판단되는 각계각층의 사람들을 도시에서 내쫓기 시작했다. 수백만 명의 피난민과 제대 군인을 비롯해서 매춘부와 극빈자, 소매치기 등이 농촌으로 보내졌고 농촌은 온갖 유형의 악질분자들이 모이는 거대한 쓰레기 하치장이 되었다."(318-9)

1969년 3월 전바오 섬 충돌과 8월 신장 지구 기습 공격 등 국경 분쟁이 벌어지면서 소련의 침략에 대한 공포가 확산되었다. "주석은 자신의 예전 스승인 스탈린이 저지른 가장 심각한 실수─흐루쇼프가 장차 자신의 네메시스가 될 거라는 사실을 알아보지 못한 부분은 제외하고─중 하나가 대대적인 침략에 대비한 포괄적인 대피 계획의 부재라는 사실을 깨달았다." "1964년 10월에 흐루쇼프가 몰락하기 이전부터 중국과 소련은 상대를 향해 연신 호전적인 성명을 발표하며 갈등이 정점으로 치닫고 있었다. 그리고 주석은 소련이 중국을 공격할지 모른다고 의심했다." "마오쩌둥이 찾은 해답은 전쟁이 발발할 경우 공격받을 가능성이 높은 육상과 해상의 국경선에서 멀리 떨어진 내륙에 3선을 건설하는 것이었다."(339-41) "1964년부터 1971년까지 산업 분야에 투자된 중국의 전체 예산 중 3분의 2가 3선 프로젝트에 투입되었다는 점에서 3선 건설은 그 자체로 문화 대혁명의 주된 경제 정책이었다."(344)

"1964년에 이르러 중국에게는 우방이 거의 없었고 2년 뒤에는 문화 대혁명이 시작되면서 고립이 더욱 심화되었다. 자력갱생 개념은 시민들을 알아서 해나가도록 방치하는 데 대한 편리한 핑계가 되었다. 시민들은 자신의 힘으로 살아가라는 말을 들었고 또다시 풍부한 노동력으로 부족한 자본을 대신해야 한다는 논리가 힘을 얻었다."(348) "재집산화가 추진됨에 따라 정부는 <양곡을 핵심적인 고리로 생각하라>라는 주된 표어와 함께 양곡 생산을 새삼 강조하고 나섰다."(360) 성공 모델로 칭송받은 다자이 마을 본받기 운동은 거대한 기만 행위였다. "다자이 자체가 가짜였으며 모범적인 주민들도 주석이 쓴 희곡에 마지못해 출연한 배우에 불과했다. 기적 같은 수확량도 수치를 부풀렸을 뿐 아니라 다른 마을의 양곡을 빌려와 만든 가짜였다. 관개 시설은 대부분 인민 해방군이 건설한 터였다. 다자이 마을은 자력갱생은 고사하고 국가로부터 엄청난 보조금을 비롯해서 다양한 형태의 지원을 받았다."(364)

"당에서 축출된 지 한 달 뒤인 1969년 11월 12일에 류사오치가 독방에서 사망했다." "1967년에 체포된 뒤로 류사오치는 군중 비판 대회에서 연신 두들겨 맞았고 당뇨병 약도 제공받지 못했다. 폐렴까지 걸린 그였지만 제9차 중국 공산당 전국 대표 대회 당시까지도 살아 있었다. 주석의 지시로 류사오치 사건을 담당하게 된 저우언라이는 자신의 예전 동료를 <범죄를 저지른 반역자, 적의 대리인, 제국주의자들과 현대 수정주의자들 그리고 국민당 반동분자들을 주인으로 섬긴 배신자>라고 고발했다. 류사오치의 시신이 화장된 뒤에 총리는 작은 연회를 열고 자신의 임무가 완수된 것을 자축했다." "1970년 2월 5일, (중앙 위원회는 모든 <반혁명 활동>을 타격하고) <부패>와 <투기>, <낭비>도 단호히 제거되어야 한다고 주장했다." "2월부터 11월까지 지속되는 동안 이 두 운동은 대체로 겹치는 경우가 많았기 때문에 통칭 <일타삼반(一打三反)> 운동으로 불렸다."(369-70)

"1969년 10월 소련의 기습 공격이 우려되어 지도부가 허둥지둥 베이징을 벗어났을 때 린뱌오는 쑤저우의 벙커에서 <제1호 명령>을 발동하고 군에 비상 태세에 돌입하도록 명령했다. 그에 따라 100만 명에 달하는 병력이 전국의 전략적 요충지를 점거하기 위해 진군했고 수천 대의 탱크와 비행기, 군함이 그들을 뒷받침했다. 하지만 지휘 계통에 있던 누군가의 섣부른 행동으로 주석의 승인을 받지 못한 채 린뱌오의 명령은 곧바로 철회되었다. 주석은 결정 과정에서 자신이 배제된 사실에 격분했다. 정확히 어디에서 문제가 발생했는지 분명히 알 수는 없었지만 마오쩌둥으로서는 자신의 2인자가 얼마나 손쉽게 군을 장악할 수 있으며, 언젠가는 그들로 하여금 자신에게 등을 돌리도록 만들 수도 있다는 사실을 깨닫는 계기가 된 것이 분명했다." "군이 자신의 일상을 장악했다는 생각에서 비롯된 그의 반감은 이제 린뱌오와 그의 부하 장군들에 대한 원한으로 변해 갔다."(380-1)

"1969년 4월 제9차 중국 공산당 전국 대표 대회 이후에 이미 주석은 위험 요소를 줄이기로 결심하고 일단의 전문가들에게 린뱌오의 인민 전쟁 모델을 대체할 외교 정책을 모색하라고 지시한 터였다." "1969년 8월에 신장 성에서 발생한 기습 공격으로 소련과 전쟁이 임박했다는 분위기가 팽배해지면서 사령관들은 대담한 계획을 생각해 냈다. 요컨대 미국이라는 패를 이용한다는 전략이었다. 그들은 미국과의 관계를 개선함으로써 두 초강대국 즉 미국과 소련의 대립을 이용하기로 의견을 모았다. 그들의 판단은 미국을 소련과 다를 바 없는 적으로 생각하는 린뱌오와 그 휘하의 장군들과 커다란 차이를 보였다." "(미국이 중국을 공격하지 않는 한 중국 군대는 베트남 국경을 넘어가지 않을 것이라는 메시지를 담은) 마오쩌둥과 스노의 사진이 공개된 1970년 12월 25일을 일주일 앞두고 주석은 이 노(老)기자에게 <대통령으로 오든 관광객으로 오든> 닉슨을 기꺼이 만나겠다는 뜻을 밝혔다."(384-5)

"1971년 9월 12일 해 질 녘에 (군부 순회를 마친) 주석을 태운 기차가 베이징으로 돌아왔다. 몇 시간 뒤인 다음날 새벽 2시 30분 경 영국제 트라이던트 비행기가 몽골에서 추락했다. 곧 지역 경찰이 드넓은 초원 여기저기에 흩어진 잔해 속에서 새까맣게 탄 남성 시체 여덟 구와 여성 시체 한 구를 수거하여 한곳에 모아 놓았다."(389) "1971년 10월 1일 행진이 취소된 뒤로 린뱌오가 사망했다는 소문이 퍼지기 시작했다. 상하이 교도소에 수감되어 있던 정녠은 국경절 아침 방송에서 관례적인 축하 행사를 언급하지 않았다는 사실을 깨닫고 몹시 놀랐다. 같은 날 한 간수가 수용실을 일일이 돌아다니며 재소자들로부터 『마오쩌둥 어록』을 수거해 갔다. 그날 저녁에 돌려받은 정녠의 책에는 린뱌오가 쓴 서문이 찢겨 나가고 없었다." "린뱌오가 대중에게 인기 있는 인물이 아니었다는 사실에 많은 사람이 안도했다. 다른 무엇보다 사람들은 그의 죽음이 문화 대혁명의 끝을 알리는 전조임을 깨달았다."(392-3)

4부 잿빛 시대(1971~1976)

"린뱌오의 군사 독재가 붕괴하고 군인들이 병영으로 돌아가자 농촌 곳곳에서 농민들이 땅에 대한 권리를 되찾고 국가의 통제에서 벗어나고자 했다. 일부 지역에서는 당 간부들이 앞장서서 땅을 농민들에게 분배했다. 때로는 정부의 대리인과 땅을 경작하는 농민들 사이에 거래가 성립되어 당 간부에게 곡물의 일부를 넘기는 조건으로 가상의 공동 소유 체제가 형성되기도 했다. 농민들이 당 간부들에게 돈을 주며 눈감아 줄 것을 부탁하면서 뇌물은 종종 자유 기업 체제의 바퀴에 윤활유로 작용했다." "무엇보다 린뱌오 사건으로 당이 신망을 잃은 상황에서 일부 당 간부들은 일부러라도 다양한 국가 지시를 변칙적으로 적용하기 시작했고 당초 지도부가 의도한 것보다 훨씬 많이 나아갔다. 한 마을 관리의 말처럼 농촌의 당 간부들은 <정부 시책이 계속해서 오락가락하고 툭하면 비판 대회에서 공개적인 굴욕을 당하게 되면서> 정치에 관심을 두지 않게 되었다. 대신 생산에 전념했다."(422-3)

"토지를 농민에게 돌려준 것은 농촌에서 일어난 조용한 혁명의 한 단면에 불과했다. 일부 부유한 마을에서는 시장에 내다 팔 수익성 작물을 심는 것에서 더 나아가 공장을 설립하기 시작했다." "이런 향진기업(鄕鎭企業)들은 일부가 공동 소유로 운영되기도 했지만 상당수가 외형만 공동 소유의 형태를 취했을 뿐 전적으로 개인 사업체로 운영되었다." "향진기업들은 여러 방면에서 시장에 공헌했다. 중개인을 통해 상품을 판매했을 뿐 아니라 벌어들인 돈으로 곡물과 돼지 사료를 구입했으며 이외에도 어유(魚油)에서 아스피린까지 계획 경제가 제공하지 못하는 수입 물품을 구매하기도 했다. 그들은 사업 운영에 필요한 희귀 자원을 놓고 정부와 경쟁하기 위해 구매 대리인을 파견했고 구매 가능한 모든 석탄과 철강, 쇠를 사들였다." "양쯔 강 삼각주 지역에서 발전한 가내 공업은 해방 이전부터 존재하던 예전의 제조 방식과 무역 경로를 그대로 따랐다. 그들은 국가의 영향력이 약해지는 순간에 되살아났다."(430-2)

"제2의 경제가 중앙 정부의 정책이 초래한 광범위한 빈곤을 해결하고자 조용히 방법을 강구하고 있었다면 다른 한편에서는 공산주의 강령에 환멸을 느낀 사람들을 중심으로 제2의 사회가 만들어지고 있었다. 동유럽과 소련에서 그랬던 것처럼 공식적인 정치 체제의 그늘 속에는 비밀스럽고 거의 눈에 띄지 않는 지하 세계가 존재하고 있었다. 특별히 새로운 현상은 아니었다. 1950년에 공산당이 기본적인 경제권을 억압하기 시작하면서 암시장이 생겨났듯이 새로운 정권에 의해 범죄시된 행위들이 대중의 눈을 피해서 계속 이어진 것이었다." "(모든 구사상과 구제도를 일소하려 했던) 문화 대혁명 자체가 17년에 걸친 공산주의 통치에도 불구하고 많은 사람들의 마음속에 여전히 구사회의 잔재가 남아 있다는 사실을 인정하는 것이나 다름없었다. 이념적 획일성이라는 겉모습 아래에는 공산당을 위협하는 하위문화와 반(反)문화, 대안 문화의 세계가 존재했다."(441-2)

# 종교 생활, 독서 생활, 라디오 청취, 문화 예술 모임 등

"해빙기가 지나고 한파가 찾아왔다. 이미 1972년 12월에 주석은 린뱌오에 대한 공격으로 문화 대혁명 전체의 권위가 약화되고 있다는 사실을 염려하기 시작했다." "세력 균형을 유지하기 위한 차원에서 덩샤오핑과 리징취안, 울란푸, 탄전린을 비롯한 노위병들이 다시 기용되었지만 그들의 당내 서열은 높지 않았다. 장춘차오와 야오원위안, 캉성 등 중앙 문화 혁명 소조 출신 인사들이 상대적으로 우위를 차지했으며 저우언라이를 견제하기 위해 마련된 전략적인 직책을 맡았다. 총리는 점차 고립되어 갔다. 원로 당 간부들을 복권시키고 경제 질서를 회복하려고 노력하는 총리에게 마오쩌둥은 의심 어린 시선을 보냈다." "1974년 1월 마오쩌둥은 총리를 현대판 공자라고 비꼬면서 장칭과 그녀를 따르는 협력자들에게 그를 공격하도록 사주했다. 당초 린뱌오를 겨냥했던 운동이 린뱌오와 공자 두 사람을 모두 비판하는 비림비공(批林批孔)운동으로 바뀌었다."(463-4)

"주석은 비록 사망하기는 했지만 저우언라이가 자신에게 향해야 할 관심을 가로채지 못하도록 모든 수단을 동원했다. 라디오 방송을 통해 총리가 사망했다는 소식을 짤막하게 알렸을 뿐 헌화를 할 수 없도록 유해를 일반에 공개하지 않았다." "사인방이 그 모든 노력을 기울였음에도 대중의 감정은 폭발했다. 저우언라이는 현대화를 대표하는 상징이었다. 많은 사람들에게 그는 문화 대혁명이 일으킨 재앙을 줄이기 위해 노력한 유일한 지도자였다. 희망을 상징하는 인물이었다. 장지로 이동하는 경로를 비밀에 부쳤음에도 수만 명의 사람들이 총리에게 작별을 고하기 위해 거리로 나와서 살을 에는 바람 속에 서 있었다." "추도사를 낭독한 덩샤오핑은 장차 1년 동안 공식 석상에서 사라지게 될 터였다. 불과 며칠 뒤에 그는 부총리직에서 해임되었다. 대중의 분노는 마오 부인과 그 일당을 향했다." "대중은 저우언라이가 죽고 없는 마당에 덩샤오핑까지 숙청을 당하자 앞날을 걱정하며 불안해했다."(473-4)

"지도부가 대중 앞에서 단결된 모습을 보인 것은 주석의 장례식 때가 마지막이었다. 이제 그들 앞에는 최후의 결전이 기다리고 있었다." "(주석의 시신에 포름알데히드가 주입되고 있던 시점에도) 사인방은 선전 기구를 장악하고 <주자파>에 대항하기 위한 운동에 박차를 가했다. 하지만 그들은 당내 세력이 거의 없었고 군에도 전혀 영향력을 행사하지 못했다. 그들에게 권위를 부여해 주었던 유일한 존재는 이제 죽고 없었고 여론도 그들의 편이 아니었다. 장칭을 제외한 나머지 인물들의 세력 기반인 상하이는 치열한 권력 쟁탈전이 벌어진 수도에서 한참 멀리 있었다. 무엇보다 그들은 화궈펑을 과소평가한 터였다." "주석이 사망한 지 한 달이 되지 않은 10월 6일에 『마오쩌둥 선집』 제5권에 관한 논의를 위해 정치국 회의가 소집되었다. 그리고 사인방이 회의장에 도착하는 대로 차례로 체포되었다. 함정을 눈치채고 회의에 불참한 마오 부인은 자신의 거처에서 체포되었다."(484-5)

# 10월 6일 사인방(장칭, 장춘차오, 왕훙원, 야오원위안) 체포

"으례 모든 독재자는 전임자와 자신을 차별화할 필요가 있다. 덩샤오핑은 문화 대혁명을 과거사로 치부하고 더 이상의 논의를 중단하고자 했다. 전체 공산당원 중 대략 절반이 1966년 이후에 입당했고 문화 대혁명 당시 추악한 정치판에 휩쓸리면서 노위병들 대다수가 이런저런 범죄를 저질렀기 때문에 혹시라도 가해자들에게 책임을 추궁하고자 작심하고 칼을 들이댈 경우 대대적인 숙청이 불가피할 터였다. 따라서 복권된 사람은 많았지만 기소된 사람은 매우 드물었다. 류사오치와 그를 추종하던 세력들도 모두 1980년 2월에 공식적으로 명예를 회복했다." "1981년 7월에 창당 60주년을 맞이하여 당의 역사를 둘러싼 공식 결의문이 발표되었다. 당은 이 문서에서 마오의 대기근에 대해 거의 언급하지 않았고 문화 대혁명을 린뱌오와 사인방의 탓으로 돌렸다. 반면에 마오 주석에 대해서는 대체로 면죄부를 주었다."(489)

"진정한 변화는 아래서부터 시작되었다. 적어도 10년 전부터 시작된 조용한 혁명에서 간부들과 농민들은 과거 시장 경제의 장점을 되살림으로써 스스로 빈곤에서 벗어나기 시작했다. 농촌 일부 지역에서 그들은 조용히 토지를 임대하고 암시장을 열고 지하 공장을 운영했다. 대부분이 은밀하게 진행된 까닭에 이런 자유주의적 관행의 규모를 정확히 측정하는 데 어려움이 있지만 분명한 것은 마오쩌둥의 사후에 이러한 관행들이 더욱 번창했다는 것이다." "1982년에서 1983년 사이의 겨울에 인민공사가 공식적으로 해체되었다. 그야말로 한 시대가 끝난 것이다." "중국이 급속한 경제 성장은 통상적인 낙수 효과의 개념처럼 도시에서 농촌으로 진행된 것이 아니라 반대로 시골에서 도심 지역으로 진행되었다. 경제를 변화시킨 개인 기업가들은 (경제적 기회를 추구하면서 마오쩌둥 사상이 강요해 온 이념을 벗어던진) 평범한 수백만 명의 농민들이었고 실질적으로 그들이 국가를 움직인 셈이었다."(491-2)

마오의 대기근 / 프랑크 디쾨터

마오의 대기근 - 중국 참극의 역사 1958~1962, 2011년 새뮤얼 존슨상 수상작 ㅣ 인민 3부작 2
프랑크 디쾨터 지음, 최파일 옮김 / 열린책들 / 2017년 4월

"1957년 6월 백화 운동의 붕괴는 <우파 보수주의>가 중대한 이념적 적이며, 현재의 경제 부진 뒤에는 우파의 타성이 자리 잡고 있다는 주석의 의혹을 확고하게 했다. 그는 자기편으로 끌어들이려고 애쓴 바로 그 전문가들로부터 비판이 쏟아지며 폐기되었던 사회주의 고조 정책들을 부활시키고 싶었다. 경제 발전을 도울 전문적 기술과 과학적 지식을 갖고 있는 그 많은 지식인들이 불만분자들이라면 나라의 미래를 그들의 전문성에 맡긴다는 것은 정치적으로 현명하지 못한 일이 될 것이다. 당의 제2인자인 류사오치도 농업 생산의 목표량을 더 늘려야 한다는 주석의 주장에 당의 지지를 결집시켰다. 1957년 10월 류사오치의 지원을 받은 마오쩌둥은 재도입된 자신의 비전을 구체화한 <더 크게, 더 신속하게, 더 좋게, 더 경제적으로>라는 구호를 내걸었다. 그는 무분별하게 앞으로 내달린다는 함의를 담고 있는 <모진(冒進)>이라는 표현을 도약한다는 의미의 <약진>으로 대체하는 데도 성공했다."(42)

"1957년 5월, 모스크바에서 외국 당 대표단들을 앞에 두고 흐루쇼프는 10월 혁명을 기념하는 기조연설에서 자신의 경제 드라이브의 성공을 선언했다. 「동지들, 우리 계획가들이 계산에 따르면 다음 15년 안으로 소련은 미국 중요 생산품의 현재 산출량을 따라잡을 뿐 아니라 능가할 수 있을 것입니다.」 마오쩌둥은 지체하지 않았다. 그는 공개적으로 도전을 받아들였고 중국은 당시 여전히 중요 산업 강국으로 간주되던 영국을 15년 내로 넘어설 것이라고 즉시 발표했다. 대약진 운동이 시작되었다."(49) "중국은 공업과 농업을 동시에 발전시키고, 중공업과 경공업을 동시에 시도하면서 <두 다리로 걸어야> 한다. 그리고 그 길의 지도자로서 마오쩌둥은 이제 완전한 충성심을 요구했다. <숭배가 뭐가 나쁜가? 진리는 우리 수중에 있는데 왜 우리가 그것을 숭배하지 말아야 하는가? 집단은 저마다 그 지도자를 숭배해야 하고, 숭배할 수밖에 없다.> 마오쩌둥은 설명했다. 이것은 <올바른 개인숭배>라고."(56-7)

"<대약진>이라는 표현은 1957년 하반기에 시작된 치수 사업 맥락에서 처음 사용되었다. 15년 안으로 영국을 추월하려고 작정한 마오쩌둥은 자본을 노동으로 대체하는 데서 급속한 공업화의 열쇠를 찾았다. 거대 인구는 중국의 진짜 자산이고 농촌의 모습을 바꾸기 위해서는 춘경기가 오기 전 농한기에 그들을 동원해야 한다. 물길을 돌려서 건조한 북부 지방에 흩어져 있는 피폐한 촌락들의 빈약한 표토에 물을 댈 수 있다면, 아열대 남부 지방에서 거대한 제방과 저수지로 홍수가 방제된다면, 곡물 수확량은 급증할 것이다." "1957년 10월에 3000만 명 정도가 모집되었다. 1958년 1월이 되자 중국에서는 여섯 사람 중 한 명 꼴로 땅을 파고 있었다. 그 해가 저물기 전에 5억 8000만 세제곱미터 이상의 돌과 흙이 옮겨졌다." "허난 성과 안후이 성의 경계 지역, 수십 년 동안 전개될 야심 찬 <화이 강을 동력화하자> 운동의 중심지에서는 100개가 넘는 댐과 저수지가 1957년과 1959년 사이에 건설되었다."(67-8)

"중앙에는 반드시 달성해야 할 일단의 목표치들이 있고, 제2차 계획 역시 당연히 달성될 것으로 기대된다. 이 두 번째 계획이 성으로 전달되어 무슨 일이 있어도 반드시 달성해야 할 지방의 첫 번째 목표치가 된다. 각 성은 그다음 그들이 예상하는 달성 목표치를 반영한 제2차 계획을 수립할 것을 요구받고 결국에는 다 합쳐서 세 가지 목표치가 나오는 것이다. 이 시스템은 현까지 전달되어 현 단위에서 사실상 네 번째 생산 계획까지 추가되었다. 전국적 목표치들이 당 모임에서 끊임없이 수정되어 올라가면서 정해진 목표량과 희망 목표량으로 이루어진 시스템 전체가 꼭대기부터 밑바닥 마을 단위까지 광란의 인플레이션을 일으키며 목표량에서 대약진을 낳았다." "온 나라가 규정량, 할당치, 목표량의 세상이 되었고, 확성기가 구호를 쏟아 내고 간부들이 작업을 체크하고 평가하고, 위원회가 주변 세상을 끝없이 등급을 매기고 평가하는 상황에서 그런 숫자들로부터 도망치는 것은 거의 불가능했다."(80-1)

"수치들이 하늘 높은 줄 모르고 치솟아 새로운 최고치를 경신하는 것은 사회주의 진영이 지난해 우주 공간에 쏘아올린 첫 인공위성을 기려 <스푸트니크호 발사하기>라고 불렸다." "이러한 기록들 다수가 <스푸트니크 밭>, 즉 새로운 기록을 경신하는 데 열심인 현지 간부들이 과대 선전한 다수확 실험용 밭에서 달성되었다. 이 밭들은 대체로 집단 농장 가운데 단 몇 뙈기에 국한되어 있었지만 훨씬 넓은 곳에 적용되는 새로운 영농 기술의 시연장 역할을 했다. 수확량을 증대시키려는 움직임은 비료 쟁탈전을 조장했다." "토양에 양분을 공급하는 주된 방법은 진흙과 볏짚으로 지은 건물을 허무는 것이었다. 외양간처럼 동물이 살았던, 특히 가축이 방뇨한 건물의 벽은 유용한 비료를 제공할 수 있었다. 처음에는 낡은 담과 폐가가 헐렸지만 증산 운동이 탄력을 받으면서 줄줄이 늘어선 가옥들 전체가 체계적으로 철거되었다."(82-3)

"북중국 시골에 자리한 쉬수이 현의 현지 지도자 장궈중은 관개 사업을 마치 야전처럼 접근했다. 10만 명의 인력을 징발한 그는 농민들을 군대 조직을 따라 대대, 중대, 소대 단위로 나눴다. 그리고 마을과의 연락을 차단하고 이 노동 부대원들이 임시 막사에서 자고 공동 식당에서 밥을 먹으며 야외에서 생활하게 만들었다." "명령에 군대처럼 정확하게 대응하는 규율 잡힌 단위로 주민들을 집산화함으로써 장궈중은 노동 문제와 자본 문제를 동시에 해결했다." "(농민 병사들을 지속적으로 혁명에 전개하는 사업의) 핵심 용어는 <군사화>, <전투화>, <규율화>였다." "마오쩌둥은 농민들이 대대와 소대 단위로 조직된 방식을 칭찬하고, 여성을 가사에서 해방시켜 전선으로 보내는 공동 식당과 탁아소, 양로원에 찬사를 쏟아냈다. 그는 <인민공사는 훌륭하다!>고 선언했다. 그해 여름에 걸쳐 중국 전역의 현지 간부들이 너도나도 집단 농장을 인민공사로 결합하여 중국은 동원 체제가 되었다."(95-7)

"강철은 사회주의 연금술에서 성스러운 요소였다. 철강 생산량은 사회주의 나라들이 종교적 열의를 띠며 되뇌는 마법의 숫자였다. 철강 생산량은 인간 행위의 모든 복잡한 차원들을 마법처럼 증류하여 한 나라가 발전의 척도에서 어디에 서 있는지 보여 주는 단 하나의 정확한 숫자로 환원했다." "성공의 열쇠는 인민공사의 뒤뜰에 설치하여 주민들이 운영하는 작은 고로(高爐)였다. 모래, 돌, 내화 점토나 벽돌로 만들어진 고로는 영국을 앞지르기 위한 노력에 모든 주민들을 동원할 수 있는 비교적 간단한 일이었다." "전통적인 송풍 방식에 기반을 둔 토법고로는 일부는 작동했을지 모르지만 다수가 철강 열풍에 사로잡힌 간부들이 인민공사에 강요해 만들어진 엉터리였다."(109-10) "결국 지도부는 그들이 원하는 기록을 얻었다. 비록 그 대부분은 광석을 제련한 후에 남은 찌꺼기거나 불순한 원광, 아니면 그저 통계적 발명에 불과했지만 말이다."(114)

"공산주의로 가는 빛나는 길을 대중 동원에서 찾을 수 있다 하더라도 중국이 농업 국가에서 산업 거국으로 변신하기 위해서는 다량의 공업 장비와 선진 기술이 필요했다. 마오쩌둥이 중국이 15년 안으로 영국을 추월할 것이라고 큰소리쳤던 모스크바에서 돌아온 순간부터 베이징은 우방국들로부터 아낌없이 사들이기 시작했다. 제강소, 시멘트 가마, 유리 공장, 발전소, 정유 공장 등, 중공업을 위한 모든 장비와 설비를 구입했다."(127) "중국의 외화와 준비금은 한정되어 있었으므로 부채와 실제 수입액은 제한된 자원에 부담을 주면서 현물 수출로 갚아야 했다. 기본적 무역 패턴은 신용, 자본재, 원자재를 희소 광물, 제품, 식품과 교환하는 것이었다. 예를 들어 돼지고기는 케이블과, 콩은 알루미늄과, 곡물은 압연강과 교환되었다. 안티몬, 주석, 텅스텐 같은 희금속의 양은 제한되어 있었기 때문에 베이징의 흥청망청 쇼핑은 청구서를 지불하기 위해 농촌에서 더 많은 식량을 뽑아내야 한다는 뜻이었다."(130-1)

"적자는 어떻게 메워야 할까? 1958년 11월 저우언라이가 처음으로 <외국과 체결한 계약을 지키기 위해서 우리가 안 먹거나, 덜 먹고 덜 소비하는 것이 좋겠다>고 천명했다. 몇 주 뒤 그는 <물건을 받고 답례로 아무것도 내놓지 않는 것은 사회주의 방식이 아니다>라고 덧붙였다. 덩샤오핑도 거들었다. <만약 모두가 달걀 몇 알, 고기 1파운드, 기름 1파운드, 곡물 6킬로그램만 아낄 수 있다면 수출 문제 전체가 싹 사라질 것이다.>" "후베이 성은 1959년에 대량 아사와 싸우라고 베이징으로부터 곡물 20만 톤을 받은 반면 중국은 같은 해에 400만 톤 이상을 수출했다." "무역 문제가 통제 불능 상태에 빠지면서 1959년 3~4월 상하이 당 모임에서 이 사안이 논의되었다. 마오쩌둥이 나서서 해법으로 채식을 권유했다." "이제 대담해진 저우언라이는 <육류 수출을 보장할 수 있도록 석 달 동안 돼지고기를 먹지 말아야 한다>고 주장했다. 육류 외에 식용유 소비도 감축되었다."(137-8)

"수출이 현지의 필요를 제치고 반드시 보장되어야 했다. <우리는 덜 먹어야 한다.> 실질적 문제에 직면한 전시에는 단호하고 가차없는 접근이 정당화되었다. <먹을 게 충분하지 않으면 사람들은 굶어 죽는다. 인민 절반이 배를 채울 수 있도록 나머지 절반은 굶어 죽게 둬야 한다.> 마오쩌둥의 말이 법이었다."(147) "마오쩌둥은 (1959년 7월에 열린 루산 회의에서 대약진 운동의 실패를 지적한) 펑더화이와 그의 지지자들이 프롤레타리아 사회주의 혁명과는 별로 공통점이 없는 <부르주아 민주주의자>라고 주장했고 그리하여 그들의 위상을 빼앗고 그들을 부르주아 계급으로 낙인찍었다. 8월 16일 협의회 폐회식에서 마오쩌둥의 반대파들이 당과 국가, 인민에 반하는 모의를 꾸몄다고 유죄를 인정하는 결의문이 채택되었다. 다음 몇 달 동안 <우경> 분자들에 대한 전국적인 마녀사냥이 벌어질 것이었다."(161) "대약진 운동에 방해가 되었던 사람은 누구든 제거되었다."(164)

"1960년 봄 베이징은 <수정주의>와 <제국주의자들과의 유화> 정책을 추구한다는 명분으로 흐루쇼프를 갈수록 독설에 찬 발언으로 규탄하면서 사회주의 진영을 이끄는 권리를 놓고 공공연하게 모스크바에 도전하기 시작했다. 격노한 소련 지도자는 소련 고문관을 전부 중국에서 철수시키는 것으로 보복했다." "이제 돈이 많이 드는 프로젝트의 비용을 지불하기 위한 식량 수출을 덜 해도 되므로 중국 인민은 이러한 프로젝트 취소로 득을 봤어야 한다. 그러나 16년에 걸쳐 상환하도록 협정이 맺어져 있음에도 마오쩌둥은 일정을 앞당겨 정산해야 한다고 우겼다." "1960년 8월 5일, 소련 전문가들의 출국이 전부 완료되기도 전에 성장省長들은 국제 수지 적자가 20억 위안을 향해 가고 있는데 나라는 수출을 충분히 하고 있지 않다는 경고를 전화를 통해 받았다. 2년 안으로 소련에 진 빚을 갚기 위해 모든 노력을 기울여야 하고 이는 다시 곡물, 면화, 식용유 수출을 최대한 증대함으로써 이루어져야 했다."(170-1)

"중국은 아시아와 아프리카의 개발 도상국에 후한 원조와 값싼 차관으로 국제적 이미지를 가꾸는 일을 결코 멈추지 않았다. 베이징이 대약진 운동 기간 동안 외국 무상 원조를 늘린 한 가지 이유는 공산주의 미래로 가는 다리를 발견했음을 입증하기 위해서였다. 그러나 주요 고려사항은 모스크바와의 경쟁의식이었다. 탈식민 시대에 흐루쇼프는 댐이나 대형 경기장 같은, 위신을 높이는 프로젝트에 원조를 아끼지 않음으로써 개도국들을 미국으로부터 소련의 궤도 안으로 끌어들이려고 애쓰는 식으로 개도국의 충성을 놓고 경쟁을 시작했다. 마오쩌둥은 아시아와 아프리카에서 리더십을 놓고 그에게 도전하고 싶었다. 그는 개발 도상국 세계와 관계를 맺는 데 전제가 되는 크렘린의 <평화적 진화> 개념을 무시하고 그 대신 모스크바와의 결연한 경쟁 속에서 알제리와 카메룬, 케냐와 우간다 같은 나라들에서 공산 혁명가들을 원조하면서 전투적인 혁명 이론을 선동했다."(182)

"(1960년 자신의 고향 마을 탄쯔충을 시찰하면서 당이 인민에게 가한 참혹한 현실을 목도하고 커다란 충격을 받은) 류사오치는 (1961년 5월 31일 지도자 모임에서) 당의 전반적 정책은 대성공이라고 교조적으로 주장하면서 재앙의 규모를 어물쩍 넘어가려는 시도를 일축함과 동시에 마오쩌둥이 애호하는 경구가 틀렸음을 밝힘으로써 민감한 부위를 건드렸다." "류사오치는 마오쩌둥과 멀어지고 있었다. 이쯤 되자 참상이 어디서나 너무나 명백하여 더 이상 무시할 수 없었기 때문에 그는 신랄한 비판에도 무사할 수 있었다. 류사오치는 문화 대혁명 동안 도전에 대한 대가를 톡톡히 치르게 되지만 당분간은 다른 지도자들이 조심스럽게 국무원장 쪽으로 기울면서 마오쩌둥으로부터 권력의 균형추를 아주 조금 가져왔다. 언제나 신중한 저우언라이는 루산 총회에 뒤이어 발생한 일부 오류를 인정한 다음 주석의 체면을 세워 주기 위해 잘못된 모든 일에 대한 책임을 공개적으로 수용했다."(194-5)

# 농업

1. 곡물 징발 : (종자와 사료를 포함한) 최저생존량 이하의 곡물만 남겨 놓고 나머지를 국가에서 강제로 징발하면서, 농민들은 땅과 수확물에 대한 통제를 잃었을 뿐 아니라, 교환 화폐가 된 곡물을 얻기 위해 강제 노동에 시달려야 했다.

2. 할당량 : 지역의 조달 목표량은 지도부로 올라가면서 부풀려졌고, 수확량도 그에 걸맞게 부풀려졌다. 다시 증가된 조달 할당량이 부과되었고, 이는 30~37퍼센트에 이르는 곡물 징발을 강제했다. 국가가 식량 부족 사태와 기근을 초래했다.

3. 관료 계획 : 곡물 생산량에 목을 맨 간부들이 곡물 농사를 강제하거나 배게 심기, 깊이 갈기 등을 강요하면서 수확량은 오히려 감소했다. 여기에 곡물 수확량이 넘친다고 확신한 마오쩌둥이 농지의 3분의 1을 휴경하라고 지시하면서 수확량은 더욱 곤두박질쳤다. 

4. 저장과 운송 : 국가 저장은 그에 걸맞는 대규모 저장 능력을 확보하지 못하면서 벌레와 부패에 따른 곡물 손상을 초래했다. 여기에 수송능력 초과와 연료 부족으로 운송 체계가 마비되면서, 나라 전체에서 곡물이 철도 측선에서 썩어 나갔다.

5. 상업용 작물 : 국가가 경제적 비용 이하의 가격으로 면직물 상품 수출을 강제하면서 면화의 징발량은 82~90퍼센트에 달했다. 중국 전역에서 아사한 사람들은 한겨울에도 벌거벗은 채 죽음을 맞이했다.

6. 가축 폐사 : 가금류는 대약진 기간 초반에 상당량이 도살되었지만, 점차 방치와 굶주림, 추위와 질병으로 폐사하는 비율이 높아졌다. 모든 가축이 인민공사로 넘어가면서 농민들에겐 가축을 돌볼 동기가 전혀 없었다.

# 공업

1. 생산량 : 공장의 최고 목표가 생산량이 되면서, 기업체들은 위신이 서는 건물을 세우고, 각종 기계류를 대량으로 수입했다. 그러나 새로운 장비는 유지보수 실패로 망가졌고, 더 많은 생산량 추구는 날림으로 제조한 저질 상품들을 양산했다.

2. 노동환경 : 농촌인구 유입으로 노동자 수는 대폭 늘어났지만, 최신식으로 지어진 공장과 달리 노동자들의 의식주 환경에 대한 투자는 거의 이루어지지 않았다. 열악한 위생과 부족한 식사로 많은 노동자들이 만성 질환에 시달렸다.

# 상업

1. 상품의 실종 : 엉성한 서류 작업, 부정확한 회계, 읽기 힘든 재고 목록 등 분배 과정마다 부패와 관리 부실이 끼어들었고, 사라진 상품들은 암시장에서 거래되었다. 장비와 연료 부족으로 운송 능력이 저하되면서 상품이 제때 분배되지도 못했다.

2. 시장의 실종 : 1949년 이전에는 외딴 지역에서 상인과 행상꾼들이 정기 시장을 만들거나 거리를 누볐고, 읍과 도시에서는 양품점과 가게, 백화점이 성황을 이뤘지만, 1949년 이후에 자유 교역이 계획 경제로 대체되면서 시장은 폐쇄되었다.

# 주거

1. 과시용 건물 : 주거 프로젝트에 배정된 대부분의 돈은 당원들을 제외하고 아무에게도 유형의 혜택이 돌아가지 않는 위신 과시용 건물들(호텔, 박물관, 경기장, 대강당 등)과 관공서에 투입되었고, 해당 공간 마련을 위해 일반 가옥들이 철거되었다.

2. 철거 : 대저택, 종교시설, 역사적 기념비와 문화 유적들이 관리 부실과 용도 변경(작업장, 기숙사, 공동 식당 등)으로 마구 철거되었다. 특히 농촌에서는 주택이 비료와 연료의 원천으로 쓰이면서 전체 가옥의 30~40퍼센트가 돌무더기로 변했다.

# 자연

1. 삼림 파괴 : 토법고로에 불을 때기 위해, 연료 부족을 메우기 위해, 추운 겨울을 나기 위해, 철도와 도로를 내기 위해, 도시에서는 회사 시설을 세우기 위해 남벌이 횡행했다. 남부의 대나무 숲부터 북쪽의 고산 목초지와 소나무 숲까지 다양한 숲이 장기간 훼손되었다.

2. 자연 재해 : 잘못 구상된 관개 공사와 경작지의 확대는 자연적 배수 시스템을 파괴하여 자연재해의 파괴력을 극대화하고, 토양을 염류화시켰다. 황허강과 화이강을 따라 진행된 치수 공사는 물과 함께 토사를 가두어 정상적인 강우량에도 큰 침수를 일으켰다.

3. 병충해 방제 : 쥐, 파리, 모기, 참새를 박멸한다는 명분으로 일시에 대중이 동원되었고, 깃털 달린 생물이라면 종류를 가리지 않고 살상했다. 곡식을 먹는다는 이유로 유해 조수에 지정된 참새가 격감하자 1958년 이후 충해가 확산되어 상당 비율의 작물을 망쳤다.

"평등은 공산주의 이데올로기의 지주였을지 몰라도 모든 공산주의 국가는 현실에 정교한 위계질서를 수립했다."(287) "기근이 진행되면서 특권 계층의 수가 불어났다. 지속적인 숙청에도 불구하고 당원 수는 1958년 1245만 명에서 1961년 1738만 명으로 절반 가까이 증가했다. 당원들은 어떻게 자신을 챙겨야 할지 잘 알고 있었다. 기근 와중에도 실컷 먹는 한 가지 방법은 모든 것을 국가가 제공하는 잦은 당 모임에 참석하는 것이었다."(289) "이따금씩 잔치가 벌어진 또 다른 이유는 징발과 인플레이션이 개인의 비축물을 급속히 잠식하여 대다수의 사람들이 저축을 해야 할 이유를 찾지 못했기 때문이다." "도시 인민공사가 도래한다는 소문이 돌자 주민들은 앞다퉈 국영 상점에 가구를 파는 가운데, 베이징에 거주하는 외국인들은 보통은 한적한 일부 식당들이 1959년에 한창 성업 중인 것을 보았다. 가구를 팔아 얻은 수익은 식당에서 별미를 사먹는 데 쓰였다."(293)

"사회적 위계에서 어떤 위치를 차지하든 간에 꼭대기부터 밑바닥까지 사실상 모두가 공산당이 열심히 없애려고 한 그 이윤 동기를 십분 발휘하며 분배 시스템을 전복했다. 기근이 지속되면서 보통 사람의 생존은 점점 더 거짓말을 하고, 아첨을 하고, 감추고, 훔치고, 속이고, 좀도둑질을 하고, 열심히 뒤지고, 몰래 빼돌리고, 게으름을 피우고, 잔꾀를 부리고 조작하거나 다른 식으로 국가의 허점을 찌르는 능력에 달리게 되었다. 그러나 누구도 홀로 경제를 헤쳐 나갈 수는 없었다. 문지기들의 국가에서 장애물은 어디에서나 있었다." "하찮은 권력은 하찮은 사람들을 타락시켰고, 그들은 자신들이 관리하게 된, 공급이 딸리는 재화와 용역에 관해 자의적으로 변덕스러운 결정을 내리며 계획 경제의 하층부에서 급증했다. 그리고 명령 계통의 더 위쪽에서는 권력이 더 클수록 그 오남용도 더 위험스러워졌다. 가장 단순한 일을 처리하기 위해서도 개인적 인맥과 사회적 연줄이 필요했다."(295-6)

"국가를 속이는 또 다른 길은 배급 명단을 부풀리는 것이었다. 섬뜩하기 짝이 없는 죽은 사람 장사가 나라 전역에서 성행했다. 식량을 더 많이 배급받기 위해 가족의 죽음을 감추는 것처럼 간부들은 수시로 농민들의 숫자를 부풀려서 잉여분을 전용했다."(300) "계획 경제의 많은 역설 가운데 하나는 모두가 장사를 했다는 것이다. 사람들은 품귀와 인플레이션이 가격을 밀어 올릴 것이라는 쪽에 돈을 걸고 무더기로 구입함으로써 투기를 했다." "당원들은 투기사업에 뛰어들기에 좋은 입장이었고, 일부에게는 그것이 상시적인 활동이었다." "(각종 물품을 거래하고 사들이는) 관행은 예외적 행위라기보다는 <생활 방식>이었는데 노동자들이 <저금을 하는 것은 물자를 모으는 것만큼 효과적이지 않다>고 널리 믿었기 때문이다. 저금은 매달 몇 퍼센트씩 깎여 나갔다. 상하이에서는 물자 부족에 대한 두려움으로 사람들이 아직 가게에서 구할 수 있는 상품은 무엇이든 전부 줄을 서서 구입해 쟁여 놓았다."(302-4)

"일부 역사가들은 <국가>에 <농민>을 대적시키면서 암시장과 방해 행위, 태만, 절도를 <저항> 행위나 <약자의 무기>로 해석해 왔다. 그러나 그러한 생존 기술들이 <저항> 행위라면 당은 진즉에 붕괴했을 만큼 널리 만연해 있었다. 정권에 의해 조성된 아사 상황 속에서 많은 사람들은 관습적인 도덕 규준을 무시하고 최대한 훔치는 것 말고는 선택의 여지가 별로 없었다. 절도는 고질적이었고 그 빈도는 필요와 기회에 의해 결정되었다." "훔칠 기회는 도시에서 가장 컸지만 훔쳐야 할 필요는 기근에서 살아남아야 했던 농촌을 지배했다. 생산 사이클의 모든 단계마다 주민들은 국가의 요구로부터 곡물 일부를 지키고자 애썼다. 이것은 밭에서부터, 심지어 밀이나 옥수수가 완전히 여물기도 전에 시작되었다. <파랄 때 먹기>란 뜻의 츠칭이라는 전통적 관행을 연상시키듯 주민들은 의용군이 보지 않을 때 조용히 밭에서 이삭을 곧장 잘라내, 손수 겉겨를 벗겨 내고 빻은 다음 푸른 낟알을 생으로 먹었다."(313-4)

"역사상 다른 기근들에서처럼 아사 사태가 지속될 것이 분명해질 즈음이면 대부분의 주민들은 이미 너무 허약해져 무기를 찾아 봉기를 조직하는 것은 고사하고 옆마을로 걸어갈 기운조차 없었다." "수천만 명이 죽어 가는 동안에도 중국이 붕괴되지 않았던 또 한 가지 이유는 공산당 이외의 가능한 대안이 없었기 때문이다." "그러나 더 공고한 무언가가 공산당 지배에 대한 신빙성 있는 위협의 출현을 막았다. 대량 아사의 시기에 가장 흔한 자구책은 희망이라는 단순한 장치였다. 그리고 희망은 농촌 마을에서 상황이 아무리 나쁘더라도, 마오쩌둥은 진심으로 인민의 최상의 이익을 생각한다고 가르쳤다. 제국 시대에 흔한 확신은 황제는 자애로우나 그 신하들은 부패할 수 있다는 것이었다." "부패한 간부가 자애로운 주석의 명령은 수행하지 못했다는 믿음이 널리 퍼져 있었다. <정부>라는 멀리 떨어진 존재와 <마오쩌둥>이라는 반신은 착한 편이었다. 그가 알기만 하면 모든 것이 달라질 텐데······."(338-9)

"(대약진 운동을 진두지휘한) 모든 지도자들은 고된 전시 상황에 적응된 군부 인사들이었다. 그들은 극단적으로 곤궁한 여건 속에서 게릴라전을 수행하며 20년을 보낸 사람들이었다. 그들은 끊임없이 이어지는 장제스 국민당 정권의 말살 정책에 대응해야 했고, 그 다음에는 제2차 세계대전에서 일본군의 공격에서 살아남는 데 성공했다. 그들은 당 자체를 뒤흔들며 주기적으로 벌어진 지독한 숙청과 한바탕 자행되는 고문의 시기를 견뎌냈다. 그들은 폭력을 찬미했고, 대량 인명 손실에 익숙해졌다. 그리고 그들 모두는 목적이 수단을 정당화한다는 이데올로기를 공유했다. 1962년 자기 성의 주민 수백만 명을 잃은 리징취안은 대약진 운동을 열 명 중 한 명만이 살아남아 완수할 수 있었던 대장정에 비유했다. <우리는 약하지 않으며 더 강해졌다. 우리는 근간을 유지했다.>" "폭력은 단계적으로 증대되면서 처벌의 위협과 아사의 위협이 서로를 상쇄하는 순간 한계에 도달했다."(435-6)

"가용한 식량을 늘리는 편리한 방책은 약자와 병자를 제거하는 것이었다. 계획 경제는 이미 사람들을 대차대조표 위의 숫자들로, 석탄이나 곡물처럼 공공선을 위해 이용될 수 있는 자원으로 환원했다. 국가가 전부이고, 개인은 아무것도 아니었다." "식량은 흔히 무기로 이용되었다. 굶주림은 심지어 구타보다 더 먼저 동원되는 처벌 수단이었다." "한 농민이 설명했듯이 <솥에서 죽을 퍼내는 국자는 사람들 얼굴을 읽을> 수 있었다. 이것은 많은 인터뷰 대상자들이 기억한 현상, 즉 공동 식당에서 음식을 퍼주는 사람이 <불순분자>라고 간주하는 사람들을 고의적으로 차별했던 현상을 가리키는 말이었다." "나라 전역에서 너무 아파서 일을 할 수 없는 사람들은 수시로 배급이 끊겼다. 배급을 끊는 것은 몸이 아픈 것을 정권에 대한 반대로 해석하는 간부들이 쉽게 도달하는 결정이었다." "그것은 약자를 희생시켜 강자에게 보상하며 희소성을 관리하는 단순하고 효과적인 시스템이었다."(438-40)

"(1962년 7월 마오쩌둥과 독대한 자리에서) 류사오치는 천윈과 톈자잉, 대약진 운동을 가장 거침없이 비판해 왔던 두 명이 토지 분배에 관해 공식적으로 의견을 밝히길 원한다고 보고함으로써 말문을 열었다. 곧장 폭발한 마오쩌둥의 입에서 폭언이 마구 쏟아져 나왔다. 그러나 류사오치는 꿈쩍도 하지 않았다. 그는 서둘러 대꾸했다. 「너무 많은 사람들이 굶어 죽었소!」 「역사는 당신과 나를 심판할 거요. 심지어 식인 행위도 역사책에 남게 될 거요!」" "두 사람은 곧 진정했고 마오쩌둥은 경제 조정 정책을 지속해야 한다는 데 동의했다. 그러나 주석은 이제 그 자신의 흐루쇼프, 다시 말해 주인 스탈린을 비난했던 하인을 찾아냈다고 확신하게 되었다. 그는 류사오치가 분명히 자신의 모든 범죄 행위를 규탄하는 비밀 연설을 할 사람이라고 결론 내렸다. 마오쩌둥은 때를 기다리고 있었으나 당과 나라를 산산조각 낼 문화 대혁명을 개시하기 위한 참을성 있는 기초 작업은 이미 시작되었다."(491-2)

해방의 비극 / 프랑크 디쾨터

해방의 비극 - 중국 혁명의 역사 1945~1957 ㅣ 인민 3부작 1
프랑크 디쾨터 지음, 고기탁 옮김 / 열린책들 / 2016년 8월

"중국의 해방과 그 뒤를 잇는 혁명의 이야기는 평화나 자유, 정의와 무관하다. 다른 무엇보다, 계산된 공포와 조직적인 폭력의 역사를 보여준다."(9)

1부 정복(1945~1949)

"만리장성 북쪽의 광활한 만주 벌판 중앙에 위치한 창춘은 1898년 철도가 들어서기 전까지 작은 교역 도시에 불과했다. 이후 일본이 운영한 남만주 철도와 러시아 소유의 동청 철도가 만나는 교통의 요지로서 빠르게 성장했다. 1932년에는 일본 제국주의가 세운 괴뢰 정부 만주국의 수도가 되었으며 일본 제국주의자들은 후에 마지막 황제로 알려지는 헨리 푸이를 만주의 통치자로 내세웠다. 일본인들은 넓은 도로와 나무 그늘을 조성하고 공공사업을 벌여 창춘을 방사상의 근대적인 도시로 탈바꿈시켰다." "1948년 4월, 공산당이 본격적으로 창춘을 향해 진격했다. 황푸 군관학교에서 훈련을 받은 왜소한 체격의 남자 린뱌오가 지휘하는 공산당 군대가 창춘을 포위했다. 린뱌오는 최고의 야전군 지휘관으로 여겨졌으며 탁월한 전략가였다. 아울러 무자비한 인물이기도 했다. 그는 창춘의 방어군 지휘관 정둥궈에게 항복할 의사가 없음을 알고는 도시를 굶겨서 항복하게 만들라고 지시했다."(28-9)

"포위는 150일간 지속되었다. 마침내 1948년 10월 16일, 장제스가 정둥궈 장군에게 도시를 포기하고 선양으로 나아가는 남쪽 길을 차단하라고 지시했다." "장제스는 창춘에서 두 개의 부대를 철수시켜야 했다. 하나는 아열대 지역인 윈난 성에서 파병되어 대다수 군인들의 사기가 떨어진 제60군이었고, 다른 하나는 미국이 훈련시킨 강인한 베테랑들이며 버마 전선에서 싸운 경험이 있는 제7군이었다. 제7군은 명령받은 대로 용감하게 돌진했으나 포위를 뚫는 데는 실패했다. 반면에 제60군은 적에게 돌진하길 거부했다. 선양까지 그 먼 길을 행군만 하기에도 벅찰 정도로 군인들의 상태가 너무나 좋지 못했기 때문이다. 그들은 대신 제7군에게 총구를 겨누었고 린뱌오에게 창춘을 넘겨주었다." "대략 16만 명에 달하는 민간인이 공산당 군대에 포위된 채 굶어 죽었다. 인민 해방군 중위였던 장정룽은 봉쇄 작전에 대해 기록하면서 <창춘은 마치 히로시마 같았다>라고 썼다."(33-4)

# 전후 만주 일대를 둘러싼 정세 변화

1. 스탈린과 장제스의 중소 우호 동맹 조약(1945.8) : 미군을 중국과 한반도에서 철수시키고, 농촌에서 공산당의 입지를 강화하려는 의도에서 조약 진행

2. 장제스와 마오쩌둥의 평화 협상(충칭, 1945.8-10) : 마오쩌둥은 옌안으로 돌아와 ‘장제스의 영도 아래 모든 당파가 일치단결한다’는 충칭 성명이 <휴지 조각에 불과하다>고 설명

3. 소련 주도 하에 공산당 군대 무장 : 공산당은 내몽골과 만주의 여러 도시들에서 일본군이 남긴 무기와 퇴역군인, 괴뢰군, 비적 등을 포함한 잡다한 인원들을 긁어모아 50만 명의 군대 조직

4. 소련 철군(1946.4)과 트루먼의 중재 : 트루먼은 조지 마셜(마셜 플랜 설계자)을 파견하여 국민당과 공산당이 연립 정부를 세우도록 중재

5. 장제스의 만주 진격(1946.6)과 휴전 : 장제스는 공산당을 창춘에서 몰아내고 하얼빈 근처까지 진격했으나, 다시 조지 마셜이 개입하여 휴전 협정 선포를 종용(마셜은 민주주의를 수용하는 척 하는 마오쩌둥과 저우언라이의 기만술에 넘어감)

6. 공산당 군대 재정비 : 공산당이 휴전 후 일본군으로 복무하던 20만의 강병을 포함, 많은 군인들을 재모집하고 소련의 군사 고문들의 도움을 받아 군사력을 키우는 동안 미국은 국민당에게 환멸을 느끼고 무기 공급 축소(트루먼의 무기 금수 조치, 1946.9)

▶ 인플레이션의 습격 : 세수(稅收)만으로 전쟁 비용을 감당할 수 없었던 국민당이 돈을 마구 찍어내자 고정 수입으로 살아가는 사람들의 생활 수준은 급격히 악화되었고, 다양한 형태의 부정과 착복, 비리가 성행하면서 반反국민당 정서 확산

7. 모스크바와 옌안의 효과적인 합작 : 만주에서 소모전을 벌여 국민당 정예군을 소진시키고, 만리장성 이남 지역에서 게릴라전을 벌여 국민당 점령 지역의 혼란을 극대화하는 전술 구사

8. 공산당의 공세 전환과 만주 점령 : 1947년 12월, 린뱌오가 이끄는 군대가 쑹화 강을 건너 대대적인 공격을 퍼부으면서 산개되어 있는 정부군 격파. 1948년 2월 이후 창춘을 비롯한 선양 포위에 성공, 11월 1일 전투 종료

북부 전선이 무너진 순간부터 국민당의 붕괴는 필연적인 수순이었다. 1949년 1월 14일, 공산당에서 평화를 위한 여덟 가지의 가혹한 제안을 제시했다. 2주 뒤 22년 동안 중국의 지배자로 군림하던 장제스가 물러났다." "하지만 너무나 늦고 무의미한 행동에 불과했다. 인플레이션과 무거운 세금에 시달리던 사람들은 하나같이 냉담한 반응을 보였고 국민당에 노골적으로 적대감을 드러내는 사람까지 생겼다. 언론에 함구령을 내렸음에도 갈수록 도를 더해 가던 권력 남용 실태가 이미 널리 알려져 있던 터였다. 특히 비밀 요원을 색출한다는 명목으로 경찰이 동원했던 잔인한 방법들도 도시민의 상당수가 등을 돌리도록 만들었다. 저우언라이가 지휘하는 유능한 선전 간부들은 국민당 정부의 모든 약점을 철저하게 이용했다. 공산당은 이미지 전쟁에서 민주주의와 사회 개혁에 관련된 환상을 심어 주는 데 성공했다." "다른 무엇보다 사람들은 전쟁에 지쳐 있었다."(60)

2부 장악(1949~1952)

"이전 정권 밑에서 일했던 공무원들은 예전의 일상적인 업무를 대체로 그대로 수행했다. 1945년 국민당 정권하에서 중국 경찰은 호적을 등록하고 관할권 내의 도시에서 신분증을 발급하기 시작했다. 호적에는 가족만 포함되는 것이 아니었다. 공장 기숙사나 병원 내의 한 부서 등 어떠한 집단도 포함될 수 있었다. 새 정부는 앞서 공산주의자들에게 <파시즘>이라고 비난받았던 호적 제도를 이제 그대로 넘겨받았고 새롭게 손을 보았다. 그에 따라 식량 배급표는 각 호구의 대표─가장이나 공장장, 절의 주지 등─에게 일임되었고 이제 그들 대표가 해당 호적 집단에서 발생하는 모든 변화를 보고할 책임을 졌다. 배급 제도와 호적 제도에 근거하여 식량을 분배하는 일은 각각의 경찰서에서 한 달에도 몇 번씩 배급표를 발행해야 할 정도로 엄청나게 많은 서류 작업을 동반했다. 하지만 그 덕분에 정부는 각각의 모든 호적 집단을 그 어느 때보다 철저하게 장악할 수 있었다."(86)

"새 정부의 시각에서 볼 때 의심스러운 배경을 가진 사람들도 한동안은 대체로 평온한 삶을 유지했다. 정권을 확립하고 경제를 부양하려는 새 정부에게 교수나 사무원, 은행원, 변호사, 경영자, 의사, 기술자 등 대다수 전문직 종사자들은 너무나 소중한 자원이었기 때문이다. 그럼에도 웃고 노래할 때는 끝났다. 그들은 모두 학교로 보내졌고 새로운 신념을 배워야 했다. 관공서와 공장, 작업장, 학교, 대학교 등 모든 곳에서 <재교육>이 이루어졌으며 사람들은 공식적으로 배포된 팸플릿이나 잡지, 신문, 교과서를 탐독하면서 새로운 원칙을 배워 나갔다. <모든 사람이 올바른 대답과 올바른 생각, 올바른 구호를 배우고 있었다.> 이 작업은 시나오xinao, 즉 <세뇌> 라고 불렸다." "사람들은 스스로를 개혁하도록 요구되었고 공산당에서 말하는 <신인민>이 되어야 했다." "(과거가 의심스러운 사람들이) 죄를 시인할 경우 그 사람에 관한 모든 서류에 기록되었고 이 기록은 남은 여생 동안 그 사람을 따라다녔다."(89-90)

"토지개혁은 공산당의 통제 아래 농촌 마을을 피로 물들였다. 공작대들은 곳곳에서 묵은 원한을 들추어냈고 분노를 부채질했으며 지역의 불만을 계급 간의 증오심으로 바꾸었다. 또한 시샘을 폭발시키도록 선동된 폭도들은 곳곳에서 전통적인 마을 지도자들의 재산을 제 것처럼 도용했다. 위안바오의 경우에는 초기에 땅과 피를 맞바꾼 마을 중 하나였지만 1947년과 1948년 사이에 모든 마을이 비슷한 의례를 거쳤다. 즉 마을 주민들이 계급으로 나뉘었고, 가난한 사람들이 증오심으로 극도의 흥분 상태가 되었으며, 희생자들은 모욕과 폭행을 당하는 것도 모자라 때로 죽임을 당했으며 가해자들은 전리품을 나누어 가졌다." 1947년에 토지 개혁을 감독하도록 산시 성으로 보내진 캉성은 가장 폭력적인 방법으로 공포 정치를 주도했다. "캉성은 <민중>에게 자신들이 좋아하지 않는 사람을 결정하고 그 사람에게 거의 무차별적인 울분을 발산할 수 있는 권리를 주었다."(124-5)

"한국 전쟁은 공산 정권에 대한 대중의 지지를 규합하고 불과 몇 개월 전 마오쩌둥이 묘사했던 적들을 거세게 밀어붙일 단초를 제공했다. 국민당 시절 전통적으로 국경일로 기념되던 10월 10일에 마오쩌둥으로부터 혁명을 방해하는 <국민당 잔존 세력들>과 <비밀 요원들>, <비적들>, 그 밖의 <반동분자들>을 소탕하라는 지시가 떨어졌다. 앞으로 만 1년 동안 중국의 근간을 뒤흔들고 사회 각계각층의 사람들로 하여금 편을 가르도록 강요하는 대大공포 정치가 토지 개혁과 병행하여 전개될 참이었다." "망상증은 자신의 그림자에도 놀랄 정도로 극도의 불안감 속에서 살아가던 공산 정권의 독특한 특징이었다. 공산당은 문제가 생길 때마다 실제나 가상의 적을 탓하는 버릇이 오랜 세월 몸에 배어 있었다. 우물이 독에 오염되거나 곡물 저장고가 화염으로 사라지는 등의 사건 뒤에는 언제나 스파이나 지주가 숨어 있었다. 평범한 농민들의 저항─실제로 많이 발생했다─은 반혁명의 증거로 간주되었다."(144-5)

"(마오쩌둥은) 공포 정치란 <안정적>이며 <정밀>하고 <무자비>해야 한다고 강조했다. 즉 외과 수술에 준하는 정밀함으로 절대 마구잡이식 도살이 되지 않도록 경계하면서 실행되어야 했으며 그렇지 않을 경우 당의 위치가 위태로워질 수 있었다. <그러나 다른 무엇보다 우선하여 《무자비함》이란 단어가 강조되어야 한다.> 뤄루이칭의 보고서를 정독한 그는 중국을 더욱 거세게 밀어붙였다. <사망자가 거의 발생하지 않은 성에서는 보다 많은 사람이 죽어야 할 것이다. 너무 조기에 숙청을 중단하는 행위는 절대로 용납될 수 없다.> 마오쩌둥은 일부러 모호한 태도를 취함으로써 부하들로 하여금 공포 정치를 수행하는 데 따른 지침과 관련하여 자신의 수많은 발언과 연설, 지시 내용을 하나하나 꼼꼼하게 확인하도록 유도했다. 아울러 부하들이 서로 경쟁적으로 새로운 아이디어와 정책을 내놓도록 부추겼다. 부하들이 내놓은 제안 가운데 하나를 무심한 듯 골라서 채택하기도 했다."(148-9)

"이런 형태의 정부는 야심찬 부류들로 하여금 그들이 생각하기에 마오 주석의 진정한 의도라고 생각되는 것을 보다 극단적으로 밀어붙이도록 만들었다." "토지 개혁과 관련해서 모든 지도자들이 다른 사람들과 실적을 비교하며 뒤쳐지는 것을 두려워했다. 마을은 마을끼리, 현은 현끼리, 성은 성끼리 서로 경쟁하면서 너무 적게 죽이기보다는, 그래서 <우파>로 몰려 숙청되기보다는 차라리 너무 많이 죽이는 편을 택했다. 윈난 성의 일부 관리들은 마구잡이로 숙청을 실시했다. <어떤 지역들은 다른 지역에서 얼마나 많은 사람이 체포되고 얼마나 많은 사람이 숙청되었는지만 보고 며칠 안에 서둘러서 체포와 숙청을 진행했다.> 일부 당원들은 자신이 무력해 보일까 봐 두려워서 마음을 독하게 먹어야 했다. 어떤 당 간부는 다음과 같이 지시했다. <여러분은 증오심이 느껴지지 않더라도 증오해야 한다. 죽이고 싶지 않더라도 죽여야 한다.> 할당량을 채우거나 초과하기 위해서 수천 명이 소리 없이 처형되었다."(153)

3부 통제(1952~1956)

"1942년 들어 마오쩌둥은 자칭 정풍 운동을 통해 라이벌을 한 명씩 제거하면서 대대적인 숙청 작업에 돌입했다. 숙청 관련 역사의 선구자 가오화의 말에 따르면 숙청의 목적은 <폭력과 공포로 당 전체를 겁먹게 만들고, 개인의 독립적인 사고를 뿌리 뽑고, 당 전체를 마오쩌둥이라는 최후 권력자 한 명에게 복종시키는 것>이었다. 마오쩌둥은 지극히 세부적인 부분에 이르기까지 모든 것을 감독하며 이 운동의 전 과정을 직접 조율했지만 전면에는 자신의 심복인 캉성을 내세웠다." "1944년까지 1만 5000명이 넘는 사람들이 공작원이나 스파이로 몰렸고 정체가 탄로났다. 마오쩌둥은 공포가 날뛰도록 내버려 두면서 자신은 전면에 나서지 않고 거리를 두는, 인정 많은 지도자 역할을 맡았다. 얼마 뒤 폭력성을 제한하기 위해 그가 개입했고 캉성에게 그 동안의 책임을 돌렸다. 공포 정치에서 살아남은 사람들에게 마오쩌둥은 구원자 같은 존재였다. 정풍 운동은 향후 펼쳐질 수많은 운동의 표본이 되었다."(247-8)

"1952년 1월에 마오쩌둥이 자본가를 겨냥하여 단행한 오반 운동은 토지 개혁을 거치며 세부적인 조정을 통해 확립된 기술 덕을 톡톡히 보았다. 비판 대회에 참가한 노동자들은 그들의 경영자에게서 등을 돌리도록 선동되었다. 노동조합들은 산하에 노동 여단을 결성했으며 각각의 회원들은 충성을 맹세함과 동시에 <굳건히 버틸 것>을 약속하고 반反자본가 운동을 철저히 수행할 것을 약속했다. 과거에 당한 모욕을 기억나는 대로 모조리 들추어내라는 지방 간부의 선동에 직원들이 <쓴소리를 내뱉으면서> 전통적인 고용인과 피고용인의 관계도 끝이 났다. 이제는 노동자가 주인이었다." "용의선상에 오른 사업장의 창문에는 전단지와 포스터가 도배되었고 한 무리의 시위대가 출입구를 봉쇄했다. 사람들이 다른 사람을 쉽게 고발할 수 있도록 윗부분에 가느다란 틈이 나 있는 선홍색 고발 상자도 제공되었다. 사람들이 많이 오가는 거리에는 대형 현수막이 펄럭였다. <타락한 죄인들을 엄격하게 처벌하라.>"(262-3)

"1952년 봄 정부는 반反자본가 운동을 종료하려는 은밀한 시도에 돌입했다. 노동절을 기점으로 세금 부담이 서서히 감소하기 시작했고, 자산 재평가가 시행되었으며, 오반 운동 중 부과된 벌금이 삭감되었고, 휘청거리는 기업들에게 저리 대출이 제공되었다. 하지만 지원은 무조건적이지도, 모든 기업이 혜택을 누릴 수 있는 것도 아니었다. 이제 정부는 어떤 기업을 살릴 것인지 선별해서 선택할 수 있었고 그 결과 민간 경제 부문에 대한 장악력이 더욱 강해졌다. 게다가 대출에는 새로운 조건들이 붙었는데 그중 하나는 정부가 수익의 75퍼센트를 가져가고 남은 25퍼센트를 가지고 수익 배당과 보너스, 직원 월급 등을 해결해야 한다는 것이었다. 1952년 3월에 이르러 국가의 모든 시스템이 정체의 늪에 빠졌다." "위로는 관리자부터 아래로는 말단 노동자에 이르기까지 하나같이 비판 대회에 매달려 있는 것 같았다. 산업 생산량이 곤두박질쳤으며 교역이 서서히 중단되었다."(269)

"집산화로 가는 길은 실제로 힘들었지만 사람들이 예상했던 것보다 시간을 훨씬 덜 걸렸다. 꼭 가야 했던 길인 동시에 토지 개혁이 끝나자마자 선택에 의해 결정된 길이었다. 농민들이 일단 전부 비슷한 면적의 땅을 소지하고 나자 이번에는 가축과 농기구가 모두에게 고루 돌아갈 만큼 충분하지 않았다." "한 구획씩 토지를 분배받은 여러 지역의 농민들은 몇몇 가구씩 쟁기질할 가축과 농기구를 공유하기 시작했다. 주인들은 좀처럼 탐탁하지 않았다. 자신들 말고는 아무도 자신의 가축이나 농기구를 소중히 다루지 않을 것이기 때문이었다." "여기까지가 집산화의 첫 번째 단계였다. 농기구와 역축(役畜), 노동력을 공유하는 가구들은 <호조조(互助組)>라고 불렸다. 그럼에도 호조라는 말이 의미하듯 실제로 서로 도움을 주고받는 경우는 그다지 많지 않았다. 과거에도 농번기에는 상부상조하는 경우가 많았지만 농민들이 자발적으로 했던 것이지 지방 간부의 비난이 무서워서 그랬던 것은 아니었다."(323-5)

농업 생산성 하락과 지방 당 간부들의 부패, 그리고 이에 기인하는 극심한 기아 등이 만연해도 "당은 이 모든 문제에 관한 해법을 갖고 있었다. 집산화로 가는 길을 따라 더 깊이 들어가는 것이었다. 모든 문제는 투기꾼과 사재기꾼, 부농과 자본가의 탓이었다. 앞서는 수년에 걸쳐 반혁명주의자들과 그 밖의 사회주의 질서를 위협하는 적들을 겨냥해서 조직적인 공포 정치를 실시했던 그들이었다. 그들에게는 정부의 권력을 강화하는 것이 해법이었다. 1953년을 기점으로 호조조가 합작사(合作社)로 바뀌었다. 그에 따라 농기구와 역축과 노동력은 이제 영구적으로 공유되었다. 농민들은 자신의 토지에 대해 명목상의 소유권만 가졌다. 대신 자신의 토지를 출자함으로써 다른 여러 공동 출자자들과 함께 합작사에서 자신의 몫을 보장받았다." "집산화의 이 두 번째 단계도 자발적이어야 했다." "사람들은 이제 서로에게 빌리는 대신 국가에게 의지하려 했다. 그들에게는 나중에라도 갚을 마음이 전혀 없었다."(332-3)

"농촌에 가장 큰 피해를 준 변화는 1953년 말에 시행된 전매권의 도입이었다. 정부는 농민에게 모든 잉여 곡식을 국가와 국가에서 운영하는 합작사가 정한 가격으로 국가에 판매하도록 명령했다. 바야흐로 집단화의 세 번째 단계에 접어든 것이었다. 이 중대한 변화의 숨은 목적은 전국에서 곡물 가격을 안정시키는 동시에 투기를 근절하고, 도시 사람이 먹을 곡식을 확보함으로써 산업화에 박차를 가하는 것이었다."(335) "농민들이 이 제도에 저항하고 반발할 거라는 사실을 알았기에 지도부 내에서도 <황색 폭탄>으로 거론되었다."(338) "(곡물 가격을 높이는) 민간 상인은 기근의 책임을 전가하기에 만만한 희생양이었다. 정부가 곡물 전매권을 도입한 데는 훨씬 절박한 다른 이유가 존재했다. 바로 파탄 지경에 이른 경제 현실이었다. 토지 개혁은 중국을 번영의 시대로 이끌지 못했다. 무역은 극심한 곤경에 처해 있었고 정부는 수입의 두 배가 넘는 지출 때문에 엄청한 적자를 기록하고 있었다."(336)

"사람들은 다른 무엇보다 굶주림에서 벗어나고자 길을 나섰다. 정부가 전매 제도를 실시한 이래로 많은 농민들이 그들의 행보로써 투표를 대신했다. 대대적인 농촌 탈출 행렬에 합류한 것이다." 농촌 인구의 도시 유입을 막는 여러가지 방책이 실패로 돌아가자 "1955년 6월 22일, 저우언라이가 1951년부터 도시에 적용되고 있던 호적 제도를 농촌에 확대 적용하는 명렁서에 서명했다." "농촌 사람들의 입장에서는 1955년을 끝으로 주거와 이주의 자유가 막을 내렸다. 보다 나은 삶을 위해 이주하는 사람들은 이제 망류(盲流) 또는 <맹목적인 이주자>로 불렸다. 무뢰한을 의미하는 <류망<流氓)>이라는 단어에서 글자의 순서가 바뀐 동음이의어였다. 호적 제도는 농부들을 땅과 하나로 묶어서 합작사들이 저렴한 노동력을 이용할 수 있도록 해주었다. 바로 집산화의 네 번째 단계였다. 이제 농부들은 명목상 땅의 주인일 뿐 농노와 별반 차이가 없었다."(348-50)

1956년을 기점으로 대부분의 상공업이 국유화되었다. "산업 전반을 국유화하기 위한 충격조들이 도시 곳곳에 파견되어 경영자들에게 기업을 내놓고 중화 전국 공상업 연합회에 가입하도록 강요했다. 대다수는 두려움에 그대로 따랐는데 여기에 더해서 공개적으로 광적인 열의를 증명해야 했다. 그렇게까지 하는 이유는 간단했다. 기업가들은 전 재산을 국가에 넘긴 다음에는 그들의 유일한 생계 수단이 당의 변덕에 의해 좌우될 거라는 사실을 모두가 알고 있었다. 게다가 1952년에 정부가 그들을 제거하기 위해 얼마나 잔혹한 운동을 벌였는지 많은 사람들이 기억했다. 이번만큼은 모두가 기쁘게 동참하는 인상을 만들어 낼 필요가 있었다. <우리가 이 운동에서 희생자가 아닌 영웅이 될 수 있다는 사실을 알았을 때 우리는 너무나 안심되어 현기증이 날 지경이었다. 따라서 비록 선전부에서 주장하듯이 《사회주의로 편입된 것》 때문은 아니었지만 우리 중 몇몇은 진짜로 기뻐했다.>"(372)

4부 반발(1956~1957)

"인민 공화국은 그들의 성공을 대대적으로 광고했다. 다량의 통계 자료를 동원해서 강렬한 이미지를 구축했다. 신중국은 가장 최근의 석탄 채굴량과 곡물 생산량부터 해방 이후로 건설된 주택의 총면적까지 모든 것을 정량화하는 능력이 있었다. 이따금씩 그 수치가 모호하기도 했지만 측정 대상이 무엇이든 늘 상승세를 나타냈다."(396) "현장의 암울한 현실에도 불구하고 공산주의가 수많은 추종자들에게 어필할 수 있었던 주된 원인은 그들에게 자신이 역사적 대전환기를 살고 있으며 자신보다 훨씬 크고 훌륭한 무언가를 위해 또는 이제까지 일어났던 어떤 일보다 더 크고 훌륭한 무언가를 위해 기여하고 있다는 믿음을 심어 주었기 때문이었다. 신기록을 달성한 노동자나 적군의 총탄을 몸으로 막아 낸 군인 등이 가득한 이 세상에서는 모든 사람이 영웅이 되도록 부추겨졌다. 선전 기관은 본보기로 제시된 수많은 영웅적인 노동자와 농부, 군인 등을 끊임없이 미화했다."(399)

"전국적으로 주석의 방문은 물론이고 외국인 기자나 정치가, 고위 지도자, 학생 단체의 방문이 있을 때마다 무수히 많은 쇼가 행해졌다. 수많은 불교 사찰이 파괴되면서 소수의 불교 사찰에만 막대한 돈이 투자되었고 그 안에서는 어용 승려들이 신중국의 종교적 르네상스를 설파했다. 최신 기술이 적용된 시범 공장에서는 세심하게 선별된 노동자들이 계획 경제의 승리를 시현하기 위해서 교육을 받았다. 모든 주요 도시에서 집산화에 따른 이점을 소개할 시범 농촌이 선발되었다. 사방에서 적어도 겉으로 보기에 사람들은 열심히 일했고 열정적이었으며 입이 닳도록 당을 칭송했다. 하지만 정작 그 실체는 선전 속 모습과 전혀 달랐다. 중국은 하나의 극장이었다." "해방 이래로 무수히 많은 시간의 학습 모임을 통해 당의 방침을 앵무새처럼 흉내 내고, 올바른 대답을 내놓고, 동조하는 척하는 방법을 배운 터였다. 일반인들은 어쩌면 위대한 영웅은 아니었을지 모르지만 상당수가 훌륭한 배우였다."(400-1)

"1956년에는 수년 전 해방에서 비롯되었던 많은 희망이 절망으로 바뀌어 있었다. 정부는 국민을 존중하기는커녕 대차대조표 상의 단순한 숫자로, 위대한 목적을 위해 활용되어야 할 자원으로 여겼다. 농민은 집산화라는 명목 아래 토지와 농기구와 가축을 잃었다. 어느 때보다 많은 곡식을 국가에 넘겨야 했으며 아침이면 그들을 부르는 나팔소리에 달려 나가서 지방 간부들에게 지시를 받아야 했다. 도시의 공장과 상점에서 일하던 사람들은 정부에서 선전하듯이 노동자 계급의 영웅이 아니라 채무 노동자 같은 대우를 받았다. 그들은 유례없이 오랜 시간을 일하고 하나의 생산 목표를 달성한 다음에는 또 다른 목표를 향해 나아가도록 강요받았으며 그럼에도 소득은 계속 줄어들었다. 공산당 안에 있는 사람들을 제외하고는 모든 사람이 유토피아 건설을 위해 허리띠를 졸라매야 했다. 이제 중국에 불만이 끓어오르고 있었다. 사회적 긴장이 정부를 향한 공공연한 적대감으로 표출되기 일보 직전이었다."(418-9)

흐루쇼프의 스탈릭 격하 연설이 공개된 후 "1956년 9월에 열린 중국 공산당 제8차 전국 대표 대회에서는 공산당 당헌에서 마오쩌둥 사상을 언급한 부분이 삭제되었고, 공동 지배 체제가 찬양되었으며, 개인 숭배가 비난의 도마에 올랐다. 흐루쇼프 때문에 사면초가에 몰린 마오쩌둥은 눈앞에서 벌어지는 일을 태연한 척 지켜보는 것 말고 달리 선택의 여지가 없었다. 심지어 대회를 앞두고 몇 달 동안은 그들에게 협조하기도 했다." "모스크바로부터 들려온 이야기에서 힌트를 얻은 저우언라이와 천윈은 1956년 여름에 <성급한 진군>을 중단하도록 촉구하면서 집산화 속도를 늦추고자 했다. 그들은 집단 농장의 규모를 축소했고, 제한적인 자유 시장제를 재도입했으며, 민간 생산을 상당한 수준까지 허가했다. 마오쩌둥은 이러한 노력을 개인적인 도전으로 받아들였다." "마오쩌둥 개인으로서는 견디기 어려운 일이었을 테지만 사회주의 고조는 중국 공산당 제8차 전국 대표 대회에서 폐기되었다."(422-3)

"(1956년 10월 고무우카는) 폴란드의 집단 농장이 개인 소유의 농장보다 생산량이 훨씬 적다고 폭로했다. 중국의 많은 독자들에게는 다른 무엇보다 고무우카의 소비에트 연방에 대한 논평이 진정한 폭탄선언이었다. 폴란드는 빚더미에 올라앉아 있었다. 소비에트 연방을 상대로 수출할 때는 헐값에 팔고 수입할 때는 비싸게 사야 했기 때문이다. 러시아인이야말로 <제국주의 수탈>의 원흉인 듯 보였다. 그리고 폴란드의 상황을 둘러싼 관심이 절정에 이르렀을 때 헝가리에서 폭동이 발생했다는 뉴스가 전해지면서 중국인들을 더욱 흥분시켰다." "사회 각계각층에서 불만을 품은 사람들이 거리로 몰려나오기 시작했다. 그들은 지극히 다양한 이유로 파업을 하거나 시위를 벌이거나 정부에 탄원했으며 인원수도 점점 늘어났다." "1957년 초에 이르러서는 전국적으로 1만 명이 넘는 학생들이 반기를 들었다." "상하이 밖에서는 (노동자들의 대규모) 파업으로 모든 부문의 경제가 마비되었다."(425-6)

"1956년 4월 25일 마오쩌둥이 정치국 확대 회의에서 <열 가지 중요한 관계에 대하여>라는 제목의 연설을 통해 비스탈린화에 대한 입장을 밝혔다. 그는 독립적으로 중국식 사회주의화를 도모할 준비가 되었다고 선언했다. 그 과정에서 <모든 것을 분별없이 모방하고 기계적으로 옮겨 적용하는> 사람들을 신랄하게 비판했다. 중국은 중공업에 치중한 낡은 스탈린 방식을 그대로 답습하는 대신 고유한 사회주의 모델을 발전시켜야 했다." "중국만의 고유한 사회주의로 나아가기 위해서는 상대가 자본주의 국가라도 배울 점이 있으면 배워야 했다. 같은 맥락에서 스탈린이 남긴 유물의 모든 면을 거부한 흐루쇼프를 지지하는 사람들도 비난을 받아야 했다. <북풍이 불면 그들은 북쪽에 선다. 내일 다시 서풍이 분다면 그들은 서쪽으로 옮겨갈 것이다.> 마오쩌둥은 이렇게 덧붙였다." "어느새 마오쩌둥은 보통 사람의 대변자가 되어 있었다."(430-1)

"일주일 뒤인 5월 2일, 마오쩌둥은 당에 <백가지 꽃이 일시에 개화하고 백 가지 학문이 서로 논쟁하게 하라>고 지시함으로써 지식인의 표현의 자유를 강조했다."(432) "헝가리 폭동을 계기로 마침내 주도권을 되찾을 기회가 찾아왔다. 11월 초 부다페스트에서 소련 군대가 반란자들을 진압하는 동안 마오 주석은 헝가리 공산당이 <대중과 이혼하고 스스로 귀족층>이 됨으로써 대중의 불만을 폭발시켰으며 통제 불능 사태를 초래했다고 비난했다. 그리고 그들과 같은 길을 걷지 않기 위해서라도 중국 공산당원들을 상대로 정화 운동을 실시하기로 했다. 그가 제안한 것은 다름 아닌 또 다른 정풍 운동이었고 스파이와 간첩을 색출한다며 당원들에게 가혹한 시련을 안겨 주었던 옌안 시절을 떠올리게 했다. 고위 간부들과 회의하는 자리에서 마오쩌둥은 진정한 위험은 거리에서 시위를 벌이는 노동자나 학생이 아니라 당 내부에 존재하는 <독단주의>와 <관료주의>, <주관주의>라는 의견을 피력했다."(433-4)

"(많은 당원들이 대중적인 저항을 단속하는 쪽을 선호했지만) 마오 주석은 <소란을 겁내지 말라. 소란은 더 크고 더 오래 갈수록 더 낫다>라고 말했다." "흐루쇼프의 비밀 연설이 있은 지 거의 1년이 지난 1957년 2월 27일은 마오쩌둥에게 중요한 날이었다. 마오쩌둥이 최고 국무회의 확대 회의에서 <인민 내부의 모순을 정확하게 처리하는 문제에 관하여>라는 제목으로 연설을 한 날이었다. 마오쩌둥의 설명에 따르면 넉 달 전 헝가리에서 폭동을 일으킨 사람들은 대다수가 반혁명주의자가 아니었다. 잘못은 당에, 특히 관료주의에 물든 간부들에게 있었다. 그들은 대중의 정당한 관심을 정부의 적들이 가하는 악의적인 위협과 구분하지 못했다." "일반 대중은 불만을 제기함으로써 중국 공산당이 사회적 불평등을 개선하도록 도와야 했다. 개인적인 견해를 피력한 사람들에게 어떤 보복도 가해지지 않을 터였다. 재차 주석의 극적인 요청이 이어졌다."(435-6)

"1957년 5월 15일, 마오쩌둥이 <상황이 변하고 있다>라는 제목으로 글을 썼다. <우리는 당분간 우경 세력이 미친 듯이 날뛰도록 놔두어야 한다. 그들이 극에 달할 때까지 기다려야 한다. 그들이 더욱 날뛸수록 우리에게 유리하다. 어떤 자들은 자신들이 물고기처럼 낚이는 신세가 될까 봐 두렵다고 말한다. 어떤 자들은 그들이 너무 깊이 현혹된 나머지 체포되고 제거될까 봐 겁난다고 말한다. 하지만 수많은 물고기가 스스로 수면 위로 떠오르고 있는 지금 우리는 굳이 미끼로 유혹할 필요가 없다.> 마오쩌둥은 반격을 계획하고 있었다." 마침내 6월 11일에 이르러 "꽃을 피우고 논쟁하는 시기는 끝났다. 마오쩌둥은 잠깐 후퇴하여 당 내부의 적들과 협력해야 했다. 그들도 사방에서 공격을 받자 주석의 그늘 밑에서 단결했다. 내내 의구심을 품고 있던 덩샤오핑과 펑전이 우경 세력을 쓸어버릴 포괄적인 정책을 요구했다. 주석은 덩샤오핑에게 반反우파 투쟁을 일임했고 곧 수십만 명이 표적이 되었다."(443-4)

"반우파 투쟁으로 50만 명이 넘는 사람들에게 우경 세력이라는 꼬리표가 붙었고 평생을 당에 헌신했던 딩링 같은 지식인들도 예외가 아니었다. 당 지도부로서는 마오쩌둥이 대중을 동원하여 그들을 공격할 수 있다는 사실을 깨닫는 계기가 되었다. 많은 당 지도자들이 일치된 목소리를 냈으며 더 이상 주석의 정책에 섣불리 이의를 달지 못했다. 경제 문제와 관련한 저우언라이와 천윈의 신중한 관점도 배제되었다. 마오쩌둥은 사기가 충천했다. 해방된 지 10년도 지나지 않아 중국을 사회주의 진영의 선두로 나서게 만들 새롭고 과감한 실험을 밀어붙일 준비가 되었다. 그는 이 실험을 대약진 운동이라고 불렀고 실험이 성공할 경우 중국은 집산화를 앞당겨서 누구나 풍족한 삶을 누리는 공산주의자들의 유토피아로서 날아오를 터였다. 향후 4년 동안 중국 역사상 유례없는 최악의 인재를 통해 수천만 명이 혹사를 당하거나 굶주리거나 죽도록 매질을 당할 참이었다."(449-50)

조선시대 사람들은 어떻게 살았을까 2 / 한국역사연구회

조선시대 사람들은 어떻게 살았을까 2 - 정치.문화생활 이야기(개정판), 청년학술 52 ㅣ 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까 2
한국역사연구회 지음 / 청년사 / 2005년 5월

1. 왕권의 약화와 외척의 권력 집중으로 대표되는 19세기 세도정치는 국왕의 나이가 어렸기 때문이 아니라 영·정조대의 탕평책에도 불구하고 지배 세력의 당파 결성이 여전했고 훈척勳戚 세력이 군사력을 장악하면서 정치적 비중이 커졌기 때문이다.

2. 조종祖宗은 종묘에 신위를 모실 때 부여되는 묘호廟號로서, 생전의 행적을 평가하고 추존하는 뜻을 담는다. 통상 조는 창업을 하거나 공이 있는 왕에게 붙이고, 종은 수성守成한 왕에게 붙이는 게 원칙이나 당시의 정치적 형편에 좌우되곤 했다.

3. 사도세자의 죽음은 흔히 그의 발작하는 정신병을 원인으로 간주하지만, 영조 즉위를 전후한 노/소론 대립과 왕위계승을 둘러싼 정쟁(신임의리) 그리고 이 사태를 바라보는 세자의 어긋한 견해가 종묘사직의 안위와 맞물리면서 발생한 사건이다.

4. 세도정치기에는 핵심 가문들이 과점한 비변사에 권력이 집중되었고 국왕의 견제조차 없이 국가의 정책을 사적 영역에서 결정하다시피 했는데, 이에 맞선 흥선대원군이 국왕의 생부라는 권위와 강력한 개혁 추진력을 바탕으로 실권을 거머쥐었다.

5. 위화도회군 이후 이성계는 역성혁명의 사전 정지 작업으로 조준을 필두삼아 토지·정치·지방제도를 개혁하고 창왕을 공양왕으로 교체했다. 이후에도 민심을 잃는 왕의 행위를 강조하고 자연재해를 왕조의 쇠락과 연결시켜 마침내 조선을 개창했다.

6. 임진왜란 이후 선조와 집권층은 성리학적 지배 질서를 조기에 수습하기 위해 성리학 이외의 사상을 ‘요언혹중지설妖言惑衆之說’로 규정, 단속하고, 지방에서 향약을 재보급하여 정부와 지배층의 무능을 가리고 백성들을 단속하는 일에 몰두했다.

7. 왕의 동정에 관심을 집중하는 사간원이 자유로운 분위기인 반면, 관료들을 탄핵하여 기강을 세우는 사헌부는 관서 내 상하관계가 엄격했다. 홍문관을 포함한 삼사는 계啓나 소疏, 경연에서의 발언을 통해 인사에 대한 이의나 정책을 제안했다.

8. 문반관료를 뽑는 문과는 초시나 복시를 막론하고 초장에서는 경학에 대한 이해를 중시하여 사서오경 습득력을 평가하고, 중장에서는 문학시험인 부와 외교문서 문체인 표·전의 문장 능력을, 종장에서는 당면한 현안에 대한 의견 논술을 평가했다.

9. 백성들이 신문고를 치기 위해서는 자기 고을의 수령과 관찰사, 사헌부의 처리를 거쳤다는 확인서가 있어야만 했다. 16세기 이후에는 왕의 행차에 글을 올리는 상언과 왕이 있는 근처에서 시끄럽게 징을 울려 억울함을 호소하는 격쟁만이 남았다.

10.『경국대전』은 정부 조직법에서 사회규범에 이르는 다양한 내용을 다루는데 <이전>은 관리 체계, <호전>은 토지와 조세 규정, <예전>은 의례와 풍속, <병전>은 군사 제도, <형전>은 형벌과 노비, <공전>은 토목과 도량형 관련 규정을 담고 있다.

11. 왜란 이후 환관 출신의 명 사신들은 수만 냥에 달하는 은화 뇌물을 요구했는데, 재조지은에 대한 보답을 요구받은 선조나 차자次子로 즉위하여 명의 책봉 승인이 필요했던 광해군, 반정의 정당성을 갈구했던 인조 모두 여기에 응할 수밖에 없었다.

12. 김정호의 <대동여지도>는 이전 지도가 풍수지리와 음양오행적 지리관에 따라 외형보다 이념을 중시한 측면을 벗어났지만, 서구식 세계지도에서 확인할 수 있는 서구의 천문 지리 지식도 응용하지 않은 채 오로지 국토 인식에 열렬히 집중했다.

13. 조선 후기 지역 및 국제 교역의 확대와 도시의 성장(인구 밀집) 등이 야기한 역병은 종종 양대 전란보다 많은 목숨을 앗아가 도망과 유랑, 굶주림을 낳았고 산 자들은 여제(역신을 쫓는 제사)와 수륙제(극락왕생을 비는 불교 의식)로 슬픔을 달랬다.

14. 조선시대에 장치기라고 불리는 놀이는 타구打毬(방희, 골프 형태)와 말을 타고 공을 치는 기마격구騎馬擊毬(폴로 형태), 말을 타지 않고 골문에 골을 넣는 장구杖球(필드하키 형태)가 있었는데, 15세기까지 신분 고하를 막론하고 즐겼다.

15. 사대부 출신 화가들과 더불어 조선시대 회화의 발달을 이끈 것은 도화서에 소속되어 그림을 그리던 화원들이었다. 화원들은 기록사진사 같은 역할을 하여 국왕이나 명망가들의 초상화, 지도 삽화, 의궤도(국가 공식 행사의 의례 과정) 등을 그렸다.

16. 전라도에서 유행하던 서사무가敍事巫歌를 개조한 데서 유래했다고 알려진 판소리는 점차 세련된 사설과 재미로 정형을 갖추었고, 지주·양반층까지 저변을 넓혀갔다. 상업도시를 기반 삼아 유행한 꼭두각시놀음과 탈놀이는 민중예술의 전형이다.

17. 남자 옷은 유행을 별로 타지 않았지만 점차 외투의 폭이 넓어지고 갓이 커지면서 유행을 나타냈고, 여자 옷은 저고리는 짧아지고 치마는 풍성해졌으며, 치마 안팎에 노리개를 착용하여 멋을 냈다. 조선 후기에는 머리 장식으로 가체가 유행했다.

18. 명종대에 문정왕후의 후원에 힘입어 불교 부흥을 주도한 보우普雨는 모든 유학자들에게 요승妖僧이라고 비난받았다. 불교 부흥책에 힘입어 봉은사와 봉선사가 선종과 교종의 중심 사찰로 선정(1550)되었고, 승과에서 여러 인재들이 배출되었다.

19. 동양의 우주론은 재이론災異論과 천원지방天圓地方 개념으로 대표되며, 조선은 송대 이후 강화된 중화적 세계관을 받아들여 ‘중화 조선’적 세계관을 형성했다. 지동설이라는 서양 우주론이 가져온 변혁은 중화 관념에 점차 균열을 가져왔다.

20. 임진왜란 당시 조선의 화약무기는 주로 대형화포 위주였고 개인화기인 승자총통은 사격순간을 제어하기 어려웠다. 명과 일본의 신형 화기를 접한 조선은 자체 제작과 개량에 힘을 쏟았고 기병 중심의 진법은 중무장 보병 중심으로 재정비했다.

21. 고려부터 조선 초기까지 출판의 본산은 불교계였지만, 조선 건국 이후 국가적 출판 사업은 유가 경전, 농서農書, 의학서 등에 편중되었다. 제지 기술도 고려시대에 이미 확립되었지만, 여전히 종이가 귀하여 한 번 사용한 종이는 대개 재생되었다.

22. 조선에서 융성한 성리학은 정통론과 명분론에 집착하고 성리학적 가치관만을 주입하면서 여타의 사상은 철저히 배격했다. 17세기 후반부터 농업 및 상공업의 발전으로 사회 변화가 감지되었지만 성리학은 자기 본위적 논리에 자족할 뿐이었다.

23. 조선 왕조 내내 아악과 민요의 두 축으로 전개되던 음악 문화는 19세기 말 민요만 살아남아 민중과 더불어 끊임없이 성장했다. 최초의 전국 민요 아리랑은 지역 특색과 서민 애환을 담아 널리 불리웠으며 일제강점기에 민족의 노래로 재탄생했다.